b***b
发帖数: 13249 | 1 我google search 了一下 真爱：
http://baike.baidu.com/subview/8031/8558797.htm
真爱（爱情词汇）
“真爱”暂无统一的标准。因为前提标准不一样，得出的结论也会不一样。尤其是与“
真”相关的，几乎无法统一。真爱的标准如果放宽，容易变成泛真爱。真爱的标准收窄
容易极端。
目录
1主流两大概念
▪ 概念一：从自己的角度判定
▪ 概念二：从双方的角度判定
▪ 条件不等于物质
2无条件和有条件
▪ 子贡赎人——无条件
▪ 子路受牛——有条件
3真爱条件
4其他真爱
5爱情伦理
6“真爱”解读
1主流两大概念编辑
主流两大概念
概念一：自己角度判定真爱。只要付出就好，不论对方如何改变。（注意，是包容，不
是纵容）
概念二：双方角度判定真爱。他，只能是他。她，只能是她。换了人，或是违法乱纪，
都不可以。
详细解释如下：
概念一：从自己的角度判定
真爱，是要有坚定的毅力来守恒住这份情，不顾外力阻挠... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 2 Hmmm, 要学习。。。
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一篇看透人性的千古奇文
2014-01-20 报刊文摘
五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一
篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那
些江湖流传的相面术不可同日而语，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。
今原文加译文呈现，摘选部分，供大家一观：
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心
性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没
有几个心腹好友。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 685 | 3 打假是为了获利，或是获利因为打假，这种鸡生蛋先还是蛋孵鸡先的循环我们就别去绕
了。
如果一个社会正常，道德法律完备，那普通人就不必去纠结这点；做了好事获利就自然而
然，不用被别人拿目的论来诛心。
这道理，二千多年前的孔子都说得很明白了，但我们却到现在还在纠结这个问题：
。。。鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯
，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则
无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰
：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。。。 |
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i*****g
发帖数: 6926 | 4 这不是鸡生蛋蛋生鸡的问题
目的和手段的问题
到底打假是目的，还是手段。。。
区别很大
你引的是获利不获利的区别
跟我说的不搭嘎【 在 lijiang (李僵) 的大作中提到: 】
打假是为了获利，或是获利因为打假，这种鸡生蛋先还是蛋孵鸡先的循环我们就别去绕
了。
如果一个社会正常，道德法律完备，那普通人就不必去纠结这点；做了好事获利就自然而
然，不用被别人拿目的论来诛心。
这道理，二千多年前的孔子都说得很明白了，但我们却到现在还在纠结这个问题：
。。。鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯
，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则
无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰
：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。。。 |
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l*****o
发帖数: 19235 | 5 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，
不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，
观化远也。 |
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x****h
发帖数: 6590 | 6 牛
[在 locarno (洛卡) 的大作中提到：]
:鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来
而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行
，不取其金则不复赎人矣。”
:子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子
见之以细，观化远也。 |
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y****t
发帖数: 9189 | 7 记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，等恋钡恋待郑龙撤丈撤丈败败芍淆的还有脯脯脯浩浩恒大的
污污芬啸若啸若若亚冠比琵搜琵搜赛，国家队的帐帐姜亚洲杯秸秸预选赛，以及算算算
瘁瘁那座几咸咸呼斯斯斯乎已经确定落徐膳侩户恒大术... 阅读全帖 |
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h****c
发帖数: 10494 | 8 1994年的《重庆森商商林》断断履让王菲成为了谭卉显显辛显远瑞典斯域域背背德哥尔
摩国际殊搐电影节慑慑差慑最佳女测医医医医主角。某一个缉缉场景中甲甲甲奠入入入
，她所偏偏沼沼沼饰演的梳梳梳在速食梁梁店打工醚凝的女孩阿菲手喇唬眷喇拿一张洼
洼脱脱报纸——这张报椽偿椽椽偿纸里的梳梳梳净斤富内容恰巧是当洒洒洒乙裹曼时阿
