h*******d
发帖数: 18 | 1 比较有中医的味道...
摄生消息论
元·邱处机手著
春季摄生消息
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以
使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养气之应，养生之道也。逆之则伤肝。肝
木味酸，木能胜土，土属脾主甘。当春之时，食味宜减酸益甘以养脾气，春阳初升，万
物发萌，正二月间，乍寒乍热。高年之人，多有宿疾，春气所攻，则精神昏倦，宿病发
动。又兼冬时，拥炉熏衣，啗炙炊煿成积，至春发泄。体热头昏，壅隔疫嗽，四肢倦怠
，腰脚无力，皆冬所蓄之疾，常当体候。若稍觉发动，不可便行疏利之药，恐伤脏腑，
别生余疾。惟用消风、和气、凉膈、化痰之剂，或选食治方中，性稍凉，利饮食，调停
以治，自然通畅。若无疾状，不必服药。春日融和，当眺园林亭阁，虚敞之处，用摅滞
怀，以畅生气。不可兀坐，以生抑郁。饭酒不可过多，米面团饼，不可多食，致伤脾胃
，难以消化。老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。天气寒暄不一，不可
顿 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 2 to lasaintfm
http://care.39.net/a/2010518/1283869.html
“冬进补，春打虎”。寒冬时新陈代谢减缓，免疫力随之下降，这时应做好冬季养生，
培养身体健康的本钱。下周三(1月20日)是24节气的“大寒”。这几天气温骤降，民众
对“大寒”威力有感觉了。在“立春”之前天气酷寒，尤其在北方，那种风雪飘飞，刺
骨寒心的冷，更可以体会这节气为何叫“大寒” 了。
大寒是一年中最后一个节气，与立春相交接，所以饮食上与小寒也略有不同。此时
也是年尾调整身体最重要的时刻，进补量应逐渐减少，以顺应季节变化。古有“大寒大
寒，防风御寒，早喝人参、黄酒，晚服杞菊地黄丸”，这是古时农民在田里劳动一年，
到了冬末农闲为储备来春体力的生活写照。
但现代人营养过剩，饮食高油、高糖，热量常过多，高血压、糖尿病患者宜注意热
量摄取，以免血压、血糖飙高。在大寒的进补上，应适当地加进一些具有升散性质的食
物为适应春天升发特性做准备。
秀传纪念医院中医部主任李维哲指出，“冬不藏精，春必病温”，即寒冬时新陈代
谢减缓，免疫力随之下降，这时应做好冬季养生，养精蓄锐，培养明年健康体质根本... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 3 为银杏科植物银杏Gimkgo biloba L．的成熟种子。全国各地均有栽培。主产于广西、
四川、河南、山东、湖北。秋季种子成熟时采收，除去肉质外种皮，洗净，稍蒸或略煮
后烘干。用时打碎取种仁，生用或炒用。
【药性】甘、苦、涩，平。有毒。归肺经。
【功效】敛肺化痰定喘，止带缩尿。
【应用】
1．哮喘痰嗽。本品性涩而收，能敛肺定喘，且兼有一定化痰之功，为治喘咳痰
多所常用。治寒喘由风寒之邪引发者，配麻黄辛散，敛肺而不留邪，开肺而不耗气，如
鸭掌散（《摄生众妙方》）；如肺肾两虚之虚喘，配五味子、胡桃肉等以补肾纳气，敛
肺平喘；若外感风寒而内有蕴热而喘者，则配麻黄、黄芩等同用，如定喘汤（《摄生众
妙方》）。若治肺热燥咳，喘咳无痰者，宜配天门冬、麦门冬、款冬花以润肺止咳。
2．带下，白浊，尿频，遗尿。本品收涩而固下焦。治妇女带下，属脾肾亏虚，
色清质稀者最宜，常配山药、莲子等健脾益肾之品而用；若属湿热带下，色黄腥臭者，
也可配黄柏、车前子等，以化湿清热止带，如易黄汤（《傅青主女科》）。治小便白浊
，可单用或与萆薢、益智仁等同... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 5 摘自：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog
作者：佚名
本文精华摘录：1950年阴历九月二十三日，本空法师（印祖女弟子，----师姐编注）接
到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。
第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大
师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛
。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得
见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会
来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆
地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：
噩耗传来一月迟，
经窗雪夜哭吾师。
人天眼目归何处？
肠断... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 7 为银杏科植物银杏Gimkgo biloba L．的成熟种子。全国各地均有栽培。主产于广西、
四川、河南、山东、湖北。秋季种子成熟时采收，除去肉质外种皮，洗净，稍蒸或略煮
后烘干。用时打碎取种仁，生用或炒用。
【药性】甘、苦、涩，平。有毒。归肺经。
【功效】敛肺化痰定喘，止带缩尿。
【应用】
1．哮喘痰嗽。本品性涩而收，能敛肺定喘，且兼有一定化痰之功，为治喘咳痰
多所常用。治寒喘由风寒之邪引发者，配麻黄辛散，敛肺而不留邪，开肺而不耗气，如
鸭掌散（《摄生众妙方》）；如肺肾两虚之虚喘，配五味子、胡桃肉等以补肾纳气，敛
肺平喘；若外感风寒而内有蕴热而喘者，则配麻黄、黄芩等同用，如定喘汤（《摄生众
妙方》）。若治肺热燥咳，喘咳无痰者，宜配天门冬、麦门冬、款冬花以润肺止咳。
2．带下，白浊，尿频，遗尿。本品收涩而固下焦。治妇女带下，属脾肾亏虚，
色清质稀者最宜，常配山药、莲子等健脾益肾之品而用；若属湿热带下，色黄腥臭者，
也可配黄柏、车前子等，以化湿清热止带，如易黄汤（《傅青主女科》）。治小便白浊
，可单用或与萆薢、益智仁等同... 阅读全帖 |
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y***d
发帖数: 2330 | 8 “银杏入药，在我国唐代即有所记载，自宋、元之下，历代医家更多研究。具有益肺气
、治喘咳、止带浊、缩小便、平皴皱、扩张微血管、增加血流量等医用效果和食疗作用
。自元代之后，中医中药的文献多所记述。如《摄生众妙方》中之白果定喘汤，明代金
陵曾盛极一时。其它偏方更无计其数。摄其要者，银杏具有下列之疗效：痰喘咳嗽，慢
性肺炎，小便频数，小儿遗尿，慢性淋病、梦遗、妇女赤白带下，妇女产后脱肠、蛀齿
、头面癣疮、下部疳疮、乳痈溃烂，鼻面酒皶等。内服多用熟白果、外敷多用生白果。
” |
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发帖数: 1 | 9 孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性
