G********C
发帖数: 456 | 1 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 2 胡筑生將軍在中國講的真心話
時間 Fri Nov 20 22:36:18 2015
今天國民黨安全名單已經出來了
第十三名安全名單邊緣正是最近常露臉的胡筑生將軍
顯然國民黨內不分區的黃復興代表就是他了
不過國民黨不知道有沒有聽過胡將軍回到祖國時太開心了
不小心講了一些真心話
我來幫忙複習一下
登記前想換人的話還來的及
不然立委候選人被舉發內亂外患 那就尷尬了
http://0rz.tw/AVAFb
中國評論新聞：退將胡筑生語中評：鼓吹反中，美國能靠？
退將胡筑生語中評：鼓吹反中，美國能靠？
----
他進一步分析，科威特、伊拉克都產油大國，兩國喊油價其他產油國不能不聽，影
響全 球經濟，美國利益不能忍受，所以會出兵攻打；美國不敢派兵去科索沃，因為一
派兵就有傷亡，美國無法承受，結果當地叛軍進行種族屠殺50萬人，姦淫擄掠，導致種
族滅絕；索
馬里、科索沃都是她們的事，請問台灣是誰的事？台灣所有產品、技術都可被取代，價
值在
那裡？民主自由不切實際。
他強調，現在台灣有人鼓吹反中，請問美國能靠嗎？美國不能靠，日本更不可靠，
一個 小國要如何求生存？和平就是最重要的一件事，所有政治人物應去思... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 3 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
shmu (shmu) 于 (Wed Jun 27 12:28:09 2012, 美东) 提到:
发信人: shmu (shmu), 信区: Faculty
标 题: 复旦大学生命科学院党委书记探讨归国待遇问题(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 27 12:26:31 2012, 美东)
復旦大學生命科學院黨委書記葉敬仲教授
復旦大學生命科學院喬守怡教授
由復旦大學新英格蘭校友會、哈佛大學醫學院學生學者聯合會與復旦大學生命科學院，
於上周六，在達納法伯癌症研究所（Dana-Farber Cancer Institute)，舉行了人才引
進和校友聚會活動。學院黨委書記葉敬仲教授和喬守怡教授，與近三十位學生、學者探
討歸國待遇問題。
葉敬仲在介紹生命科學院歷史沿革、和發展現狀后，與喬守怡一起回答了現場關於如何
評審申請者學術水平、津貼待遇以及住房的諸多提問，並強調了復旦以「學術獨立、思
想自由」為標準，招聘人才不拘一格。
葉敬仲表示，雖然復旦大學招聘比較寬泛，沒有太多限制，但是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 編者介紹BIOGRAPHICAL SKETCH
林慈信牧師 REV. SAMUEL LING
中華展望總幹事 President, China Horizon
林慈信牧師是五十多歲的牧者，孩子都已成長，旅居北美四十年，雙重文化華人。他的
負擔在培訓華人基督徒在神的話上更深扎根，在世界有效的作鹽作光。今天教會中對神
話語饑渴的大不乏人。如何解釋《聖經》，應用在後現代的今天，好讓信徒站立得穩，
在人生每一階段清楚神的使命？牧師主要的責任乃教導神的話。林牧師曾從事教會開荒
及主任牧師；講道法是「教義解經講道」 ；同時致力推介「聖經輔導」與「古典清教徒
屬靈神學與敬拜」，帶領教會離棄世俗的靈命觀，心理觀，歸回《聖經》。信仰改革宗
，被美國（福音派）長老會 (PCA) 按立。
Rev. Ling is a pastor in his 50s with two Asian American young adult childre
n. His passion is to train Christians in a deeper commitment to the Word of
God, to... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 6 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 第七章 結 論
由於種種原因，現年已九十七歲高齡的印順法師在歲月的長河中不斷地寫作，以自
己的想法和方式出版了大量的著作，從而最終奠定了其在臺灣佛學研究界的權威地位。
與此同時，自從中國大陸改革開放以來，印順法師的著作開始緩慢地但卻是持續不斷地
流入大陸地區，從而也在大陸佛教界和佛學界產生了一定的影響。對於他在學界的聲望
，中國復旦大學哲學系王雷泉教授的評價很有代表性。他說：
印順法師的佛學著述和闡揚的「人間佛教」思想，為佛教從信仰層圈出發，契入社
會、文化層圈，完成佛教的現代轉向奠下了理論基礎。印順以他透徹的理性思辨和冷靜
的科學精神，提升了臺灣佛教的學術水準，其著述絲毫不遜於一流的日本佛教學者和基
督教神學家。可以這樣說，在當今中青年佛教徒和佛教學者中，不管是印順思想的忠實
信徒，還是從原教旨主義角度對印順提出批評者，幾乎無一不受到印順思想的洗禮。慈
