发帖数: 1 | 1 《陈寅恪的最后20年》述评
甘于寂寞的史学大师陈寅恪先生，生前和死后却几度被学界高度重视。现在，他又
了显学！加之清华大学葛兆光先生、中国艺术研究院刘梦溪先生的大力论著，陈寅恪先
生的文化形象成了一尊神像，使人如坠深渊、如临歧路。呜呼哀哉！
陈寅恪先生的一生，经历了满清、民国、新中国三种社会变革时期，从康梁变法、庚子
之变到满清下台、辛亥革命，从留学日美、读书德法到丧祖失父、兄死母亡，从避乱西
南、客居香港到北上京都、南下两广，从留命任教、思想改造到反右浪潮、停职思过，
从文革风暴、人妖颠倒到挨批挨斗、目盲足跛，直至夫妻双亡……陈寅恪先生的一生是
一个中国传统知识人在三种社会变革时期和历史发展过程中的典型代表，是近现代中国
思想和文化、社会和历史发展变换的真实的写照。换句话来说，陈寅恪先生作为个体，
其一生的遭遇和他的文化思想与价值取向是一个传统知识人在复杂的社会和历史转换中
所出现的不可避免的悲剧。
当传统的价值取向失落之后，陈寅恪先生以其个人之力，独守其旧，不为外界所左右，
以其独特的学术理性和文化心境构筑了现实中不复完卵的价值取向，以他天才而杰出的
研究成果和独步而独立的学术结论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 《陈寅恪研究出版热和读书热中的思考》
最近，陈寅恪研究出版热和读书热再次迎来了新一轮的高潮。也许，2011年出版的拙著
《闲话陈寅恪》是这轮高潮的始作俑者吧。当时，第21届全国图书交易博览会在哈尔滨
拉开帷幕，百花文艺出版社出版的刘正、黄鸣合著《闲话陈寅恪》一书即被推出，并且
被称为“在读书界反响强烈，引发新一轮陈寅恪热”。时过两年，随着陆键东的新版《
陈寅恪的最后二十年》的出版，报刊新闻和出版界越来越多的人开始意识到这一热潮真
的已经形成了。
面对这一局面，我们这些陈学研究的局外人都感到十分欣喜，那么陈氏后人和“陈学专
家”应该更是喜不自禁了吧？然而，让我们始料未及的是：拙著引来了两位年轻有成的
“陈学专家”胡文辉和张求会二君的诘难。先是胡君主张拙著《虚经腐史意何如：陈寅
恪先生的文字游戏》一篇，完全是抄袭他对《经史》诗的解说。而后张君出面在《南方
都市报》上发表了《无准备却赶时髦……这样写陈寅恪，真的可以吗》 一文，该文对
拙著大加指责和嘲讽，并给拙著贴上了“恶意檃栝、以臆测代替考证等等不良学风”的
标签。有鉴于此，迫使我不得不停下手中的科研和著述，开始思考陈寅恪研究出版热和
读书... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 虚经腐史意何如：陈寅恪先生的文字游戏
陈寅恪先生五十年代初有《经史》诗云：
虚经腐史意何如，谿刻阴森惨不舒。竞作鲁论开卷语（一稿作：见说鲁论开卷语）
， 说瓜千古笑秦儒。
此诗收在《陈寅恪先生诗集》中。这里的“虚经腐史”一语无从解说，莫明其所由
来。周一良先生说：“陈先生晩年诗篇中出现的所感受的客观环境与自己主观心态，
1950年《经史》絶句中的七个字可以概括无遗：‘谿刻阴森惨不舒’。”蒋天枢先生曾
指出：“昔年先生尝语枢：在德时曾读德文版马克思《资本论》。此殆后来《经史》诗
之所由作欤？”这两位先生的解释可以说风马牛不相及的。周先生寓意深远，而蒋先生
则故意美化此诗为歌颂《资本论》。金克木先生比较直接地说：“虚经腐史意何如？谿
刻阴森惨不舒，不好懂。‘虚经’不知有无出处。‘腐史’当然不会是通常用的指《史
记》的意思。看来‘虚’和‘腐’都是动词。说，把经架空，把史破坏，是什么意思？
”然后，他又似乎看明白了其中奥妙，并且说：“我看只好说其中有多层意思，不便明
讲。”首两句就解释不下去。吴小如先生则强为直解释说：
首两句盖指全国解放之初，有些极左人士对文化遗产持虚无主义观点，谓之“虚”、... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 4 http://news.wenxuecity.com/messages/201010/news-gb2312-1193362.html
吴敬琏如此评价土地经济 不愧为“经济学界的良心” Local Access打往中国电话卡1
.3￠/分种
文章来源: 天涯社区 于 2010-10-22 01:14:12
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吴敬琏如此评价土地经济 不愧为“经济学界的良心” 天涯社区
发展经济学有个可以说是定理性的概括：在现代性已成为现实的情况下，这个社会趋于
稳定;但在这个现代化的过程之中，社会矛盾错综复杂而且容易激化。
旧体制下，虽然整个经济发展水平很低，大众的生活水平也很低，但整个社会是一个冻
结的状态，大多数民众也不知道可以有另一种生活。现代化的过程中，人们发现几千年
留下来的旧体制可以打破，自己还可以过另一种生活，于是，期望值就变得很高。可这
种具有现代性的社会不是一天就能建立的。
90年代国企改革进展不多，政府改革进展不多，法治进展不多，这都是它的缺陷。事实
上，没有政治体制尤其是法治上的推进，经济改革是走不远的。但90年代... 阅读全帖 |
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f*******l
发帖数: 8811 | 5 吴敬琏如此评价土地经济 不愧为“经济学界的良心” 天涯社区
发展经济学有个可以说是定理性的概括：在现代性已成为现实的情况下，这个社会
趋于稳定;但在这个现代化的过程之中，社会矛盾错综复杂而且容易激化。
旧体制下，虽然整个经济发展水平很低，大众的生活水平也很低，但整个社会是一
个冻结的状态，大多数民众也不知道可以有另一种生活。现代化的过程中，人们发
现几千年留下来的旧体制可以打破，自己还可以过另一种生活，于是，期望值就变
得很高。可这种具有现代性的社会不是一天就能建立的。
90年代国企改革进展不多，政府改革进展不多，法治进展不多，这都是它的缺陷。
事实上，没有政治体制尤其是法治上的推进，经济改革是走不远的。但90年代我们
还认识不到这一点。所以，到了2000年以后，缺陷逐步扩大，只是因为经济高速增
长，有些缺陷被暂时掩盖了。
大概从1998年开始，我就提出了权贵资本主义问题。市场经济最本质的特点，是自
由的、自主的交换，如果上面始终有行政力量在控制，如果强势政府强化到主导经
济资源配量的程度，那就不叫市场经济，而叫权贵资本主义了。
80年代我还用过一个词，叫“原始资本主义”，也就是重商主... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 6 发展经济学有个可以说是定理性的概括：在现代性已成为现实的情况下，这个社会趋于
稳定;但在这个现代化的过程之中，社会矛盾错综复杂而且容易激化。
旧体制下，虽然整个经济发展水平很低，大众的生活水平也很低，但整个社会是一个冻
结的状态，大多数民众也不知道可以有另一种生活。现代化的过程中，人们发现几千年
留下来的旧体制可以打破，自己还可以过另一种生活，于是，期望值就变得很高。可这
种具有现代性的社会不是一天就能建立的。
90年代国企改革进展不多，政府改革进展不多，法治进展不多，这都是它的缺陷。事实
上，没有政治体制尤其是法治上的推进，经济改革是走不远的。但90年代我们还认识不