之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都
没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人，都用对老师的礼节待孙思邈。
人体是自然的缩影
他们曾问孙思邈：“名医能治好病，是根据什么道理呢？”
孙思邈说：“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定
是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，
这是大自然在运动；人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气
血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。”
“阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病了。蒸
就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘（肉疙瘩），阻隔就成为痈疽（毒疮）。根据表
面的诊断可以检查出身体内部的变化。从身体类比自然界也是这样。星辰运行中出现差
错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险征兆！良医用药物进行输导，用
针灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消
除的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 作为一个食品专业的本科生，我对我们专业是彻底失望了。
当初系主任展望我们专业的美好前景的时候曾说：“中国的食品行业还是有很大发展空间的”。现在终于知道什么是“发展空间”了，套用师兄的话“中国的很多东西还真不是做给人吃的”，从阜阳大头娃娃到现在的三鹿事件，从苏丹红到肝炎病毒矿泉水 。我们的食品安全课从来不缺素材。几乎每一天上课的时候老师都在爆料，有些是大家都知道的，有些是我们专业的黑幕。
当大家还考虑是买脑白金还是纽崔莱的时候，你是否想过你今天的午饭可能就是你若干年后，各种各样怪病的罪魁祸首。中国现在的食品行业根本就不是什么营养健康的问题，是安全卫生的问题。所以我现在特别想把我们上课说的那些食品问题贴出来，也许大家会觉得吃了这么多年了也没什么事，或者是疑神疑鬼的，什么都不能吃，活着也没什么乐趣，但是我想说有害食品实际上是个概率问题，就跟抽烟一样。都知道抽烟对什么身体不好，会导致这病那病，但也有些老烟民活得好好的。但是从统计数字来看，抽烟还是会挂得更快一点。
Ok。我开始吧。以下是我们系教授说的。有什么不对的，牛人可以指出来。
吃鱼的话，最好吃本地产的
新鲜鱼常温下高密度运输的存活时间是8... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 11 根据1933年刊登在《时代》杂志和《纽约时报》的讣闻，李清云享年256岁，他娶了23
位妻子，养育了180位子女。但是这种报道很难被证明。17世纪中国的人口统计数据非
常不准确，而且也无从查证了，就好像中国历史上另一个声称活了443年的陈俊一样。
最大的可能性是当时的军阀杨森为了取悦刚定都南京的蒋介石，以“长生不老”、寿星
相片为证、以盛世人瑞为题，给蒋介石送了一份厚礼。蒋介石得讯非常开心，立刻要杨
森设法护送李神仙进京，“以使中外人士共瞻我国人瑞，并且有以了然他的修养摄生之
道”。不料李清云返家后已无疾而终。但是美国媒体和国民党的关系甚好，美国各大媒
体自然争相报道蒋介石亲自呈送的“长寿报告”。因此其真实年龄可信度很低。
从有详细记录的资料来看：地球上最长寿的人，是1997年去世的法国老太太雅娜·卡尔
芒，享年122岁。 |
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b****r
发帖数: 2555 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
aquarius923 (aquarius0205) 于 (Mon Sep 26 18:13:04 2011, 美东) 提到:
李清云，传说中他在世256年岁（传说来源：“易俊杰”湖南省邵阳教育学院中文教研
室主任、副教授、科普作家）是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿
老人，但无确切史料考证。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，
而获政府的特别奖励。在他200的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方
学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂，180位后人。
李清云[1]，又名李庆远（1677-1933年），传说中他在世256年岁（传说来源：易俊杰[
2] 湖南省邵阳教育学院中文教研室主任、副教授、科普作家）是清末民国初年的中医
中药学者，也是世界上著名的长寿老人，但无确切史料考证。在他100岁时（1777年）
曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。在他200的时候，仍常去大学
讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过2... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 揭秘历史上所有预言的终极使命。(网络图片)
一、历史大戏正在上演最后一幕？
熟悉预言的人都知道，当今人类社会正处在一个极其特殊的历史阶段，会有涉及全人类
的大事发生。但很多人受先天观念的阻碍，抱着一种要活一起活，要死一起死的想法，
反正天塌下来大家顶着。不会只死我一个。可是事情并不是这样，在这看似平常无奇，
循规蹈矩的生活中，其实已经暗暗的涌动着天象变化带来的世间大变动。有人一只脚踏
进了悬崖，走在毁灭的边沿而不自知；最可怜的人是无畏的人，他们天不怕地不怕，无
所畏惧，什么都不信，什么都敢干，这才是最可怜的生命，他们的生命是没有未来、没
有希望的。
你知道吗？五千年神州历史似乎隐藏着一个天大的秘密。从周朝的《乾坤万年歌》，汉
朝的《马前课》，唐朝的《推背图》，宋朝的《梅花诗》，再到明朝的《烧饼歌》，每
一个汉人统治的长治久安的朝代都会给我们留下一个准确而系统的预言。更为神秘的是
，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐茂公、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘
伯温，每一个开国真命天子的身边谋臣又都是道士！
你知道吗？世界上所有的文明古国如埃及、巴比伦都淹没在沙漠中了。现在的埃及人跟