濟功德會、佛光山和法鼓山這三大山頭的社會實踐和事功，在相當程度上實現了印順人
間佛教的理論。……出家人以本身的學術實力進入大學任教，亦成為尋常之事。
據此，他將印順法師視為是「出家眾的傑出代表」。
對於學術界如此看重的印順法師，由... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 8 植物不是有情众生，食之不犯杀戒。
三乘菩提之學佛釋疑」。這一集我們要探討的問題是：植物是有情眾生嗎？
有人提到：「你們佛教講慈悲戒殺，應該一切的生命都不可以殺害，可是植物也有生命
，那吃植物也是殺生，佛教為何不戒？」的確！佛教特重慈悲，十善業道的第一善業就
是不殺生；各種戒律中如五戒及菩薩戒，也都以戒殺為首重。例如《梵網經》菩薩戒十
波羅夷重罪中的第一個重罪就是殺罪；經文說：「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚
歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。
是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波
羅夷罪。」（《梵網經》卷2）就是不可以殺害一切眾生的性命。而梵網菩薩戒四十八
個輕戒中，也規定不可吃眾生肉；經文說：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量
罪，若故食者，犯輕垢罪。」（《梵網經》卷2）從這些經文的記載可以發現，它所戒
止的對象都是眾生，因為佛教強調眾生平等。釋迦牟尼佛就說：「一切眾生具有如來智
慧德相，但以妄想執著而不證得。」說一切眾... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 9 http://www.vegsochk.org/
2008.2.10 第1集：【52-253-01】
00:00 - 13:00 開場白
13:45 - 14:50 臺灣癌症死亡率
24:50 - 30:00 醫療的進步 ≠ 壽命延長 ≠ 幸福增加
31:15 - 44:00 醫療失誤是美國第三大死亡原因
38:00 - 39:30 醫生罷工，死亡率下降
47:50 - 50:00 醫療進步 ≠治療進步
http://v.youku.com/v_show/id_XNDUzNTkzNzY=.html
2008.2.10 第2集：【52-253-02】
00:00 - 20:35 病與症之探討（癌是病還是症）
25:30 - 31:00 名醫扁鵲三兄弟故事之啟示
34:00 - 35:00 美國健康基金會主席公佈之統計資料（營養過剩與癌症之關係）
35:00 - 35:30 世界衛生組織WHO之統計資料（死於營養過剩的人數 > 營養不良）
35:40 - 41:30 美國國家癌症醫院的建議（低脂肪飲食對癌症的影響）
41:50 - 53:00 柯林×坎貝爾教授的中國健康調查報告
http:... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 86349322
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63319483
80313118
41576003
香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 11 86349322
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香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
回到 曾漢喬神學網站
回到 華人神學園地主頁
一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 13 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 14 →→→š外出注意安全，切保舟车平安š←←←
青年藝術家作品展覽
日期 : 2011年 11月 10日 - 2011年 12月 31日
時間 : 早上10時至下午4時
Venue : Chinese Culture Center
地點 : 750 Kearny Street, 3rd Floor San Francisco
詳情: (415) 986-1822, www.c-c-c.org
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三藩市交響樂團100年文物展覽
日期 : 2011年 11月 16日 - 2012年 1月 09日
Venue : Jewett Gallery , SF Main Library
地點 : 100 Larkin Street San Francisco
費用 : 免費
三藩市交響樂團已經有100年歷史了, 而”三藩市交響樂團100年文物展覽 ” 將展出多
幅珍貴的歷史圖片. 民眾可以看到三藩市交響樂團是如何伴隨著人們的成長, 又是如何
影響著我們的城市.