到这一点。所以，到了2000年以后，缺陷逐步扩大，只是因为经济高速增长，有些缺陷
被暂时掩盖了。
大概从1998年开始，我就提出了权贵资本主义问题。市场经济最本质的特点，是自由的
、自主的交换，如果上面始终有行政力量在控制，如果强势政府强化到主导经济资源配
量的程度，那就不叫市场经济，而叫权贵资本主义了。
80年代我还用过一个词，叫“原始资本主义”，也就是重商主义。重商主义不能叫市场
经济。看亚当·斯密的著作就会明白，整... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 7 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 昨发长微博否认“新闻碰瓷” 北京市西城区政府启动事件调查
7月25日晚，家住北京什刹海附近的田先生带9岁女儿在前海东沿“练摊”卖灯具，本想让女儿在暑假以此作为社会实践，但当晚与十余执法者冲突。此事经微博和媒体报道以后，引起了社会的广泛关注。昨天，西城区相关部门通报调查进展：公安机关正在对田先生等4名伤者进行伤情鉴定，涉事相关工作人员暂停工作接受调查。
文/记者谢绮珊
昨天，当事人田先生发布微博说：“我让我女儿练摊，纯属是本着让她在暑假锻炼下的初衷。而且鉴于最近关于城管的负面新闻不少，我已经顾及到要获得城管的理解和支持，所以才在第一次练摊前特地打印了张标明我女儿练摊初衷的提示纸。但没有想到我们父女仍然招致了如此下场，事发当时我看到我女儿受到的惊吓和刺激，听到她恐惧的尖叫和求救声，我的心都碎了……”
对于女儿所受到的影响，田先生说：“此事发生后，她这几天一直比较沉默，我想这事对她肯定产生了较大的负面影响。事发后我和媳妇都在想办法尽量让她尽快忘记这件事，尽量不提起那晚的事。在她这个年纪，这或许是一生的不良记忆。”作为父亲，他表示自己现在很愧疚，这是自己的失误。
对于有的网友质疑练摊是违法行为... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 本月初，小布什在达拉斯接受了心脏支架手术。据披露，心情惊恐的小布什由于担心自己可能会死在手术台上，他在被推进手术室前的几分钟曾哀求妻子劳拉原谅他过去所有的“过错”，包括令劳拉耿耿于怀的他和赖斯当年的“私情”绯闻。病床上的小布什含泪向劳拉承认，他当年是对赖斯产生过一丝“暧昧的感觉”，但他发誓“仅此而已”。
小布什卸任总统后
与劳拉形同“分居”
据美国《环球报》、《国民问询报》日前披露，早在2006年，美国《国民问询报》就爆出当时的美国“第一夫人”劳拉·布什和丈夫小布什婚姻出现危机的传闻，因为劳拉一直怀疑丈夫和当时的美国国务卿康多莉扎·赖斯之间存在“私情”。而小布什和赖斯后来又分别在语言上犯下了令劳拉无法原谅的错误，令她深信他们之间真的“有一腿”—据称小布什在一次海外旅行中，竟将美国国务卿赖斯称做是“我的约会对象”;而赖斯则在首都华盛顿市的一次官方晚宴派对上，误将小布什称做“我的丈夫”，赖斯当时先说“说到我的丈夫”，然后又急忙改口说：“说到布什总统……”
饱受小布什“私情”绯闻困扰的劳拉最后和小布什进行了激烈的争吵，2006年6月的一次争吵后，劳拉一度连夜离开白宫，住到了五月花宾馆中，美国... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 10 明朝灭亡的第二条原因，是窝里反
仅以南明为例，从头到尾无时无刻不在窝里反
最典型的就是后来的唐、鲁诸王的互相拆台
当清军进攻扬州的时候，南明的政权主力西上防备左良玉，却对扬州袖手旁观。结果不
光扬州被屠，本来的长江天堑也被清军轻松度过，本是虎踞龙蟠的形胜之地金陵占领的
兵不血刃。这个简直是汉人版的宁予外人不予家奴了。
"明后期的党争是统治集团内部矛盾激化的表现，它贯串于万历以后整个政治生活中，
一直延续到南明。崇祯在位的十七年间党争基本上限于在朝、在野的官绅当中；弘光以后军阀
势力介入，朝中文臣往往以武将为靠山，使党争变得更加复杂尖锐。在一定意义上可以说
，党争是导致明朝灭亡的一个重要原因。...朝廷大臣矛盾激化，旷日持久的唇枪舌战
，置国事于不顾。一些有识之士也感到国难当头，应当捐弃门户之见。可是，弘光政权
一直是在大臣和军阀的钩心斗角中苟且偷安，在内讧中粉墨登场，在内讧中分崩离析。"
“在南京建立的弘光朝廷就人力、物力而言，对清方、大顺政权占有非常明显的优势。
它控制着半壁江山，淮河以南是当时中国人口最密集、经济最发达的地方，而且受战乱破坏最
小。然而，弘光统治集团的腐朽比起崇祯朝 |
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z******4
发帖数: 4716 | 11 李新峰
原载《明史研究》第六辑，转自象牙塔国史探微
正统十四年秋，明军于土木堡（今河北怀来土木镇）大败于瓦剌，英宗被俘，导致
严重的军事危机，这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇
多歧异与疑点，尚需条梳史料以澄清事实；明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军
策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨；以此为例，并可初步认识明
代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数，最早的记载见于刘定之《否泰录》：“官军私属
共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来，几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说，[
2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明，[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”，径
作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差，语意全非。刘定之在《否泰录》
末说道：“臣因取目击耳闻，参以杨善、李实所述《奉使录》，钱溥所撰《袁彬传》，
约其繁复，著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数，[5]杨善《奉使录》今
不传，估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见，其内容应为袁彬于塞外侍奉英宗的事
迹，也不太可能提到明军人数... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 12 康正果：头号战犯毛泽东（一）——从国共和谈到血腥内战
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子
就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介 石蹲在山上
一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。 ……我们说，你没有挑过水