森纳[微博][微博]他晴晴与纽卡斯尔联钒卫章章章章队的比赛——镁镁论论论这一刻注
定了曼荆条条条天后与英超[微博]艇芳艇艇艇的交集。扭飘飘扭不知道碾碾碾祭是巧合
龚涪龚还是命中注定彰绣绣绣彰，“传昭嵌汀奇”天拢撵拢蒋糕后对于姑磁含含乙饺径
乙阿森纳拳份拳份曲瞩涸涸巴器器和利物浦[微博]简直是讥摔摔力摔湘晤湘魔咒一般的
存华柴在。一个8年无冠扮趾庙庙，一个镶镶飞镶无英超刁刁冠军；深敝讶如今王竞擂
擂饲竞菲选择了离婚连傣连，枪手叉摈摈摈摈和红军剔余的“冠譬譬譬譬军劫”祭喝圣
祭似乎有村村轰村了终结美抗美抗抗的希望茬夹茬硬硬。
阿森纳涪涪涪涪枫上一次墙督获得冠樱樱毖军还是在2004-2005胆胆或胆胆赛季的
英格兰帐菲菲菲[微博]涸涸耍耍涸足总杯[微博]上。05崇概崇崇年，王菲与李... 阅读全帖 |
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j*******s
发帖数: 498 | 9 author: sue tompkins
现代占星师经常遇到这样一个问题，占星学需要心理学吗？如果需要的话，所需的又是
哪一种心理学？毕竟，占星学有自己的一套丰富奇妙的心理学语言。也许我们需要先区
分一下心理学的理论和实践。我个人认为，面对客户的咨询师的确需要学习一些与人交
流的必要方法。最理想的情况下，咨询师自己也接受过心理治疗。
正如大家所想的那样，这些年来，我从咨询实践中总结出来的方法之一就来自于人
本主义心理学，尤其得益于相互作用分析理论创始人艾瑞克·伯恩（Eric Berne）所著
的《人间游戏》（Games People Play）一书。这本书写于20世纪60年代，曾占据畅销
排行榜数年，它不仅吸引着专业人士，也吸引着普通人。
伯恩的理论核心是，通过人与人之间的“游戏”，让大家生活在一起，也让自己能
和自己生活在一起。他在书中提到了一百多种不同的角色，他最先提到的当然是三种自
我状态：父辈自我、成年自我、儿童自我。之后又可以发展出“施害者、受害者和拯救
者”三种角色，这些角色对于占星师和其他所有从事“关怀”职业的人来说，既合适又
容易辨认。这个三角模型的建立基础是父辈自我、... 阅读全帖 |
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z***x
发帖数: 851 | 10 http://www.epama.com/cjjg/75cj.htm
拍品号 拍品名称 成交否 成交价
1 1984年15克银鼠 成交 2090
2 1985年15克银牛 成交 1210
3 1986年15克银虎 成交 1540
4 1988年15克银龙 成交 1210
5 1989年15克银蛇 成交 1210
6 1991年15克银羊 成交 1210
7 1992年15克银猴 成交 1650
8 1982年15克银狗 成交 5390
9 1990年15克银马 成交 1320
10 1998年1oz万象更新银币 成交 440
11 1998年1oz万象更新银币 成交 495
12 1998年1oz万象更新银币 成交 440
13 1997年1oz银牛 成交 ... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 11 答聂文蔚
春间远劳迂途枉顾问证，惓惓此情，何可当也！已其二三同志，更处静地，扳留旬
日，少效其鄙见，以求切劘之益；而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽
承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，
思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知
感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓
“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在
，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世
之谫谫屑屑者知足以及之乎？”乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与
不信也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于
吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓
良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则
自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可
得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视... 阅读全帖 |
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p****n
发帖数: 9263 | 12 《吕氏春秋》中“子贡赎人”和“子路受牛”的故事：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不
取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯
溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 13 先定义下国学？和盖房子？
下面这段能当块砖不？
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯
，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损
于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："
鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 14 发信人: yyymit (绰绰有鱼), 信区: Soccer
标 题: 郑龙很会说话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 20:38:51 2013, 美东)
记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15
你明白為什麼孫悟空是齊天大聖嗎？
