e********g
发帖数: 17 | 1 其实我发帖的初衷是告诉大家：在进学术界和工业界以外，还有一个选择是政府。而且
福利薪水不见得比私企低。所以我尽量以描述性为主，举例子，列数字，不作个人评述。
政府内部的工会主要是以行业分的。最有power是correction（监狱）的工会，强到什
么程度呢，可以修改法律，使法律严苛，让更多的人进监狱，具体看NPR相关报道。警
察和fire fighter的工会就不说了，他们让每年基本工资只有50K的警察们平均工资有$
100k above。工程师的工会最近也不错，近几年，让加州政府工程师工资涨了40%.
最后强烈建议女性申请政府工作，尤其是professional的女性：engineer, lawyer等职
业的。晋升机会很多。 |
|
h******u
发帖数: 428 | 2 哈哈，看着像啥就是啥吧~
图不改了。。要改太多了。。何况本身风格现在就不是很喜欢。。只是既然已经画好，
就出吧。主要改文字和描述性的语言，和一些排版之类的。。
下一本是小人系列的诗画集。。嘿嘿~等不及了，这本赶紧出了好准备下一本。。。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 3 感觉你把神学里的一些概念用别的直观形式描述了一遍。也仅仅是一个描述性的说法，
并没有得出什么新的认识。什么叫做灵性的能量？和物理的能量有什么不同？灵性的能
量的本源又是什么？神？灵是什么？圣灵？都是很模糊不清的说法。
化生出万物，包括灵体和各种生命。也就是说，世间万物都是神的“儿女“，神是所有
的“本源"，我们来源于它，又要归回于它。这“本源“有”灵“（对应基督教的“圣
灵“或佛家的法、道家的“道“）、可以瞬间转化成无数的灵和物质。这跟佛家的“本
相皆空“不矛盾；跟道家的“一生二、二生三、三生万物“也不矛盾；跟犹太教和伊斯
兰教（“伊斯兰”这个词的意思是：submission to the will of God)也很和谐。
物质）都是这有能量的灵化生出来的，在回归本源（与神合一）之前都只具有部分的神
性。 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 4 中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比，一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时，我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书，其封面设计曾给笔者留下很深的印象，那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字：“李太白”。大概在豪思孟的心目中，李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade)，他的封页的这个标题下
面特地补题了一句：“With lutes of gold and lu... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 5 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
（1）洗心塔（2）纸灯笼（3）带枷行乞僧 （4）三年大罪灾（5）玄奘扫塔（6）问（7
）万圣龙王一家竟然不是原住民？ （8）三藏变了（9）跟你想的都是反的
（1）洗心塔
懂得了真善，还要有识人之明，识人者当然首先得能深刻的辨识自己内心的种种。就像
前面一关，不懂得真善的家伙，首先祸害的不是别人、正是自己，闹得自己阴阳分崩、
五行错乱，空有神通，也终究要堕入魔类、堕入完蛋的深渊。
然后就得需要有识人之明，就是本回直言不讳的事情“涤垢洗心惟扫塔,缚魔归正乃修
身”，是的，善恶不辨的当儿， 是难于真正修心的，修也是只能浅层的打扫打扫。等
到懂得了真善，那么就会发现，自己跟唐僧一样，涤垢洗心只能扫到第七层，到得第十
层，就腰酸背痛，让你往 上去，也没那胆气、也没那力气往上走了。
在火焰山前，四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神在收服牛魔王后，
前来叮嘱鼓励唐僧，四大金刚就 说得很清楚，说唐僧是“十分功行将完！”看到四大
金刚这么说，您肯定会觉得，四大金刚的意思是唐僧的修行将要圆满结束了。或者，您
明明知道，这西游路途才 刚刚临近一半，四大... 阅读全帖 |
