z**n
发帖数: 22303 | 1 ZT:
美國維吉尼亞大學(University of Virginia)著名的精神心理學家伊恩.史蒂芬森教授
(Professor Ian Stevenson) 。他40多年來對生命輪迴課題進行了深入研究,收集了
3000 多個證實輪迴的案例, 研究物件遍佈世界各地,有美國、加拿大、南美洲、歐洲、
西亞和東南亞。他主要研究的對象是具有前生記憶能力的兒童和少年。這些人有的能敘
述自己前生的遭遇,有的能認識自己前生的家屬朋友, 有的會講前生在其他國家講的語
言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20個輪迴案例】,
Where Reincarnation and Biology Intersect 【輪迴學與生物學的融彙】，Children
Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【從具有前生記憶的
孩子研究輪迴問題】。 他對每一個案例,都本著嚴肅認真的科學態度,一絲不茍地訪問
、調查、核實, 並且連續多年追加調查。他證實輪迴的科研成果在美國乃至世界精神心
理醫... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 2 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 3 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 4 核心提示：“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦
不存在神马逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇
宙终极实相的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”
此生不负为人愿，
悲作航船智作帆。
若人识得心中宝，
千年险路一日还。
这样充满智慧与力量的七言诗，出自“才真旺姆”的“出家日记”——这个毕业于青岛
大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”(汉译“持寿
自在母”)，在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦而充实的修行
生活。
这姑娘在微博上称：出家不可以处理我们的内心的问题，只可以提供给我们一个更好的
训练自心的环境。往外求的安乐，永远求不到。
“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦不存在神马
逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇宙终极实相
的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。 ”网友对其出家也表
示极大很不解。
她的微博日记一经公布，立刻引起了大量网友的围观，网友们纷纷感慨美女大学生换... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 5 温玛拉尊者的开示要点
尊者简介
温玛拉尊者于1938年出生于缅甸曼德勒郊外一个叫干拜（Kam Bai）的小村庄。
尊者刚出生时，身体严重缺陷，手脚紧缩无法移动，眼睛也无法睁开，但七日后总算在
父母亲的亲情呼唤及不断求佛力加持下，终于慢慢睁开他的双眼。 13岁时他被送到村
中的寺院为沙弥，每天跟着上师学习经典与仪轨，20岁受完具足戒正式成为比丘，25岁
时开始参访高僧学习各种修证法门，包括如：马哈希禅修法、莫哥禅修法，以及当时缅
甸有名禅师的各种教法。经历长达五年的杂修，直到30岁那年开始接触安那般那（观呼
吸），尊者首先经短暂试验后，即能很快地有不同于以前所学的各种法门的领悟，尊者
即将往昔所学的各种法门及所有经典全部舍弃不用，开始废寝忘食地一门深入。每天除
了外出托钵乞食、用餐及很累躺下睡觉外，都在小舍利塔中的单人禅座上用功，一日之
中应有十小时以上于观呼吸一出一入。刚开始也很杂乱，约经二个月的锻炼，在每日的
行、住、坐、卧中一心不乱，自由自在地应用自如。两年内终于降伏内心意根，开始能
掌握身心，直至40岁时，总算成功。但他仍如往常般当一位平常僧，每天仍外出托钵乞
食。目前，尊者是居... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 6 修行人要认识清楚，不要只注重美丽庄严的外表，与高深的理论，这是没有用的，而且
是危险的。运气差的往往会陷入魔境，这就是没打好基础的后遗症。
.......