一神教確實是約三千年前的一個創新觀念，但是耶穌如果存在，也是在
猶太人發明唯一真神觀念之後很久了，耶穌帶來的新觀念是舊約的律法
可以不用遵守了，可以吃豬肉了。
你如果讀過舊約中預示猶太人的彌賽亞應該是怎樣的，你就可以理解
耶穌完全不符合， 事後來看，耶穌帶給猶太人的是更多的災難而不是
救贖。 當然我知道標準的基督徒理解，猶太人心硬，不肯認耶穌，那
舊約為什麼要誤導猶太人呢？
重點不是我要什麼王，是舊約描述那個彌賽亞是要怎樣，比方說
哈 巴 谷 書
3:11 因 你 的 箭 射 出 發 光 、 你 的 槍 閃 出 光 耀 、 日 月 都 在
本 宮 停 住 。
3:12 你 發 憤 恨 通 行 大 地 、 發 怒 氣 責 打 列 國 、 如 同 打 糧
。
3:13 你 出 來 要 拯 救 你 的 百 姓 、 拯 救 你 的 受 膏 者 、 打 破
惡 人 家 長 的 頭 、 露 出 他 的 腳 、 〔 腳 原 文 作 根 基 〕 直 到 頸 項
。 〔 細 拉 〕
3:14 你 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 专业志 >> 上海宗教志 >> 第四编天主教 >> 第四章出版、医院和社会事业 >> 第三节
社会事业
http://www.shtong.gov.cn/node2/node2245/node75195/node75203/node75285/node75299/userobject1ai91990.html
八、徐家汇圣母院育婴堂与幼稚园
徐家汇圣母院育婴堂于同治八年由法国拯亡会修女创办于肇嘉浜东岸(今漕溪北路201号
)。早在咸丰元年，在徐家汇王家堂圣母院已办有育婴堂，咸丰五年献堂会创办后，始
由中国献堂会修女管理。同治六年，法国拯亡会修女来沪后，取得了圣母院和育婴堂的
领导权，献堂会居于从属地位。育婴堂的男孩到6～7岁时转送土山湾孤儿院，女孩则入
幼稚园。据民国2年出版的《上海徐家汇圣母院育婴堂概况》载：“每年统计，辄在四
千左右。……收数虽多，而挽救所得，目前襁褓至二三岁之幼儿，仅有一百二十人……
，自四五岁至十五岁左右；十五岁以上者，则有八十人；总数约五百五十。”据民国19
年统计(《徐汇记略》)，自创办起共收婴儿11464人。据《圣心报》民国33年5月统计，
已“不下八万人 |
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R********n
发帖数: 657 | 17 2011-03-11 编辑：编辑部 来源：基督日报
“信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。洪予健博
士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的剖析。
“信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。
洪予健博士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的
剖析。
华人基督徒当对佛教有所知晓
洪博士认为佛教是唯一真正在中国被本土化的外来宗教。佛教脱离今生苦海的诉求补充
了原来中国儒、道两家在对应苦难等问题上教义的欠缺。佛教整体性地渗入到中国人生
活的各个层面，影响极大。
目前在台湾，佛教界秉持“人间佛教”的理念，积极参与社会生活。中国大陆改革开放
以来，各地寺庙纷纷恢复。香客、游客蜂拥而至。从民众到政府官员，信佛、拜佛蔚然
成风。愈来愈多华人基督徒发现在他们传福音的对象里，声称信佛的人比以前增多了。
华人基督徒如果不了解何谓信佛，就难... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 18 神的每步作工都是一点带面，然后扩展，前两步工作是在以色列和以色列的支派犹太，
都是以色列，这样人就容易把神定规在以色列，对于神为什么在中国作工而不在印度呢
全能神说：“如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集
大成——中国——无神论的坚固堡垒，他用他的智慧，以他的能力征服了一班人，在这
期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样
他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透
的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更
多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信
神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡
神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工，神会将这个人打
入地狱；一个国家抵挡神的作工，神会将这个国家毁灭；一个民族起来反对神的作工，
神会让这个民族在地球上消失，不复存在。我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业
的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 19 来自主题: ChineseClassics版 - 问一个典故 嗯，事见孔子家语之察微：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不
取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯
溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
另，对大喜刮目相看啊 :) |
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k**n
发帖数: 3989 | 20 正文 第134章 禅让
步步生莲第十六卷婀娜我自痴第134章禅让
铮铮的琴声悠然扬远，满树黄叶飘摇而下，一片萧杀。
柳朵儿一袭白衣，盘坐树下，如出水芙蓉，天然不饰，可那姿容，偏生更加水润不
可方物。
纤纤十指捺挑拨弹，一缕缕清幽的琴音便自指下弦上荡漾而出，听来中正平和，可
谁又能听得见她心底里的滚滚涛声？
身在一笑楼，本就可以听到许多旁处人得不到的消息，何况现在已经完全明朗化了。
此前，程羽、宋琪、贾琰，尤其是张洎等一干朝中重臣的突然消失，就连一些消息
