E******u
发帖数: 3920 | 1 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
culturetrav (Culture Traveler) 于 (Mon Nov 8 19:38:07 2010, 美东) 提到:
请教：
道教强调人天相应。佛教如何看相应的问题的呢?
☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Mon Nov 8 20:01:25 2010, 美东) 提到:
我们真诚学佛，就会和佛菩萨感应，“诚意方殷，诸佛现全身”。
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (dunzie) 于 (Mon Nov 8 20:46:39 2010, 美东) 提到:
你来解释解释‘见佛杀佛’
☆─────────────────────────────────────☆
culturetrav (Culture Traveler) 于 (Mon Nov 8 21:29:11 2010, 美东) ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 最近看到有人谈「孔子诛少正卯」，说「诛」不是「杀」，而是责骂，如「口诛笔伐」
。那么，孔子究竟杀没杀少正卯？
先维基百科一下
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B0%91%E6%AD%A3%E5%8D%AF
孔子诛少正卯，最早出于《荀子》。《荀子·宥坐》说∶「孔子为鲁摄相，朝七日而诛
少正卯……孔子曰∶「居。吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉∶一曰心达而险，
二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不
得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以
反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，
太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也
。」 《荀子》以后，《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》、《史记》等书也有记载
，而早期的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等书则无记载和提及。
真伪判断
孔子诛少正卯一事，是中国历史上持续时间最长的学案。历史以来有众多的评说。有人
认为诛杀得好，有人认为诛杀不当，有人认为不存在诛杀，有... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗三祖。
简介
生于唐太宗贞观十七年（公元643年），十七岁入太白山求法。经智俨云华寺讲授《华
严经》，为智俨所赞赏并收为门徒。[1]高宗总章元年（公元668年），法藏年二十六岁
，智俨圆寂前付托其于弟子道成、薄尘，请授菩萨戒，讲《华严经》兼讲《梵网经》[2
]。高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。于
是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。此时法藏只受了
沙弥戒[3]，奉诏在太原寺讲授《华严经》。后居云华寺，武则天命京城十大德为授具
足戒，并赐《华严经》中贤首菩萨之名，一般称为贤首国师。自此，法藏频繁参于翻译
、广事讲说和著述。
武后圣历二年（公元699年），法藏重译的《华严经》，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲
。[4]前后讲新旧《华严经》三十余遍。中宗、睿宗都礼请他作菩萨戒师。睿宗先天元
年（公元712年），圆寂于长安大荐福寺，年七十岁。葬在神禾原华严寺的南边，秘书
少监阎朝隐为作碑文，概述法藏一生行化，即现存“大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑
”。智俨所创教相和观... 阅读全帖 |
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a*******a
发帖数: 4212 | 7 文： 刘晓波
我们这些被称为「民主斗士」、「民主精英」的大学生和知识分子，也只懂书本上、理
论上的民主，而不懂实际操作上的民主，不懂民主作为一种政治制度和一套完 整的法
律程序应该如何具体地建立和实施。被称为中国的沙哈洛夫（沙卡洛夫）的方励之教授
，在八九抗议运动之前就放弃了这用法律手段保护自己基本人权的大好 时机，他受美
国总统布什（布希）之邀参加宴会被阻事件毫无声息地过去了。着名持不同政见者，被
称为中国的良心的刘宾雁，在八九抗议运动之前仍然坚持马克思 主义和社会主义，坚