要摒除一切外缘，闭上眼，少看无意义的外在世界，以减少被外在的境所
诱惑。实地的一步一步自己走下去，这才有成功的希望。 |
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j********0
发帖数: 47 | 7 当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何
处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命
中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什
么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅
处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者
是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜
喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海
中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真
诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄
受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让
我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导
：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的
... 阅读全帖 |
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t******s
发帖数: 119 | 8 身念住
第一念住为身念住，观察身体为不净物。身体内外，污秽充满，没有干净之处，故观身
为不净[4]。其下为六种修行方式：入出息、威仪路、正知、厌恶作意、界作意、九墓
地，以此修行逐渐达到无所依而住，不会对世间事物有所执著。
入出息：如实观察自己的呼吸。其中分为四个阶段：入出息、长短息、全息、微息[5]。
威仪路：如实了知行、住、坐、卧四种威仪[6]。
正知：在一切行为中保持四种正知：有益、适宜、行处、无痴[7]。
厌恶作意：是指因为身体不净，而厌恶身体的三十一个组成部分[8]，以摒除我执[9]。
界作意：指四界分别，为观察身体内的地、水、火、风四大種[10]。
九墓地：是指人死后的各种肉体败坏的色相：膨胀青瘀脓烂相、食残相、断坏相、血
涂相、筋腱连骨相、散乱相、白骨相、陈年白骨相、骨粉相[11]。
有时候会把九墓地分为九种不同的身随观业处，和其他五项合为十四种身随观业处。入
出息念、厌恶作意此两种为安止业处，修习入出息念可以达到第四禅，修习厌恶作意可
以达到初禅。其余十二种为近行业处，只能达到近行定。 |
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B**M
发帖数: 74 | 9 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 10 阿赖耶识就是生死轮迴的主体
张正圜
各位菩萨，您在佛门中修行多年，是不是常听人提起「三界唯心，万法唯识」这句话呢
？您晓得这句话的意涵吗？其实这句话的真正意思，已经指陈了生命的实相，显示出万
法的本质了。但是由於大多数人未能证悟实相，所以往往会误会「三界唯心，万法唯识
」的真正意思；误以為「三界唯心，万法唯识」是等同於外道的神我、梵我思想呢。
譬如有人在他的《以佛法研究佛法》的书中，有这样的一段说法：【如释尊在《阿含经
》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶识，难道就不能安立生死轮迴吗？只要真
正理解缘起性空的真义，无常无我而能成立生死与涅槃，何必再说如来藏与阿赖耶识？
只因眾生根钝，所以為说如来藏或阿赖耶识法门，使其确立生死轮迴与涅槃还灭的信念
，能在佛法中前进，这是极好的妙方便了。】对於这样的一段话，乍听之下似乎没什麼
问题，但是这当中其实是有许多似是而非的地方，值得我们一起来探究探究。為了使菩
萨们能够辨明其中的淆讹，确实瞭解佛法的真实义，我们将逐句做说明，以期能為菩萨
们建立起正确的佛法知见，增益般若智慧。
首先，书中说「释尊在《阿含经》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 11 这么多刹土，为何要发愿往生极乐世界呢？---索达吉堪布
一般来说，只有登地的圣者才能往生报身刹土，我们这样的凡夫人无法往生报身刹土。