闭塞的闲散官儿还一无所知的时候，身在一笑楼的柳朵儿就已听到了些风声，接着，一
向还算勤勉的皇帝突然停了早朝，不见任何外臣，开始在民间引起种种猜测，这时候，
柳朵儿依据掌握的消息已经猜测的**不离十了。
紧接着，随着长安和汴梁频繁而密切的往来，她得知的消息也越来越多。现在，一
切终于公诸于众了，朝廷放出消息，值此国家存亡关头，官家自觉无力挽回局面，同时
也承认了歧王讨伐先帝的七宗大罪，正所谓父债子偿，官家向天下发《罪己诏》，决定
逊位让国。
而长安歧王则再发第三篇槛文明告天下... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二卷 凛冬之湖 第四十七章 荒人，有点意思
离开王庭再度向北，宁缺给确定的路线非常清楚……就是跟着土阳城出来的那支商队行
走，只是来到这片雪境口处，无论天枢处还是暗侍卫的情报都已中断，剩下的路只有自
己去探索。好在一路行采极为小心谨慎，无论阴雪天气，总保持天弃山脉在自己左手方
清晰可见，即便追不上那支商队，原路返回也不成问题。
不清楚是写的字还是死皮赖脸死缠滥打的精神起了作用，莫山山没有与神殿强者们
同行，而是与他一道向北进发。一路行采路途寂寞，二人时常切磋书道符道，各有收益
，尤其是宁缺通过她的演示掌握了更多符道的基础法门，甚至隐隐约约感觉自己快要破
境，不免心喜。
莫山山的心情也不错，正如她所言，她喜欢看宁缺写的字，路途当中每遇歇息之时
，便能看到宁缺拿着墨笔或是树枝在纸上在泥地雪地上勾抹画连，再枯燥乏味单调的旅
程似乎也变得丰富起来，雪地仿若墨池。
树枝在雪中划动的声音簌簌响起，宁缺看着自己写的这些字，满意地点点头，发现
自巳在莫山山的压力之下，不止修行境界有所增进，便是书道也长进不少。
莫山山将胸前的围巾拉到肩膀，身体微倾，低着头认真看着他写的字，右手伸出食
指在空中缓慢地比... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第二卷 凛冬之湖 第四十七章 荒人，有点意思
离开王庭再度向北，宁缺给确定的路线非常清楚……就是跟着土阳城出来的那支商队行
走，只是来到这片雪境口处，无论天枢处还是暗侍卫的情报都已中断，剩下的路只有自
己去探索。好在一路行采极为小心谨慎，无论阴雪天气，总保持天弃山脉在自己左手方
清晰可见，即便追不上那支商队，原路返回也不成问题。
不清楚是写的字还是死皮赖脸死缠滥打的精神起了作用，莫山山没有与神殿强者们
同行，而是与他一道向北进发。一路行采路途寂寞，二人时常切磋书道符道，各有收益
，尤其是宁缺通过她的演示掌握了更多符道的基础法门，甚至隐隐约约感觉自己快要破
境，不免心喜。
莫山山的心情也不错，正如她所言，她喜欢看宁缺写的字，路途当中每遇歇息之时
，便能看到宁缺拿着墨笔或是树枝在纸上在泥地雪地上勾抹画连，再枯燥乏味单调的旅
程似乎也变得丰富起来，雪地仿若墨池。
树枝在雪中划动的声音簌簌响起，宁缺看着自己写的这些字，满意地点点头，发现
自巳在莫山山的压力之下，不止修行境界有所增进，便是书道也长进不少。
莫山山将胸前的围巾拉到肩膀，身体微倾，低着头认真看着他写的字，右手伸出食
指在空中缓慢地比... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 见《吕氏春秋》之〈察微〉篇。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而
讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不
取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯
溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=7/16
向跛子讲的话
经文:「又拯救你瘸腿的。」（西番雅书三︰19）
信徒当中，无论男女，瘸腿的很多；你会发现到，他们是走在正确的路上，也
有心想跑好这段路，却一跛一跛地，无法有效地克尽全程。在奔跑属灵的天路上，有许
多这样的跛子，或许他们的内心常常在想，自己也许会被撒但打倒，会被罪胜过。我们
常常胆怯退后，这是老我的天性，上帝无法使用这样的人做器皿、做精兵。但上帝要拯
救我们，这可不是一件小事，祂说，「我要拯救那瘸腿的。」借此，他也要荣耀上帝的
名。每个人都会惊奇问道，这个瘸腿的女人，怎么可能跑完全程，赢得冠冕﹖她因着上
帝的拯救而得胜，于是众人把荣耀颂赞都归给全能的上帝！
主啊，我信心不够，祷告无力，赞美不足，事奉欠缺，而且耐性有限，求祢拯
救我，只有祢能帮助像我这样跛脚的人。主啊，别让我遥遥落后，以致灭亡；求祢以恩
典扶持我，走这条朝圣之路。看哪！祂已经应许要拯救我这软弱瘸腿的，所以，让我们
像 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 冯冯居士 著
观音菩萨的灵异奇迹，自古以来，多得不可胜数，神异得不可思议。已经有过很多人记
录观音菩萨的大慈大悲出苦度厄灵感录，但是，哪里记录得了那么多？全世界到处都有
人天天蒙观音菩萨救助，古今中外都有很多人呼求观音菩萨圣号而获得他寻声救苦，出
于苦厄，化危为安。但是很少人能将身历的奇迹笔录下来。因为并不是人人都会写文章
，有些沐恩的人以口碑传述菩萨的灵迹，可是这些传述也很多渐渐湮没了。我们能见到
的有关观音菩萨奇迹的文献，恐怕还不过只是沧海中的一栗而已，哪及得观音菩萨灵异
事迹千万分之一？ 但愿世人曾亲受观音菩萨神妙拯救之恩者，尽量都把经历写下来，
广为流传，引人生信，劝人为善，人人学佛，同登佛土，那真是功德无量！我们尤其需
要现代最新的实录。我这儿记录的，是一些亲身经历见闻观音菩萨神异奇妙不可思议的
寻声救苦奇迹实录。
一九八五年四月，我收到来自香港一位G太太来信，是紧急限时专送的挂号信。大意说
：她的一位好友L女士，虽然事业成功，却非常痛苦，无法解决，让我尽量帮助她。
信内附有一张L女士的彩色家庭生活照片，我看看这封中，并没有说出L女士的痛苦是什
么，我感觉得很困难。
我于是祈... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29 6:1 我 们 与 神 同 工 的 ， 也 劝 你 们 ， 不 可 徒 受 他 的 恩 典 。
6:2 因 为 他 说 ， 在 悦 纳 的 时 候 ， 我 应 允 了 你 。 在 拯 救 的 日
子 ， 我 搭 救 了 你 。 看 哪 ， 现 在 正 是 悦 纳 的 时 候 ， 现 在 正 是
拯 救 的 日 子 。
