c****t
发帖数: 19049 | 1 第229章 以权服人
金樱子左右开弓，对着贺兰寻就是一阵乱打，痛得他叫个不停。
他之前靠给黄卓拍马屁为生，在梦天堂里面活得有滋有味，从来没受过这样的疼痛。他
用硫酸烧的第一个人就是金樱子，根本不知道这战斗到底有多疼。
“啊！”贺兰寻不停的叫喊着，他非常想不明白，为什么自己像电影中那样，选择了全
身变异的技能，被人打的时候还会疼。对方的手都变成了骨头，还能把自己打得这么痛
，这些独魔到底是怎么回事，难道一点也不痛吗！
不管他现在有多厉害，以前也只是个普通人，连实战经验也没有。对于战斗太想当然了
，现在有着硫酸身体，也只有挨揍的份。
“贺兰寻你鬼叫什么！都那副鬼样子了，竟然还敢叫疼，你当自己是粉嫩的女人啊！”
黄卓今天非常的生气，上场两个人竟然都没用，陈山雨打的时候虽然输了，还瞧着还满
有气势。
哪里像贺兰寻，看着很厉害的样子，其实就是马屎表面光，竟然还敢叫起痛来了，真是
太丢自己的脸了！
李雯光一直很淡定的看着比赛，刚才那场还打得有点意思，现在真是太糟糕了。他有些
无聊的对黄卓说：“你找的人都只是普通人？”
“这个……”黄卓有些尴尬的看着他，不好意思的讲道：“我想着可以改良身体，觉得
这... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第77章 炎热
得知库库这样子，是参加登王台任务的原因后，这两个闲男一点也没觉得感动。
双姬王觉得库库是自己的手下，所以去争取这个地图是她的份内事，最多就是帮她
做份晚饭好了。天十更是无所谓，他本来就是个来凑份子的冷血动物。
“这是今天的早餐，登王台的任务已经结束，今天大家就要回独魔城去。以后可别
想我再给你准备吃的，我才是这里的老大！”双姬王啪的把一盘炖肉放在了库库的面前
，对这样的日子已经过够了。而且，什么时候才有女人啊！
盯着这盘乌糟糟的炖肉，库库皱了皱眉头，什么时候系统的菜卖相也差到这个地步
了。
“这是我特意弄的，表扬你夺到了登王台的地图。”双姬王抱着手，一脸淡然的看
着她，显然是因为任务完成，他又变成了一个拥有地图的BOSS，所以又恢复了平常的冷
帅妖魅样子。
“怎么这么丑啊，难道是你自己煮的？”这家伙竟然还会亲自下厨，库库的脑海中
不由自主的脑补了一下，顿时吃不下去了。他平时都是用那两条鞭子干活的，不会也用
那东西端着锅煮吧！
天十这时突然在旁边讲道：“双姬王，我一直觉得你的审美有问题。这种叫炖小鸡
鸡的菜，丑到毁灭... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第78章 神岛
当库库带着骨烙沙滩地图回去，展示给双姬王和天十看后，两人的脸上都出现了奇
妙的表情。
“30级地图，原来超过1000分就能得到30级的地图。那要是2000分的话，是不是就
能拿到40级的地图了？”双姬王微皱着眉头，若有所思的讲道。
天十正色的点点头，“下次如果系统没有更改任务，还有登王台任务时再试试，也
许3000分可以得到50级地图。”
“3000分？你们自己上啊！”库库严重鄙视的讲道，瞧这两人的样，好像杀玩家不
用花力气似的。
“只是，为什么会是沙漠地图，根本就没什么玩家愿意去。”天十觉得库库的运气
太差了，这么多的地图竟然能随机到个沙漠地图，就算是个沙滩也比这个好几倍。
他不好说，双姬王可不会客气，直接很嫌弃的说：“库库，这是怎么回事，沙漠地
图很讨厌的。”
不出力还挑三捡四的，有本事自己去弄地图啊！库库眼珠一转讲道：“接引使说老
大你的定妆风格是波斯的，配上沙漠地图是最适合不过了。如果你有八根鞭子，也许就
会给你个海洋地图，毕竟章鱼是住在水里面的。”
“是我的原因？波斯是在沙漠中？”双姬王有些惊讶的... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 4 第164章 风速极度
当一个人在柔软的床上全身心放松熟睡时，突然被惊醒，肯定是充满了茫然和不知所谓。
现在的库库就是这样的状态，她之前正在双姬岛上的小屋二楼睡觉，干干净净的床