|
z****u
发帖数: 3461 | 6 http://acg.178.com/201206/134847480438.html
人气网络奇幻小说「魔王勇者」TV动画化决定！目前详细的STAFF与CV情报还未公
开，但希望TV沿用广播剧的声优阵容！
该小说是2009年9月起由橙乃麻麻理在2ch开始连载的奇幻小说，2010年11月底完结
。本小说最大的特点是描述性的文字极少，通篇基本上都是角色之间的对话，这一形式
与戏剧或动画配音的脚本类似。而且各角色均没有名字，仅以像是「魔王」、「勇者」
、「女仆长」之类的头衔或身处的立场来作为名字的替代品，用以区分不同的角色。
由于「魔王勇者」小说在网络上人气火爆，因此作为小说总监修的桝田省治通过推
特联系了橙乃麻麻理，最后小说由Enterbrain出版，插画师水玉萤之丞负责角色原案与
小说插画的绘制，toi8则负责协助制作绘制插画。同时，本小说还出版了基于该小说改
编、创作的多部漫画作品。此外，在2011年时小说被改编为广播剧CD，勇者与魔王分别
由福山润与小清水亚美担当，而女仆长则由斋藤千和担当。
小说讲述的是魔王通过对战是争的经济分析和色诱说服了前来讨伐自己的勇者，并
和勇者一起改造社... 阅读全帖 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 7 我倒不是说小说不能使用议论感叹的手法，而是要克制的谨慎的使用——比如人物的内
心独白可以抨击时政，人物出场时可使用描述性定语“讲故事”，迅速的为辅助类人物
定位，人物对话也可以抒情、议论，各种手法“为所欲为”——重要的是这些手法的使
用都是依附于人物身上的，是作者借人物之口就故事的一个方面一个层次抒发议论，而
且这个人物的观点可能正对立于那个人物的观点，使多层次立现。
而“上帝之眼”，个人体会，总觉得类似的阐释该是作者留给读者或观众的工作，而这
便是艺术的留白，是最好的增强带入感的方法。一旦作者现身替读者阐释总结，那故事
本来所具有的多角度多层面就被过滤掉了。我比较信奉作品本身的生命力，认为一部优
秀小说的使命并非向读者解释说明什么，相反，该是如同太虚幻境一般引导着读者亲身
体会一段历史一种人生，而其中的苦辣酸甜是由读者自己决定的，有人爱有人恨，永无
唯一结论，更没有正确结论——就如同生活自身。 |
|
d***3
发帖数: 75 | 8 自从伽利诺从埃菲尔塔丢下他的自由落体之后，科学就成了资本主义的圭宝。所
谓科学的，就是实验的。也就是说，在相同的条件下，被认识的现象，将重复出
现。于是，条件与结论的因果模式，就成了资本主义的思维方式。具备下列条
件，该方程成立或者公理的初始化决定着体系的运行与结构，实证的、数学的、
模式化的东西便成了资本主义研究世界的方法，也就成了研究资本主义本身的方
法。从语义上，人们开始把科学的等同于真理的，就像人们曾经把神的、宗教信
仰的等同于真理的一样。这证明，研究的人们和研究的本身，都是资本主义的。
然而资本主义毕竟只是人类社会发展的一个阶段、人类文明的一种形式，它所构
造的、并被人们所描述的，也毕竟只是一种第三存在。人们不能怱视，实验的本
身也就包括了怀疑的、批判的精神，包括了那个生命的、自强不息的实践的运
动。并且，作为认识的对象，远比认识的本身，要更为丰富。而认识，在更多的
情况下，却不能被实验。模型所研究的，只是那个狭窄的、被设定的、粗近的对
应关糸；而数学所描述的，亦只是那个被初始化了的公理体糸，或者说是对对象
空间位置和数量关糸的描述。数学是一种语言-数学语言，它只是人类曾经使... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 9 都说男追女，隔座山；女追男，隔层纱，怎么《西游记》中追求唐僧的女妖精都铩
羽而归了呢？
女儿国的国王长得不好看吗？你看书上是怎么形容女主的沉鱼落雁闭月羞花之貌的？
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚
姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣
金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王
母降瑶池。
白纸黑字，说的是王昭君、西施、嫦娥和九天仙子都比不了啊，西域竟有如此美人
，那是怎样一种美？想来，志玲姐姐都要甘拜下风。追求过嫦娥未果的猪八戒在边上早
已心痒难耐，就差如某男粉扑倒刘亦菲了，唐小僧你就不动心？