6:3 我 们 凡 事 都 不 叫 人 有 妨 碍 ， 免 得 这 职 分 被 人 毁 谤 。
6:4 反 倒 在 各 样 的 事 上 ， 表 明 自 己 是 神 的 用 人 ， 就 如 在 许
多 的 忍 耐 ， 患 难 ， 穷 乏 ， 困 苦 ，
6:5 鞭 打 ， 监 禁 ， 扰 乱 ， 勤 劳 ， 儆 醒 ， 不 食 ，
6:6 廉 洁 ， 知 识 ， 恒 忍 ， 恩 慈 ， 圣 灵 的 感 化 ， 无 伪 的 爱 心
，
6:7 真 实 的 道 理 ， 神 的 大 能 。 仁 义 的 兵 器 在 左 在 右 。
6:8 荣 耀 羞 辱 ， 恶 名 美 名 。 似 乎 是 诱 惑 人 的 ， 却 是 诚... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 30 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 zt 搜来的翻译
<什么是真正的道德？ >
一切大多数人都做不到的道德，都是伪道德。真正的道德就像空气那么重要，
又像空气那么平常。让人感觉不到的空气是最好的空气。让人感觉不到存在的道德，则
是最好的道德。真正的道德就是就是不损害他人的利益。“中国之君子，明乎礼义而陋
于知人心”，道德并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己而又
有利于人的好事。
下面有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事可以进一步说明：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸
侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无
损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：
”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可
以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回
国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：”赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人
就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行
为... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 自古以来，“紫微圣人”一直是世界人民普遍关注的第一热点人物。
现今，寻找、鉴别、确定“谁是紫微圣人”已成为世界人民普遍关注的第一热点人物话
题。
当今，网络上、现实中出现了很多自称的“紫微圣人”，于是，有人提出“让那些自称
的紫微圣人们pk”、“海选”、“组织专家评选”等诸多办法，鉴定真伪。
紫微圣人是紫微大帝星下凡，是震惊世界的千古第一人物，是天定的。紫微圣人的真实
身份只有紫微圣人自己知道，只能由紫微圣人本人公开身份，此为天机，凡人是不会知
道的。
试想，全世界全人类都需要紫微圣人来拯救，因此，凡人没有资格更不能和紫微圣人pk
，凡人没有资格更不能海选紫微圣人，凡人没有资格更不能评选紫微圣人。
紫微圣人是不能假冒的，真正的紫微圣人只有一个。
因此，凡人如要知道“谁是紫微大帝星下凡地球的紫微圣人”，只能参照历代国内外预
言，同时结合当今现实中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人七条鉴定标准鉴定。
一、紫微大帝星下凡地球的紫微圣人预言解析及鉴定标准
1、历代国内外预言中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人解析
紫微圣人来源：
这是历代国内外各种预言书籍中对于人类末世的预言中的圣人，预言可远远追述到... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 人们不要一见谈论关于社会上盛传的《预言》，就以为是迷信！既然社会上客观存
在那些盛传的《预言》，即使作为一个唯物主义者，也应当弄清它的真相。所谓弄清它
的真相，一是弄清这些《预言》本身的真伪，即弄清楚这些《预言》到底是古人所作，
还是现代人为了不可告人的目的所伪造；二是假如这些《预言》确实为古人所作，则弄
清其中的预言是否准确，是否对人类具有借鉴作用。
我就是围绕以上两个方面对社会上盛传的关于紫薇圣人的传说对那些《预言》作了近两
个月的研究，并且我可以自豪的告诉人们，我的研究解开了人类的千古之谜——“紫薇
圣人”的传说！
本文正就是向人们介绍这一研究的经过和成果。
一、千古之谜——“紫薇圣人”传说，我的最初感觉
1、即使唯物主义者，也应当对传说采取的客观态度
对当今社会上盛传的关于紫薇圣人将在2012年现身人间，解救人类的传说，即使作
为一个负责任人的唯物主义者，最起码也应当查清事实真相，若属妖言惑众的应予以有
理、有据的批驳、揭露；若属事实的，哪怕是最离奇的，也应当为它正名。对如此仍在
继续造成越来越大社会影响的事情，面对仍相信这一传说的广大人们，作为一个负责任
... 阅读全帖 |
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a*********e
发帖数: 228 | 34 陈 翥(982～1061) 字凤翔，号虚斋，别称闭户先生。出生于世宦之家。14岁入庠， 不惑
之年，“盾破功名”，将自家数百亩山地用作泡桐的生产和研究，写成中国和世界上 最早
论述泡桐的专著《桐谱》，对泡桐的种类、习性、种植、采伐、用途等都作了较为全面 的
介绍。著作甚多，内容涉及天文、地理、儒、释、道、农、医、卜算，计26部、182卷。
曾纂修《陈氏宗谱》。现仅有《桐谱》传世。
包 拯(999～1062) 字希仁。宋庐州合肥(今合肥市)人。天圣间举进士，历任大理监
事，建昌知县，转和州税监、天长知县、端州知州。迁殿中丞、监察御史。后任天章阁待
制 、龙图阁直学士，权三司使。嘉 六年(1061)任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，
执法 严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。其事迹为旧小说和戏曲取为题材，流传日广，被作为“