，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同
志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜 利应当是人民的胜利，抗战的果实
应当归给人民。至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。现在这
块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战 胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，
不许有丝毫的改变。这样就发生了斗争。同志们，这是一场很严重的斗争。
——毛泽东
你纵可蒙世人于一时,骗个别人于一世,但休想把天下人永远蒙骗下去。
——亚伯拉罕·林肯
一 ... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dafemrenla (Light be with you.), 信区: Military
标 题: 土木堡之变的幕后：一场有预谋的政变
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 16 00:30:24 2014, 美东)
先要说到战争起因和战争性质了，这两个是一致的，不可脱离的 。战争的起因如下：
1、削减马价，
2、拘留使臣，
3、谎诺婚约，
4、剪断布帛、
5、谎诺戏班子、
6、其他不能满足的索求，朝廷不与。
1、2、3、6、是 朝廷和王振干的，3、5、是明朝使臣马青、马云干的，4、是蒙古
使臣干的，一匹布剪断成两匹。弄虚作假者。在婚约上也先想为他的儿子娶明朝公主，
二马应承下来，也先高兴，夸示诸虏，发现是骗他的之后，大为恼怒。6个因素加在一
起便以寇边发起边衅。先期目标在独石马营，明朝抗击，战事扩大。
土木之战的过程
明朝根本没有意识到瓦剌的进攻，正月初，还在给瓦剌的使臣任命官职，可见当时
并无异常，最起码是明庭没有意识。明庭（尤其是兵部）没有做好提前的预防和准备工
作，导致各地纷纷告急。明英宗决定御驾亲征，带... 阅读全帖 |
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w***e
发帖数: 77 | 14 这篇雄文在很多国内门户网站上冠以 党媒驳"共军抗日8年毙851人" 转载，为何买买提
上无人提及，是否有难言之隐？求真相！
来源：红旗文稿
今年是抗战胜利70周年。自年初开始，互联网微博上就有许多贬抑共产党敌战区战场的
帖子。最耸人听闻的一则谣言出现在6月底新浪微博。有署名“小右派”的网友发了这
样一则长微博：“日本公布了二战在华阵亡数据：死于国军之手：318883人。死于共军
之手：851人。基本与中国社会科学院的数据吻合。共军百团大战毙敌302人；平型关大
捷毙敌167人；38年晋察冀秋季反围攻毙敌39人；39年冀南春季反扫荡毙敌37人；39年
冀中冬季反扫荡毙敌27人；40年春季反扫荡毙敌11人；115师陆房突围毙敌16人。共击
毙日寇599人，加上小战斗，合计被共军杀死851人。死者都有姓名年龄、家乡，部队、
死亡地点、被谁所杀详细记录。”这则微博一出台，诸多实名网络大V争相转载。目前
，这则谣言在网上阅读量百万次以上，转载量超过数万次。如不说明真相以正视听，将
来又会如同此前“日本人从没有轰炸过延安”一样，由“谣言”上升为“真相”。
由于工作需要，国防大学《战事》剧组，阅读了... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 15 民主人士自己的钱是民主人士的私有财产
民主要人民掏钱才可以
你见过为了民主而捐弃家财的人么,我是没见过的. |
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h********n
发帖数: 1671 | 16
对比一下文风：
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中共中央为公布国共合作宣言
周恩来
（一九三七年七月十五日）
亲爱的同胞们：
中国共产党中央委员会谨以极大的热忱向我全国父老兄弟诸姑姊妹宣言，当此国难
极端严重民族生命存亡绝续之时，我们为着挽救祖国的危亡，在和平统一团结御侮的基
础上，已经与中国国民党获得了谅解，而共赴国难了。这对于我们伟大的中华民族前途
有着怎样重大的意义啊！因为大家都知道，在民族生命危急万状的现在，只有我们民族
内部的团结，才能战胜日本帝国主义的侵略。现在民族团结的基础已经定下了，我们民
族独立自由解放的前提也已创设了，中共中央特为我们民族的光明灿烂的前途庆贺。
不过我们知道，要把这个民族的光辉前途变为现实的独立自由幸福的新中国，仍需
要全国同胞，每一个热血的黄帝子孙，坚韧不拔地努力奋斗。中国共产党愿当此时机，
向全国同胞提出我们奋斗之总的目标，这就是：
（一）争取中华民族之独立自由与解放。首先须切实地迅速地准备与发动民族革命
抗战，以收复失地和恢复... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 17 钓鱼岛争端：日本看透中国五大软肋
钓鱼岛主权的真正回归，只可能是中国真正走上民主宪政、富强文明大道，并在此基础
上达致两岸和平统一之日。只有这样才能众志成城，有效一致对外。如能这样，无人居
住的钓鱼岛即使一时让日本在“法理上”占据，终究也可以追回来！
在中国一再声称钓鱼岛是不可置疑的固有领土之时，日本通过一系列或明或暗的动作，
早已掌握了钓鱼岛的实际控制权。2012年，日军舰又在钓鱼岛抓捕中国港台的保钓人士
，继而推动钓鱼岛的“国有化”，有血性的中国人着实气愤。按照有关国家主权理论，
这是已经是日本在明明白白侵犯中国领土，在向中国明明白白地宣战。
对于这又一次到来的外辱，在9•18这一个国耻之日，中国普通民众除了行使宪法
权利，上街理性表达抗议之外，又该怎么办？
旅荷学者李剑芒写过一篇文章，揭示过一个普遍现象：在一个先进的国家，一旦社会出
了问题，人们首先骂自己，骂自己的政府。而在一个落后的国家，出问题时，人们往往
骂的是别人和别人的政府。比如美国人急了骂美国总统，中国人急了也骂美国总统（当
然也有可能是骂日本或西方其他国家，是他们“诱我”“害我”、“围堵”“颠覆”、
“亡... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1695 | 18 温世霖及其教育世家（上）
高成鸢
小引
温世霖，天津宜兴埠镇人，开北方女校先河，作为首次全国学运领袖，被流放新疆而
备受举国注目。他曾影响过张伯苓、李大钊的人生道路。
他的多彩人生后来转趋黯淡，以至几被遗忘。这全因他痛心于国事日非，壮年愤而退
出政坛。
大户人家的生命在于“家业”。温家创办的普育女校与南开学校可谓形同兄妹。普育
的特殊，在于学校的家族性；温姓“教育世家”的值得注意，在于其事业和精神是转而
由同族晚辈传承的。
地域背景：津郊古镇宜兴埠与老城厢风气相应
温世霖的生平和他一家的事业，是从天津北郊的古镇宜兴埠开始的。
“宜兴埠”这个名称，传说跟江南名城宜兴有关。700多年前的元朝初年，当时的上海
总管奉朝廷之命，漕运粮食到直沽，一批宜兴籍的船工最早在这里搭棚聚居。宜兴埠镇