詳情: ... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 15 （中央社記者謝君蔚台北11日電）諾貝爾經濟學獎今晚出爐，由美英三位學者獲獎。國
內學者表示，他們關於搜尋理論及配對理論的研究，擴大應用至勞動市場，可解釋摩擦
性失業現象，對政策研訂有相當貢獻。
2010年諾貝爾經濟學獎揭曉，由兩位美國籍的戴蒙（Peter A. Diamond）、摩坦森（
Dale T. Mortensen）以及英國與賽普勒斯籍的皮薩瑞德（Christopher A. Pissarides
）共同獲得。
中央研究院院士胡勝正表示，戴蒙是因「搜尋理論（search theory）」獲獎，這原是
探討貨幣的出現如何影響「以物易物」行為的「搜尋時間」；也就是找到其他人想換取
自己擁有的物品，同時這個人所擁有的物品又是自己想要，期間所花費時間；而貨幣就
在減少「搜尋時間」思考下出現。
他表示，「搜尋理論」後來被應用到勞動市場，畢業生開始找工作，也需經歷「搜尋時
間」，勞動市場此時自然出現失業；依此理論，即使充分就業，仍會有失業狀況；因此
，政策若能提高畢業生找工作的效率，也是「搜尋理論」的延伸。
胡勝正說，1970年代因美國失業率很高，當時「搜尋理論」最被廣泛應用在勞動經濟學。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 一、楔子
宗教信仰與學術研究的差別，在於宗教信仰只是純然的相信而沒有科學的證據與證
明，甚至是違反事實；例如《舊約全書》的〈創世紀〉對宇宙在六天內創造的描 述，
就是一件違反事實的迷信邪說。學術研究是以科學的方法，實事求是的態度來立論，並
可以經得起反對者的客觀驗證，重複檢驗；例如唐代玄奘大師著作《八識 規矩頌》將
生命可解剖為八個識的事實清楚呈現於世界，直至今日仍可客觀的驗證其真實性。從這
樣的角度來看，學術研究者若沒有科學的論述，那麼雖有學術身 分，則其論述也只是
宗教信仰；宗教信仰者若有科學論述，那麼雖具宗教身分，則其論述亦可以有學術的貢
獻。
二、何謂實證佛教
〈正覺學報創刋詞〉中說：「要認識真正的佛教，只有實證的方法與確實履踐，別
無他途，而這種方法是人類認識涅槃、認識實相的基礎。譬如如何認識杯子中水的 滋
味與溫度呢？再多的語言、文字與說明，都沒有辦法清楚完整地指稱杯子中的水味或溫
度；只有親自喝了杯中的水，才能夠說明那杯水的滋味，才能知道要採用什 麼屬性可
以客觀的描述那杯水的味道或溫度。」
「實證方法」，將佛學研究從以往以文字訓詁為主的方法，提升成為... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 17 09年香港传媒可信度评分及认知率zz
摘要：1997至2009年，香港中文大学新闻与传播学院院长苏钥机曾四度就香港市民对传
媒可信度认知做过调查，每次《大公报》与《文汇报》在可信度得分上均列2、3名（倒
数）。
■蘇鑰機
香港中文大學新聞與傳播學院院長
http://www.rthk.org.hk/mediadigest/20090817_76_122335.html
今年七月廿七日，香港電台二百多名員工發起遊行，抗議政府拖延處理公共廣播服務
檢討，令港台不能正常運作。政府的商務及經濟發展局發言人則在同一天回應說：「公
共廣播服務的檢討工作仍在進行中，這是我們優先處理的事項之一。當研究工作完成後
，政府會公佈結果，並讓公眾及港台員工共同制訂公共廣播服務的未來路向。」此事再
次引起大家對港台命運的關注，及對政府的動向 (或沒有動向) 和動機惹來猜測。
之後有報刊的評論指出，現時港台正處於被「陰乾」的狀態，員工士氣低落，人才
出現斷層，港台的優良特色正慢慢消失。有社論認為香港應珍惜公共廣播的寶貴資產，
不要浪費納稅人的金錢，政府應明確訂立諮詢時間表，不要再出現「管治萎縮症候群」
，以免令市... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節，認為七千人大會可說是文革的預演，是毛澤東以其崇高
無比的威望，動員下層批評中上層幹部，再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結；毛澤東沒想到的是，他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭，並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的，反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 19 我們這“一代人”應有的“共識”——對《舊金山共識》的回應（李大衛 牧師） 一月
19， 2009
Posted by 佳樂人 in info.
Tags: 2009info， chinasoul
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我們這“一代人”應有的“共識”
——對《舊金山共識》的回應
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7日，
以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共 識》。這篇《舊金
山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金山共識》達成“共識”的過程顯
得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著一定 的爭議性，所以它所激發
出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一代人”
真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合乎上帝
心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”，似乎是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 22 http://blog.udn.com/YST2000/5041190
（一）YST 對於日本03月11日大地震損失的誤判
在
「中國人對日本災難所應持有的態度」（2011/03/12）
這篇文章，YST 說「日本這次天災大約損失三千人的生命和兩百億美元的財產，對日本
龐大的人口和資產來說這個損失是非常輕微的，我們以平常心對之即可」。當時YST這
麼說是看不慣記者誇張的報導。
YST 必須承認對日本這次關東大地震的災難損失所做的評估嚴重低估，原因有三：
1.這是災難的第二天上午，資料不全。
2.災區雖然有一點工業但是主要是農業區，人口也不多，即使有海嘯損失應該不大，大
約也就是兩百億美元，頂多加上一倍也不過四百億美元，不到日本GDP的1％。但是這個
估計是錯誤的，差了一個數量級。事實上，日本的損失很可能超過兩千億美元，不過這
也不是什麼大問題。日本不是印尼，日本是一個非常富裕的社會，並不缺乏現金，兩千
億美元對日本來說這個損失雖然沈重了一點，但是絕非無法負擔。想想看，前兩天日本
政府為了救股市就投入三十兆日圓，大約三千億美元。所以錢對日本不是問題，各國對
日本的捐款主要是表達誠摯的人性... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 23 Wanwans feel so good/important with themselves...