清官” 形象，为历代民众所称颂。遗著有《包孝肃奏议》。中华书局于1963年出版了《包
拯集》。 梅尧臣(1002～1060) 字圣俞，世称宛陵先生。让子。少时应进士不第，以叔询
荫调河 南主簿。与钱惟寅、欧阳修为忘年交。历任德光、建德、襄城县令，监湖州税。召
试赐进士 出身，改 |
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j*j
发帖数: 5564 | 35 说得好
《子贡赎人》
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，
而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，
不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜，鲁人必多拯溺者。
了。 |
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x**********8
发帖数: 71 | 36 大家都知道，张学良和杨虎城将军是“西安事变”的缔造者，他们联合军队于1936年12
月12日在西安扣押蒋介石，迫使他停止内战、联共抗日。他们的做法不光戳痛了蒋介石
的心窝，也使蒋介石在众人面前颜面无存，因此蒋介石对他们恨之入骨。俗话说：“出
来混的，迟早要还”，这笔账，蒋介石自然是铭记于心的。
“西安事变”和平解决后，张学良护送蒋介石回南京。一到南京，蒋介石就命人立刻扣
押张学良，但庆幸的是，蒋介石并没有杀他，而是将其长期软禁了起来。
蒋介石软禁了张学良之后，开始筹划收拾杨虎城。
1937年1月，蒋介石撤了杨虎城的职，同年11月底将其囚禁，先后关押于湘、黔、川等
地12年，于1949年9月6日在重庆中美合作所之戴公祠被杀，终年56岁。
张学良和杨虎城同为国军，同时在西安发动兵变，并扣押蒋介石。但是最终的结果是，
蒋介石没杀张学良反而杀了杨虎城，这到底是为什么呢？
首先，咱们来分析下蒋介石为何不杀张学良？
第一、蒋介石始终认为张学良并非“西安事变”的主谋，故而幸免于难。
第二、“西安事变”期间，东北军和西北军内部出现了主张杀蒋和放蒋的争执，但是张
学良主张释放蒋介石。因此，蒋介石对张学良... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 箴 言 11
1 诡 诈 的 天 平 为 耶 和 华 所 憎 恶 ； 公 平 的 法 码 为 他 所 喜 悦 。
2 骄 傲 来 ， 羞 耻 也 来 ； 谦 逊 人 却 有 智 慧 。
3 正 直 人 的 纯 正 必 引 导 自 己 ； 奸 诈 人 的 乖 僻 必 毁 灭 自 己 。
4 发 怒 的 日 子 资 财 无 益 ； 惟 有 公 义 能 救 人 脱 离 死 亡 。
5 完 全 人 的 义 必 指 引 他 的 路 ； 但 恶 人 必 因 自 己 的 恶 跌 倒 。
6 正 直 人 的 义 必 拯 救 自 己 ； 奸 诈 人 必 陷 在 自 己 的 罪 孽 中 。
7 恶 人 一 死 ， 他 的 指 望 必 灭 绝 ； 罪 人 的 盼 望 也 必 灭 没 。
8 义 人 得 脱 离 患 难 ， 有 恶 人 来 代 替 他 。
9 不 虔 敬 的 人 用 口 败 坏 邻 舍 ； 义 人 却 因 知 识 得 救 。
10 义 人 享 福 ， 合 城 喜 乐 ； 恶 人 灭 亡 ， 人 都 欢 呼 。
11 城 因 正 直 人 祝 福 便 高 举 ， 却 因 邪 恶 人 的 口 就 倾... 阅读全帖 |
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j******r
发帖数: 14 | 38 新史记：己丑，七月/西元2009年8月(建国60年/民国九十八年)，缅夷击汉裔果敢，朝
廷惑于神教，以“勿干涉”故，作壁上观，坐视同胞涂炭、、、缅夷攻益甚，遂灭之，
尽并其地！先是，西蜀大地动，遭灾者数千万，果敢民众尤以绵薄之力捐资数百万以拯
灾民；今年，果敢遭难，朝廷竟作壁上观！思之涕泪俱下！呜呼，哀哉！ |
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z*****n
发帖数: 447 | 39 2009-12-28 14:45:44 来源: 21世纪经济报道(广州)
这 是从未有过的惊异和荒谬。被视为自1930年代大萧条以来最狰狞的经济危机，被认
为带来地基坍陷般震撼的金融海啸，似乎仅仅是想象中的猛兽，当猛兽凌空一 跃，它
突然消散为藏匿阴影中的碎片;当海啸巨潮俯击，它刹那被凝固成平和温吞的水线。恍
如隔世，异度空间，从危机时代到后危机时代宛如捅纸般的转换，从无 限沉沦到V形反
弹仅在咫尺之间，从通缩警示到通胀预期如同无缝对接。所有的预言都成空，所有立场
都抽离，所有的假设如流水，所有的视角均修正。
世界和中国一夜间真的好起来了!?
这是个难以捉摸的命题，也是一道冰冷至极的逼问，因为这里面包含着智识上的纠缠，
恰是如何主宰未来行进路线的导航。
世界从极冷回暖，中国由悲观而乐观，这是一个人为的过程、人造的增长。整个世界大
约投放了25%的GDP资源进行经济拯救，中国则以4万亿政府财政 刺激撬动近10万亿的信
贷投放拉动复苏。磅礴的拯救工程赋予官僚职责伦理上的说辞，民众则跟风洗脑般将拯
救视为政府义不容辞的“守夜”，而夹杂其中埋单成 本的最终支付、明暗利益的巧妙
输送、拯救先后序 |
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D**g
发帖数: 739 | 40 中国近现代史是一部屈辱史，这基本上是可以共识的。国共两党当时都集中了中国最优
秀的一帮年轻人，他们的大多数比这里的大多数WSN都要年轻很多。中国的悲剧在于缺
乏一种妥协机制，只有你死我活的斗争，结果尽管大家都是出自于伟大的理想：救万民
于水火，重拯国家民族，最后以自相残杀了事。总的来说，当时的共产党人更有牺牲精
神，更有人格魅力，建国之前，那个共党高官腰缠万贯？去台之前，那个国军将领不是
腰缠万贯可做愚公？国军失败，当官的还可以流亡台湾之外的海外，购房买地当愚公，
共党失败，都是死路一条。毛泽东一家损失殆尽，共党被砍头的高级人物有多少，国民
党又有多少？ |
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m****i
发帖数: 3406 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mbimbi (hehe), 信区: Military