的历史比天津建城还要古老。明成祖2年（1406年）朝廷遣发一批山西移民到这里居住
，这只比天津筑城建“卫”晚两年。都知道老城厢是天津文化形成的核心，而想不到有
个古镇历来就跟老城厢两相呼应，它就是宜兴埠。
天津人以性格直率豪爽闻名，用古语来说就是“任侠好义”。研究天津史的学者公认
，早期天津的民风“尚武”，明... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 19 本月初，小布什在达拉斯接受了心脏支架手术。据披露，心情惊恐的小布什由于担心自
己可能会死在手术台上，他在被推进手术室前的几分钟曾哀求妻子劳拉原谅他过去所有
的“过错”，包括令劳拉耿耿于怀的他和赖斯当年的“私情”绯闻。病床上的小布什含
泪向劳拉承认，他当年是对赖斯产生过一丝“暧昧的感觉”，但他发誓“仅此而已”。
小布什卸任总统后与劳拉形同“分居”
据美国《环球报》、《国民问询报》日前披露，早在2006年，美国《国民问询报》
就爆出当时的美国“第一夫人”劳拉·布什和丈夫小布什婚姻出现危机的传闻，因为劳
拉一直怀疑丈夫和当时的美国国务卿康多莉扎·赖斯之间存在“私情”。而小布什和赖
斯后来又分别在语言上犯下了令劳拉无法原谅的错误，令她深信他们之间真的“有一腿
”——据称小布什在一次海外旅行中，竟将美国国务卿赖斯称做是“我的约会对象”；
而赖斯则在首都华盛顿市的一次官方晚宴派对上，误将小布什称做“我的丈夫”，赖斯
当时先说“说到我的丈夫”，然后又急忙改口说：“说到布什总统……”
饱受小布什“私情”绯闻困扰的劳拉最后和小布什进行了激烈的争吵，2006年6月
的一次争吵后，劳拉一度连夜离开白宫，住到... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 20 康正果：头号战犯毛泽东（一）——从国共和谈到血腥内战
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子
就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介 石蹲在山上
一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。 ……我们说，你没有挑过水
，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同
志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜 利应当是人民的胜利，抗战的果实
应当归给人民。至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。现在这
块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战 胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，
不许有丝毫的改变。这样就发生了斗争。同志们，这是一场很严重的斗争。
——毛泽东
你纵可蒙世人于一时,骗个别人于一世,但休想把天下人永远蒙骗下去。
——亚伯拉罕·林肯
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d********a
发帖数: 3698 | 21 先要说到战争起因和战争性质了，这两个是一致的，不可脱离的 。战争的起因如下：
1、削减马价，
2、拘留使臣，
3、谎诺婚约，
4、剪断布帛、
5、谎诺戏班子、
6、其他不能满足的索求，朝廷不与。
1、2、3、6、是 朝廷和王振干的，3、5、是明朝使臣马青、马云干的，4、是蒙古
使臣干的，一匹布剪断成两匹。弄虚作假者。在婚约上也先想为他的儿子娶明朝公主，
二马应承下来，也先高兴，夸示诸虏，发现是骗他的之后，大为恼怒。6个因素加在一
起便以寇边发起边衅。先期目标在独石马营，明朝抗击，战事扩大。
土木之战的过程
明朝根本没有意识到瓦剌的进攻，正月初，还在给瓦剌的使臣任命官职，可见当时
并无异常，最起码是明庭没有意识。明庭（尤其是兵部）没有做好提前的预防和准备工
作，导致各地纷纷告急。明英宗决定御驾亲征，带领准备了40余天的明军六师出战。明
英宗率大军直至大同，本欲北行出战，说明英宗以为瓦剌军主力在大同塞外。其实当时
瓦剌的游牧区域，西达东胜，东至阳和，北逾阴山，南抵长城，其部下阿剌知院部更在
偏东一带。而夏季也先往往牧于偏东一带。正统十四年夏瓦剌刚刚东征女真归来，所居
应更偏东。土木之变前瓦... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 22 玄月女儿诔
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，菌斑浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之縠
、沁芳之泉、枫露之茗：四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳玄月女
儿之前曰：
窃思女儿自临人世，迄今凡三十有余，其先之乡籍姓氏湮沦而莫能考者久矣。而玉得于
衿枕榔沐之间，栖息宴游之夕，亲昵押亵、相与共处者，仅五年八月有奇。
忆女曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不
足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪咸仰慧德。
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茞兰竟被芟蒩！花原自怯，岂奈狂飙？
柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊虿之让，遂抱膏肓之疾。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香
枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帷；荆棘蓬榛，蔓延户牖。既怀幽沉于不尽，复含罔
屈于无穷。高标见嫉，闱闺恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折
？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分
鸾影，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 2017-08-29第673期
秦人“不孝”的根本原因何在？
学者秦晖曾谓：“秦制就是赤裸裸的强盗政治”①。古人亦早有定论，“秦国之俗，贪
狠强力，寡义而趋利”②。但有意思的是，恰是战国列强中最“寡义而趋利”的秦国，
在推行“行政治孝”、“以法治孝”方面，最为卖力。③
秦法对“不孝”的惩罚很严厉
1、在秦朝（国），“不孝”是一桩大罪，公子扶苏因此罪自杀。
据史籍记载，秦始皇车裂“假父”嫪毐，迁太后于咸阳宫，曾遭到齐人茅焦的批评：“
陛下车裂假父，有嫉妒之心；……迁母咸阳，有不孝之行”，始皇不得已，“乃自迎太
后归咸阳”。
始皇死后，赵高矫诏令扶苏自杀，伪诏也是以扶苏不孝为罪名：“（扶苏）无尺寸之功