古埃及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 1949年以后，毛泽东在各种场合先后对十八个帝王有明确的评论。
下面将泽东对他们评价介绍给大家。
看！毛泽东评点十八位帝王，相当有见地！
一、帝辛
帝辛，商朝末代君主，商谥帝辛，周武王称他为“纣王”，夏商周断代工程认为他在前
1075年－前1046年在位。
帝辛继位以后，重视农耕，百姓生活安定，国力强盛。他持续对东夷用兵，打退了东夷
向中原腹地的扩张，把商朝控制范围扩大到江淮一带。特别是讨伐徐夷取得的胜利，把
商的国土扩大到东南沿海一带。
但是，帝辛在位的后期，花费巨资修建鹿台，造酒池，宠妲己，悬肉为林，穷奢极欲。
他变得刚愎自用，听不进不同意见。杀比干，囚箕子；使用炮烙等酷刑镇压民民众，失
去人心。另外，年年征战，国力消耗巨大，反而累及自身，《左传》称：“纣克东夷而
陨其身”。
前1046年，周武王在历史性的牧野之战中击败商军，帝辛登上鹿台自焚殉国。《史记·
卷三·殷本纪第三》记载"甲子日，纣兵败。纣走入（朝歌），登鹿台，衣其宝玉衣，
赴火而死。"商朝从此灭亡。
“ 纣王”，是周人侮辱、蔑视性的称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐
义曰纣”。用现在的话来说，“纣”就是无恶不作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 人要畏惧西 才不会遭灾(图)五样东
发表时间： 2018-03-24 06:00:53作者：李剑
孙思邈表示，人最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你
自身。（图片来源：武林军事网）
孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性
之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都
没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人，都用对老师的礼节待孙思邈。
人体是自然的缩影
他们曾问孙思邈：“名医能治好病，是根据什么道理呢？”
孙思邈说：“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定
是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，
这是大自然在运动；人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气
血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。”
“阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病了。蒸
就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘（肉疙瘩），阻隔就成为痈疽（毒疮）。根据表
面的诊断可以检查出身体内部的变... 阅读全帖 |
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W*****d
发帖数: 4196 | 16 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: jasmine02 (夕阳红), 信区: Midlife
标 题: 中国的禁书有哪些
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 03:55:50 2014, 美东)
史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 17 余世存：主流越屏蔽鲁迅，鲁迅的偶尔现身越是惊艳
2016-09-25 余世存 余世存
发声练习之鲁迅
文 | 余世存 yuge005
要讲出和认出这沉默失声的国民和国家，是困难的。时值鲁迅诞辰（9月25日），推送
小文纪念。
一．喜欢鲁迅的都是“智力不足”的人？
尽管被视为鲁迅精神的传人，在很长的时间里我并没有写过鲁迅。这其中的微妙难为外
人道。少年时期读过的毛著和鲁选大概是最早给我留下印象的汉语文字了，后来废毛爱
鲁，喜欢鲁迅的深刻、精炼、民胞物与，“人谁不爱鲁迅？”
但我到了首善之区，从兄长口中的称“先生”、“迅翁”，到“告别革命”、鲁迅是专
制的一部分，胡适回归，扬胡贬鲁，鲁迅滚出中学课堂身边的不少同道几乎一
边倒地站过去了。喜欢鲁迅就成了一些人心中“智力不足”的代名词。我一度想过是否
应该站出来为鲁迅辩护或写点儿什么。但我一向是无能于辨的，因此对相关鲁迅一类的
话题只能旁观。好在钱理群先生、林贤治先生、朱学勤先生、陈丹青先生、孙郁先生、
张远山先生、梁卫星等人都有过关于鲁迅的文字，让我们多少知道在信仰之余，仍有公
道，仍有历史。
名家关于鲁迅的文字多有可圈可点，以为我们精神的日... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 226 | 18 毛泽东在历次讲话中，时对中国历史上的帝王有所评说。这里辑录了一些，供读者一阅:
1、“很有本事，能文能武的人”——商纣王帝辛。1958年11月毛泽东在阅读斯大林《
苏联社会主义经济问题》之后的谈话中，说到商品生产时，顺势发挥:商朝为什么叫商
朝呢？是因为有了商品生产。这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人
是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一
巩固起来，在历史上是有功的。
1959年2月25日在济南召开的一个座谈会上，毛泽东又说，商纣王是很有本领的人，周
武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。
2、毛泽东对第一个把中国统一起来的秦始皇，有较多的言论，归纳出下面几条。
(1)秦始皇是个厚今薄古的专家。
(2)一次，毛泽东对章士钊讲，你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。
(3)孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的“左派”。孔子代表奴隶主、贵族。
荀子代表地主阶级。又说，在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。
(4)我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多，可是被人骂了几千年。
(5)劝君少骂秦始... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 医神孙思邈：人要畏惧五样东西 才不会遭灾(图)
发表时间： 2018-03-24 06:00:53作者：李剑