标 题: 一党专制是中国社会道德败坏的总根源
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 6 21:54:37 2010, 美东)
一党专制是中国社会道德败坏的总根源
信源：自由亚洲电台｜编辑：2010-08-06｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
中国发起“新道德运动”，用反三俗的名义试图清理文化市场中的混乱问题，官方媒体
批评了相声演员郭德纲，有评论认为唯有当局放弃一党专政，实施民主，才能够真正拯
救社会道德的堕落趋势。自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报导
胡锦涛近日在中共中央政治局的学习会中，公开提出要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之
风” |
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y********8
发帖数: 517 | 42 马克思的共产主义是世界上害死人最多的骗局，共产主义不是人间天堂，而是人间地狱
。（网路图片）
主持人：各位观众大家好，欢迎收看《热点互动》热线直播节目。
就在前几天，专门研究马克思的专家在互联网上刊登了一些马克思不为人知的生平，让
相信与不相信马克思学说的人都跌破了眼镜，马克思原来是这样的人。那么马克思到底
是怎样的人呢？我们马上就来看一段影片，介绍一下互联网上的专家是怎么讲的。
（影片播放开始）
11月5号，《阿波罗网》首发了署名今钟的《卡尔•马克思的成魔之路》。文章披
露了一个不为人知的史实：被中共奉为老祖宗的马克思在青年时代，从基督徒转变成了
撒旦教的信徒。并且在目前保存下来的马克思的书信和诗作中，可以看到马克思反覆使
用“向上帝复仇”、“毁灭人类”、“毁灭世界”的词语，充满了对神和人类的仇恨。
文中还指出，马克思所信仰的撒旦教举行仪式时很特殊，不仅黑色蜡烛被颠倒放置在烛
台上，祭师也反穿着长袍，手持经书但完全颠倒过来读，包括神、耶稣、玛利亚的圣名
。撒旦教的所有教徒都发誓：“要犯天主教义中的七宗罪，永远不做好事！”。
在今钟的另一篇《马克思评价〈共产党宣言〉：“粪、... 阅读全帖 |
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b****4
发帖数: 16 | 43 邱明伟更多文章请看邱明伟专栏
文/邱明偉（原人民日報人民論壇副主任、原時政記者）
(博讯 boxun.com)
天下大勢，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡。
清末，神州大地瀰漫著此起彼落的進步呼聲令人振奮，如：孫中山的執著、黃興的
衝刺、宋教仁的理想、康有為的探索、梁啟超的思考、譚嗣同的犧牲、魏源的《海國圖
誌》、嚴複的《天演論》、容閎的《西學東漸記》。讓我們銘記那些英勇戰鬥犧牲的先
烈：孫中山、黃興、宋教仁、黎元洪等一批辛亥革命先驅與志士仁人……
1911年的10月10日的中秋之夜，在中山先生革命思想的引領下，湖北革命黨人在武
昌城打響了辛亥首義第一槍，辛亥革命也是在亞洲打響了民主的第一槍，在亞洲的歷史
上是一次非同尋常的轉折。武昌起義爆發，各省市陸續光復，此後革命浪潮席捲全國，
革命軍最終成功推倒帝制，建立共和。半個多世紀半殖民地半封建歷史沉重的閘門驟然
開啟，中國頓時變天，亞洲第一個民主共和政權（中華民國軍政府鄂軍都督府）宣告成
立。隨之，革命烽火迅速在神州大地點燃，君主專制制度黯然告別歷史舞台，2000多年
的封... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 44 从世俗中获取“拯救”的方式，使中国人成为世界上最“形而下”的民族。
中国文化的现世取向，使人把生存的意向集中在世俗中，不像世界上其他的高级宗
教那般，具
有“超越”与“拯救”的因素，因此，说中国文化是一个“没有超越，也没有拯救”的
文化，也不为过。
中国的知识阶层有一点局限的超越倾向，那就是“救天下”或“救国”的观念。然
而，即使是这个阶
层，也只是一小部分人才有“以天下为己任”的胸怀。对大多数人来说，则是“学而优
则仕”，说穿了仍
然是为了在世俗中“安身”。这个阶层中比较飘逸一点的人士，还具有道家的退隐思想
，而这种倾向，
拆穿了也可能只是宦海失意的官僚的“全身”之术。
中国士大夫的这个阴与阳的两面，甚至在他们祖师爷——孔子身上也可以找到。孔
子说：“道不
行，乘桴浮于海。”是其退隐的一面。至于“学而优则仕”的一面，则表现为：“君子
谋道不谋食。耕
也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”因此，所谓“谋道不谋食”，其实就是如孟子
所说，使“治于人
者食人，治人者食于人”。事实上，历代的知识分子除了一小部分是理想主义者之外，
大部分是做官
迷，而做官的人中也多半是“禄蠹”。
如果连士大夫亦... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 在奥巴马招待胡锦涛的宴会上，中国钢琴家郎朗的表现技惊四座，震动朝野，但并非因
为他演奏技艺高强，达到炉火纯青境界，手指触及处，化为天籁之音；琴键律动时，皆
是敲冰戛玉，急管繁弦穿云裂石，笙歌鼎沸荡气回肠，而是因为人类音乐的万千曲目中
，他偏偏匪夷所思地选择了一首《我的祖国》。
因这首《我的祖国》，是中国人耳熟能详的音乐，却又是美国人毫不了解的旋律。它曾
在所谓的“抗美援朝”，及拯求朝鲜独裁政权金氏家族的战争中，直骂美国人是豺狼，
迎接他的是猎枪，激起很多国人的同仇敌忾之心，助发了战争的情绪，点燃爱国的荷尔
蒙；然而这一效应，却是在国人不明真相的情况下，个人意志完全丧失的环境中，这种
曲目，显然是魔鬼的蛊惑，甜蜜中隐藏血腥，刻意中包含祸心，舒情中颠倒黑白，歌颂
中助长狂热，终极效用，就是为涂炭生灵，在一曲浪漫旋律中，鼓励平民成为暴政的炮
灰。
事隔多年，在这样一个场合，这样一个时间，郎朗选择了这样一首曲目，这是他个人的
选择，还是与中共政府的合谋？这成为一个人们关切的问题，因为事发至今，反感的情
绪及愤怒的声音等后续效应越来越大，也没有听到当局有任何一个说法。这与当初胡锦
涛听闻此曲后，... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 46 日前，上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，因在电视节目中告诫所有生活在上海的未婚