化身刹土虽然容易往生，但许多化身刹土五浊泛滥、器情衰败，有些化身刹土虽然很清
净，但也存在一些不足，所以没有往生的必要。相比之下，极乐世界既清净又容易往生
，实为凡夫修行人最好的选择，所以大家应该发愿往生极乐世界。
以弥勒菩萨所居住的兜率天而言，这是一个化身刹土，只要守持清净戒律、祈祷弥勒菩
萨，死后就可以转生到那里。在藏地，格鲁派的很多大德和传承弟子都发愿往生兜率天
。但兜率天照样有生死之苦，所以并非十全十美。乔美仁波切最初就是发愿往生兜率天
的，他曾在七年中念《弥勒发愿文》，后来他觉得天界依然有生死之苦，于是转而发愿
往生极乐世界。
莲花生大士的刹土也是化身刹土，祈祷莲师可以往生到那里，但那里也有生死之苦。乔
美仁波切也曾经发愿往生莲师刹土，后来也改变了。他说过：“我肯定能往生莲师刹土
，但一方面，自己害怕生老病死；另一方面，如果是信心特别大的人，到那里后当然能
见到清净相的莲师，莲师也会赐予灌顶、传授窍诀，自己会在持明者的行列中享受无量
的法乐，但... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗
之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡
夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行
法门中，占有极为重要之地位。
明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之
为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后
，方有资格接受乐空双运(男女双身修法)之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明
点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。有师云：
“吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸(有时称为“和
和”)，其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹
田火焚之：犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未
出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，
若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功囊弃，故只有聪明之人可
修。”
密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 相关圣人姓名的预言
（一）
《推背图》：
第44象：颂曰：而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春
第47象：颂曰：无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明
破解答案：
这两象都预示着民间圣人的出现，“虽非豪杰也周成”，“豪杰”指政界人物，意
思是虽然不是政界人物但以周全、周成的理论思想而成就。“四夷重译称天子”，指四
方各国（四夷）重新翻译（重译）他的文章、理论并称其为天之子、上天的使者，可见
其对世界的影响力之大。
“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”则更能看出圣人是来自民间，且通过其理论
、学说来成就事业，而不是通过建造帝业来定乾坤。
“好把旧书多读到”，显然圣人要悉心钻研传统文化，圣人的理论、学说必定会涉
及到传统文化。
其中“来自田间第一人”一句。
很多人虽然注意到预言中提示的田中之物线索，却思路无法揭开真正的奥秘，青青
草自田间出是什么，不就是田字的口吗？所以紫薇圣人的姓与口字有关。“田间”的意
思是将田字间隔开来后，可得四个口，由口组成的字有：吕﹑品﹑口﹑回。但回字在中
国古代时不是这样写的，这是简化字，况... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 481 | 15 首页>新闻>大众日报>具体内容 我来补充两句 推荐给我的朋友
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宫泽理惠成日本经济风向球？
“宫泽理惠人气高涨，日本经济繁荣；理惠妹妹走下坡，日本经济
没落！”原来一个艺人的走红与否和一个国家的经济生态有着唇齿相
依的关系。宫泽理惠在接受日本体育报专访时，被该报资深娱乐记者
以“她的演艺史和日本社会、经济的脚步十分相似”来形容。
宫泽理惠从1987年以电视广告影片出道以来，她的魅力所向披靡。尤