孙思邈表示，人最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你
自身。（图片来源：武林军事网）
孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性
之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都
没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人，都用对老师的礼节待孙思邈。
人体是自然的缩影
他们曾问孙思邈：“名医能治好病，是根据什么道理呢？”
孙思邈说：“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定
是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，
这是大自然在运动；人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气
血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。”
“阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病了。蒸
就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘（肉疙瘩），阻隔就成为痈疽（毒疮）。根据表
面的诊断可以检查出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性
之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都
没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人，都用对老师的礼节待孙思邈。
人体是自然的缩影
他们曾问孙思邈：“名医能治好病，是根据什么道理呢？”
孙思邈说：“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定
是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，
这是大自然在运动；人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气
血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。”
“阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病了。蒸
就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘（肉疙瘩），阻隔就成为痈疽（毒疮）。根据表
面的诊断可以检查出身体内部的变化。从身体类比自然界也是这样。星辰运行中出现差
错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险征兆！良医用药物进行输导，用
针灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消
除的... 阅读全帖 |
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s*s
发帖数: 535 | 21 说实话，你对你妈那么说也太不好听了。听着就是要赶他们走，情愿让保姆来看。
我理解跟爸妈之间会有理念不同，可是还是不要说话太难听了。如果你的孩子长大跟你
说这样的话，你会感觉如何？
关于熊胆，你爸妈想给孩子吃肯定也有一定道理。别太小的时候吃，等孩子大些，可以
稍微吃一些。或者你就说你留起来，等孩子大了再吃。
熊胆 - 常用选方
1、治小儿惊痫：熊胆二大豆许，和乳汁及竹沥服。并得去心中涎。(《食疗本草》)
2、治小儿一切疳疾，心腹虚胀，爱食泥土，四肢壮热：熊胆一钱(研)，麝香半钱(研)
，壁宫一枚(去头、足、尾，面裹煨熟，研)，黄连(去须，取末)一钱。上同研极细，以
蟾酥和丸，黍米大。每服五丸，米汤送下。量大小加减，无时。(《小儿卫生总微论方
》熊胆麝香丸)
3、治疳羸瘦：熊胆、使君子仁各等分。研细，放人瓷器中，蒸熔，宿蒸饼，就丸麻子
大。米饮送下二十丸，无时。(《小儿卫生总微论方》熊胆丸)
4、治小儿奶疳，黄瘦体热心烦：熊胆一分，青黛半两，蟾酥半两，黄连末半两，牛黄
一分。上药，都研如粉，以猪胆汁和丸，如绿豆大。每服以粥饮下五丸，日三服，量儿
大小，加减服之。(《圣惠方》)
5、治蛔心痛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 massage、Cupping、moxibustion等是中医中的精髓疗法，对祛病养生有神奇的功效，
但在具体操作中，还要因人的体质而异！
在体质与病因、病理的关系上，《黄帝内经》中认为不同体质的人对不同致病因子的易
感性和对相同致病因子的耐受性不同，某种体质的人易患某些病。而且感染邪气以后，
因体质不同也会“为病各异”，同时预后也不一样。因此，应根据不同的体质，采取相
应的养生方法和措施。
例如，木型之人，耐春夏，不耐秋冬，因此在春夏就要采取措施，预先壮阳；火型之人
，性情急迫，当注意缓和情绪，宁心静神。这就是中医养生学“因人摄生”的理论基础。
人的体质主要分为平和体质、气虚体质、阴虚体质、阳虚体质等九种类型，每种体质变
现不同，养生需求也不同。因此，想要健康的身体，需要根据自己的体质来调理，怎么
吃、怎么样都有自己的原则。例如，阳虚体质，想要达到最佳的按摩效果，应该遵守以
下原则：
平和勿燥热，补阳为上策
中医上认为阴阳是构成人类生命的两个基本成分，尤其是阳，它是人体内一种重要的元
素，好比自然界中的太阳。人们都知道，自然界若是缺少了太阳的万丈光芒，那么也就
没有了大
自然的勃勃生... 阅读全帖 |
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w********o
发帖数: 107 | 23 邹思聪按：我毫不怀疑，这些“爱国”的留学生们既无知得可怕，又脆弱得可笑，我在
网络上试图和一些张悬的粉转黑们讨论，这两个特点也再一次暴露，声音比谁都大，但
无一例外都是战五渣，被人质疑之后又都喜欢表达“我就是不知道这些但张悬她这么做
就是伤害了我，所以就是不对”。当然，也有人指出，这也不能怪他们，是中学课本造
成的，是宣传造成的，好吧，那么今天的文章就是反宣传的。一篇文章来自张耕维同学
，一篇文章来自推倒柏林墙同学（无关台湾，关于海外留学生），都出自于20多岁的年
轻人手笔，年龄差不多，思想差距咋这么大呢。
作者/推倒柏林墙
去年有件事给我印象特别深刻，说是一个加拿大野鸡大学，里面几个国家的留学生联合
起来欺负一个中国人，后来愤怒的中国留学生从四面八方赶来，披着国旗，唱着国歌，
搞起了和平示威，结果被一群外国人打了。有一个同学还被打得满嘴是血，大家很愤慨
，很心碎，回国内论坛哭诉他们的遭遇，接着说：祖国要强大，一定要强大，不然我们
在外面没尊严啊！国内粪众，纷纷响应，山呼口号，或慷慨激昂，或声泪俱下，其状甚