女青年要自尊自爱、不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”而受
到无数自称“非处”女人的网络围攻，从而引发了这座城市近年来少有的关于女人“贞
操”的大争论。
与新中国同龄的柏阿姨，本名柏万青，是上海市人大代表、上海市家喻户晓的名牌
电视栏目《新老娘舅》和《一呼柏应》的嘉宾主持。曾荣获全国精神文明建设先进工作
者、上海市杰出志愿者、上海市三八红旗手和三八红旗手标兵等荣誉称号。柏阿姨在这
档以“调解邻里纠纷”为主要内容的节目中，以真诚、公正、爽快的现场表现，打动了
无数电视观众的心。其在上海本地的粉丝远远超过 “海派清口”周立波。
与其它嘉宾主持不同的是，柏阿姨在电视节目中个性突出，爱憎分明，且口才甚好。她
的话甚至被网友整理成“柏阿姨语录”而广为传播。比如：“强行变道的“霸车族”
你当这是在游乐场开碰碰车啊，上海的交通就是被你们弄坏的。” “高空抛物的“散
花族”当头棒喝：这群人是潜在的危险分子，定时炸弹。”而这次“贞操是女孩给婆家
最贵重的陪嫁！”更是语出不凡，轰动上海。
让柏阿姨万万没有想到是... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 下午10:33（6 分钟前）从林昭到张志新——兼祭所有为反极左专制牺牲的中华英烈从
喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei● 孟
令伟
1943年2月22日，德国大学生、少女索菲亚和她的哥哥汉斯及其同志普罗普斯特走
上盖世太保的断头台。走在最前面的娇小美丽的索菲亚连眼皮都没有眨。她的哥哥汉斯
高呼“自由万岁 ”！三人引颈就戮。刽子手说从未见过如此藐视死亡的死刑犯。
索菲亚等被处死是因为她（他）们组织了一个叫做“白玫瑰”的反希特勒法西斯小
组，在慕尼黑大学散发反法西斯的传单。传单呼吁：沉默服从纳粹暴政的德国人即是纳
粹罪恶的胁从犯！“我们不再沉默。我们是你们（指在纳粹暴政下沉默服从的绝大多数
德国人——引者注）的惕厉良心。白玫瑰定要让你们暗夜难眠。”在被捕的前两天，索
菲亚对朋友说：“已经有许多人为了这个暴政而死，现在应当有人为了反抗这个暴政而
死了”。死时索菲亚年仅22岁，哥哥汉斯24岁，同志普罗普斯特23岁。
索菲亚兄妹被害25年后，即1968年4月29日，曾是北大新闻系才女的中国青年林昭
因“断然不能容许自己... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 48 上午5:43（17 小时前）老外眼中的中国留学生：幼稚封闭自甘堕落从 人人都是艺术家
作者：梁萧
除了爱做饭、观念传统、读书用功这些老标签，外国学生对他们身边的中国留学生还有
怎样的观察?来自世界各地的5名学生，讲述了他们接触到的中国同伴，或许你也能从他
们的眼中看出些什么，从而改变些什么。
“中国留学生可被分为三类”
卡 罗琳·哈维来自津巴布韦首都哈拉雷，现就读于英国威尔士大学。她说自己和中国
学生算是“同在一个屋檐下”——同住的学生公寓楼里有5个中国人，从本科生到 博士
生一应俱全。“他们大都很友善，和其他国家学生没什么不同。一样爱笑爱闹，喜欢朋
友聚会，噢，惟一不同就是他们都特别热衷做菜!”(你的外国朋友是不 是也在尝过你
做的菜后，边点头边说：“Good，Good”?)她笑道，“他们真的特别厉害，每顿饭要做
好几盘菜，不像我，用一个盘子就解决了。”
在 卡罗琳眼中，中国留学生也要细分成至少3类：愿意接受并尝试融入西方社会的;有
些抵触但仍努力改变的;彻底将自己隔绝在一个小团体里的。她说，同住的中国 学生中
有些非常西化，听英国乐队，开寝室派对和外国学生交朋友。但有些就很封闭，从... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 我的面前是一张美国战地摄影师Warren Lee于1942年3月20日拍摄的照片，照片上是18
个孩子灿烂的笑容，有些甚至还做出了鬼脸。而不了解内情的人谁又能知晓，他们都是
在抗日战争中失去了亲人和家园的孤儿，他们都曾流落街头，都曾衣不蔽体、食不果腹
，2个月前他们才刚刚被国民政府的这所孤儿院收容。
很显然，仅仅2个月的孤儿院生活，就让这些孩子重新绽放了笑容，就让他们重新将孩
子顽皮的特性彰显。这无疑得益于国民政府的战时儿童福利政策。
蒋介石领导下的国民政府早在抗日战争伊始就意识到，儿童是“国家的元气，民族的活
力”，保护儿童就是在保存民族的血脉，因此在整个战争期间不仅采取了一系列措施拯
救难童，而且还制定了具有现代福利意义的“善种、善生、善养、善保、善教”的儿童
福利政策。
国民政府对儿童的界定是指“不能自立生存的胎儿、婴儿，以至12岁以下的幼童”。从
1937年9月起，国民政府针对救济儿童，采取了如下措施：
一、1938年7月，在国民参政会召开的第一次大会上有两件议案涉及儿童，即“请中央
责令各省市县救济院增设孤儿院，加收阵亡军人子女及各地难童实施教养”和“为抗战
建国期间，拟请中... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 50 刘长海：我给邪恶的中共敲响丧钟！
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发表时间： 2011-06-10 10:43 作者： 刘长海
看中国论坛编辑你们好：下面是我留给邪恶中共警狗们的公开信，你们可以在听到有关
天津刘长海的消息之后把这封信公诸于众，如果没有听到消息就不要登出来，因为那就
是我失败了。一个失败的消息无法鼓舞民众而只能相反。——2011年6月9日
我给邪恶的中共敲响丧钟！
这是一封留给邪恶中共看门狗的公开信，我把你们邪恶中共的“公安”称为两条腿的狗
是因为你们只认骨头，相比四条腿的狗，你们缺少忠诚，如果不区别开来就是对狗的侮
辱。
当今中国社会里才只有三种人，奴隶、奴才、狗。奴隶就是普通大众，奴才就是官僚集
团，狗就是军警、国安、法院等公务员，对于普通大众来说，奴才和狗都要杀、也都该
杀！！！我让你的邪恶政权瘟锭，杀你们这些狗操的，看你还瘟锭不瘟锭。
我叫刘长海，生于1952年1月15日，天津人。我“韬光养晦”了60年现在过了“隐忍期
”了，2011年6月10日上午10点，我就带着我自制的枪和手雷执行“让领导先走”的使
命，去邪恶的天津市政府给邪恶的中共敲响丧钟，给你们这些两条腿的狗提前留下这... 阅读全帖 |
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