持他的「第二种忠诚」。所以，在这样一种连民主的A、B、C、还需要从头学起的知识
群体中产生民间反对力量的可能性几乎等于零。这种现 实所产生的八九抗议运动，只
能是一种意识形态化的空泛诉求。
夸张的使命感和过于宏大的历史感使学生们失去了自知和自我控制的能力，他们不知道
自己那 稚嫩的肩膀根本担不起那么沈重的使命。被一次次强化的正义诱惑着学生们以
生命、以死亡为代价与政府进行着不断升级的徒劳对抗。似乎只有奉献生命才能打动政
府，只有牺牲才足以唤醒民众，只有死亡才能够成就正义，才有资格代表正义。无怪
乎当广场的总指挥柴... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qed (弦月弯刀), 信区: Military
标 题: 小波评6.4(感觉这人还挺诚实的)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 8 19:20:33 2010, 美东)
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革命了，民主了，我们就可以不要协调、不讲合作，可以随意拉山头、搞组织，自封为
王，高自联、绝食团、对话团、外高联、工自联、知识界联合会、新闻记者联席会、敢
死队、飞虎队、西路军、童子军……谁也不服谁，谁也管不了谁。
革命了，民主了，我们就可以满怀深仇大恨，拿着一件血衣控诉万恶的共产党，咬牙切
齿地谩骂和污辱别人的人格，肆无忌惮地进行人身攻击，可以声言枪毙╳╳╳，油炸╳
╳╳，活埋╳╳╳，可以对非我族类者恶语相加，态度蛮横，甚至大打出手；可以把我
们的个人恩怨借正义之名尽情宣泄。
革命了，民主了，我们就可以睁着眼睛说谎，在光天化日之下造谣，就可以面对当事人
还要狡辩说谎有理，就可以不负责任地宣布：邓小平死了。李鹏跑了。杨尚昆被打伤了
。赵紫阳复出了。万里在加拿大组成新政府了。作为民主运动象征的天安门广场变成了
谎言和谣言的集散地，越... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 高苗（左）、殷虎展示他们的身份证
王警摄相同的出生日期，让高苗和殷虎常被误认为是同胞兄妹。“我们是男女朋友……”高苗总会解释说。相恋11年，今日二人将在西安完婚。除了生日，还有太多相同的经历发生在他俩身上。
两人还在同一家医院出生
两人都出生于1983年11月12日。高苗的父亲说，在两方家长讨论结婚事宜的时候，才得知他俩都是在西安市第四医院出生，“高苗是下午2点多出生，殷虎是上午8点多出生，年龄相差6个小时”。殷虎的父母证实了该说法。
殷虎说，高中前，两人虽然同在一所学校上学，但彼此并不认识。即使高中时分到一个班，他对高苗印象也不深。高苗说，高三下半学期，她成了殷虎的同桌，之后，他俩无话不说，逐渐成为挚友，后来发展成情侣。
高苗的父亲并没有阻止孩子之间的恋情。他认为，两个孩子只要有共同目标，就别过多阻止，否则会引起孩子的逆反心理。
上高三的时候，殷虎很爱玩游戏，是高苗一直拉着他天天看书学习，他才逐渐远离了游戏。2002年，二人考入大学，殷虎在杨凌，高苗去了武汉。但从大一起，他俩靠着每月500元的生活费，每隔几月坐硬座火车去看彼此，有空通电话，讲述发生在自己身边的事情。
大二的时候，高苗... 阅读全帖 |
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p******r
发帖数: 43 | 10 孔子有没有杀少正卯都还有争论，这么忙着下结论恐怕不妥。
以下为转贴。
——————————————————————————————
上月刚巧看了一篇考证文章。
文章使用了一些新史料，再次支持了自古以来的一个结论：出现
在战国文献中的这个典故，实际上是法家化的儒士编造的故事。
我比较认同这个看法。“孔子诛少正卯”是典型的法家灭异端的
做法，迹近韩非商鞅，而和论语中孔子论证的仁政原则相差太
远。
儒家精神里面有非常宽容开放的一面，所以古代中国才成为多种
信仰的乐园。不容少正卯号召力的那个孔子，其实只存在于是少
年韩非的心目中。多年来，这个冤案就这样被统治者拿来当镇压
异己的依据。
可惜网上看不到那篇严谨的考据文章，这里只引世纪中国的一个
短帖来做个参考。
孔子杀少正卯了吗？
有位网友对我的文章回复说："还是看看孔子罢，孔子在鲁国掌权三月，就杀异议人
士少正卯(你不会说少正卯是恐怖主义分子吧)，人死之后还下令暴尸三日，并连呼好好。
"
孔子杀少正卯最早出于《荀子》，原文："孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人
进问日："以下是荀子重点所说的孔子杀少正卯的五大光明正大的长篇理由。不再赘述。
这 |
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s**r
发帖数: 669 | 11 值得吐槽的地方颇多：
1，子贡难道是没有治国之才也没有统军之术的不折不扣的蠢人和庸人，这是著名的外
交家，手腕堪比秦仪。
2，孔子自己在政治上还是有作为的：
ZZ
执政之前，孔丘的表现可以用圆满和顺利来形容：治理地方（中都）成绩显赫，主持盟
会（夹谷之盟）载誉而归，司寇摄相后堕三都得罪了三桓，最后被迫去职