其宫泽理惠与日本相扑选手贵乃花的一段情，更是为她沸腾的人气指
数再添一笔，只不过事隔一年理惠妹妹就与贵乃花解除婚约。
失恋的理惠罹患厌食症，还被电影《藏》摒除在演员名单之外，从此
理惠的演艺生活一步步滑落。为了逃离演艺环境，1996年理惠只身前
往美国洛杉矶过生活，一面治疗厌食症问题，一面处理心理不平衡状
态。
理惠经过平复期后，显出以往没有的自信和成熟，在感情方面，理惠
表示“对于恋爱，我过去的态度倾向害怕，不过现在我懂得坦诚和慎
重，对爱人甚至比以前更加大胆奔放。”
对于明星私生活被干涉的问题，理惠表示“以前我会讨厌媒体干涉隐
私，现在比较可以公私分明。”以往 |
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j****y
发帖数: 49 | 16 干脆说吧，世界上只有两种女人：美的或丑的。
只是并不像人们所认为的，美丑是爸妈给的，是无法改变的。虽然天生丽质是少数，但
大多数的凡人也能够活出神采，活出美丽。
别忘了可可·香奈尔的提醒：“20岁时，你的脸是自然给你的。30岁时，你的脸是生活
塑造的。到了50岁你的脸就是你自己挣来的了。”
拒绝做“丑女”的步骤如下：
一、疼爱自己的身体
未拥有美好的体态———大多数人皆然———那么，试着去喜爱你的身体，可以助你滋
养出美好的身材。如果你学着去喜欢你自己的样子，而非你认为是什么的样子。那么，
你就获得了解放。
我们应该了解到，除非我们在小地方珍爱自己，自尊自重，否则我们无法在其他地方改
变自己。我们必须摒除不切实际的自我期待。
从今天开始，放下世人的美感标准，因为那是会经常改变的。不必等待世人来赞扬你。
看着自己的优点，忘掉自己的短处，在自己的影像中找到喜悦。不要妄想不可能拥有的
体态，而要为自己现在的体态寻求更好的感觉。
首先要捕捉天然滋补转化的力量。以健康的食物与纯净的水滋养你的身体。慢慢来，在
每一次进食之前，记得做一次深呼吸。呼出压力与消散之气，吸进氧气与积极的能量。
简单的动作 |
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M******a
发帖数: 6723 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 18 佛山渡口：昔日渡人千万，今朝谁来度你？
10年渡口减半，每年都有消失目前29道超六成靠补贴度日
作者：曾群善 张明术 曾群善 林军明
来源：南方都市报 2015年09月30日 星期三
曾经，这里是珠三角最大的内河乡镇渡口，26艘“夫妻档”渡船繁华一时。如今，渡口
船去人空，东平水道江水滔滔，默默流逝。这个有着193年历史的三水西南渡口，3年前
被撤销。
取而代之的，是距离该渡口800米处的西南战备渡口。9月25日，秋季的午后，码头
艳阳高照，渡船隔江开来，稀疏的乘客和车辆陆续下船。
目前，佛山有渡口29道，年渡运旅客量600万左右，但与2010年42道渡口、1200万
渡运量相比，已大幅锐减。更严重的是，29道渡口中，19道非经营性渡口需要政府补贴
度日。尽管如此，渡口仍呈现逐年减少之势，行业日渐萎缩。
慢慢消失的佛山渡口，犹如一个垂暮的老人，曾经活力四射，如今步履维艰，或将
逐渐消失在人们的视野中。
现状 近5年渡运旅客量减半
西南渡口的消失，西南战备渡口乘客越来越少，这是水运旅客量在公路夹击下日益
萎缩的一个缩影。
地处珠三角... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 19 有理！ 看人口分布图发现北欧来的移民后裔住北方的多， 美国人口总体分布也是北
方多于南方。
不过胖瘦结合南北结合的家庭太多， 人口构成比例短期内也是基本不变的， 这个人口
加权平均气温最主要的用处其实还是把那些蛮荒之地摒除在外 --- 沙漠里再冷也不会
消耗多少能源去供暖， 大城市， 人口密集地区的气温对空调能源的消耗影响更大。
农业耗能（佛罗里达的橙子树靠天然气供暖）就不在此计算之列了， 那个属于天气影
响下的商业耗能。 |
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r**h
发帖数: 175 | 20 收录在<>，即enigma第四缉。
第四首<>柔和舒展，于我有强烈的致幻效果，聆听时，
可以想见：墨蓝色的潮水一波一波的退去，如绸缎般滑动，水气氤氲。夜色里，
粉红的睡莲娇艳地绽放。
CD里原曲太过冗长，一张一驰，驰中的人声听上去十分可笑。
DVD Remember the future将push the limits设成最后一个mtv,完全摒除了
中间部分，从激烈到激烈，没有任何浪费。
野外，黑夜，远方的树林在风声中连绵起伏，女郎微笑着投币，按钮，和他
开始这一场游戏。
废旧的厂房里，日本武士行礼已毕，起身执剑互搏。
MC着力渲染的人之大欲，怎可不再次表现。貌似拘谨古板的女职员，戴上面具，