单上一点双姬王的味道也没有。但是，现在她却坐在坚硬的地上，周围是无数争先恐后
往一处空间入口中涌的独魔。
为了比别人早一步进去，他们全都没有任何的谦让。手肘不断的撞击着对方，想用
屁股把旁边的人给挤到后面去，又骂又吵只差要咬人了。
库库莫名其妙的坐在地上，一脸茫然的看着他们，搞不清这是在干什么，而自己又
是怎么过来的。难道自己睡得太熟了，被人背来这里也不知道？
她抬头往天空一看，就发现了那些BOSS坐的王碗，这情况难道是开幕式？可这些赶
着去投胎的独魔，是来表演节目的吗！
“老大，你在哪里？”库库站起来一摸，武器还带在身上，只却不是双姬王说好要
给自己买的高级货。她的脸色一阵难看，抬头对着天空的王碗就喊了起来。
可周围太吵了，王碗上的人根本就听不到她的喊声，到是乌鸦库给她指出了位置，
“在那边和烟悔干的人正在吵架呢。”
“啊？”库库回头顺着它翅膀所指的方向，终于看到了双姬王正和其它的人在说话
，离得远了听不清说什... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第218章 全力以赴
“库库，是这次天威战级别最低的独魔。她到底是运气好才进入天威战，还是有不为人
知的手段，才从几万独魔中脱颖而出，这一切的秘密，就让我们拭目以待吧！”蜜迷向
大家介绍起了库库，她的来头可不小，是最差的一个。
光是级别最低，已经是很大的名头了。当然，现在主持得如鱼得水的蜜迷，已经陷入了
疯狂中，每个独魔白使上台，她都能讲出对方的独特点来。
比如眼睛最大、或是身体最壮、肌肉最结实之类的。偏偏相似的比较多，有时候刚说完
肌肉最结实，下面马上出现一个肌肉更硬的。这时候她就得改嘴，夸对方的嘴唇最丰满。
在她的胡编乱造下，现场的气氛非常好，观看的人笑个不停，站在上面的人生一肚子气
又没地方发。蜜迷真开心自己来到了这个地方，在外面可没这么多怪人，可以随便让自
己说的。
而库库的优点她都不用想，自然就是级别最低这件事了。
库库有些不爽的看了她一眼，就算是级别低，也用不着这样大声的讲出来，又不是什么
让人得意的事。
金樱子和血离，还有猫诱都跳了上来，没有一个人迟到。在这种时候不出来，以后在独
魔中也不会有什么地位了。
等他们都介绍完了以后，只能下了白丝公主这队。白丝公主在白使中非常有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第229章 以权服人
金樱子左右开弓，对着贺兰寻就是一阵乱打，痛得他叫个不停。
他之前靠给黄卓拍马屁为生，在梦天堂里面活得有滋有味，从来没受过这样的疼痛。他
用硫酸烧的第一个人就是金樱子，根本不知道这战斗到底有多疼。
“啊！”贺兰寻不停的叫喊着，他非常想不明白，为什么自己像电影中那样，选择了全
身变异的技能，被人打的时候还会疼。对方的手都变成了骨头，还能把自己打得这么痛
，这些独魔到底是怎么回事，难道一点也不痛吗！
不管他现在有多厉害，以前也只是个普通人，连实战经验也没有。对于战斗太想当然了
，现在有着硫酸身体，也只有挨揍的份。
“贺兰寻你鬼叫什么！都那副鬼样子了，竟然还敢叫疼，你当自己是粉嫩的女人啊！”
黄卓今天非常的生气，上场两个人竟然都没用，陈山雨打的时候虽然输了，还瞧着还满
有气势。
哪里像贺兰寻，看着很厉害的样子，其实就是马屎表面光，竟然还敢叫起痛来了，真是
太丢自己的脸了！
李雯光一直很淡定的看着比赛，刚才那场还打得有点意思，现在真是太糟糕了。他有些
无聊的对黄卓说：“你找的人都只是普通人？”
“这个……”黄卓有些尴尬的看着他，不好意思的讲道：“我想着可以改良身体，觉得
这... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 7 第245章 清垃圾
在野猫发狂之后，库库他们进入了前五强，直接把很有希望进入进五的杀神队给三
场全赢踢了出去。
输得利索的李雯光很淡定，面对库库他们的赢局，他还优雅的拍了两下手，显得非
常有风度。这让黄卓有些看不懂了，就算李少再有涵养，也没必要做出这种应酬的态度
。他不由得猜想，李少这是丢了脸心中不舒服，准备以后恶整这些独魔了吧。