，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐
剑以自裁。”④
2、在秦朝（国），针对“不孝罪”的刑罚雷厉风行。
睡虎地秦墓竹简《法律问答》记载：
“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”
大意是：
“问：六十岁以上的老人（免老）告发儿子不孝，请求判处其死刑，应该执行‘三环’
（一种具体涵义尚存争议的法律复核/宽宥程序）的程序吗？答：不应该执行... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 要说武斗，
汉末和三国时期第一单挑高手，一般认为是王越，东汉末年游侠，辽东燕山人士
他是史阿的师父，史阿是曹丕的师父。
曹丕写道：
予又学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为善。
桓灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。
河南史阿，言昔与越游具得其法。余从阿学之，精熟。
尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮。宿闻展善有手臂，晓五兵；又称其能空手入
白刃。
余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术。固求与余对。时酒酣耳热，
方食芋蔗，便以为杖，下殿数交， 三中其臂。
左右大笑。展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交
。余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚剿，正截其颡。
坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术。今余亦愿邓将军
捐弃故伎，更受要道也，一坐尽欢。
夫事不可自谓己长。余少晓持复，自谓无对。俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户。后从
陈国袁敏学，以单攻复，每为若神。对家不知所出。先日，若逢敏于狭路，直决耳。
－－－－
简单说，
邓展擅长空手入白刃，大家都说他很厉害。曹丕和他在酒桌上聊起剑术，他向曹丕挑战
。当时酒桌... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 55 | 25 赵登禹将军的菊与刀
http://bbs3.creaders.net/forums/general/messages/545618.html
送交者: nyynili 2007年2月10日16:31:40 于 [军事天地]
这才是中国的脊梁，写的好。
赵登禹将军的菊与刀
耿立
一
我寓居的这座小城史书上称为曹州府,隋唐以降,这里予人的印记:随处都是高一头
、阔一臂、横眉竖目的响马,清人写有一本书《地理辨惑》,在世间声色颇著,书以答问
的形式解释这片硬气的土地:大凡名都巨邑风水之区，一要城池得地，二要宫署合宜，
三要文庙合武，四要书院培养英才，五要土著人士立志向学，再有醇儒指教，自然人文
蔚起矣。这些曹州都不具备,于是”曹州人，多响马”一说就风行矣。
我总以为,在朝廷不义的时候，响马也许是悲壮的正道，他们代表着另一种公正，
即使最后鱼死网破，斧钺临颈，也决不尿洒裆里，为了诺言可以捐弃生命,为了名誉可
以饮刀求快，但现在这种品性和血性越来越稀薄了。
在暮色苍茫中领略曹州的参差老屋，柿树虬龙，于古巷逡巡驻足，就想触摸一下响
马的血脉，但也总感到现在多的是蟊贼，少的是那种国家危亡之际挺身而斗， |
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l****z
发帖数: 29846 | 26 埃及军方公然将掌权一年、期间风波不断的穆斯林兄弟会(Muslim Brotherhood)驱逐下
台，给该组织扩大在这一地区影响力的努力以沉重一击。这可能标志着伊斯兰主义者在
该地区的政治力量开始减弱，但是也可能促使某些伊斯兰主义者捐弃民主、转而诉诸暴
力。
自穆罕默德•穆尔西(Mohammed Morsi)一年前以51%的支持率赢得总统选举以来，
穆斯林兄弟会渐渐失去人心。该组织治下犯罪率上升、经济不振、政治分化严重、非常
危险。即便是兄弟会最狂妄的领导人也承认，民众对该组织的不满普遍升温、治理方法
存在问题。
这可能促使埃及及其他地区的一些伊斯兰主义者重新思考这种由兄弟会在近一个世纪之
前开创的宗教性政治组织，并引发一轮深度自我剖析和政治反思。
前兄弟会著名成员Ibrahim al-Hudaibi说，遭到群众而不是政权的反对，这在兄弟会历
史上还是第一次。
但是许多兄弟会成员深信，他们是世俗敌对力量和旧政权拥护者——包括军方——将伊
斯兰主义者驱逐下台行动的受害者。许多人似乎认为，即便是和平参与民主进程，任何
一个伊斯兰教组织也都将被驱逐。对民主幻灭之后，一些人可能转而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 一年之内两出戏讲邱吉尔，闻鼙鼓而思良将，证明这个世界平庸的小鲜肉都做了总理首
相，邱吉尔是一块老肥肉，却是智慧型领袖，这种人才极度短缺。
邱吉尔第一次世界大战期间，做过海军大臣，但表现平平。大选后淘汰出局，做了后座
议员。但他精研历史，欧洲大陆崛起了希特拉，此时英国的学者，纷纷认为希特拉不足
为患，他只想收复凡尔赛条约失去的领土，洗雪国耻，充其量只是另一个拿破仑。
但邱吉尔一口咬定希特拉是一个邪恶的人物。他在国会内外，不断申述，却没有人理他
。保守党觉得他老了，是一个过气人物。邱吉尔一气之下，玩到大西洋，去北美洲旅行
。在新大陆，他作了许多油画风景写生，并且与左派的差利卓别灵邂逅，成为好朋友。
邱吉尔脾气急躁，因为此时面临破产，虽然贵族出身，却没有钱付家用。当张伯伦在慕
尼黑被希特拉欺骗，选民才猛然发现，这个老鬼当初的眼光是正确的，急请他出来收拾
乱局。
邱吉尔到了大战后期，心力交瘁，因为他微观管理，尤其喜欢亲自部署情报战。邱吉尔
有顽童心理，叫伦敦的电影片厂做了一对纸皮的假坦克，部署在英吉利海岸，故意让德
军飞机侦知，以为那里有重防，其实声东击西，愚弄了希特拉，他像一个孩子一样开心
... 阅读全帖 |
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发帖数: 2158 | 28 作者：何雪芬
文刊于新加坡《联合早报》
英文电台知名DJ倪添发，在小六会考结束后带领20个学童包括儿子烧书，还把这场“篝
火大会‘的照片上载到电台面簿。事件迅速引起热议。
尽管倪添发事后澄清，烧的是不能再使用的作业本，那张网络疯传的照片显示小男孩手
握的是华文课本，触目惊心。
就算烧的不只是华文课本，就算辩称这只是处理手段，和年终大扫除的清理无异，可是
集体焚书这个过程，通过集体参与，经过仪式化，烧的已经不只是纸张，表达的是一种
渲泄情绪的强硬姿态。
国外二三十个媒体转载报道这则事件时，就以“星国会考压力大”，点出事件的核心。
一场考试，决定12岁的学生能进入哪所中学。为了不输在起跑线上，家长学生背负着沉