仍无法尽情释放自我，在他的武力之下，渐始屈服。铁床上的白床单，在旷野中
的灯下，如此刺目。
有仿似孩童的呐喊声回荡在无尽旷野。
那红衣女郎本是游戏，她操控的武士被他的迎头痛击后，震惊之余，收敛笑容，
认真对待。两人愈发专注，武士也越战越酣。
风中，她的长发高 |
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D****R
发帖数: 6053 | 21 (文章来源于网络) 毫无疑问，嗲也是美。。。
洪晃与林栋甫曾经谈起眼下时髦的“小资的小资情调”与“上海女人的嗲和作
”，洪晃对上海女人的“嗲经和作功”十分羡慕。
“小资”在中国从前是骂人的话。毛泽东曾说过：“小资产阶级的尾巴还没有完全
割干净。”因此“小资”是革命的眼中钉，肉中刺。谁如果惹上了这个词，那可是了不
得的“滔天大祸”。但这个词随着中国社会的变革而发生了令人惊奇的语义转移。
“小资”和“小资情调”在当今中国的城市青年人中，不仅值得热烈追捧，而且简
直就是“酷”、“时髦”和“浪漫”的代名词。但中国新兴的“小资”与德国语境中定
义的不同，他们一般既没有“欧宝可塞”（一款风靡世界设计小巧精致的轿车）开，也
没有贷款买华丽住宅。上海、北京等地的“小资”通常都喝卡布其诺（咖啡一种），说
洋泾浜英语，看“真正”的电影（《美丽新世界》），听“真正”的音乐（诺拉·琼斯
），读“真正”的书（米兰·昆德拉）。
在上海、北京等城市地铁的小商铺里可以买到一本“小资秘笈”，教人如何做一个
“小资女人”。在因特网上流传各种测试，人们可能自我检验是否已跻身“小资... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 22 “山西王”阎锡山（上）
阎锡山1949年赠送给陶德中校的照片
1948年11月，美国《生活》杂志记者Jack Birns来到重重包围中的孤城太原，眼前
的景象让他感到震憾。在太原期间，他先后采访了阎锡山、今村方策等人，与之相关的
报道和照片不久发表在美国《生活》杂志上。
一位真正的和平军阀
他同时创建了包括采煤、采矿、炼焦、冶金、电力、机械、化工、建材、毛纺、皮
革、面粉、火柴、造纸、印刷等厂矿的西北实业公司；整顿了山西省银行，新设了铁路
、垦业、盐业等银号及其实物准备库，发行钞票；总资产达到2亿银元。
以治国之策治理山西
从大连回山西后，他提出“十年建设”的口号，想在经济上维持割据。他还向下属
广泛征求意见，反省过去。他悟到：兵力再强，无政治理论基础也是不能成功的，孙中
山传给蒋介石一个“三民主义”，自己有什么呢？
阎锡山：共产党很厉害
“共产党将私有土地拿来分给贫农，使贫农同情于他，成为拥护他的基本分子。所
以他是以平分一切土地取得农民拥护为其革命手段，是摧毁现在政府建设的基础。”
“山西王”阎锡山
这是本刊“军阀系列”的第一篇。我们试图通过这样一个特殊人群，重新打... 阅读全帖 |
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h******b
发帖数: 312 | 23 回馈大家，收集意见，谢谢谢谢！请发私信给我，告诉我你喜欢的app，先到先得，一
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r****y
发帖数: 26819 | 24 strict mode不能摒除动态成员的功能。 |
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m*********5
发帖数: 552 | 25 看了新闻 真高兴。
http://epaper.jinghua.cn/html/2012-06/25/content_879313.htm
北京小学下学期将推中医进课堂
京华时报 记者：李秋萌
昨天，记者从北京市中医药管理局获悉，本市计划全面启动“中医文化进校园”工
作。下学期起，全市统一的中医校本课程（小学版）将正式启用，该课程老师将在本周
报名遴选后接受中医部门培训。相关负责人表示，这项课程旨在普及中医文化，非硬性
规定，课程不进课表，不列为考试项目。
中医小故事进小学读本
据了解，“中医文化进校园”是本市开展中医药文化建设年工作的内容之一，由市
中医局、市教委、市文化局、市卫生局等多部门联合举办，旨在通过多种形式在校园内
传播中医药传统文化。
目前，市中医局及市教委已联合编印了《青少年中医药文化知识》普及读本（小学
版）。中学版编制工作正在进行中，最快有望明年面世。小学读本内容包括，鲍菇济苍
生、神农尝百草、道人仙方疗骨伤等浅显易懂的中医知识和故事。中学阶段读本，将内
容融入生物、化学、历史等日常课程中，如体弱的林黛玉为何服用人参养荣丸？天体运
... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 16 | 26
劝你讲点礼貌,好不好?胡乱指责别人.