肯定是这样的，他心中非常的兴奋，这种想找回场子的事以前都是别人干，现在也
轮到他们去做。真是让人期待，不知道李少会使出什么样的阴险手段。
黄卓在那脑补得厉害，李雯光却根本没想这件事，他的目光落在库库身上。只有她
强大，自己以后才能玩得开心，最好意志也和她的外在能力一样的强大。
进入五强的队伍独魔两个，白使那边有三个。除掉库库他们进入五强的独魔队，就
是苍郁的海神队。
接引使公布了第五名后，又通知了一件事，因为是五个队，对战分配不能够平衡，
所以白使公主的直接进入决赛。跳过了三强，直接进入了前两名，而剩下的四个队，只
能有一个队能存活下来，去和可爱公主队争夺第一名。
不止白使和独魔对这个安摊不满，连可爱公主队的人都表示了不满，凭什么让他们
不动手就直接跳两级进... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 8 第272章 沙行蜗牛
乌鸦库却反问道你真的不要这个技能?它可是非常的好用，你可以把自己粘在建筑上，
方便你逃跑和去任何地方。”
“听起来也没多好，那边强大的攻击技能比这个好多了吧。”库库指着旁边一个在气泡
中折腾得超厉害，看着就不安份的技能说。
“……”乌鸦库沉默了一下，然后说：“你可以把自己粘到风上。”
库库挑挑眉有些不可置信的说：“不会吧，这种技能也太夸张了，那不就是飞行技能了
吗?”
“比飞行技能好不是吗?”乌鸦库冷笑道。
如果连风都能粘住，那还有什么东西粘不住，库库马上决定要这个东西了。这个技能能
性太大了，似乎可以做出很多的事情来，虽然现在暂时想不到，等临时要用时，应该就
可以派上用场了吧。
于是她讲道：“好吧，那我就选这个技能。”
库库把气泡弄破，一把就抓住了那团东西，手感还真是糟糕，抓了一堆胶水似的。还好
这样的情况没持续多久，这层物质很快就溶合进了她的身体内，手又变得干爽了。
就在这时，她的身上出现了光芒，拿到奖励后系统就把她给传送出去了。瞬间库库就回
到了玻璃杯上，而那门在她的身后依旧紧闭着。
“下一个猫诱，轮到你了。”接引使看到库库出来就接着喊道。
猫诱笑嘻嘻的走过... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 9 第245章 清垃圾
在野猫发狂之后，库库他们进入了前五强，直接把很有希望进入进五的杀神队给三
场全赢踢了出去。
输得利索的李雯光很淡定，面对库库他们的赢局，他还优雅的拍了两下手，显得非
常有风度。这让黄卓有些看不懂了，就算李少再有涵养，也没必要做出这种应酬的态度
。他不由得猜想，李少这是丢了脸心中不舒服，准备以后恶整这些独魔了吧。
肯定是这样的，他心中非常的兴奋，这种想找回场子的事以前都是别人干，现在也
轮到他们去做。真是让人期待，不知道李少会使出什么样的阴险手段。
黄卓在那脑补得厉害，李雯光却根本没想这件事，他的目光落在库库身上。只有她
强大，自己以后才能玩得开心，最好意志也和她的外在能力一样的强大。
进入五强的队伍独魔两个，白使那边有三个。除掉库库他们进入五强的独魔队，就
是苍郁的海神队。
接引使公布了第五名后，又通知了一件事，因为是五个队，对战分配不能够平衡，
所以白使公主的直接进入决赛。跳过了三强，直接进入了前两名，而剩下的四个队，只
能有一个队能存活下来，去和可爱公主队争夺第一名。
不止白使和独魔对这个安摊不满，连可爱公主队的人都表示了不满，凭什么让他们
不动手就直接跳两级进... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 10 第272章 沙行蜗牛
乌鸦库却反问道你真的不要这个技能?它可是非常的好用，你可以把自己粘在建筑上，
方便你逃跑和去任何地方。”
“听起来也没多好，那边强大的攻击技能比这个好多了吧。”库库指着旁边一个在气泡
中折腾得超厉害，看着就不安份的技能说。
“……”乌鸦库沉默了一下，然后说：“你可以把自己粘到风上。”
库库挑挑眉有些不可置信的说：“不会吧，这种技能也太夸张了，那不就是飞行技能了
吗?”