是感人。
后来我看了那一长串的敌国名单，欧美传统列强不见踪影，都是这么些国家：... 阅读全帖 |
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i**0
发帖数: 223 | 24 去年有件事给我印象特别深刻，说是一个加拿大野鸡大学，里面几个国家的留学生联合
起来欺负一个中国人，后来愤怒的中国留学生从四面八方赶来，披着国旗，唱着国歌，
搞起了和平示威，结果被一群外国人打了。有一个同学还被打得满嘴是血，大家很愤慨
，很心碎，回国内论坛哭诉他们的遭遇，接着说：祖国要强大，一定要强大，不然我们
在外面没尊严啊！国内粪众，纷纷响应，山呼口号，或慷慨激昂，或声泪俱下，其状甚
是感人。
后来我看了那一长串的敌国名单，欧美传统列强不见踪影，都是这么些国家：俄罗斯，
越南，委内瑞拉……好家伙，怎么八国联军又打过来了？而且这些都是我们分布五大洲
的社会主义老朋友吗，怎么就联合起来揍中国人呢？
这里就要说说义和团了。咱们教科书上对义和团可是高度评价的，其实真实的义和团就
是一群暴民。当时义和团给洋人安插了这么些罪状：“能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，
曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为
耳报神”，“甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝”，“（教堂）墙壁
，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖
腹钉于 |
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s******t
发帖数: 2511 | 25 应方舟子校友李同青博士之请，对《批评中医》一书进行批驳。《批评中医》中有一章
《中医理论的非科学性》，其摘录由作者方舟子张贴于新浪博客，本文以批语加点评方
式对方文进行批驳。【】为批驳之文。
中医理论的非科学性
方舟子
中医的理论基础是元气论、阴阳学说和五行学说。气被当成是万物的本原，人做为万物
之一也是由气聚集而成，“气者，人之根本也。”（《难经•八难》）。气维持
着生命活动的全过程，“人之有生，全赖此气。”（《类经•摄生》）。任何事
物、任何变化都可以说成是气的形成、变化的结果，“气始而生化，气散而有形，气布
而蕃育，气终而象变，其致一也。”（《素问•五常政大论》）它似乎组成了一
切事物，但是又不像基本粒子那样具有实在的物质基础，只是一个玄之又玄的模糊而抽
象的概念。利用它似乎能够解释万事万物，然而实际上又等于什么也没有解释。
【从此段足以看出，方舟子始终不懂什么是“气”，注定此后的一切论述，是对一个自
己不懂的领域进行评论，就如同一个不懂中文的外国人，将要用英文向人解释世界最难
读懂的方块字，随时可能将“胸有成竹”向人科普为“肚子里长竹竿”。是... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 26 不知张英有没有想过当演员，不过人生即舞台，张英和咱们都是演员。开个玩笑：）
这句话确实说得好，还挺符合这个leisure版的呢，是在Denxian帖子里学的，原贴这儿：
读聪训斋语与橙怀圆语：宽厚与平淡
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1862981.html
还找到了张英这个对联：
“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人“。
”此联为张英所撰，悬其草堂之中，见《聪训斋语》。清·沈复《浮生六记·养生记道
》、梁章钜《楹联胜话》、金缨《格言联璧》均辑有此联。张英（１６３７—１７０８
），字敦复，号乐圃，安徽桐城人，康熙六年进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。
张英解释此联时说：其语虽俚，却有至理。“天下佳山胜水，名花美竹无限，大约
富贵人役于名利，贫贱人累于饥寒，总无闲情及此。惟付之浩叹耳。”（《聪训斋语》
）上联从不知足说起，“富贵贫贱”总难称意，但要称心如意，就要知足。下联亦用反
衬手法，说山水花竹，自然美景，没有恒久的主人，谁有空闲，谁就可以去观赏，领略
其妙趣。只有“得闲”者才能成为山水花竹的“主... 阅读全帖 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 27 看出楼主不读书了吧？你列的那些医生都没什么名声。要说中医医生的寿数，知道中国历史上孙思邈这个人吗？读过他的养生书籍吗？
给你抄一段百度的介绍：
孙思邈世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋
文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。也有人根据《旧唐
书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140
岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。
孙思邈有机会从小就博览群书。因自幼体弱多病，常请医生诊治，以致耗尽家资。因此
他从青年时代就立志以医为业，用毕生精力从事医学研究，为民除病，因而刻苦研习岐
黄之术。
孙思邈晚年把主要精力用于著书立说，据南宋文学家叶梦得的《避暑录话》所说，孙氏
在一百多岁才开始着手写《千金要方》30卷。永淳元年（682）他又集最后30年之经验
，著成《千金翼方》 30卷，以补《千金要方》之遗。同年，寿至140岁左右的一代名医
孙思邈在长安与世长辞。他在遗嘱中嘱咐家人对他的葬礼要从简，不要陪葬品，不要宰
杀牲畜祭奠。据《旧唐书》记载，他死后“经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 28 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 30 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: ChineseMed
标 题: 活到120岁的长寿圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 22:59:11 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 活到120岁的长寿圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 22:53:13 2011, 美东)
book:
http://book.qq.com/s/book/0/19/19329/index.shtml
http://book.qq.com/s/book/0/19/19329/index.shtml
保健业知名人士赵铁锁先生，通过亲自采访如皋、辽宁、河南等全国十多个省市中近百