当然，唐僧是出家人，断不可破色戒，身为出家人，却为女色所惑，中出快活，和
裴如海有什么区别？那是高僧能做的事吗？怕有杀身之祸，但问题在于，那些女妖精和
女王不知道吗？你见到一个和尚长得帅，就想和他谈恋爱甚至上床？不像话。
《西游记》就是这样，男妖精无一例外都想要吃唐僧肉，女妖精，除了白骨精，其
他都想要和唐僧颠鸾倒凤春宵一刻，她们怎么就不想吃唐僧肉？
上回书我讲过，吃唐僧肉和道教服... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 92 | 10 话说为什么之前的帖子又无声无息的找不着了……斑竹大人能帮忙看看吗？
这次推荐的是书评写得超级认真的一张书单，书评一口气刷了快两页，给认真范儿点赞。
书单作者的补充说明如下：
"个人标准是5星及以上及格并推荐，有亮点没普遍认可的剧毒情节。 四星及以下可能
会有明显的缺陷。"
http://booklink.me/booklist-wolfwolfwolf-0.html
『晒书架』 (wolfwolfwolf在BookLink.Me上的书单)
———————————————————————————————————————
｜书名 ｜星级 ｜评价 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜余罪 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜常书欣的小说破案，风俗，美食的时候一｜
｜ ｜ ｜向很吸引人，女人方面处理的略差。 ｜
｜——————————｜———————｜——————————————————｜
｜奥术神座 ｜ＡＡＡＡＡＡＡ｜近期完本的一本神书，升级系统非常有新... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 11 这个“佳人影”的题材，非常容易出诗。“佳人”为实，“影”为虚，单纯描写佳人如
何美，就可以写许多诗句，再加上“影”，就更多了。 要写佳人的“影”是什么样子
的，是跳舞的动态身影，还是呆坐的静态的影子，这就要在诗里说明佳人是在干什么。
同时要说出是在哪里，周围的环境是什么样子的（室外还是室内，旷野还是闹市，喧哗
还是安静，等等）；什么时间，什么样的光线产生的什么样的影，是侧影、正影、背影
、水中的影子还是墙上的影子，月光下的影子还是烛光下的影子。说明了when, where,
what does the beauty do this等描述性的问题，首颈两联也就差不多了。然后还要
解释why the beauty is doing this.最后再来一句脱口秀一样的感叹、评论或前三句
内容的延续作为尾联来升华全诗的主旨及收尾，一首美轮美奂的“佳人影”就新鲜出炉
了。
香草美人是最古老的题材之一，加上影子，意态更加朦胧，在于见与不见之间，真切与
虚无之间，给写诗的人留下了无穷的想象空间。
话说“佳人影”诗真是人人都写得。男生可以写对佳人的思慕，女生可以以佳人自况，
春悲、秋怨、感时伤怀，都可... 阅读全帖 |
|
u**b
发帖数: 5366 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
ucsb (ucsb) 于 (Wed Feb 16 13:19:25 2011, 美东) 提到:
受ladyred的启发，现在举办“2011新春‘佳人影'诗社”。共同探讨学习诗歌的格律。
规则如下，限五律，第一句仄起仄收，以“佳人影”为结尾。
韵限下平一先
下平一先：
先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕[地名]莲怜连田填巅鬈宣年颠牵妍研[研究]眠渊涓捐娟
边编悬泉迁仙鲜[新鲜]钱煎然延筵毡旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾
[乾坤]虔愆权拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛先邅禅婵躔颛燃涟琏便[安也]翩骈癫
阗钿[霰韵同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞膻扇棉拴荃籼砖挛儇璇卷[曲也]扁[扁
舟]单[单于]溅[溅溅]犍
例：
ladyred
照水佳人影，寒塘渡鹤翩。
魂溶秋月里，魄聚落花前。
玉断原应叹，钗横更可怜。