“比飞行技能好不是吗?”乌鸦库冷笑道。
如果连风都能粘住，那还有什么东西粘不住，库库马上决定要这个东西了。这个技能能
性太大了，似乎可以做出很多的事情来，虽然现在暂时想不到，等临时要用时，应该就
可以派上用场了吧。
于是她讲道：“好吧，那我就选这个技能。”
库库把气泡弄破，一把就抓住了那团东西，手感还真是糟糕，抓了一堆胶水似的。还好
这样的情况没持续多久，这层物质很快就溶合进了她的身体内，手又变得干爽了。
就在这时，她的身上出现了光芒，拿到奖励后系统就把她给传送出去了。瞬间库库就回
到了玻璃杯上，而那门在她的身后依旧紧闭着。
“下一个猫诱，轮到你了。”接引使看到库库出来就接着喊道。
猫诱笑嘻嘻的走过... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百二十二章 等候区
点魄大会设有接引处，竟然是在志灵城外很遥远的地方。路平一行人开始以为是因为人
太多，所以必须找个宽阔的场所，可在依着指示找到地方后，却完全没有他们所想象的
人声鼎沸。偌大的荒原中，摆着一张木桌，桌后很随意地坐着一个人，桌旁插着一杆旗
。天气大好，一丝风都没有。杆上的旗帜懒洋洋的低垂着，旗上似乎有点字样，但卷在
内里，不是特殊的目力根本就看不到。
“是这里吗？”苏唐疑惑着。”“
“过去问问。”路平背着莫林大步上前，坐在桌后的那人也早看到了他们。
“请问是点魄大会的接引处吗？”路平问着。
那人点了点头，翻开了桌上的大本：“点魄腰牌。”
几人取出，连同莫林的一并交了过去。那人看了看路平背上的莫林，却也什么都没问，
只是将四个腰牌查验了一下，然后将号码逐一记录下来。
“为什么没有别人？”西凡奇怪地问着。
“在那边等候区。”那人随手指了下，顺便扔回来了一个已经登记hǎode腰牌。
“那是等候区？”那人指的一点都不明确，但路平他们还是很快zhīdào他所说的是哪
里。就在这片荒野上，不知是谁弄来的巨石围成了一个大圈，敢情这就是点魄大会的设
施，这是有够简练的。
“去等候区等... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 駱 提到:
汉传法师∶
仁俊长老。
妙境长老。
继程法师。
宏印法师。
厚观法师。
净照法师。
圆波法师。
见护法师。
净空法师。
藏传法师∶
Dzongsar Khyentse Rinpoche (宗萨钦哲仁波切)
Geshe Lhundub Sopa (伦珠梭巴格西)
日常法师。
Thubten Chodron (图丹却准、确谆法师)
见宽法师。
亲近是指听过法，至少当面问过问题的，有的比丘还住在我家几天、几周，可以近距离观察。我听过达赖喇嘛、大宝法王讲法，但是没有当面问过问题，所以不算。
我以修行方法区分，不以剃度师区分，所以在汉传剃度而主修南传止观的法师，列为南传法师。如自鼐法师列为南传。
亲近过而印象不深，或不怀念的就不写了。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Oct 4 01:16:39 2010, 美东) 提到:
沙发
☆─────... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 15 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 17 杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人
文地址：杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人作者：湖心亭看雪客
特别提示：本文转载自阿弥陀佛在念我们回归极乐博客，原文链接地址为：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d32dcdb0102e2ge.html
过世前半年才念佛，中阴救度竟往生极乐世界！
《佳西念佛团》 妙音居士整理
我的大伯哥杨玉田，是黑龙江省佳木斯市桦川县新城镇的农民，2006年因肺癌过世
，享年六十七岁。
他从小孝顺老人，为人诚实，勤俭持家，却不曾学佛。只是在过世前6个月时，知
道了念佛好，跟着念佛机天天念佛。而这样的一点机缘，却让他在过世后的第十天就得
到了阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界了，这个千真万确的事实与过程，是我亲身经
历的，给我和我的家人心灵深处强烈的震憾，给我们学佛的信心以极大的鼓舞。
中阴身也能够往生的典型事例，让我们深深地体悟到，学佛不在于时间的长与短、
知道的道理多与少，也不在于各种形式，只要是对阿弥陀佛不怀疑，不夹杂，真心切愿
，忏悔业障，一心念佛，临终时即便是活着走不了... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 19 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 20 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 22 B。 善根回向
－－－－－－－
［十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。］我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提
心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根回向。願生我國。一心念我。晝夜
不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾。迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。
不得是願。不取正覺。
－－
第十九是聞名發心願（「臨壽終時」以下是第二十願）。願文大意是：我成佛的時候，
十方世界的一切眾生，聽到我的名號，就發起了殊勝的菩提心。既發大心，必有大行，
所以勤修種種功德，依佛的教導，堅定進修六度，不怕任何挫折與阻撓，自心堅固決不
退轉。並且用所修一切善根，回向淨土，願生西方極樂世界。專一其心，持念佛號，白
天與黑夜都沒有間斷。以下便是臨終接引願，這樣修持必得接引往生的勝果。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
解释：
［復以善根回向。願生我國」。又用修習六度萬行的種種善根，回向到求生極樂世界。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 23 本帖最后由 悦音海螺888 于 2015-6-3 09:46 编辑
达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《
阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的
内容，这属于密宗的修法，此外还有每天都在念的“极乐愿文”。
《极乐愿文》有很多种，现在我们念的是乔美仁波切所著的《极乐愿文》。这个《
极乐愿文》是非常殊胜的，现在藏地每个寺院，每个修行人都在念。乔美仁波切是一位
非常殊胜、具德的上师，他的发心也非常清净，他所造的《极乐愿文》也有不共的加持
力。在藏地，大家都对《极乐愿文》有信心，我们也要对《极乐愿文》有具足的信心。
虽然它只是个愿文，但是包含了往生四因。显宗里主要讲的是往生四因，若是要往