位愈百岁高龄的长寿老人，对寿星们的养生智慧与秘诀进行科学地总结，并融合自己十
五年有余保健工作与研究成果的力作。本书以“我们如何能够长寿”为出发点，对所采
访的诸多过百岁老人的长寿智慧与秘诀... 阅读全帖 |
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j*******2
发帖数: 83 | 31 史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、
《花阵绮言》，皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东
游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。以上各书已罕见，可遇而不可求也。
其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 “男不离韭，女不离藕”这句俗语是根据男女不同生理特点而归纳与总结出来的饮食需
要。从中医阴阳学说的角度来讲，男为阳，女为阴。从病理特点来说男子多表现为阳气
虚的病症，女子多表现为阴血亏的病症。所以从饮食调养摄生上来讲男人宜多吃补阳之
品，女人宜多吃增血之物。
韭菜是我国特有的蔬菜。韭菜剪而复生，久而不乏，长生不衰，故有“长生草”之称，
味辛、甘，性温，无毒。具有补肾阳、温中行气、散瘀解毒、止汗固涩等功能，堪称蔬
菜中的“伟哥”。可用于治疗阳痿遗精、腰膝酸软、腹冷痛、胃虚寒等病症。现代医学
认为它具有提高机体免疫力、杀菌消炎和促进食欲的作用。但凡事过犹不及，正如《本
草纲目》上所说：“韭菜春食则香，夏食则臭，多食则神错目暗，酒后尤忌。”再好的
东西，亦不能多吃。
藕，是我们中国人常用餐菜之一，微甜而脆，可生食也可煮食。《本草经书》中说，藕
“生者甘寒，能凉血止血、除热清胃，主消散瘀血、吐血、口鼻出血、产后血闷，治金
疮伤折及止热渴、霍乱、烦闷、解酒等；熟者甘温，能健脾开胃、益血补心、消食、止
泻、生肌，久服令人心欢止怒”。由此可见藕的药用价值相当高，是妇孺童妪、体弱多
病者上好食品和滋补... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 063、老成精怪，百年未虚度
花膘膘在交易部看见了张潇潇，就知道成天乐能认出她来，于是主动找成天乐说了这姑
娘的一些事，并反复劝说和诱导成天乐与张潇潇亲近，很大方的要给他安排一切。看小
说就到~这一招对男人来说是很好用的，成天乐假如没有别的原因，弄不好真的会钻进
套里去。
成天乐说出“狐狸精”三个字，只是做个形容而已，没想到无意间还真说中了，那
张潇潇的确是个货真价实的狐妖，也就是隐藏在人间、俗称“狐狸精”的妖修。花总发
现不了成天乐的破绽，并非是成天乐修为高深，而是因为他修炼的法诀特殊且本身是人
，但花总早在半年前就发现张潇潇这个狐狸精混迹于苏州了。
以张潇潇那两下子，是发现不了花总破绽的，花总在她面前那是显得相当的“艺高
人胆大”，既然发现了，怎么可能不善加利用呢？说起来花总撞见张潇潇并识破她的身
份，还与郑朗有关。半年前郑朗带张潇潇去外汇交易部“过夜”，恰好那一天花总也去
了，连成天乐都能感觉到张潇潇有点特别，已在人间混迹百年的老狐狸花膘膘怎会发现
不了同类？
妖修碰见陌生的妖修，通常会有三种反应。一是发现对方是强大到自己惹不起的存
在，会赶紧藏匿并小心翼... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 34 净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。如郁头蓝弗。习非非想定于水边林下。每
定将成。多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰。吾他日后。当作飞狸。入林食鸟。入水食鱼。后
非想定成。遂生天上。寿活八万大劫。天报既终。遂堕为飞狸。入林水以食鱼鸟。此恶
愿也。与性相违。尚有大力用。八万劫后能满。况称性之善愿乎。神僧传。载一僧于石
佛前。戏发愿曰。如今生生死不了。愿来生作威武大臣。后果作大将军。此戏发之愿也
。尚终得遂。况至诚所发之愿乎。复载一僧。博通经论。所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍
一僧曰。汝学佛法。独不闻未成佛果。先结人缘。汝虽明佛法。其如无缘何。其僧曰。
我即终于此乎。傍僧曰。吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰。无他。仅余一衣料耳。曰
。此亦足矣。遂变价置买食物。引其僧至一深林。禽鸟昆虫甚多之处。置食于地。复教
以发愿。乃嘱曰。汝二十年后。方可开法。其僧如所嘱。至二十年后始开法。受化者多
少年。盖皆受食之禽鸟昆虫也。此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿。摄彼虫鸟。脱
异类而入人道。岂自愿不能自度耶。佛以四十八愿。自致成佛。而我所发之愿。正合佛
摄生之愿。此则直以发愿。便可往生。而况佛有不思议大慈大悲。如莹珂 |
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发帖数: 905 | 35 净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。如郁头蓝弗。习非非想定于水边林下。每
定将成。多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰。吾他日后。当作飞狸。入林食鸟。入水食鱼。后
非想定成。遂生天上。寿活八万大劫。天报既终。遂堕为飞狸。入林水以食鱼鸟。此恶
愿也。与性相违。尚有大力用。八万劫后能满。况称性之善愿乎。神僧传。载一僧于石
佛前。戏发愿曰。如今生生死不了。愿来生作威武大臣。后果作大将军。此戏发之愿也
。尚终得遂。况至诚所发之愿乎。复载一僧。博通经论。所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍
一僧曰。汝学佛法。独不闻未成佛果。先结人缘。汝虽明佛法。其如无缘何。其僧曰。
我即终于此乎。傍僧曰。吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰。无他。仅余一衣料耳。曰
。此亦足矣。遂变价置买食物。引其僧至一深林。禽鸟昆虫甚多之处。置食于地。复教
以发愿。乃嘱曰。汝二十年后。方可开法。其僧如所嘱。至二十年后始开法。受化者多
少年。盖皆受食之禽鸟昆虫也。此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿。摄彼虫鸟。脱
异类而入人道。岂自愿不能自度耶。佛以四十八愿。自致成佛。而我所发之愿。正合佛
摄生之愿。此则直以发愿。便可往生。而况佛有不思议大慈大悲。如莹珂 |
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发帖数: 755 | 36 人生八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦.