朱楼参聚散，梦醒化云烟。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
cattywh
楚楚佳人影，香襟水袖翩。（仄... 阅读全帖 |
|
B*******s
发帖数: 61 | 13 序言
李连杰在绑起威亚，身型还十分飞动时候，曾经演过一部洪熙官。
当时的武侠烂片界，暴力杰已是劈杀无二的垂天大星，所以负责配
送的戏里子也都是真材实料的硬脚色。比如去猥琐老财马大善人的
台湾黑道影帝陈松勇，做念就十分醒目出彩。渠见到杰哥携儿在逃，
还要把一条神出鬼没、忽长忽短的半自动铁矛拿出来时时耍弄，杀
人斗狠，身手果然不凡。因此上灵机一动、正好领他去本宅上班，
做护院狗腿。
自然，由于本身教养糙、素质低，渠所拟定的狗腿流程也是全无冠
冕，直赴本题，就说的“如果别人欺负我，你打他；如果我欺负别
人，你也打他”。这很能反映猥琐男每回被人一拳击昏，天上七星
四溅，心眼中肆意翻飞、百般难以投注到对方脸上的彪悍目光。但
问题是要驱使杰哥一类错把自己当成道德化身的暴力男做狗腿，借
用离散数学的描述性切入方式，比方说p导致q, 而且-p也导致q，
不见得能够产生什么直指人心的说服力。
好在此财样貌肥蠢，心思却内秀如瓜蔓。居然跟下去抛得出“欺负人
是快乐之本呐”这样情意拳拳、大有慧根的说话。于是一部武打烂片
在快意恩仇的日用下流之外，对于人生存在的根本问题，也算给出
了相当通达的解释。寻思起来，这... 阅读全帖 |
|
p*********g
发帖数: 9527 | 14 我朋友的公司在找一本书。应该是克林顿时代，也就是十几年前出版的。是由希拉里发
起的一个美国孩子通过采访自己的爷爷奶奶来写美国历史的活动的描述性的一本书。里
面收录了指导孩子怎么写的一些材料，还有就是孩子们写出来的优秀作品收录。名字已
经记不得了。麻烦大牛能指点一下这是哪一本书。万分感谢啊！5个包子伺候。 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 15 前段时间抽空阅读了Karl Popper的名作conjectures and refutations，英文版参照着
上海译文1987年《猜想与反驳》的中文版阅读，做了一些笔记。Popper的科学哲学论作
主要是三本书：《科学发现的逻辑》，《猜想与反驳——科学知识的增长》和《客观知
识——一个演化论的研究》。通过这三本著作，Popper较为全面地阐述了他的科学“证
伪主义 (refutability or falsifiability) 的观点和“三个世界”的学说，并且和当
时流行的分析哲学观点做了详细的论战。
《猜想与反驳》延续了《科学发现的逻辑》中集中体现的Popper招牌精神：科学的可证
伪性。相比哲学（形而上学）和各类社会学乌托邦理想，科学的意义在于提出全称命题
的猜想假说，而这类假说必须可以被实验观察证伪。更详细的关于falsifiability的介
绍可参见wiki百科：
http://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability
和实证主义者认为科学来自归纳演绎不同，Popper认为归纳演绎法则永远无法论证“所
有天鹅都是白的”这样的全称判断，而... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 16 第一卷 第六章 上古神话之九龙珠
陈警官走的很匆忙，走的时候甚至有点幸灾乐祸。 “别回去了，老七，今天晚上我
想跟你好好聊聊。”师兄话语很轻，但没有商量的余地。 “师兄，我想回去收拾行
李。”对于那个仙女进入本大爷的神仙居，我心中有点心虚。那里有太多秘密，本不宜
有外人进入，尤其是有少女进入。一是有损本人英俊潇洒的形象，二是害怕吓坏了少女
脆弱的神经。 “师兄，能不能让那个什么仙女不要帮我收拾行李，我一会自己收拾
，再说，他也没有我屋的钥匙。” 师兄立马给我一个鄙视的眼神，“你那狗窝还用
收拾吗，别说你那把破锁，就是故宫博物院，军事基地，她也来去自如，你就别操心了
。” 我抽屉里那两个月积攒的袜子，柜子里三年没刷的球鞋啊，千万别吓坏美丽的
仙女，还有我笔记本里我一年才下了100多G的欧美和日本女优。 这时，我那贤良的
师嫂才想起了问我有没有吃饭，天哪。师嫂下的面条味道并不怎么样，但我和师兄吃的
很香。 “老七，你对上古神话怎么看。” “因为上古时代没有当时直接的文字
记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话