2012-11-05 17:38 新聞速報 【中央社】
將在18大成為中共新領導人的習近平，傳聞曾用化名「白羽」，向台灣學者打探
台灣政情，廈門大學台灣研究院今天否認這傳聞。
日本朝日新聞日前報導，台灣文化大學行政管理系教授姚立明表示，1988年到廈
大參加台研院（當時稱台研所）辦的研討會時，曾經與自稱企業家的「白羽」交換名片
，後來才知道是習近平化名向他請教台灣政情。
姚立明今天下午接受中央社訪問時指出，當時印象很深，「因為這個人（習近平
）很明顯不是生意人，他的陪同人員也不像做生意的，而且很懂台灣事務。」
姚立明回憶，習近平講話慢條斯理，也挺斯文。
特別讓姚立明意外的是，「習近平問了很多關於民進黨的事」。
姚立明說，當時民進黨還沒在中央執政過，不過在地方聲勢很高，習近平當時能
就此請教問題，現在看來很有遠見。
習近平1988年時任廈門副市長。
1988年任廈大台研所所長的現任廈大台研院教授陳孔立，下午接受... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 24 《紐約生活》1月13日~1月19日
本報訊
January 12, 2014 06:00 AM | 652 次 | 0 0 評論 | 3 3 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
【1月13日 星期一】
●歌劇「愛情靈藥 」L'Elsir d'Amore
時間 : 7:30pm
地點 : 林肯中心大都會歌劇院
查詢 : (212) 362-6000
門票 : $47以上。「愛情靈藥 」又名「愛的甘醇」，是義大利著名歌劇作曲家葛塔諾&
#8226;多尼采蒂（Gaetano Donizetti, 1797－1848）的喜劇作品，1832年5月12日於米
蘭首演。女高音Anna Netrebko飾演一名富有的女地主Adina，男高音Matthew
Polenzani 演一名愛上Adina的農人Nemorino。故事發生在十九世紀義大利的小村莊。
女地主因農人不敢示愛而惱怒，一名軍官適時介入，讓農人不知所措。一名江湖郎中則
謊稱只要吃了「愛情靈藥 」就可獲得芳心。
●電影「火山邊緣之戀」Stromboli
時間：6:50pm
地點：布碌崙音樂學院玫瑰劇院（BAM Rose Cinemas），曼哈坦富... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 26 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 1436 | 27 胡扯。
香港的国教科和国内的政治课根本完全不同。国情教育不过是一小部分而已。土工不过
是希望借此提高港人对国家的认同而已。
從觀察國家的山川地貌、古蹟文物等，欣賞瑰麗多姿的疆土從了解及尊重國家的象徵，
例如：國慶、國旗、國徽、國歌等，建立國民身份認同
追溯中國傳統習俗和自己的祖籍及家鄉，萌發對國家、家鄉的歸屬感
向國家不同範疇(如政治、軍事、科技、文藝、學術等)的傑出人物借鏡，學習他們的品
格情操
從關心國家的氣候變化、自然資源的運用及環境生態的保育，培養珍愛自然、保護國家
生態之情
認同國家與香港發展的緊密聯繫，主動向祖國同胞表達關懷之情，體現中華民族血濃於
水、同根同心之情
汲取中華文化的精髓，實踐仁愛、孝道、誠信、儉樸等美德 尋索民族源流，理解、尊
重和欣賞少數民族文化，並培養開放和包容胸襟，增進民族團結
從歷史發展加深對國情的掌握，擴闊視野，鞏固對國民身份認同
了解國家於自然資源保育所付出的努力及取得的成就，培養關心國家未來可持續發展的
方向
探討國家憲法和重要機構的職能及與香港特區的關係，提高國家觀念及深化對一國兩制
的理解
從關心國家的發展及重要規畫項目，了解當中面對的機遇... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 29 諾貝爾文學獎得主、中國作家莫言在斯德哥爾摩大學出席交流講座時建議大家多關心文
學，少關心政治。
這論調和近日香港歌星王菀之在網上留言說「我討厭政治!」言論所惹起的風波，竟起
著異曲同功之妙。
相關内容
莫言拒談政治引發網民熱議
港屋宇署確認梁振英大宅更多違建
港特首梁振英就住宅違建事件道歉
當香港人被梁振英住宅的僭建事件和他各種複雜無比的解釋弄得心煩氣燥，不少人巳經
失去耐性，歌星王菀之在自己臉書上留言「討厭政治」後，引起的各種討論巳有若政治
課。
這風景反映香港人對不同政治取態相對平和的情況出現了變化，再這樣演變下去，社會
有可能步入一個接近二分化的狀態。
政治留言惹風波
事緣王菀之早前在臉書上載一張老人照片，然後留言說: 「當別人在偵探般追蹤梁特首
的房子，並從抽絲剝繭得出的新發現大感勝利興奮描述分享，我實在忘不了每天在盼望
多點生果金幫補生活的長者們，他們每朝醒來的盼望，直到帶著失望入睡，這樣又過一