zz
孔子的政治理想是“君君、臣臣、父父、子子”，维持严格的宗法等级关系；当然“礼
乐征伐自天子出”的理想已经不可能实现了，但“自诸侯出”还是必要的。孔子做的，
也就是恢复与维持国君的权威，扭转家族坐大的局面。这样的方略看上去偏于保守，但
从另一个角度看，只有削弱三桓，他这个执政也才能在鲁国顺利地发号施令，因此，将
其理解为一种集权手段也大致不错。
据说，在孔丘的努力下，鲁国大治，居然达到了“道不拾遗”的程度。齐景公
十分担忧，于是使用“美人计”，赠送80名能歌善舞的美女和30辆华美的车子送到鲁国
，季桓子欣然接受，从此君臣们荒于朝政，孔丘一气之下辞了职，带领弟子们周游列国
去了。
这个记载的美化成分是明显的，根本经不起认真推敲。客观地分析，孔丘离开鲁国
，应该是与阳虎... 阅读全帖 |
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m*****s
发帖数: 2227 | 12 我们这些被称为「民主斗士」、「民主精英」的大学生和知识分子，也只懂书本上、理
论上的民主，而不懂实际操作上的民主，不懂民主作为一种政治制度和一套完整的法律
程序应该如何具体地建立和实施。被称为中国的沙哈洛夫（沙卡洛夫）的方励之教授，
在八九抗议运动之前就放弃了这用法律手段保护自己基本人权的大好时机，他受美国总
统布什（布希）之邀参加宴会被阻事件毫无声息地过去了。着名持不同政见者，被称为
中国的良心的刘宾雁，在八九抗议运动之前仍然坚持马克思主义和社会主义，坚持他的
「第二种忠诚」。所以，在这样一种连民主的A、B、C、还需要从头学起的知识群体中
产生民间反对力量的可能性几乎等于零。这种现实所产生的八九抗议运动，只能是一种
意识形态化的空泛诉求。
夸张的使命感和过于宏大的历史感使学生们失去了自知和自我控制的能力，他们不知道
自己那稚嫩的肩膀根本担不起那么沈重的使命。被一次次强化的正义诱惑着学生们以生
命、以死亡为代价与政府进行着不断升级的徒劳对抗。似乎只有奉献生命才能打动政府
，只有牺牲才足以唤醒民众，只有死亡才能够成就正义，才有资格代表正义。无怪乎当
广场的总指挥柴玲成功地流亡国外，有人指... 阅读全帖 |
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m*****s
发帖数: 2227 | 13 革命了，民主了，我们就可以不要协调、不讲合作，可以随意拉山头、搞组织，自封为
王，高自联、绝食团、对话团、外高联、工自联、知识界联合会、新闻记者联席会、敢
死队、飞虎队、西路军、童子军……谁也不服谁，谁也管不了谁。
革命了，民主了，我们就可以满怀深仇大恨，拿着一件血衣控诉万恶的共产党，咬牙切
齿地谩骂和污辱别人的人格，肆无忌惮地进行人身攻击，可以声言枪毙╳╳╳，油炸╳
╳╳，活埋╳╳╳，可以对非我族类者恶语相加，态度蛮横，甚至大打出手；可以把我
们的个人恩怨借正义之名尽情宣泄。
革命了，民主了，我们就可以睁着眼睛说谎，在光天化日之下造谣，就可以面对当事人
还要狡辩说谎有理，就可以不负责任地宣布：邓小平死了。李鹏跑了。杨尚昆被打伤了
。赵紫阳复出了。万里在加拿大组成新政府了。作为民主运动象征的天安门广场变成了
谎言和谣言的集散地，越撒越大的谎和越编越没边的谣言成为运动直线升级的重要动力
之一。「六四」之后，流亡海外的「民主斗士」们为了夸大共产党的残酷和罪恶，为了
塑造自己从血泊中爬出来的英雄形象，任意歪曲事实，渲染天安门广场的血腥场面，误
导国际舆论。
革命了，民主了，我们就可以只要我们... 阅读全帖 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 14 发信人: qed (弦月弯刀), 信区: Military
标 题: 小波评6.4(感觉这人还挺诚实的)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 8 19:20:33 2010, 美东)
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革命了，民主了，我们就可以不要协调、不讲合作，可以随意拉山头、搞组织，自封为
王，高自联、绝食团、对话团、外高联、工自联、知识界联合会、新闻记者联席会、敢
死队、飞虎队、西路军、童子军……谁也不服谁，谁也管不了谁。
革命了，民主了，我们就可以满怀深仇大恨，拿着一件血衣控诉万恶的共产党，咬牙切
齿地谩骂和污辱别人的人格，肆无忌惮地进行人身攻击，可以声言枪毙╳╳╳，油炸╳
╳╳，活埋╳╳╳，可以对非我族类者恶语相加，态度蛮横，甚至大打出手；可以把我
们的个人恩怨借正义之名尽情宣泄。
革命了，民主了，我们就可以睁着眼睛说谎，在光天化日之下造谣，就可以面对当事人
还要狡辩说谎有理，就可以不负责任地宣布：邓小平死了。李鹏跑了。杨尚昆被打伤了
。赵紫阳复出了。万里在加拿大组成新政府了。作为民主运动象征的天安门广场变成了
谎言和谣言的集散地，越撒越大的谎和越编越没边的谣言成为运动直线升级的重要... 阅读全帖 |
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发帖数: 22178 | 15 ....