生西方极乐世界，必须要具足四个因（四个条件）。这四个条件具备了，就能够往生西
方极乐世界；若是这四个条件不具备，就无法往生西方极乐世界。往生四因主要是佛在
《阿弥陀经》里讲的。
《阿弥陀经》云：“阿难，任... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 （——摘自萧平实《宗通与说通》）
圣严法师今世为我唯一之师，……离开农禅寺前，余已锻炼十余人会看话头，余面
告余师：「这些人交给师父引导开悟，我不引导他们。这些人如果能在师父座下开悟。
以后就不会离开农禅寺；干部来学一段时间后就走掉，川流不息的情形便可以改善。」
然余师将此诸人置之不理，不思接引。
余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师，供作农禅寺接引学人之用；学人若能成就
此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师藉词推拖，无意出版；书稿于
农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被丢弃于字纸篓。……
后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议。会中
余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。……
凡有书出，必定赠与吾师，不曾漏赠一册；以后仍将如是。余离开农禅寺后，出而
弘法，亦尽量避免接引与吾师有关之人。然数年赠书以来，余师都无改变；乃至于传戒
大会对众暗示：「阳明山下有个居士在弘法，他的法是不如法的。」﹙彼时余借阳明精
舍弘法﹚抵制如故，唯不形之于文字尔。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德？
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信
息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们
才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后
学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺
接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师
藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被
丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不
敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议
。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行
事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之
观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《
悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 10 | 26 全文链接： http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观
老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们
人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我
们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令
人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中
间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底
下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只
见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨，《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看，在《大乘起信论》卷2中，圣 马鸣菩萨开示的论文：【菩萨如是发
心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃；然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨，他能够随
愿力示现八种事，也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨，已经少分见佛法身
，也就是已经明心见性，但是犹未得名为法身；也就是他尚未进入初地，所以尚在三贤
位菩萨之内，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依据智慧解脱功德，配合神通
来示现八相成道，当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中，导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖 |
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发帖数: 2449 | 29 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 每一个念大悲咒的同修，都会有这样的疑问，念大悲咒可以往生极乐世界吗？也有很多
同修，害怕念诵大悲咒不能往生极乐世界从而对修持大悲咒信心不足。那么，当您看完
下面的经典中的开示后，您就会真相大白了，如法念诵大悲咒，并发愿往生，可以往生
极乐世界无疑！
观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手
。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒
者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。
观世音菩萨告诉释迦牟尼佛，如果诵持大悲咒之人，临命终的时候，十方的佛都会来授
手迎接这个持诵大悲咒的众生，想往生到哪个佛国，就可以随自己的愿望往生到哪个佛
国。比如你有心想去极乐世界，那么阿弥陀佛就会来接引你往生到极乐世界。想往生到
药师佛国，药师佛也会来接引这个持诵大悲咒的众生往生药师佛国……如果这个众生持
诵大悲咒不能往生诸佛国土的话，那么观世音菩萨他发誓不成佛。
观世音菩萨又跟释迦牟尼佛说，如果众生持诵大悲神咒，就不会堕入三恶道，所谓地狱