天．．． 「
藝人透過臉書、微博等抒發情緒非常普遍，但表達政治意見卻甚為罕見，結果一石激起
千重浪；香港網民、評論員、文化界等一同加入聲討王菀之，有人大罵她邏輯混亂，有
人要罷聽她的... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 30 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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O********0
发帖数: 994 | 31 林金源
現職為專欄作家，遠望雜誌社長，淡江經濟系副教授，台湾统派思想领域代表人物之一。
“我的父母略識之無，親戚朋友間也沒人比他們擁有更高學歷，他們都是掙錢餬口的
小民，對公共議題毫無興趣。學校教育因此是我政治教育的唯一來源。在反共教育之下
成長的我，1983年出國念書之前，仍有「漢俨粌闪ⅰ沟腻e誤思想。初到美國，我還很
認真地對伊朗同學解釋我來自「free China」，不是「red China」。伊朗人似懂非懂
，我則自覺正氣凜然。
大陸改革開放的一些成效，在80年代就已引起不少西方學者的矚目。可惜我在臺灣一
無所知，我所聽到的幾乎都是大陸的負面報導。在美國待久之後，接觸到中國經濟發展
成就的報導就越來越多。這無疑開啟了我對反共教育的省思。我的第一層反省是：這些
外國學者與中共非親非故、無冤無仇，如果他們的報導與國民黨不同，我應該格外注意
他們的言論才是。我的第二層反思是：如果國民黨可以誤導我對大陸經濟發展的了解，
那麼其他層面我是否也被誤導了？
我漸漸產生一種意識：我必須重新理解大陸，重新建構自己的世界觀。這件事說來容
易，做來很難。不過，它對我並不難，原因有二。第一，我的家族與... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 32 無所謂是否敞開心扉。前面已經提及，中港兩地文化不同，中國論壇常有動輒千字的帖
子，無論是政經時事，或娛樂八卦。但香港網民不喜在公共論壇長篇大論，只是略作回
覆。嚴肅討論多數在專業論壇與相關領域人士做深入探討，或在傳媒發表。你去多幾個
香港論壇，例如香港討論區，高登等大型論壇，就知。所以閣下不可能在信報，明報等
公共論壇得到你想要的探討。over |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 36 资料来源：http://www.dpm.org.cn/shtml/115/@/9036.html#33
郑欣淼，男，汉族，陕西省澄城县人，1947年10月生，中共党员，大专学历。2002年9
月任故宫博物院院长，2003年9月兼任故宫博物院党委书记。为政协第十一届全国委员
会委员，政协第十一届全国委员会文史和学习委员会副主任。
1970年参加工作，1992年前在陕西工作，曾任中共陕西省委研究室副处长、处长、副主
任、主任，中共陕西省委副秘书长；1992年11月调任中共中央政策研究室文化组组长；
1995年9月调任青海省人民政府副省长；1998年12月至2002年9月任国家文物局党组副书
记、副局长；2002年 9月至2008年10月任文化部副部长、文化部党组成员。
为中华诗词学会会长，中国紫禁城学会会长，中国鲁迅研究学会名誉会长，中国作家协
会会员。
多年来从事政策科学研究、文化理论研究、鲁迅思想研究；2000年以来，着力于文物、
博物馆研究，2003年首倡“故宫学”，先后出版著作11部。
（台北）國立故宫博物院院长：周功鑫
资料来源：http://www.npm.gov.tw/zh-... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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L*m
发帖数: 235 | 38 1
人物專訪—丘成桐教授
受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日(校對及更新至七月廿三日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館435室
適合台灣發展的數學研究方向以及如何延攬人才
張：感謝您在百忙中接受我們的訪談。首先是否請您談談您認為當前
最適合台灣發展的數學研究方向有哪些？
丘：其實，數學研究很難訂下一個方向，要發展那個領域，基本上要
看現在有多少人才，再加上能找到的人才。舉例來說，數論這個
方向，翟敬立來了，再加上在台灣已經有些教授在這方面有很好
的工作，那就可以發展。如果翟敬立不來，要想辦法看，該怎麼
做。又舉一個例子，在(北京)清華，我們一開始想要發展數論，
張壽武他們有一個研究團隊，可是目前他還沒有決定來清華。如