革命了，民主了，我们就可以不要协调、不讲合作，可以随意拉山头、搞组织，自封为
王，高自联、绝食团、对话团、外高联、工自联、知识界联合会、新闻记者联席会、敢
死队、飞虎队、西路军、童子军……谁也不服谁，谁也管不了谁。
革命了，民主了，我们就可以满怀深仇大恨，拿着一件血衣控诉万恶的共产党，咬牙切
齿地谩骂和污辱别人的人格，肆无忌惮地进行人身攻击，可以声言枪毙╳╳╳，油炸╳
╳╳，活埋╳╳╳，可以对非我族类者恶语相加，态度蛮横，甚至大打出手；可以把我
们的个人恩怨借正义之名尽情宣泄。
革命了，民主了，我们就可以睁着眼睛说谎，在光天化日之下造谣，就可以面对当事人
还要狡辩说谎有理，就可以不负责任地宣布：邓小平死了。李鹏跑了。杨尚昆被打伤了
。赵紫阳复出了。万里在加拿大组成新政府了。作为民主运动象征的天安门广场变成了
谎言和谣言的集散地，越撒越大的谎和越编越没边的谣言成为运动直线升级的重要动力
之一。「六四」之后，流亡海外的「民主斗士」们为了夸大共产党的残酷和罪恶，为了
塑造自己从血泊中爬出来的英雄形象，任意歪曲事实，渲染天安门广场的血腥场面，误
导国际舆论。
革命了，民主了，我们就可... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 18 我们被我们的「正义」压倒
刘晓波
我们这些被称为「民主斗士」、「民主精英」的大学生和知识分子，也只懂书本上、理
论上的民主，而不懂实际操作上的民主，不懂民主作为一种政治制度和一套完整的法律
程序应该如何具体地建立和实施。被称为中国的沙哈洛夫（沙卡洛夫）的方励之教授，
在八九抗议运动之前就放弃了運用法律手段保护自己基本人权的大好时机，他受美国总
统布什（布希）之邀参加宴会被阻事件毫无声息地过去了。着名持不同政见者，被称为
中国的良心的刘宾雁，在八九抗议运动之前仍然坚持马克思主义和社会主义，坚持他的
「第二种忠诚」。所以，在这样一种连民主的A、B、C、还需要从头学起的知识群体中
产生民间反对力量的可能性几乎等于零。这种现实所产生的八九抗议运动，只能是一种
意识形态化的空泛诉求。(64memo反貪倡廉-89)
夸张的使命感和过于宏大的历史感使学生们失去了自知和自我控制的能力，他们不知道
自己那稚嫩的肩膀根本担不起那么沈重的使命。被一次次强化的正义诱惑着学生们以生
命、以死亡为代价与政府进行着不断升级的徒劳对抗。似乎只有奉献生命才能打动政府
，只有牺牲才足以唤醒民众，只有死亡才能够成就正义，才... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 19 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 20 3月6日新疆团开放日，由于两会前夕昆明爆发重大血案，约300名中外记者蜂拥赶往新
疆厅，足足等了三个多小时。张春贤被记者围住出现混乱局面，几位记者摔倒，甚至有
女记者被挤得裤子差点掉下来。保安让张春贤离场时一度将记者们关在门内，记者们猛
拍大门不满大喊“我要做新闻”。
3月1日云南昆明发生恐怖袭击案，中共官媒定性不同调，目前尽管公安部已在事发第三
天宣称破案，但疑点重重，很多细节没有交代，留有很多悬念。张春贤回应记者时称，
暴力恐怖份子靠“翻墙”获取信息，引起众人反弹，新浪罕见封杀张春贤的原话。
数位记者摔倒 女记者被挤掉裤子
香港文汇报北京新闻中心执行总编辑凯雷当晚微博披露：“今天新疆团开放，16代表团
中人气最迫爆！去年我被挤掉眼镜，张书记帮捡起，今年在无数摄相器材压近中我差点
窒息。多位记者被摔倒，还有女记者挤掉裤子，两港记者摔跟头，逾300记者追访问张
春贤，反恐议题问不停。我最后从大门中逃出，回望被封在门内的近百记者，他们把大
门拍得山响，‘我要做新闻！’ ”
凯雷还表示，当自己听到后面传来的‘放我出去，我要做新闻！’ 自己差点感动得掉
出眼泪，发现这么多同行每天抱怨房价高，... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 21 刘晓波∶我们被我们的“正义”压倒
作者∶刘晓波
摘要∶1989年的天安门运动是“一次盲目的革命正义的大轰动”，它“┅┅延缓了改革
开放的进程、削弱了民众对邓小平政权的信心、中断了执政党走向民主化的渐进的自我
改造的过程，使中国发生了全面倒退。”
正文∶
我们这些被称为“民主斗士”、“民主精英”的大学生和知识分子，也只懂书本上、理
论上的民主，而不懂实际操作上的民主，不懂民主作为一种政治制度和一套完整的法律
程序应该如何具体地建立和实施。被称为中国的萨哈罗夫（沙卡洛夫）的方励之教授，
在八九抗议运动之前就放弃了运用法律手段保护自己基本人权的大好时机，他受美国总
统布什（布希）之邀参加宴会被阻事件毫无声息地过去了。著名持不同政见者，被称为
中国的良心的刘宾雁，在八九抗议运动之前仍然坚持马克思主义和社会主义，坚持他的
“第二种忠诚”。所以，在这样一种连民主的A、B、C、还需要从头学起的知识群体中
产生民间反对力量的可能性几乎等于零。这种现实所产生的八九抗议运动，只能是一种
意识形态化的空泛诉求。
夸张的使命感和过于宏大的历史感使学生们失去了自知和自我控制的能力，他们不知道
自己那稚嫩的肩膀根... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 《史记·孔子世家》
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：鲁用孔丘，其势危齐。乃使使告鲁
为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：臣闻有文事者必有武备，
有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。定公曰：诺。具左右