色彩。上古神话是原始先民在... 阅读全帖 |
|
C***r
发帖数: 759 | 17 平民思想家遇罗克
龚小夏
中国当代的思想解放运动是在文革期间出现的，这已经是基本得
到公认的事实
。然而，这场思想解放运动的宗旨与内容是什么呢？谁又是这场思想
解放运动的先
驱呢？具体到这两个方面，似乎就是众说纷纭了。
由於深入的文革研究，特别是对文革期间异端思潮的研究，在中
国遭到官方的
封杀，在国外又受到资料、理解等各方面的胡制，迄今为止我们能读
到的有关作品
，基本上只胡於当事人的回忆以及少数的几本描述性的著作。在这些
作品中，我们
能看到这样几类有关的意见：
（一）许多当初发起红卫兵运动的干部子弟认为他们是文革中思
想解放运动的
开创者。理由是他们在文革中最早起来反对中央文革，最早对极左路
线产生怀疑。
当初的联动（北京干部子弟成立的名为“红卫兵联合行动委员会”的
组织）成员如
今在大量发表回忆文章，叙述他们反抗中央文革、对江青、林彪、甚
至毛泽东本人
提出怀疑的过程。
（二）不少当年造反派中擅长於思考的人认为他们才是思想解放
运动的先驱。
比如《中国向何处去》的作者杨小凯，至今仍然在坚持要求确立那篇
文章在思想解
放运动中的历史地位。这些前造反派指出 |
|
n********n
发帖数: 63 | 18 “为什么”可以有主观目的性和客观描述性两种解释方式。
“他为什么买花？”“为了讨好女友。”
“海水为什么是咸的？”“因为有盐分。”
对于前者，活或者不活都不是为了什么，除非你问上帝找答案。
至于后者，不如讨论“怎么样”活着，“什么样”活着更好。 |
|
n********n
发帖数: 63 | 19 类似这种问题是隐含前提的，即“活着是有某种目的性的”，
通常我们理解这个“为什么”多指主观目的性，而非客观描述性的。
其实目的性本身是否存在就需要讨论在先，否则问题本身是虚假的。 |
|
k***g
发帖数: 7244 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: kzeng (尘世间迷途小书童), 信区: History
标 题: 宋朝等，这是整个中国历史研究的问题……
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Feb 26 15:01:34 2004) WWW-POST
看了关于宋朝的争论，其实这是整个中国历史研究的问题……
关于历史，其实是一个多学科共同研究的问题，历史学的主要任务是收集整理史料，在很
大程度上是描述性而不是分析性的，分析工作需要社会学，政治学，经济学，比较法学等
等social science来进行，这也是social science和humanities的主要区别。
而在social science的诸学科中，似乎historical sociology的作用最大，而这点正是国
内历史研究缺乏的，任意翻开一篇关于历史研究的文章，我们看到最多的是使用历史唯物
主义的观点，频频出现生产力，生产资料等等的字眼，而与此同时，关于历史讨论还存在
另外一种观点：历史是无法解释只能理解的。这种观点的引申观点是“历史不能假设”。
因为历史如果能被解 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： doctorwd(Doctorwd), 信区： Thoughts
标题： 生活的烦恼, 源于总妄想控制那些控制不了的东西
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 13 09:05:53 2017,GMT)
“你想得太多，所以看见的少”
“我有一个远大目标，希望能成为一个像我老师那样的科学家。
可是当科学家需要先考 GRE，要去国外读博士。读博士还要读很多文献，发很难的
paper 。回来还要能组建自己的实验室。这其中任何一个环节稍有差错，我的目标就功
亏一篑。
一想到这些，我就很焦虑。就觉得眼前的事很没意义，于是什么也不想做了。”
我听过很多人说类似的话。按照这样的思考方式，生活只剩下大纲，没有内容，自然也
就变得无聊无趣。
我还是一名学生的时候，接受过心理咨询的培训。有一次上课，老师让我们观摩她的咨
询录像。
来访者是一家人。先生和太太四十多岁，女儿刚上大学。太太和女儿坐在一起，先生一
个人坐在一边。
老师问先生：“最近怎么样？”
先生说：“我挺好的，最近正在办离职手续，虽然放弃外地的工作比较可惜，但毕竟一
家人团聚比较重要。”