果我們想發展數論，那只有再找其他帶頭人；由此可見，請不到
好的教授，方向再好也沒有用。
從大的方向來講，core mathematics 即基礎數學一定要辦
好。現今無論在台灣也好，在中國大陸也好，按照政府官員的看
法，他們都想以應用數學為主導，大概他們認... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 39 周恩來與其他中共老幹部之間的關係
丁凱文
事實上，周恩來與其他中共老幹部之間的關係也是以毛澤東的態度爲態度。毛澤東發動
的這場“文革”運動，最重要的使命就是要解決接班人的問題。然而，這場運動卻是要
由毛澤東自上而下發號施令，再由下層普羅大眾自下而上完成所謂的“奪權”鬥爭。這
裏首當其衝的就是黨的各級幹部，上到中共中央副主席、國家主席，下到基層黨支部書
記都屬或被批判、靠邊站或被打倒被奪權之列，其範圍之廣，規模之大，人員之多，影
響之巨，都創造了歷史之最。但是，哪些老幹部當屬被打倒之列，哪些老幹部當屬被衝
擊卻要“燒而不焦”之列，這些無疑都在毛澤東的全盤考慮之內，有時要根據情況的變
化而調整，更要根據他們在“文革”中的具體表現加以區別對待，而周恩來就恰如其分
地扮演了這一重要的角色。
“文革”結束後，不少中共老幹部都曾深情地回憶周恩來對他們是如何保護的。筆者不
否認周恩來的確在力所能及的條件下保護過、關照過一批老幹部。但是，保護和關照的
前提卻是要看毛澤東、江青的臉色行事，絕非周恩來自己能擅自作主。比如鄧小平這位
劉少奇司令部的二號人物，毛澤東並不想將其徹底打倒，而是區別對待，將鄧小平與... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 40 【黃花崗雜志訊 2011-10-03】
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiLectures/Atla
編者按：系列講演“祖國在危險中”的第一講“民族主義的使命”，是一篇真正洋溢著
愛中華、愛中國精神的講演，它對於揭穿中共虛假和倒退的民族主義，弘揚真正的和進
步的民族主義，追求中國的民主變革，實現中國的民主統一，解除當今中國大陸人民既
要決心推翻中共專制統治，卻又“害怕天下大亂、擔心國家分裂”的民主追求和民族心
理，具有相當深刻的現實意義。
正因為如此，這個講演在某地試講的籌備期，就遭遇了來自某個背景勢力的一再干擾；
但在美國亞特蘭大僑學界正式開講結束後不過數小時，它的報導，卻被海外幾個對國內
頗具影響的網站首發或轉載；但同樣是在幾個小時之後，他們又都將這篇講演報導遮蔽
了，取消了，或隱藏起來了。它雖然說明中共十分害怕這篇講演報導，又再一次地證明
了中共惡勢力在海外的淫威。
幸得講演者本人早就說過，這部系列講演將會象十二年前《誰是新中國》一書出版後一
樣，在海外遭遇群體冷落和長期圍堵。但是，他同樣有信心地認為，時間將會迅速... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 41 ● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江的三江源頭。鴨綠江、圖們江中游以下河
寬水深，兩國邊界分明，但兩江上游，尤其是圖們江的江源地帶，河多水淺，源頭不清
，故而造成邊界不明，屢有邊民越境，並出現邊界糾紛。有中國學者考證，朝鮮王朝早
期認定其發祥地為太祖的誕生地永興，而非長白山，那時長白山被朝鮮人看... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 42 【明報專訊】中共決策領導諸君：
8年抗日戰爭，在中華民族戰史上歷時最久，長達8年1個月又8天；戰場的面積最廣，達
500萬平方公里；犧牲最為慘烈，軍民多達2000萬人傷亡，戰果也最悲壯輝煌，是中華
民族最珍貴的精神資產，也是愛國教育最好的題材。
第二次世界大戰期間，唯有中國是以貧窮落後、軍閥割據的弱國，對抗世界第一流強權
的日本帝國主義，是反侵略的正義戰爭，靠全民奮戰到底的意志和精神力優勢，贏得最
後勝利。其他同盟國以美英蘇為主，面對的軸心國德意日，皆屬已開發的國家。他們都
能製造飛機、大炮、戰車等精良武器，交戰的本質是為了霸權，決勝的核心是物質力，
與中國抗日的本質不同。
精神力優勢的形成與發揮，抗戰初期的國共第二次合作，起了很大的作用，但其領導人
是國民黨總裁蔣介石先生。他克服了日本誘和、汪精衛投降、國共摩擦等內憂，以及國
際觀望、盟友出賣等外患，堅持抗日第一、抗戰到底的意志，才贏得最後勝利。老實說
，沒有蔣先生的領導，就沒有抗戰的勝利，以及中華民族的雪恥復興，這是鐵一般的事
實。
第二次大戰後，日本不承認南京大屠殺，不承認侵略，在其歷史教科書中，以「進出中
國」代替「侵略中國」，... 阅读全帖 |