、饿鬼、畜生，这三恶道。如果持诵大悲咒还堕落三恶道的话，那么观世音菩萨就不成... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 31 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 33 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 34 “汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们中国人“唯
一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族的败类，现在则指中
国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历史内涵）为转移。对汉奸大家
都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，就连
抗日战争也没赶上。在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以
来，“精忠报国”家喻户晓，爱国主义高唱入云。可是每当“中华民族到了最危险的时
候”，汉奸也就层出不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字。但
这类讲法之于男人就象贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关注点一
向不在原因（缘何失身，被谁强暴），而在后果（是否处女，可曾上吊）。同样，他们
对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学表现，典型手
法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得“侠谷刚肠剩女儿”，
“几个男儿非马牛”。我们看历史，只问个人的“有骨头”、“没骨头”，往往失诸空
洞抽象、虚假失真。
中国的汉奸史，汉以前没法讲，因为那时还没有“... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 35 第一阶段1946年6月26日至8月中原局、中原军区分路突围主要情况如下：
一、北路军：由李先念（中原军区司令）、王震（中原军区副司令）率领中原局、
中原军区机关及第二纵队13旅、第15旅之45团、第359旅、干部旅，共约一万人。
1946年7月11日，鉴于国军追堵日急，为分散国军追堵兵力，北路军兵分为左右
两翼行动。
（一）左翼：
李先念、郑位三（中原军区政委）率领中原局、中原军区机关及第二纵队13
旅、第15旅之45团、中原军区警卫团。
8月2日到达陕南，与陕南游击队会合，郑位三和陈少敏（中原局组织部部长
）等化装离队，李先念率领部队开辟豫鄂陕根据地。
担负后卫的第13旅39团在7月下旬与主力失散，后39团团长赵炳伦率1营与主
力会合，旅政委杨焕民率3营于9月12日到达陕甘宁边区。
（一）右翼：
王震率领率领第359旅和干部旅（对外称第14旅）。
7月27日，鉴于敌情严重，干部旅分散，一部随部队行动，一部化装转移，
一部就地坚持。
... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 1648 | 36 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙
悟空大打出手……
这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地
下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿
照妖镜照，也看不出；
又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却
说：“我看出来了，却不敢说”……
最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。 这是整
个故事，看似很简单，很完整，不过，作者发现一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是
有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的
悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。
二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如
来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？
再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 37 华夏神人风云榜:NO.24翕兹-祖巫之一
十二祖巫之一·不是 山海经里的神，而是上古的氏族名里有这样一句：“天皇 燧人龠
兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹（电）。不是山海经里的神,
而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手
拿红蛇；是为翕兹。
华夏神人风云榜:NO.23强良-祖巫之一
虎首人身，拿两条黄蛇。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面
鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘。《山海经》中还记有
北上大军领军强良人物的名字。《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海
水北注焉。有神，九首，人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四
蹄长肘，名曰强良。
华夏神人风云榜:NO.22天吴-祖巫之一
海神，《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足
。《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰
驺吾，乘之日行千里。”可见，远古的吴人，也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动
物得名。这种动物在名“虞”，被吴人尊为图腾和族神后，就... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 38 难道是他亲自去接引，不是底下办事的人吗？好像观音都不管接引这种事情呢。
话说看看观音负责的这些事情，看上去都还是在如来佛的婆娑世界里面的职务呢。貌似跟阿弥陀佛也没啥关系啊。看样子这个借调是很长期的呢。 |
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f****m
发帖数: 7469 | 39 标准答案
混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号
鸿钧老祖。
鸿钧证道后，于三十三天外立紫霄宫讲道，听道者众，遂被尊为道祖，真正被收为入室
弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，后来身化老子化胡），元始天尊