重的压力。压力越大，反弹自然也越大，以致出现考后集体焚书这种极端行为。
仪式（ritual）一词源自西方，社会学家认为，仪式如同一场“社会剧”，通过见证并
共同参与演出，完成社会功能。比如进香仪式、顶礼膜拜仪式，信众济济一堂，不管贫
富，在仪式中为了完成共同的目标，捐弃彼此的不满与差别，达到某种程度的协调与一
致，促进社区凝聚力。仪式也有治愈的功能，比如葬礼，亲友齐聚向死者致哀，也修... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 29 功夫想象与现实遭遇 功夫，在何处
主笔◎李伟 摄影◎于楚众
李小龙的功夫是真功夫，还是经过电影放大的中国传奇？
是与不是，任何答案都难免偏颇。这种两难，才是我们需要观察中国功夫的真问题。
“以无限为有限，以无法为有法”——李小龙这句被广泛引用，且深具中国传统表
达句式的名言，实则对他本人而言，传达的是对“格斗”尤其是中国武术“攻防”的心
得。电影放大了李小龙以及他所代表的中国功夫“格斗”能力，并形成全世界的影响力
。这种传播制造出的效应，尤其是中国功夫技击能力的神奇，另一部代表电影是《少林
寺》。
实战里的中国功夫真的很厉害？这个问题由此困惑我们，争论至今。
从历史演进的角度观察，一般研究者将明清时期的中国武术称为“轴心时代”。这
个时候，中国武术已从各种军事训练中脱离，逐渐发展成为一种在民间广泛流传的“技
击类”的本土体育项目。抗倭大将戚继光整理了民间16家拳法，以其为素材提炼出“拳
经32式”，辑为《拳经捷要》编入他的兵书——《纪效新书》。以《拳经捷要》为本来
观察，与西方格斗术来自上层骑士阶层不同，中国武术基本由民间塑造。
所以，如果放开视野，中国武术是一个极其有价值的样本。依... 阅读全帖 |
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C**F
发帖数: 657 | 30 ●十九、釜底抽薪
釜底抽薪是指火很旺盛、在锅里的水沸腾之际，把柴火抽掉，沸水自然会变凉。
“抽薪止沸，剪草除根”。 此计用于乒乓，是指面对暴冲型不讲理打法的对手，
不可与之对攻，而应该避其锋芒，以慢制快、以柔克刚，多用短球限制其水平的发挥，
削减对手人的气势，再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关键是抓住主要矛盾，也就是他的
弱点。此类对手狂打暴冲是其强项，但往往技术不够全面细腻。一旦找准弱点死缠硬泡
，他必着急上火，对手就会不战自乱。
㈠古战例
北宋时［公元960～1127年］，薛长儒做汉州［今四川省广安县］通判［宋初为削
减藩镇权力，派朝臣为通判府州军事，与知州、知府共管政治，后为定例］。守卫的士
兵叛变了，打开营门，焚烧营房，还企图杀害知州和兵马监押（监察州县的地方长官）
，有人前来报告，知州和兵马监押吓得面无人色抖做一团。薛长儒却挺身而出，徒步走
到军营，见士卒还在放火，用利害祸福开导乱兵，说：“汝等皆有父母妻子，决不要上
当犯下这天门之罪。只要你们停止叛乱，我可以保证你们身家性命安全”。紧接着，他
就高声说：“叛乱的向左边站，胁从的向右边站！”于是，随大流参与叛乱的数百人都
向右边站... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 31 天时地利人和
天时：日韩主办，避开日韩，且日韩出于商业因素希望中国入围。张吉龙主导抽到好签
避开沙特伊朗伊拉克。请到神奇教练米卢。
地利：沈阳五里河福地，球迷大力支持，这个因素作用好像最小，因为每次都差不多。
人和：足协大力支持豪赌世界杯，中国队将帅上下一心，郝海东范志毅为了国家捐弃前
嫌齐心协力。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 32 这次是专一炒作,有个叫张一一的人
给你看篇贴子
最近一件新鲜事，日本政府归还了70年前在中国抢去的岭南大学的学生学位论文40本。
首先令人奇怪的是，兵荒马乱，血肉横飞之际，都说日本人杀人放火，专抢金银财
宝，他们抢学生论文干什么呢?70年后他们大概把论文研究透了，就还给我们了。就算
没研究透也没关系，他们肯定把材料都复制留底了。何况复印机本身就是日本人发明的
，他们不用谁用?此处不用哪里用?
这自然是日本人的事情。
剩下是我们的事情。
70年前我们的学生写些什么论文?这是个很有意思的课题。
今日，中国的学术可谓声名扫地，诟病震天。中国是“论文”第一大国，论文数量
世界第一，但是那论文发表后连自己都不愿意看。那论文“生产法”臭名昭著：有花钱
买的，有叫人代笔的，有网上抄袭的，有自己东拼西凑的。快捷高产，但是没有质量可
言。
当今，书店最好卖的书是情色小说、赚钱秘诀、保健养生和厚黑学;而最不好卖的
，就是学术著作。那都要自己掏钱出版的，而且除了送送朋友，基本没人要。送朋友，
朋友也不会看。就这么个可怜的状态。
好了，让我们回过头来看看“万恶的旧社会”战乱之中的学生论文吧。
别的慢慢说。其中... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 33 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 34 令贞洁的爱神也热恋的眼睛，
幸福在目光里闪烁，
脸颊放射出女神的光彩，
紫色的玫瑰，白雪中的火焰。
令太阳也嫉妒的金发，
因为阳光会显得暗淡，
白皙的手，窈窕的身，
全部都化作冰冷的泥土。
绝伦的美，豆蔻年华，
就像花朵，被过早采摘，
凋谢在死神冷酷的手中。
爱神为什么不死于怜悯？
不是她，捐弃光明的生，
而是你，沉入黑暗的夜。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 耶证的版本如下：
传道书12:7说人死时，“尘土［躯体］归回原来之地，生命力归回赐生命力的上帝”。
躯体丧失了生命力就会死去，归回原处——地土。这时生命力也归回原处——上帝。（
约伯记34:14，15；诗篇36:9）这并不是说生命力会实际到天上去。其实，经文是指人
死了以后，将来会不会复活完全取决于耶和华上帝。这个人的生命可说在上帝手里。只
有上帝才能再次把生命力赐给死去的人，使他活过来。
许多人都相信人有不死的灵魂。他们认为人一死，灵魂就会离开躯体，继续存在。由于
人们普遍相信人有不死的灵魂，所以许多人得知圣经从没说过人有灵魂，就大感意外。
圣经真的没有提过灵魂吗？
“尼发希”和“普绪克”在圣经里的用法
你也许记得，圣经原文主要是希伯来语和希腊语。一般汉语译本把希伯来语“尼发希”
和希腊语“普绪克”译做“人”“动物”“生命”“魂”“灵魂”等。“尼发希”和“
普绪克”有不同的形态，在圣经原文一共出现了八百多次，基本上是指:（1）人， （2
）动物，（3）人或动物的生命。现在让我们看看一些经文，当中的“尼发希”和“普
绪克”表达了这三种意思。
人 “从前挪亚建造方舟……。当时进方舟从水里... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 人的生命 “尼发希”和“普绪克”有时也可以指人的生命。耶和华对摩西说:“要夺你
性命［尼发希］的人全都死了。”（出埃及记4:19）圣经早前也说，拉结“快没命［尼
发希］的时候”，生下儿子便雅悯。（创世记35:16-19）耶稣也曾这样说:“我是优秀