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，
一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，
为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤
而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免
的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此
，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留
的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷
，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国
而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的 |
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n*****2
发帖数: 35 | 37 净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。如郁头蓝弗。习非非想定于水边林下。每
定将成。多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰。吾他日后。当作飞狸。入林食鸟。入水食鱼。后
非想定成。遂生天上。寿活八万大劫。天报既终。遂堕为飞狸。入林水以食鱼鸟。此恶
愿也。与性相违。尚有大力用。八万劫后能满。况称性之善愿乎。神僧传。载一僧于石
佛前。戏发愿曰。如今生生死不了。愿来生作威武大臣。后果作大将军。此戏发之愿也
。尚终得遂。况至诚所发之愿乎。复载一僧。博通经论。所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍
一僧曰。汝学佛法。独不闻未成佛果。先结人缘。汝虽明佛法。其如无缘何。其僧曰。
我即终于此乎。傍僧曰。吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰。无他。仅余一衣料耳。曰
。此亦足矣。遂变价置买食物。引其僧至一深林。禽鸟昆虫甚多之处。置食于地。复教
以发愿。乃嘱曰。汝二十年后。方可开法。其僧如所嘱。至二十年后始开法。受化者多
少年。盖皆受食之禽鸟昆虫也。此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿。摄彼虫鸟。脱
异类而入人道。岂自愿不能自度耶。佛以四十八愿。自致成佛。而我所发之愿。正合佛
摄生之愿。此则直以发愿。便可往生。而况佛有不思议大慈大悲。如莹珂 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 我们都在追求真理。基督教徒皈依佛门的人很多。比如曾是基督徒的宁波图书馆首任馆
长张汝钊女士皈依佛门。
印祖故事：老僧呵斥女诗人，才女皈依入佛门
1927年5月，张汝钊女士以她卓越的才能被聘任宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛
楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆，开始谱写宁波公共
图书的历史。1928年夏天，天气炎热，一天，好友梅立德夫人邀请她去海天佛国普陀山
游览避暑，她爽快地答应了。她早知道普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇
景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船
码头上船前往普陀。
中午时分，船到普陀山短姑道头。女伴们登岸后，先到观音洞庵吃过午饭。然后游
历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间
有一天然石柱支撑，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞内环行可通，石柱、石
壁镌观音大士像；洞顶白石累叠，古树嵌生，风景十分奇特。附近有二龟听法石：两石
龟一蹲岩顶，昂首延颈，一缘岩壁，筋膜尽露，睨之欲动，相传经观世音点化而成；又
有磐陀石，两巨... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 40 俺决定，先补这个坑了，因为最近有人说到喝茶，还有人说到养颜。俺上面也说到尽享
天年的奢侈...
那就这方面串一串。
这两天也翻了翻《遵生八笺》，很系统很有代表性的中国古代的养生书，推荐大家没事
看一看。
马上白露节气就要到了，那就说露水，和喝茶、养颜、养生都有关系的。
露水润泽草木，集夜间的阴气，也有人说是露水凝炼了月光的精华，比如淮南子里说
“阳燧取火于日，方诸取露于月”。
所以，露水呢，关键词取润泽\取月精，对应的用处很多--
本草纲目里说秋天的露水收集了，煎稠了，吃了可以延年，可以不饥（露水能煎稠么？）
百花上的露水，可以美容；
柏叶、昌蒲上的露水，可以用来明目；
...
古来文人骚客有采松间露研墨作书地，道士也有用露水研磨书符地
...
还有一书，说家里有昌蒲一盆，晚上熬夜看书不害眼疼，清晨则取昌蒲叶上露水洗眼，
明目，久之能白昼见星...(也不能说露水牛叉，应该说昌蒲这种神药很牛叉...九节菖
蒲是传说中的神药)
...
历史上汉武帝为了求仙，专造了一承露台用来接露水用的，然后手下的方士用露水给他
作药饵...
基本上，在摄生方面，露水也可以用来滋润\养颜\延年的...白露的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 俺决定，先补这个坑了，因为最近有人说到喝茶，还有人说到养颜。俺上面也说到尽享
天年的奢侈...
那就这方面串一串。
这两天也翻了翻《遵生八笺》，很系统很有代表性的中国古代的养生书，推荐大家没事
看一看。
马上白露节气就要到了，那就说露水，和喝茶、养颜、养生都有关系的。
露水润泽草木，集夜间的阴气，也有人说是露水凝炼了月光的精华，比如淮南子里说
“阳燧取火于日，方诸取露于月”。
所以，露水呢，关键词取润泽\取月精，对应的用处很多--
本草纲目里说秋天的露水收集了，煎稠了，吃了可以延年，可以不饥（露水能煎稠么？）
百花上的露水，可以美容；
柏叶、昌蒲上的露水，可以用来明目；
...
古来文人骚客有采松间露研墨作书地，道士也有用露水研磨书符地
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还有一书，说家里有昌蒲一盆，晚上熬夜看书不害眼疼，清晨则取昌蒲叶上露水洗眼，
明目，久之能白昼见星...(也不能说露水牛叉，应该说昌蒲这种神药很牛叉...九节菖
蒲是传说中的神药)
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历史上汉武帝为了求仙，专造了一承露台用来接露水用的，然后手下的方士用露水给他
作药饵...