司马。
会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：请奏四方之乐。景公曰：诺。于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓
噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：吾两君为好会，夷狄之乐何
为于此！请命有司！有司却之，不去，景公心怍，麾而去之。
有顷，齐有司趋而进曰：请奏宫中之乐。景公曰：诺。优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进
，历阶而登，不尽一等，曰：匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！有司加法焉，手足
异处。 |
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发帖数: 1 | 24 孔子曾治理出“路不拾遗”的社会
文/中原
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过“路不拾遗”的社会，是在孔子的治理下出现的
。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸
至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方
之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
（出自《史记》三十世家.孔子世家） |
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发帖数: 1 | 25 中原
【正见网2017年11月13日】
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过“路不拾遗”的社会，是在孔子的治理下出现的。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。（出自《史记》三十世家.孔子世家）
孔子的智慧要想治理好国家是非常容易的，但是大环境下很多事情也是无能为力的。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸
至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方
之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过〝路不拾遗〞的社会，是在孔子的治理下出现的。
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过〝路不拾遗〞的社会，是在孔子的治理下出现的。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：〝听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色〞。孔子说：〝有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？〞于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
孔子的智慧要想治理好国家是非常容易的，但是大环境下很多事情也是无能为力的。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：〝闻君子祸
至不惧，福至不喜。〞孔子曰：〝有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？〞于是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 文/中原
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过“路不拾遗”的社会，是在孔子的治理下出现的
。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸
至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方
之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
（出自《史记》三十世家.孔子世家） |
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t*****e
发帖数: 3287 | 28 http://bbs.sgchinese.net/thread-4484401-1-1.html
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M********e
发帖数: 2528 | 30 2013 HMS-CSSA倾情奉献:
“缘月哈佛” 大型交友联谊活动
10月18日（周五） 8pm-11pm
一样的月光,不一样的心情.
中秋国庆双节来临, 您想结识更多的异性朋友, 扩大自己的社交生活空间, 让生活更
加精彩吗? HMS-CSSA (哈佛大学医学院华人专家学者联合会) 诚邀您参与”缘月哈佛
”大型交友联谊活动!
活动内容:
以简单游戏为主， 包括团体游戏和一对一游戏。参与者将在游戏中与不同的伙伴相识
， 协作，交流并成为朋友。 整个过程追求轻松, 自然和对彼此的尊重.游戏结束后另
有舞会.