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P*****g
发帖数: 457 | 43 http://news.mingpao.com/pns1508271440612055594
【明報專訊】中共決策領導諸君：
8年抗日戰爭，在中華民族戰史上歷時最久，長達8年1個月又8天；戰場的面積最廣，達
500萬平方公里；犧牲最為慘烈，軍民多達2000萬人傷亡，戰果也最悲壯輝煌，是中華
民族最珍貴的精神資產，也是愛國教育最好的題材。
第二次世界大戰期間，唯有中國是以貧窮落後、軍閥割據的弱國，對抗世界第一流強權
的日本帝國主義，是反侵略的正義戰爭，靠全民奮戰到底的意志和精神力優勢，贏得最
後勝利。其他同盟國以美英蘇為主，面對的軸心國德意日，皆屬已開發的國家。他們都
能製造飛機、大炮、戰車等精良武器，交戰的本質是為了霸權，決勝的核心是物質力，
與中國抗日的本質不同。
精神力優勢的形成與發揮，抗戰初期的國共第二次合作，起了很大的作用，但其領導人
是國民黨總裁蔣介石先生。他克服了日本誘和、汪精衛投降、國共摩擦等內憂，以及國
際觀望、盟友出賣等外患，堅持抗日第一、抗戰到底的意志，才贏得最後勝利。老實說
，沒有蔣先生的領導，就沒有抗戰的勝利，以及中華民族的雪恥復興，這是鐵一般的事
實。
第二次... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 44 https://kknews.cc/zh-tw/history/8oyjxq.html
列寧國家資本主義思想的演進及其啟示
2016-08-31 由 中國社會科學網 發表于歷史
作者簡介：李紅梅(1972- )，女，湖南懷化人，廣東科學技術職業學院思政部博士，副
教授，主要從事馬克思主義與思想政治理論的教學與研究。廣東 廣州 510640
內容提要：列寧的國家資本主義思想經歷了一個歷史演進的過程。列寧曾一度設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義；隨著社會主義建設實踐的展開，列寧對國家資
本主義的認識發生了深刻的變化，轉而設想通過國家資本主義實現「迂迴過渡」。探討
列寧國家資本主義思想的演進過程，對於中國特色社會主義建設具有重要的啟迪和指導
意義。
列寧的國家資本主義思想，是列寧探索俄國社會主義建設道路理論的重要內容。列寧的
國家資本主義思想以1921年春為「分水嶺」，經歷了一個根本性的演變，即由設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義，轉而主張「迂迴過渡」。所謂「直接過渡」，
即通過利用國家資本主義計算與監督的職能，普遍而嚴格地監督全國產品的生產和分配
，不需要經過商品買賣、... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 中朝邊界爭議的解決（1950-64年）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 12:41:18 2013, 美东)
● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 46 【黃花崗雜志訊 2011-10-03】
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiLectures/Atla
編者按：系列講演“祖國在危險中”的第一講“民族主義的使命”，是一篇真正洋溢著
愛中華、愛中國精神的講演，它對於揭穿中共虛假和倒退的民族主義，弘揚真正的和進
步的民族主義，追求中國的民主變革，實現中國的民主統一，解除當今中國大陸人民既
要決心推翻中共專制統治，卻又“害怕天下大亂、擔心國家分裂”的民主追求和民族心
理，具有相當深刻的現實意義。
正因為如此，這個講演在某地試講的籌備期，就遭遇了來自某個背景勢力的一再干擾；
但在美國亞特蘭大僑學界正式開講結束後不過數小時，它的報導，卻被海外幾個對國內
頗具影響的網站首發或轉載；但同樣是在幾個小時之後，他們又都將這篇講演報導遮蔽
了，取消了，或隱藏起來了。它雖然說明中共十分害怕這篇講演報導，又再一次地證明
了中共惡勢力在海外的淫威。
幸得講演者本人早就說過，這部系列講演將會象十二年前《誰是新中國》一書出版後一
樣，在海外遭遇群體冷落和長期圍堵。但是，他同樣有信心地認為，時間將會迅速... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 47 2012/4/24
文章來源：《明報》法政隨筆
候任特首梁振英斬釘截鐵地指，明年「雙非」孕婦來港私家醫院分娩零配額，並表示不
能保證明年在港出生的「雙非」子女可享有香港永久居民身分。由於他未有表明打算是
採用甚麼方法，外界因而有不少揣測。其中《基本法》委員會副主任梁愛詩和委員譚惠