老师又问太太：“你怎么看你先生搬来跟你们... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 22 我也觉得china比sino好，sino这个词有点政治意味，现在一般避免用。oriental也是
。尽量用中性描述性的。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 23 當你與別人討論，嘗試獲得答案或解釋時，你可能會遇到一些人犯上邏輯謬誤。這樣的
討論是無意義的。你可能嘗試向對手要求證據或提供其他假設，令你獲得更好或更簡單
的解釋。如果都失敗，可以嘗試指出你討論對手的問題。你可辨認他的邏輯問題以免深
究，以及可告知討論對手關於他的謬誤。以下是簡單介紹其中最常見的謬誤：
人身攻擊（ad hominem）：拉丁語「向著人」的意思。辯者用人身攻擊來攻擊對手，而
不是在討論議題。當辯者不能用證據、事實或理由去維護他的立場，他可能透過標籤、
稻草人、罵人、挑釁及憤怒的人身攻擊方式來攻擊對手。
訴諸無知（appeal to ignorance / argumentum ex silentio）：以訴諸無知作為某些
證據。（例如：我們沒有證據說神不存在，所以祂一定存在。又例如：由於我們沒有關
於外星人的知識，這表示他們並不存在。）對某些東西的無知，是與它的存在與否無關。
全知論據（argument from omniscience）：（例如：所有人都相信某些東西，每個人
都知道的。） 辯者需要有全知能力以清楚每個人的信仰、懷疑或他們的知識。小心如
「所有」、「每個人... 阅读全帖 |
|
h****9
发帖数: 1087 | 24 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 25
這次看得出來你認真看了，不錯。
沒錯，你對感染力的說法我是同意的， Dennett 說的事實上只是
把宗教當作一種病毒或說一種 meme 來理解，這不是有關好壞的
論述，這不是不可知論。 說明一種現象跟另一種現象無關怎麼會
等於沒說呢？ 你說基督教感染力強，所以好，為什麼推翻你的說法
會等於沒說？
好不好是另一個倫理學的題目， 不是 meme 這種描述性觀念的範疇，
你要是有興趣， 聽聽哈佛的正義課，看看教會外的人怎樣討論好壞
公義等觀念。 我剛把12 堂課聽完，你也可以聽聽。
http://www.justiceharvard.org/
你聽完不妨說說哪些提到的問題基督教提供答案的。 我猜是一個都沒有。 |
|
l***o
发帖数: 5337 | 26 所以说，要想解释通圣经，很多东西必须不按字面理解。这本来没什么奇怪，
因为耶稣本人就在传道时大量用比喻和描述性的语言。可奇怪的是很多基督徒
到现在也不承认。 |
|
l***o
发帖数: 5337 | 27 谢谢分享，但我还想再说明一下我的观点：
约翰福音 316
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，
不至灭亡，反得永生。
这是基督教的基石，但每派理解还是有不同：比如说，
‘信他的人’是怎么信的，是幸运的木偶还是有自由意志
的活人。怎么定义‘信’，是简单承认基督是救主还是要
承认TULIP，能不能再搞出个摩们经，能不能在信靠基督
的基础上把人绑上火刑架。。。
林前13
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张
狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算
人的恶，喜欢不义，只喜欢真；凡事包容，凡事相信，凡事
盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
这个就更是描述性的，而非定义性的。比如说：凡事相信，那
是不是该相信神是邪恶的？李大师是圣人？凡事盼望，该不该
盼望撒旦会胜利？邻居出车祸？不张狂，什么算张狂？拿着
自己的理解当武器砍人算不算？简单地认为自己摸到了一点
神的意志算不算？
不论从理论上还是实践上，虽然不能严格定义或证明，我还是
坚持一点，再说一遍：
凡事都有限度。
作为一个（即使是有罪有限的）人，我可以谦卑地对自己的
心智，逻辑质疑，但一旦遇到某教派完... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 28 福音派神学到底发生了甚么？
What's Wrong with Evangelical Theology?