报名条件及方式：
1. 我们欢迎大波士顿地区的所有单身青年男女. 由于场地限制(80人), 我们将选择参
与者使男女比例达到1：1。如果您被选中，活动具体地点及活动细节将另行通知. 此次
活动将没有观众，每个人都是参与者。场内不允许摄相，照相。活动期间不结受任何形
式的采访。迟到15分钟以上的朋友将无法进入会场。HMS-CSSA拥有活动的最终解释权。
2. 请网上填写报名表：https://docs.google.com/forms/d/
1je2axThpprsljDoT6... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 31 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 293 | 32 再BSO一下哈，我老人家芝麻BQ2015， 3：22：00。我老人家去年芝马，也是首马，4：
28。一年进步1小时6分多，二马BQ。呵呵，牛逼吧！
感谢各位跑友的热情祝贺。老规矩，上报告，虽然晚了快一个月了。
赛前- 坑爹不断
因为工作上的一些事，星期六还加班了一些，结果就比计划晚睡了近一个小时。星期天
，4：15起床，洗漱准备，赶上了Metra芝麻专列。在火车上还碰上了一个版上的跑友，
他今年没比赛，而是在16迈水站volunteer。一边聊天，一边吃京酱肉丝拌米饭，很快
就到了Union Station.
再清空一下，整理好装备，就打的去Grant Park。坑爹的是，因为封路，这个出租车转
了十几分钟又把我放回了原处！旁边有一个哥们蹬三轮拉客，于是上了三轮。这个三轮
也没走多远就被拦下了。本想坐车到Grant Park 好节省体力，这么一耽误反而还得跑
去Grant Park。更坑爹的事还在后面。
慌慌张张往Grant Park赶的时候，发现俺的Garmin405又死了！好在，两个星期前的斑
马也出了同样的状况，有了经验，赶快reset Garmin405。
过安检的时候，发现俺... 阅读全帖 |
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w***a
发帖数: 313 | 33 加了张今天照的室内日光版，100ISO，光圈2.8，请指点。谢谢。
好像不能改这个文章的附件，照片见第四页。
版上各位行家的文章让我获益匪浅。谢谢各位了！
我买单反的目的明确，就是照娃，大多是室内，尽量不打算用闪光，照片为主，录像为
辅。
所以听从各位大侠建议买了T1i，标配18-55mm，这个头基本用于摄相，因为相对好跟焦。
另配了EF 50MM F1.4用来照相。
这几天室内室外灯光、日光，闪光灯给娃照了上千张，效果比较满意，有图有真相。
我现在在室内都用光圈优先1.4，不用闪光灯，屋顶白炽灯照明，iso1600，有时用800
，白平衡用自
动，有时选室内灯光，觉得自动的WB虽然偏橙黄一点，但是显得很温暖，噪点也少点。
现在发现室外用光圈1.4的时候，就是用iso100，日光照到的地方也容易曝光过度，只
能用2.8以上，
而且发现日光下色调偏灰暗，估计是什么地方我还没有设置对。
以后还有很多需要学习的，比如raw，后期，使用滤镜。。。哦还有打算预算通过后进
个70-200mm F4
IS（特别谢谢MINIVAN的指南系列）, 就可以拍娃踢球滑冰舞蹈课了。然后，HIHI，在
这里再呆 |
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S******Q
发帖数: 475 | 34 zs10 iq口碑不好,偏重摄相低光sony hx9v 偏正常光照相,canon sx230,奏喜欢摄像,不
高端,性价比好可以考虑panny hdc-tm90k |
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m*****s
发帖数: 2227 | 35 我们这些被称为「民主斗士」、「民主精英」的大学生和知识分子，也只懂书本上、理
论上的民主，而不懂实际操作上的民主，不懂民主作为一种政治制度和一套完整的法律
程序应该如何具体地建立和实施。被称为中国的沙哈洛夫（沙卡洛夫）的方励之教授，
在八九抗议运动之前就放弃了这用法律手段保护自己基本人权的大好时机，他受美国总
统布什（布希）之邀参加宴会被阻事件毫无声息地过去了。着名持不同政见者，被称为
中国的良心的刘宾雁，在八九抗议运动之前仍然坚持马克思主义和社会主义，坚持他的
「第二种忠诚」。所以，在这样一种连民主的A、B、C、还需要从头学起的知识群体中
产生民间反对力量的可能性几乎等于零。这种现实所产生的八九抗议运动，只能是一种
意识形态化的空泛诉求。
夸张的使命感和过于宏大的历史感使学生们失去了自知和自我控制的能力，他们不知道
自己那稚嫩的肩膀根本担不起那么沈重的使命。被一次次强化的正义诱惑着学生们以生
命、以死亡为代价与政府进行着不断升级的徒劳对抗。似乎只有奉献生命才能打动政府
，只有牺牲才足以唤醒民众，只有死亡才能够成就正义，才有资格代表正义。无怪乎当
广场的总指挥柴玲成功地流亡国外，有人指... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 36 婚前6个月要做的30件事
A。婚礼的6个月前，你要做以下8件事：
（1）决定婚期。
（2）决定婚礼形式和预算。
（3）草拟客人名单，最好想的全一点，再进行筛选。
（4）择定结婚照地点和摄影师。