，通天教主（即灵宝道尊）。至于接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（就是菩
提老祖）等只是听过道祖讲道。前三者称为三友。接引、准提后来创立了西方教（即后
来的佛教，至于如来佛有两种说法，一说为元始天尊弟子燃灯道人被西方二教主渡化到
西方教即燃灯古佛，抢夺赵公明宝物定海珠后成佛；一说为陆压道君所化）。鸿钧老祖
所创为道教（一名玄教）。后来太上老君立人教、元始天尊立阐教，通天教主立截教，
皆为道教分支 。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 40 百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
纪念先师欲上人圆寂一周年 （作于1993年）
释昌臻
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普济有
缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行
大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚毅，
智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所
悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、思摩
二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍。历
十三载，忽然大悟。思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约
二百岁。行事神异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志
出家，但因无人作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高
呼：“迎接大和尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加
；而师道心愈加坚定，愈加深切忏悔，虔诚项礼，虚心受教，终蒙授心印。师继于新都
宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚，付予衣... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 41 猴子的导师：
有人问我，孙悟空的师傅“菩提祖师”的师傅又是谁？大家都知道如来佛的前身在封神
榜中是西方教主“接引道人”，别人问我为什么如来佛在鸿钧老祖面前说话那么的谦卑
，见封神榜第84回“遂至篷上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是
福地。”西方教主应曰：“不敢！”
查了很多资料，终于把这两个问题搞明白了：
原来孙悟空的师傅菩提祖师和如来佛是师兄弟的关系，他们都师从“混鲲祖师”，而这
个“混鲲祖师”和“鸿钧老祖”也是师兄弟的关系，都是创始元灵的弟子，所以，鸿钧
老祖是如来佛的师叔。
创始元灵有四个徒弟：“鸿钧老祖（修玄清气），混鲲祖师（修玄灵气），女娲娘娘（
修玄空气），陆压道人（已跳五行外）”
而鸿钧老祖有三个徒弟：“老子（太上老君），盘古（元始天尊），灵宝天尊（通天教
主），他们各掌道，阐，截教。”
混鲲祖师最得意的两个弟子：接引道人（西方教主即如来佛），准提道人（菩提祖师即
孙悟空的师傅）
女娲与陆压未收徒弟的记载。
而盘古的徒弟就多了，什么广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广
法天尊、普贤真人、慈航道人（观音菩萨）、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 4002 | 42 华人对美国西部的开发，有不可磨灭的功劳，而他们所遭受的歧视和虐待，却是一部惨
痛的血泪史。十九世纪中叶，中国天灾人祸不断，南方沿海的老百姓生活困难，而太平
洋彼岸的美国正在开发，急需大量廉价而又苦干的劳工来开金矿、筑铁路、垦荒田、种
果蔬。中国的劳工最为理想。1868年，中美签订“蒲安臣条约”，美国大量引进华工。
自1868至1870年三年间，有三万六千余名华工赴美。铁路筑成以后，排华势力大兴，
1882年，美国实施排华法案（Chinese Exclusion Act），禁止华工来美，并禁止华人
入籍。至1904年，此一法案成为永久有效。直到1943年，太平洋战争爆发，中美结盟，
才宣告废除。
这个期间，华人在美国遭受的不平等待遇，可说是罄竹难书。有的华人只得回国， 还
有不少人转移阵地，到美国以外的地方去讨生活。
对于华人在婚姻方面的歧视，有着意想不到的后果。去美国筑铁路的华工，和去金山淘
金的华人，全都是单身远渡太平洋，而且不能在美国结婚，与白人妇女结婚在法律上不
允许，在社会上也是要犯众怒的。在另一方面，美国政府又不允许华工家属来美。在美
国排华运动愈演愈烈之际，许多华人移居墨西... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 4400 | 43 http://bbs.tianya.cn/post-no110-487573-1.shtml
今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记
》有一重大伏笔……其实孙悟空早就被如来佛祖在《真假孙悟空》这一回中整死了！
看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又
和孙悟空大打出手……这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战
孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假
；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥
处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”，最后还
是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。这是整个故事，
看似很简单，很完整，不过，这是一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的
，是有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是
真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 观世音转世也就是慈航道人，法术在接引道人之下，接引道人又比太少老君差的多。
但据著名强奸犯远志明律师说太少老君是耶和华派来的先知。
这么看来达赖喇嘛法术法术很一般。 |
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d*c
发帖数: 588 | 45 @平凡与追梦： 举报 2017-07-22 23:02:11 评论
犹太人控制全球有什么好处呀？也没看到它国家大了哇 也没看到它为自己民族捞
多大利益啊 都说很多财团控制了美国 我觉得这是普通资本家的行为而已 与民族没关
系 照样犹太人之间竞争激烈 都是只是普通的资本家 与政府高层有来往而已 普通的民