作者： Peter J. Leithart （长老会传道人，剑桥大学神学博士候选人）
译者：方嘉明
David Wells ( 戴卫 ? 韦尔斯 ) 在 No Place for Truth( 《真理无立足之地
》 ) 一书，叙述两大衰落现象──第一次的衰落是在新教自由派神学 ( Protestant l
iberalism ) 中发生的。这神学本来致力向蔑视者表扬基督教，后却竟失掉基督教的一
切特色。自由派立足于康德的思想世界：「给研究用的文本是人类经验，而不是圣经的
教导、或为此，不是教会的教导。」学术界确立这种强调经验性的导向，把宗教重置在
心理学、社会学、人类学等学科里。这项重置建立了「偏向士莱马赫 ( Schleiermache
r ) 赞成的自由派神学（在人类经验『之 内 』，寻找上帝的揭示）、却对古典正统派
神学 ( classical orthodoxy ) （指望人类经验『以 外 』的终极本源之启示）存偏见
。」自由派不仅淡化认信 ( c... 阅读全帖 |
|
w***y
发帖数: 377 | 29
大叔，你虽然（此处省略N个描述性段落），但是相对sensible一些。我说的事实就是
ELSA的神和我的不是同一个。你说呢？ |
|
w***y
发帖数: 377 | 30
大叔，你虽然（此处省略N个描述性段落），但是相对sensible一些。我说的事实就是
ELSA的神和我的不是同一个。你说呢？ |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 31 1.反驳 -- 进化论只是一种理论，既不是事实，也不是科学规律
许多人从小学课堂里知道，理论处于确定性的中间层级——比假设更确实，但算不上规
律。然而，科学家不这样看待“理论”。根据美国科学院（NAS）的定义，科学理论是
“关于自然世界某些方面的，能完整证明的解释，形式可以是事实、规律、推断或是经
过验证的假说”。规律只是关于自然的描述性概括（descriptive generalization），
它与规律的差别不在于验证的多少。所以科学家认为的进化论是一种理论——从这个意
义上来说，无论是进化论本身还是相关的其它理论——并不表示他们对真实性有所怀疑。
进化理论本身意味着生物在变化中繁衍，除此之外，人们也可以谈论进化论的事实（
fact）。NAS对事实的定义是“能被反复确认的观察，无论有什么所有现实目，它都会
被接受为‘真’”。化石和其它大量证据证明，生物一直在进化。尽管没有人见证这些
变化过程，间接的证据确是清楚、明确而有说服力的。
所有的科学都经常依赖间接证据。譬如物理学家就不能直接观测原子内部的颗粒，所以
他们只能在云室（cloud chambers）中观察这些颗粒的运动轨迹来... 阅读全帖 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 32 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:22:03 2013, 美东)
7.婚姻究竟是什么
牧者以福音的角度分析对待同性恋者应持何种态度
婚姻两字由来已久，《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿
之父母，相谓之婚姻。"即婚姻有两重含义：一是嫁娶，男婚女嫁，成为一家人；二是
联姻，男女双方的父母结为亲家《说文》："婚，妇家也，姻，婿家也。"说明婚姻为男
女两方面的血统关系。另外，婚姻也为男女互称之名。郑玄《礼记·经解篇》："婿曰
昏，妻曰姻。"孔颖达解释说："婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。
"婚姻亦称嫁娶，《说文》："嫁，女适人也；娶，取妇也。"所以强调"婚姻之道，谓嫁
娶之礼"。《易经》序卦下篇："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有
夫妇，有夫妇然后有父子……"，与《圣经·创世记》上帝创造天地、万物、人同一次
序。婚姻起源于性的天然... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 33
就会喊口号的弱智，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使
你们不
能作所愿意作的。”，这个是“描述性历史事件”吗？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 34
就会喊口号的弱智，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使
你们不
能作所愿意作的。”，这个是“描述性历史事件”吗？ |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 35 你犯了解读圣经的常见错误：把描述性的经文当成行为准则。
圣经在很多时候不能生搬照抄过来用到现实生活中。要通读圣经找到永恒真理，在根据
现在的情况加以应用。像抹油这类的就是这种事。
圣经是古书，是非常难读懂的，很多人花一生的经历研究圣经中的几本书。你这样不听
基督徒的解释，不看study bible中学者的研究成果，固执己见，是不可取的。也请看
如何正确解读圣经：
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/951493.html
耶稣说基督徒该遵守他的话，但没有说什么时候犯了错就不在是基督徒了，什么时候遵
守了就又变成基督徒了。希望你理解经文不要像谷歌翻译一样理解。
同样 1 John中也是说的基督徒还是会犯错的，可以从 1 John 1中看出，这里的"we"包
括John自己。
1 John 1
8 If we claim to be without sin, we deceive ourselves and the truth is not
in us. 9 If we confess our sins, he is faithful ... 阅读全帖 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 36
哈哈哈！笑死人了。我经常批判的经文中哪一节经文是“描述性的经文”？
笑死人了。耶稣还说“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”，看见那个“必”字没有
？如果你不明白“必”字的含义，那就免开尊口，以免你被人嘲笑。如果你明白“必”
字的含义，那么请问：
1）你爱你家主子子吗？ （我猜你的回答是“爱”。）
2）你遵守你家主子的命令了吗？ （我猜你的回答是“没有完全遵守”。）