（5）选择礼服或者采购面料，不妨听听设计师的意见。
（6）安排蜜月行程，如果需要办护照，现在应该申请了。
（7）婚前检查，并且不妨为自己选择一个健身计划，为了婚礼时的良好感觉而坚持不
懈的努力锻炼。
（8）着手装修，布置新房，这是你最该花心思的地方。
B。结婚3个月前，你要做5件事：
（1）选购结婚戒指和首饰
（2）试穿结婚礼服，如果不合适还可以再改。
（3）选择头纱、鞋、包等配饰以及婚车。
（4）做一次全身美容护理，并咨询一下在三个月内该做什么日常保养。
（5）办理蜜月行程机票或者车船票
C。结婚两个月前，你要做4件事：
（1）选定化装师，发型师，试一下装。
（2）拍摄结婚照。
（3）确定伴郎和伴娘，注意他们应该是未婚男女。
（4）精心为自己选购几套内衣。
D。1个月前，你要做4件事：
（1）向主婚人发出邀请。
（2）确定婚礼的细节，想想是否有什么疏漏。
（3）确定现场摄影、摄像人员，和他... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 37 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 40 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 孔孟谁更“圣”
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？
然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的
许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光
看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财，纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此，他对天下大事非常关注，对治理国家的诸种
问题，经常进行深入思考，并且利用一切机会发表见解，渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年（鲁昭公二十年），齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时，接见了孔子，并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见，毕竟不是件容易的事，所以孔子很看重，将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”，“立”什么，大概是指... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 天人相应的理论基础是「天人合一」。古代中国哲学、中医等认为「天道」和「人道」
是合一的。
天人相应最重要的体现是合于"气"。
一个非线性动力系统随时间演化会不断分形进入混沌状态，每个分形和上个层次的分形
有相当的「相似性」，有点所谓「全息」的味道。人体、社会乃至宇宙都可视为非线性
动力系统，系统演化不断分形进入混沌状态也是一定的，这么讲「天人合一」、「小宇
宙中藏大宇宙」的说法和中医「唯象」理论就有其科学性和合理性。
原始佛法以缘起为本。有情与无情都遵照缘起法则，但是四圣谛是以有情为对象谈苦与
苦的熄灭。色无常，包括有情的身体与外界山河大地房屋汽车的无常，以此断除探「我
」「我所」的执著。探讨「天道」和「人道」的相似并不是佛法的重点。
华严经讲「法界缘起」，一粒沙中藏世界，相摄相入，维摩诘经说芥子纳须弥山，有一
些天人相应的味道。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 华严经讲「法界缘起」，一粒沙中藏世界，相摄相入，维摩诘经说
芥子纳须弥山，有一
些天人相应的味道。
逻辑简单的可爱。华严经是没有分别独立的境界，所以小中有大。
和天人相应有何关系。难怪当年太虚大师说印顺法师的著作无非附
和南阳小乘大乘非佛说的思想
为「天道」和「人道」
分形和上个层次的分形
至宇宙都可视为非线性
「天人合一」、「小宇
性。
是以有情为对象谈苦与
无常，以此断除探「我
的重点。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 不懂就不要乱砸玻璃了。
孔子从51岁至55岁任鲁国要职。
至于佛陀的王子，那种城邦小国还未必有鲁国的三桓之一大呢。
孔子年谱：
51岁: 公元前501年（鲁定公九年）
孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
52岁：公元前500年（鲁定公十年）
孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔
子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞
，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
53岁：公元前499年（鲁定公十一年）
孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：公元前498年（鲁定公十二年）
孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势