珠，均先後多次公開倡議以釋法來處理有關問題。
釋法的禍害，筆者在此暫不評論，反而想探討一下《基本法》委員會的角色。《基本法
》委員會並沒有恆常職務，而最為港人熟悉的工作，就是當《基本法》第一百五十八及
一百五十九條，解釋和修改《基本法》的程序啟動時，他們便會召開會議，在人大常委
會解釋或修改《基本法》前提供意見。
事實上，《基本法》委員會之所以是由內地與香港各六名委員所組成，原則是希望香港
委員能代表港人，亦因他們熟悉香港法制，這樣便能以香港的利益為出發點來提供意見
，尤其當中港利益存在衝突時，就更應如此，而非事事與中央統一口徑。
此外，由於《基本法》委員會處理的問題，往往都極具爭議性，所以委員理應慎言。否
則，當《基本法》委員會日後真的有需要討論有關問題時，早有既定立場的委員就會讓
外界認為，他∕她根本不能... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 48 2012年7月7日 | 分類: 公共政策,最新文章綜覽 | 作者: Recole Kidman
老實說，我並不想在這階段批判國民教育科。作為一位通識科老師，在「通識科在數年
內必定滅亡」的流言蜚語下，教授一科初、高中皆必修的德育及國民教育科（下稱「德
國教」），是我們通識老師繼續苟安於教育界的機會，這相信是部份通識老師批評「德
國教」時的憂慮：他們或許更希望如教協所言，自己編制教材，減低殺傷力。
然而，學民思潮朋友打了漂亮的一仗，相較一隻腳踏入建制、核心成員思維僵化的教協
，學民反讓大眾看見共同參與教育專業的可能（我認為這些學民能成功製造反「德國教
」論述重要得多。教育專業不應再封閉下去，一班開明的教師早已餓了很久）。眼見教
協在「德國教」的取態模糊、難看，而學民朋友也曾留言期望教協能在專業的範疇批判
「德國教」時，教協似乎也未見稱職，那作為教師，也應支持學民朋友，讓大眾有具體
框架理解「德國教」作為學科的專業教學阻礎。
一：「教學手冊」和「教科書」，是有分別的！
一般外界批評是次「德國教」推出的教學手冊，大多輯錄當中的片段，然後透析當中政
治立場。這方面傳媒朋友和學民成員早有大量著墨... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 49 * 2012-02-11
* 新聞速報
* 中央社
記錄新竹司馬庫斯泰雅部落生命故事的公視高畫質製紀錄片「司馬庫斯」最近獲得美
國極具代表性的「金鷹獎」非劇情片「人與土地」獎項肯定，同時入圍多項國際影展獎
項。
公視表示，「司馬庫斯」聚焦泰雅部落內發生的真實故事，透過1年多時間紀錄部落
的悲喜瞬間，呈現原住民傳統與現代社會揉合的努力，傳遞出看待土地與社群觀點的普
世價值。
金鷹獎從1957年即開始舉辦，每年分春、秋兩季選拔，至今已有54年歷史，目的在表
揚優良的紀錄類型節目。公視繼「世紀宋美齡」、「書包裡的秘密」與「台北異想」後
，今年「司馬庫斯」與美國公共電視WGBH和CNN等頻道節目共同獲頒這項大獎。
此外，美國紐約電視展到現在已有55年歷史，本屆共有40個國家參賽，公視除「司馬
庫斯」入圍外，探討時尚背後社會議題的「我愛高跟鞋」也入圍「最佳社會議題與時事
節目」。獲獎名單3月初公布，4月中旬在拉斯維加斯頒獎。
「司馬庫斯」同時獲得美國奧勒岡大學「原古頻道影展競賽獎」，這項影展目的在放
映並探討文化遺產類影片，並舉行相關學術會議、發表論文，影展集結人類學、文... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 50 在華人社區，精神疾病是個令人忌諱的詞彙。但它並未因我們的漠視而遠去。有人因不
堪折磨而自殺，有人住在照顧精神病患者的成人住家，許多家人為了照顧他們而心力交
瘁。他們是否像大家想像的是一群瘋子？世界周刊記者深入探訪紐約市醫院的精神病科
與精神疾病診所，與精神科醫師和精神病人進行面對面的交談，寫出「華人與精神疾病
」上下兩篇。上篇主要探討最常見、常常導致自殺的「憂鬱症」，下篇著重討論嚴重精
神疾病之一的「精神分裂症」。敬請讀者垂注。
憂鬱症 華人移民隱形殺手
最近，幾名華裔自殺事件將華人的精神疾病問題推到聚光燈下。4月26日，美國著名網
上付款公司「支付夥伴」(Paypal)首席工程師王慶根因憂鬱症(depression)自殺身亡。
來自江蘇的王慶根曾是奧林匹克化學金牌得主和史坦福大學化學博士，是華人眼中的成
功人士。自殺消息通過美國博客(部落格)與社交網站很快傳到中國，引起轟動。
憂鬱症也對普通人伸出魔爪。3月13日，一名21歲的紐約華裔青年權岑 (Cen Quan，音
譯)因不堪憂鬱症長期困擾，在曼哈坦東百老匯地鐵站跳軌自殺，被列車迎面撞擊頭部
，受到重傷，當即被送到醫院救治。權岑的姐... 阅读全帖 |
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