基本上，在摄生方面，露水也可以用来滋润\养颜\延年的...白露的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 完整的历史主体应该是函盖十法界有情。其中，六道众生是在业道中不断轮转生死
的无明众生；四种圣人57 是已证无生的有情，是在法道中破除无明58 的贤圣有情。
历史主体应该具足贤圣有情与无明众生等十法界有情，而十法界有情所造作的所有 业
行皆是历史，史籍的记载也应该具足十法界有情所共同创造的历史。然而，一般 的史
学家皆是无明凡夫，对于如何是判断历史主体的标准尚且无知，于是基于名色 二法的
关联，而只将人类视为历史主体，遗漏了其余九法界有情作为历史主体的事实。因此，
从史学史发展的事实显示，新史学家在十法界中只将其中一法界视为历 史主体，忽视
其他九法界而有隧道视野（tunnel vision）59 的结果，并且有逐渐迈向 儒教化的情
况。
什么是“儒教化”呢？因为中国区域佛、道、儒、耶、回等五大宗教中，佛、 道
、耶、回皆信有天界、地狱存在，姑不论其中的差异与正讹，皆信行善升天，作 恶堕
地狱。五大宗教中唯独儒教漠视鬼神、天界与地狱的存在，反对有来世报偿因 果的事
实。儒教的思想是“未知生，焉知死” ，60 不管生前死后之事；后来的儒家 则是唯
见人间，极力排斥其他业道的存在及重... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 45
这儿思维有个跳跃，偶是因为摄生就是营养，想到营就是呼吸的意思
。
然后想到偶的谜语。 |
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m*******u
发帖数: 30 | 46 拙作《道德经新论》（副标题：揭开宇宙和生命的玄秘），全书计分九篇，共300万字
，历经20年，已于日前完成。兹发布于网络，供有兴趣者参研、指正。
下载链接：
1，百度云盘：pan.baidu.com/s/1kT9kXAR
2，天翼云盘：cloud.189.cn/t/b6rumejUfIni
3，360云盘：yunpan.cn/csdM5RZcTEHuf （提取码：99a8）
三个网盘文件一致。下载后请对比
MD5值：7415C8E37A6D817477F27D8E562C5FEF
SHA1值：
D7C79ED4B837B07DC24158E889DE3A9F4B614763
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根据个人喜好。压缩包中另有检索软件等。
著者声明：
1，著者并无出版之想，请勿为此费心。
2，任何个人和团体，在非商业、非获利前提下，可以任意复制、交流、引用，且
无须征得著者同意。
3，欢... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 1， 没有神医，就好象没有包治百病的神药，会读点古文的也都应该知道连扁鹊都有治
不了的病，
那些树神的，自名神医的，疯狂排斥西医， 就会出嘴皮子说脏话的说好听点都是些中
医轮子， 宗教
情节太深，不好听点就是另有目的了， 君不见大师满地走， 每年出几个， 抱着看大
纪元娱乐的心
态看看玩耍玩耍也罢，
2, “不治已病治未病”，这个中医药学的核心理念之一，强身摄生，保持心胸开朗愉
快，饮食有节
制，起居规律，这可以延年益寿，以此发展出来的太极拳五禽戏也可以强精健体，让人
身心和平，和
现在流行的瑜伽之类的没啥区别，我觉得很多古中医的理论和现在养生学不谋而合，
能吸取的，对自
己有利的东东为何不做呢，如果一味疯狂反对一切涉及到中医的理念，和中医轮子又有
啥区别。
另外中国美国我接触的中医不可谓不多，实话说没有看到哪个是反对西医的， 我估计
这个版面的中医
粉偏执到这个地步只要还是因为大多都是些外行，再加上对老倪那种人的理念有了雏鸟
情节， 说起来
也挺可悲的， 不过他们胆敢给绝症病人开药这个可是不能原谅， 想当医生连基本医德
都没有。。。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 48 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 活到120岁的长寿圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 22:53:13 2011, 美东)
book:
http://book.qq.com/s/book/0/19/19329/index.shtml
http://book.qq.com/s/book/0/19/19329/index.shtml
保健业知名人士赵铁锁先生，通过亲自采访如皋、辽宁、河南等全国十多个省市中近百
位愈百岁高龄的长寿老人，对寿星们的养生智慧与秘诀进行科学地总结，并融合自己十
五年有余保健工作与研究成果的力作。本书以“我们如何能够长寿”为出发点，对所采
访的诸多过百岁老人的长寿智慧与秘诀进行分析、总结，将养生理念与实践相结合，从
而得出天然有效的养生方案。全书涉及追溯长寿根源、养筋骨、养肾脏、活气血、通经
络、清肠道、降心火、顺时养生、体质保养、生命周期的调理、防病祛病的诸多秘诀、
全身反射区的运用、怡神健脑、养生食疗、寿星经验、中医荐方... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 49 【原文】
天气，清净[1]光明者，藏德不止[2]，故不下也。天明则日月不明[3]，
邪害空穷，阳气者闭塞，地气者冒明[4]，云雾不精，则上应白露不下[5]，
交通不表[6]，万物命故不施[7]，不施则名木多死。恶气不发[8]，风雨
不节，白露不下，则菀槁不荣[9]。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保
[10]，与道相失，则未央绝灭[11]。唯圣人从之，故身无奇病[12]，万物
不失，生气不竭。
【词语释义】
[1]净：马莳，张景岳本皆作“静”字。
[2]藏德不止：德，指自然气候中含有后促进万物于人类生化作用的力量。
藏，隐藏，藏而不露之意。张景岳云：“天德不露，故曰藏德，健运不息，
故曰不止。”
[3]天明则日月不明：明，显露之意。天德本应藏而不露。若天不藏德而反
显露于外者，即为天明。如果天明，则自然界的正常规律被破坏，而日月
也会因此而隐晦不明。张景岳云：“惟天藏德，不自为用，故日往月来，
寒往暑来，以成阴阳造化之道。设使天不藏德，自专其明，是大明现而
小明灭，日月之光隐矣，昼夜寒暑之令废，而阴阳失其和矣，此所以大明
之德不可不藏也。”这是... 阅读全帖 |
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