力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持
公敛处父。堕三都的行动半途而废。
55岁：公元前497年（鲁定公十三年）
春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 往生与了生死的意义为何？两者有何差别？
往生是约此界的临终，往生极乐世界说。本来死后受生，或由此到彼，往生的力量不一
，最一般的是业力。有天的业生天界，有人的业生人间……。六道众生，皆以业力而受
生。在这以上的，还有愿力，通力，如没有人间业的天，可以到人间，他来是凭借神通
的力量。下生以后，现有人间的身体，借取欲界的鼻舌识而起用；不过天人的身体光明
，物质组合得极为微妙。同样的，我们修得了神通力，也可生到上界。现在的生净土，
不是通力，而是愿力。以一心不乱为主因，使心净定，再由众生的愿与阿弥陀佛的愿相
摄相引，便得往生净土……。
有些修行人，说到了生死，以为就是念佛，以念佛为了生死的代名词，这是比較不完全
的說法。其实了生死，並非只念佛一门？而且，了生死与往生，应该是二回事，这中间
还有一段的距离。把往生看作了生死，在思想上有点混乱。
生死，是生而死,死而生的生死相续；了生死，不是明了生死，而是说彻底解决了生死
，不再在生死中往来轮回。生死是苦果，从烦恼、业而来，有烦恼即作业，作业即感苦
果，惑、业、苦三，流转如环。
烦恼的根本是我见，或说无明，不达我法性空，执我执法的烦恼是生死的根本... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 六十华严：
是菩萨诸佛所有入劫智，所谓：一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫；有数劫摄无数劫、
无数劫摄有数劫；一念摄劫、劫摄一念；劫摄非劫、非劫摄劫；有佛劫摄无佛劫、无佛
劫摄有佛劫；过去、未来劫摄现在劫，现在劫摄过去、未来劫；未来、过去劫摄现在劫
，现在劫摄未来、过去劫；长劫摄短劫、短劫摄长劫；诸劫摄相，皆如实知。
八十华严：
又知诸佛所有入劫智，所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有数劫入无数劫、无
数劫入有数劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫
入有佛劫、过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未来劫、未来劫入过
去劫、长劫入短劫、短劫入长劫，如是等皆如实知。 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 48 吴为山的事儿（杨振宁翁帆）
http://book.sina.com.cn 2008年02月01日00:00 新浪读书
要说吴为山，先说杨振宁和妻子翁帆的南京之行。
这次，杨振宁是应华英文化教育基金会董事会之邀，作为董事前来参加会议。其中公开
的活动是去东南大学演讲。私下的活动外人就难已知晓了。
作为媒体，我们迅速派出“捕快”，并多方联络杨教授在南京甚至全国我们够得上的朋
友，打探这位“国宝”的行踪，进行全方位报道。果然杨振宁携带妻子翁帆早在两天前
就来到了南京。
在东大，这次可称万人空舍，学子们将杨振宁夫妇要经过的路线及大礼堂挤得满满当当
。大家均以亲睹这位以"宇称不守恒定律"在1957年和李政道获得了诺贝尔物理奖的大人
物。不管在哪里，大家都会提及"宇称不守恒定律"，然而，很少有人知道，杨老自己却
是以他的“规范场”研究而自豪。
我打了一通电话，最后终于得悉杨教授在南京的行踪。我和记者们分工，文字记者张楠
和摄影记者尤晓源去东大采讲座，我去南大。感谢中国著名雕塑家吴为山，最后让我们
独家得到了杨振宁“自已拍自已”及他们夫妇牵手的图片，在第二天全城媒体中，我们
成为独家。
约在上午1... 阅读全帖 |
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t*******g
发帖数: 1301 | 49 不知道什么时候 行政上 把缙云 划到 丽水地区了。历史上属于金华地区的。
1.现在的邮编，还是金华地区的
2.语言文化
吃的吧：小吃
还有 金华酥饼，火腿什么的，缙云都有，本地产销的，算传统食品
楼上有人说起：酥饼，那真是我的小时候的最爱之一呀;pp
文化：特重视教育
以前中小学都和东阳 互换学生的。
以前丽水其他县的学生，就花钱高价进我们中学。。。
****转一个---晚上看到的。。。。
可怜的吴语金衢片，里只有缙云被 行政划到丽水了。。。
http://baike.baidu.com/view/3397401.htm
龙衢缙归金衢片
龙游、衢州是衢州地区经济、文化、交通最发达的县市，并且为历代军事重镇。衢
州南孔、龙游商帮都曾显赫一时，交通方面凭借衢江-兰江-钱塘江水上通道与金华以及
浙江北部地区往来方便密切，有“四省通衢”之誉。因而，龙游、衢州方言跟金华地区
的方言一样，历来深受官话和北部吴语（太湖片）的强烈冲刷，其影响的严重程度比金
华地区的一些县市更甚。例如衢州方言在许多方面跟杭州话（也可以说跟“浙江官话”
）十分接近，“人称代词‘我’[ngo]*54、‘你’[ni]*54及... 阅读全帖 |
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