的牧人，优秀的牧人为绵羊捐弃生命［普绪克］。”（约翰福音10:11）耶稣为人类牺
牲了他的“普绪克”——他的生命。显然，上述经文中的“尼发希”和“普绪克”是指
人的生命。在以下经文，“尼发希”和“普绪克”同样指人的生命:士师记5:18； 马太
福音10:39；约翰福音15:13；使徒行传20:10。（请看经文脚注）
当你对圣经有更深的认识时，就会发觉圣经由始至终都没有用“永存”“不死”这类字
眼来描述“尼发希”和“普绪克”，倒说“尼发希”是会死的。（以西结书18:4，20；
请看经文脚注）由于这缘故，圣经把死去的人称为死的“尼发希”。（利未记21:11，
请看经文脚注）
马太福音这节经文我会再看一下再回复你。 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 37 看到大家联诗这么有兴致，不妨一起来编个好玩的七言叙事诗。每人联句多少不限，尽
量压住韵脚，到一定时候也可以转韵，接完了，记住给出下句的开头。故事情节呢，穿
越、武侠、神仙传，大家就发挥想象力，来杜撰一番咯~~ 我来开个头。：）
梁园飘雨渐成秋，远客消磨醉酒楼。
白冠身缚龙泉剑，
呵呵，人物已经出场了，这个人是谁呢？。。。
——————————————————————————————————
进行中：
过眼空花都看破，红尘往复尽云浮。
一日坐行八万里，五行三界任自由。
冲虚养志移情外，我心不为天地囚。
可叹芸芸皆苟苟，网罗犹作稻粱谋。
更有情关堪不破，脓血皮囊思好逑。
应怜苦海多飘溺，慈航犹驾度人舟。
忽闻天外雷霆动，无限妖魔在内游 。（小妖）
虎啸貔嘶声俱歇，祥云作幕出青骝。
雪狸衔花身在侧，百合飘香腰如绸。
太阿作我金殿钥，臂上刀飞毗湿奴。
驾气驭龙真仙子，阿娃赤足踏呆牛。
泪眼人间今何夕，岂必神仙逍遥游。
天上风景忍捐弃，虚踏祥云落地沟。（clam）
正是腌臜难熬时，耳畔忽闻北风吹。
黄粱未熟南柯梦，西窗暗影日脚移。
牛魔蛇妖天外客，或是田蛙闹秋池？
挥手唤马人西去，酒保唯唯任驱驰 |
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b**y
发帖数: 1970 | 38 好 高 的 楼 啊 ～～～
我 来上 狗 肉～～
，无限妖魔在内游 。
虎啸貔嘶声俱歇，祥云作幕出青骝。
雪狸衔花身在侧，百合飘香腰如绸。
太阿作我金殿钥，臂上刀飞毗湿奴。
驾气驭龙真仙子，阿娃赤足踏呆牛。
泪眼人间今何夕，岂必神仙逍遥游。
天上风景忍捐弃， |
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M*********m
发帖数: 2024 | 39 我算服了你们这些妖精了。。。。：）
天上风景忍捐弃，虚踏祥云落地沟。
正是腌臜难熬时，耳畔忽闻北风吹。
黄粱未熟南柯梦，西窗暗影日脚移。
牛魔蛇妖天外客，或是田蛙闹秋池？
挥手唤马人西去，酒保唯唯任驱驰。
历来饮酒常赊账，寨主家在黄沙陂。
陌上孤旅遇仙姬，花开两朵另一枝。
秀发蛾眉紫金剑，神态依稀赵雅芝。
莲台座下且逃禅， |
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v*****s
发帖数: 20290 | 40 荀彧在路上忧心忡忡地走着，脚步声流露出几许疲惫。董承之乱结束以后，他本以为可
以稍微喘息一下，可乱子一个接着一个，让这位尚书令有些疲于奔命。许都的乱流，似
乎并未因董承的败亡而停止涌动。
尤其是那一天卞夫人的意外发难，着实让荀彧头疼不已。
她口中与满宠同乡的丁夫人，本是曹公的原配正室、曹昂的养母，是一位性格坚韧且激
烈的女性。在数年前的宛城，曹公因为得意忘形逼反了张绣，曹昂、曹安民与大将典韦
战死。悲痛欲绝的丁夫人毅然与曹公决裂，隐居故里，再不复交。曹公登门求宥，却被
丁夫人狠狠地拒绝。曹公无奈，这才把卞夫人扶正。
所以丁夫人是曹公心中一根至为敏感的红线，稍一碰触，便可能惹出滔天大祸。卞夫人
一向知礼明节，这次为了曹丕的事方寸大乱，居然口不择言。女人的嫉意，真是如何聪
敏的头脑都无法遮掩啊。
荀彧解决这件事的手段出乎所有人的意料。一贯温润如玉的他，居然大发雷霆，把卞夫
人极其严厉地训斥了一通。
无论是曹仁、满宠、杨修还是卞夫人，都被荀令君突然爆发的怒气给吓住了。无论在场
的人是否承认，在他们的心目中，荀彧其实一直都是一个有些软弱的好好先生。直到那
一刻，他们才想起来，曹公把整个大后方交... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 41 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 42 永生啊，不知道是你懂，还是那些近年来一直致力于圣经翻译的人差。你以为他们不知
道嘁里喀嚓的问题吗？可是他们还是翻译成【身体上的病】。
给你找三个中文译本。
圣经的中译是一项神圣的任务，译者首先必须是虔诚的基督徒；其次，他们必须接受严
格的中文和外国语（古希伯来文、古希腊文、德文、英文等）的训练；再次，他们必须
熟悉经文和教会史；最后，他们必须摆脱世俗意识型态和偏见的控制，用纯洁的中文进
行合作，统一对宇宙主宰的称呼，不受宗派影响。分布在海内外的基督教界有识之士要
捐弃成见，并集资成立中文圣经翻译基金会，物色青年基督徒献身於此事业，经过若干
年的训练，然后合作著手翻译，并以中国基督徒捐献的款项，进行印刷、出版和发行。
这是百年大计。
(1) http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E6%96%B0%E8%AF%91%E6%9C%AC
中文圣经译本，1976年
新约翻译参考文本：《联合圣经公会希腊语新约》第二版（United Bible Societies’
Greek New Testament）
你们中间有人患病吗？他就应该请教 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
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l***u
发帖数: 155 | 44 最近团契查经查到复活的题目，又催逼我温习了圣经的相关章节，这是借着视觉所做的
，再暨由祷告，内视了自己对于复活的切身体验，这是借着心觉行的。
耶稣受难三日之后，门徒多人做视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉的见证，他们或听耶稣
同行讲道，循循教诲，或一同用餐，享受食物，多玛还用手触摸了，他们见证的可信度
如何？团契的神学院夏弟兄感慨提醒我们，耶稣的门徒用生命做了担保，他们大部分人
被迫害吊死，被石头砸死，只要他们说一句，耶稣没有复活，性命就可得免，可是他们
没有。除了五官的见证，更沉重的见证是心和生命的见证！很多人都经历过初恋，初恋
的她/他，纯洁无暇，如白衣天使，如白马王子，散发沁香，可是她或他羞却自持，你
不得触碰，不得靠近，你欲对视，却只见光芒，不见身形。后来她或他就离去了，飞走
了，你的五官的记忆是如此模糊，几乎无存，可是你的心的记忆却是深切，一生未忘，
至死相守！ 耶稣的门徒们就是以他们重生的新生命见证他们的初恋，至死不渝！他们
是有福的！