族而已 只是处于某种目的 被某些人专门神话了
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您是开明民族主义国家的一员，也是中华自文明载体之一，所以您必然有个思维惯
性：国家是民族繁衍生息的屏障，政权有捍卫民族繁衍繁荣的责权力，民族有承载发展
光大自文明的任务。在您看来，这是一体的，是一荣俱荣一损俱损的。您的想法当然很
正确，这也是世界绝大数民族赖以繁衍生息的办法。
但唯独对犹太族，我们就得开开脑洞，抛开惯性思维了。
就如您所说，历史上犹太族几乎谁逮着谁追杀、奴役、驱逐，是千年丧家犬。不仅
如此，犹太人还被视为低劣人种，不能拥有财产和土地、不能进入上流社会、无法得到
参政议政权，也就无法掌握军队和行政暴力手段，只能以当时社会末序的商贸医疗出版
等“下等行业”谋生。也就因此， 3000年漫长的“苦难史... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 二人相谈甚欢，聊起家中儿女，于是双方缔结为儿女亲家，定下婚姻之约。当时刘女、
程子都只是稚龄年纪而已。
程允元，字孝思，世代以来皆为淮南地区的望族。父名勋着，专运咸豆荚往来于维扬间
贩卖，可生意日渐没落；于是放弃了这个行当，游学于京师。
北平平谷县有个人叫刘登庸，因他已具资格，所以进京候选部曹（各部司官），碰巧与
程勋着邂逅于旅店里，二人相谈甚欢，聊起家中儿女，于是双方缔结为儿女亲家，定下
婚姻之约。当时刘女、程子都只是稚龄年纪而已。
后来刘任职河东蒲州守，六十几岁了仍是无子，衙署中惟有老妻与弱女、奴婢数人而已
。不久刘妻过世，刘倍感凄怆唏嘘，因此得了疾病。临终时告诉女儿说：〝淮南的程允
元，是你的夫婿。是经过我们俩家的父母之命，媒妁之言定下的，你应当谨记不忘。〞
他死后，刘女就扶柩归葬返家。
勋着自从刘登庸就任后，不几年也就物故了。程允元孝思丧服期满，正打算赴山西发展
，听说岳父病卒，于是直奔平谷县而来，查访其乡里邻居。说：〝刘女葬亲之后，不知
哪去了。留下几间老屋，至今还是门扉紧闭哪。〞
程子寻思，自己一身寒酸，行李萧条，走了数千里路，衣裘破败、资金残缺，途中大半
遭逢旅店主人的白... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yarwood (cainya), 信区: WaterWorld
标 题: 大发现 西游记中的孙悟空其实早就死了........
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 23:49:41 2011, 美东)
看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙
悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙
悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；
到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处
阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后
还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的
，是有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是
真的悟空... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 48 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Joke
标 题: 孙悟空早在西游记第五十八回就被如来整死了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 23:37:03 2011, 美东)
重大发现。孙悟空早在西游记第五十八回被如来整死了[网文]
送交者: 赏精猎人 [♂举人♂] 于 August 29, 2011 01:07:14 已读 26819 次 @赏精
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今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》
有一重大伏笔。。
看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙
悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙
悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；
到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处
阎罗那，经“谛听”听过之后， “谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最
后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yarwood (cainya), 信区: WaterWorld
标 题: 大发现 西游记中的孙悟空其实早就死了........
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 23:49:41 2011, 美东)
看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙
悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙
悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；
到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处
阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后
还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的
，是有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是
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z***y
发帖数: 7151 | 50 一声拜拜 是简单三五字
一段暗示 像风吹叶离枝
一幕报白 换接引的城市
一场告别 是永远的天意
一声拜拜 在黄昏日落西
一段教示 换点香的时代
一场对话 若魂魄犹原在
一幕结局 是天地的交代
日出东方 一段恩怨块轮回
罗经牵出了造化轮替的黄花
拈香捧杯 敬奉在天地
鼓吹声透 八音合奏 引风牵魂飞
凌乱寸步 随冷风开魂路
慢慢引渡 是好日无疑误
回魂过路 着放纸兼谢步
白日既尽 换浅浅的黄土
一声拜拜 是简单三五字
一段拜拜 像风吹叶离枝
一幕拜拜 换接引的城市
一场拜拜 是永远的天意
日出东方 一段天命块轮回 |
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