这样看来，你家主子说“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”显然就是一句P话. |
|
z********o
发帖数: 18304 | 37
你家主子通过“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，这
是一个要求，不是你说的“描述性历史事件”。做人，请不要像你这么无耻好不好？请
你要点脸皮好不好？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 38
你家主子通过“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，这
是一个要求，不是你说的“描述性历史事件”。做人，请不要像你这么无耻好不好？请
你要点脸皮好不好？ |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 See my post
如果没有非常充分的理由相信某段经文是普世真理的话，我们要把所有经文当作描述性
的文字来读。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
为什么不是？你家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导，并且这不是“描述性的
历史事件”，你凭什么认为这不是“普世真理”？
是你的智慧高还是你家主子的智慧高？你凭什么判断你家“全知全能”“看千年如一日
”的主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导现在不适用了？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 楼主，如果你真的相信“圣经”是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示的教
导，那么，除了“描述性的历史事件”，“圣经”“新约”的教导都应该是“普世真理
”，而且还是要“安定在天，直到永远”的“普世真理”。
你好好想想：你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示的教导，怎么可能不是“
普世真理”？？？！！！
你把你家“全知全能”“看千年如一日”的主子当成什么了？？？！！！ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
你怎么敢说“没有非常充分的理由相信 these 经文是普世真理”？？？
我给你列出极其充分的理由：
1）这些教导是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示出来的。
2）这些经文并非“描述性历史事件”。
3）你家主子没有说这些教导只是针对某一个人群或者只在某一段时间适用。
以上三条就是“非常充分的理由”！！！ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 继续追问：
你怎么敢说“没有非常充分的理由相信 these 经文是普世真理”？？？
我给你列出极其充分的理由：
1）这些教导是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示出来的。
2）这些经文并非“描述性历史事件”。
3）你家主子没有说这些教导只是针对某一个人群或者只在某一段时间适用。
以上三条就是“非常充分的理由”！！！ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 继续追问：
为什么不是？你家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导，并且这不是“描述性的
历史事件”，你凭什么认为这不是“普世真理”？
是你的智慧高还是你家主子的智慧高？你凭什么判断你家“全知全能”“看千年如一日
”的主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导现在不适用了？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
你并没有回答我的问题：
你怎么敢说“没有非常充分的理由相信 these 经文是普世真理”？？？
我给你列出极其充分的理由：
1）这些教导是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示出来的。
2）这些经文并非“描述性历史事件”。
3）你家主子没有说这些教导只是针对某一个人群或者只在某一段时间适用。
以上三条就是“非常充分的理由”！！！
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 继续追问：
你并没有回答我的问题：
你怎么敢说“没有非常充分的理由相信 these 经文是普世真理”？？？
我给你列出极其充分的理由：
1）这些教导是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示出来的。
2）这些经文并非“描述性历史事件”。
3）你家主子没有说这些教导只是针对某一个人群或者只在某一段时间适用。
以上三条就是“非常充分的理由”！！！
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
继续追问：
你怎么敢说“没有非常充分的理由相信 these 经文是普世真理”？？？
我给你列出极其充分的理由：
1）这些教导是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示出来的。
2）这些经文并非“描述性历史事件”。
3）你家主子没有说这些教导只是针对某一个人群或者只在某一段时间适用。
以上三条就是“非常充分的理由”！！！
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？
难道这三条理由还不够充分吗？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 不要光是喊口号。光说个“No”没有说服力。请说明为什么。
继续追问：
你怎么敢说“没有非常充分的理由相信 these 经文是普世真理”？？？
我给你列出极其充分的理由：
1）这些教导是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子启示出来的。
2）这些经文并非“描述性历史事件”。
3）你家主子没有说这些教导只是针对某一个人群或者只在某一段时间适用。
以上三条就是“非常充分的理由”！！！ |
|