后来的门徒，以保罗为例，他的第一次与复活的耶稣的相遇是在追杀基督徒的路上，在
刺眼的光芒中他听到耶稣说 ”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？” 作为虔... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 45 最近团契查经查到复活的题目，又催逼我温习了圣经的相关章节，这是借着视觉所做的
，再暨由祷告，内视了自己对于复活的切身体验，这是借着心觉行的。
耶稣受难三日之后，门徒多人做视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉的见证，他们或听耶稣
同行讲道，循循教诲，或一同用餐，享受食物，多玛还用手触摸了，他们见证的可信度
如何？团契的神学院夏弟兄感慨提醒我们，耶稣的门徒用生命做了担保，他们大部分人
被迫害吊死，被石头砸死，只要他们说一句，耶稣没有复活，性命就可得免，可是他们
没有。除了五官的见证，更沉重的见证是心和生命的见证！很多人都经历过初恋，初恋
的她/他，纯洁无暇，如白衣天使，如白马王子，散发沁香，可是她或他羞却自持，你
不得触碰，不得靠近，你欲对视，却只见光芒，不见身形。后来她或他就离去了，飞走
了，你的五官的记忆是如此模糊，几乎无存，可是你的心的记忆却是深切，一生未忘，
至死相守！ 耶稣的门徒们就是以他们重生的新生命见证他们的初恋，至死不渝！他们
是有福的！
后来的门徒，以保罗为例，他的第一次与复活的耶稣的相遇是在追杀基督徒的路上，在
刺眼的光芒中他听到耶稣说 ”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？” 作为虔... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9C%9F%E7%90%86/
人有个不死的灵魂吗？
圣经的答案
有些汉语圣经译本把希伯来语“尼发希”和希腊语“普绪克”译做“灵魂”，但在圣经
的原文中，“尼发希”的字面意思是“会呼吸的活物”，而“普绪克”的字面意思是“
活物”。 *因此，“尼发希”和“普绪克”都是指人自己或生物本身，而不是指在人死
后离开躯体的灵魂。由于这缘故，很多圣经译本都按上下文把“尼发希”和“普绪克”
翻译做不同的词，例如“生命”“人”“活物”“我”。请把以下不同圣经译本的经文
比较一下:
上帝把亚当创造成一个活人（尼发希）
上帝没有把灵魂放进亚当的身体里，其实亚当本身就是个“尼发希”（活人）
圣经说耶和华上帝创造第一个人亚当时，“那人就变成活的”。（创世记2:7，《新译
简明圣经》）“变成活的”的希伯来语原文是成为活的“尼发希”。由此可见，上帝并
没有把一个灵魂放进亚当的身体里，其实亚当本身就是个“尼发希”（活人）。
路加福音12:19，20
《新标点和合本》:“‘然后要对我的灵魂［普绪克］说:灵魂哪，你有许多财物... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 三
为此，我是继续向当时名为算术家的星士请教，因为他们的推演星命似乎并不举行什么
祭祀，也不作什么通神的祝告。但是基督教真正的、合乎原则的虔诚必然加以排斥。
本来最好是向你、主忏悔说：“求你可怜我，治疗我的灵魂，因为我获罪于你”；[4]
不应依恃你的慈爱而放肆，恰应牢记着你的话：“你已痊愈了，不要再犯罪，才能避免
遭遇更不幸的事。”[5]
这些星士们都竭力抹杀你的告诫，对我说：“你的犯罪是出于天命，是不可避免的”；
“是金星、或土星、火星所主的。”这不过为卸脱一团血肉、一个臭皮囊的人的罪责，
而归罪于天地日月星辰的创造者与管理者。这创造者与管理者不是你是谁呢？你是甘饴
和正义的根源，你“将按照每人的行为施行赏罚”，“你绝不轻视忧伤痛恨的心”。[6
]
当时有一位具有卓见之士，[7]并且也精于医道，在医学上负有盛名，他曾以总督的名
义，不是以医生的名义，把竞赛优胜的花冠戴在我患病的头上。这病症却是你诊疗的，
因为“你拒绝骄傲者，而赐恩于谦卑的人”。[8]况且，通过这位丈人，你何曾停止过
对我的照顾，对我灵魂的治疗？
我和他比较亲厚之后，经常尽心听他说论。他的谈论不重形式，但思想敏锐，既有... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 二
她展谒圣人的坟墓时，依照在非洲的习惯，带了酒羹面包去的，但受到守门者的阻止，
她知道了这是主教的禁令，就虔诚地、虚心地服从，她非常自然地承认自己的不良习惯
，绝不抱怨禁令，这种态度真使我惊奇。她所以能如此，正是由于她的思想不为酒困，
能泰然捐弃旧习而绝无仇视真理之心，不似许多男女听到提倡节制的歌曲时和酒徒们对
着一杯薄酒那样感到兴味索然。她带着一篮寻常菜肴，除了自己吃一些外，其余分食别
人；为了不在众人前标奇立异，她也合乎节制地仅饮一小杯淡酒，如果依照旧例，向几
位死者的坟墓致敬，她就斟酒一盏向各墓遍致敬意，就以这淡酒和水分酌在场的人，自
己则奉陪着仅饮少许。她所以如此，既合于虔诚的礼数，也是严于嗜饮的克制。
她一旦知道这位著名的讲道者，这位热心的主教禁止这种方式，即使有节制的人也在所
不准，一面为了防止造成酗酒的机会，一面亦因这种类于祭祀祖先的仪式，未免近似外
教的迷信，她便翕然地服从。她知道把一瓣心香清净地供奉于殉教者的墓前，即可以替
代盈筐的人间羞馔；一面对贫穷的人，她是尽力施舍，同时他在那里参加了分食“主的
圣体”的礼仪，[4]因为殉教者效法主的受难而牺牲，因之获得花冠。
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J*******g
发帖数: 8775 | 49 “她所以能如此，正是由于她的思想不为酒困，能泰然捐弃旧习而绝无仇视真理之心，
不似许多男女听到提倡节制的歌曲时和酒徒们对着一杯薄酒那样感到兴味索然。” |
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J*******g
发帖数: 8775 | 50 二
她展谒圣人的坟墓时，依照在非洲的习惯，带了酒羹面包去的，但受到守门者的阻止，
她知道了这是主教的禁令，就虔诚地、虚心地服从，她非常自然地承认自己的不良习惯
，绝不抱怨禁令，这种态度真使我惊奇。她所以能如此，正是由于她的思想不为酒困，
能泰然捐弃旧习而绝无仇视真理之心，不似许多男女听到提倡节制的歌曲时和酒徒们对
着一杯薄酒那样感到兴味索然。她带着一篮寻常菜肴，除了自己吃一些外，其余分食别
人；为了不在众人前标奇立异，她也合乎节制地仅饮一小杯淡酒，如果依照旧例，向几
位死者的坟墓致敬，她就斟酒一盏向各墓遍致敬意，就以这淡酒和水分酌在场的人，自
己则奉陪着仅饮少许。她所以如此，既合于虔诚的礼数，也是严于嗜饮的克制。
她一旦知道这位著名的讲道者，这位热心的主教禁止这种方式，即使有节制的人也在所
不准，一面为了防止造成酗酒的机会，一面亦因这种类于祭祀祖先的仪式，未免近似外
教的迷信，她便翕然地服从。她知道把一瓣心香清净地供奉于殉教者的墓前，即可以替
代盈筐的人间羞馔；一面对贫穷的人，她是尽力施舍，同时他在那里参加了分食“主的
圣体”的礼仪，[4]因为殉教者效法主的受难而牺牲，因之获得花冠。
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