请先看看mimi说了什么吧:
31 beb Jul 22 ● 反腐会不会变成"杀鸡取卵"?
78 beb Aug 14．Re: 钱是谁的?
81 beb Aug 14．Re: 钱是谁的?
> 96 beb Aug 16．Re: 钱是谁的?
再看Bob:
122 Bob Aug 17．Re: 钱是谁的?
....
请你看完他们的post再看看我的post,在你忙着感情用事之前冷静地思考一下吧.
"经济学是没有良心的,而经济学家是有良心的"---胡说八道. 我完全承认经济学本身
是没有良心的, 要是一门学科有良心才怪了呢. 经济学家有良心?没有良心的经济学家
多着呢.
虽然我对mimi有许多批判, 但是他下面的话我是赞同的:
我以为 经济学正是希望在一个动态的现实的社会条件下企图给出他们的答案. 而要作
到这一点 他们必须要象研究自然科学一样摒除任何主观的冲动的想当然的观点
很遗憾的是, 他自己并不理解这些话. 什么叫动态的现实条件? 你 |
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s******g
发帖数: 83 | 27 发在求医问药，没人理。发现有律师版，转过来问问大家意见。
事情的经过是这样的：
去年11月份我去这个牙医这里洗牙，他给我的保险公司报的时候说我是普通的牙齿清洗
（Prophylaxis-adult）. 当时保险公司给全报了。
今年8月份，我转到另一个不同的牙保险， 还去了这个牙医这里洗牙，当时约的时候是
说普通清洗。 然后前几天收到账单，发现牙医报的不是普通的牙齿清洗，而是牙周维
护（periodontal maintenance）, 而这个新的牙保险不含这项，现在需要我自己付近
100刀给牙医。
于是前几天我去了这个牙医办公室，问他们为什么两次的清洗是一样的， 可是报的
code 和名称不一样， 然后前台的洗牙师告诉我两次的牙清洗是一样的， 都是牙周维
护，去年的是他们报错了， 所以我的保险公司全帮我付了， 是我lucky, I got wrong
paid. 今年的这次他们报的才是正确的。 让我打电话问保险公司。
昨天我打电话问保险公司，被告知他们的确不报牙周维护的费用， 我要自己付钱给牙
医。
今天我就打电话给牙医办公室。 我就说， 我被他们误导了， 以为这次也是普通的牙
齿清洗... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 潘教授是物理学界的李洪志——拿哲学思辨当通讯技术
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 16:06:13 2016, 美东)
量子意识——现代科学与佛学的交汇处
2015-10-18 朱清时 王育琨频道 微信号Wang-ditouli
功能介绍
王育琨 商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起
人之一，五洲联盟商学院执行董事兼百年企业研发中心主任，北京地头力管理机构创始
人兼董事长，全球并购研究中心学术委员，山东大学经管学院特聘教授，多家企业集团
顾问。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
“如露亦如电，应作如是观”。
“自然科学发展到后来，发现意识是怎样都规避不了的，而且意识在自然科学理论中，
反而可能是最基础的。如果大家听懂了，为什么意识是规避不了的，而且意识在自然科
学理论中是最基础的，大家就可能知道自然科学最终应该会和佛学殊途同归... 阅读全帖 |
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c**t
发帖数: 316 | 29 华人父母应培养孩子的坚韧性
最近，美国的常春藤校的几名华裔大学生相继自杀，引发议论。网络上有个叫微信群的
，一有这种事情发生，就七嘴八舌议论纷纷。关心这样的事件是自然的，我们都会联想
，都会将心比心，都会为那些孩子的父母难过。但是，一旦出现这样的情况，有人就不
管三七二十一，开始数落孩子父母的不是。他们接着再数落藤校，责怪这些孩子的父母
把孩子往藤校硬推之类。现在似乎家里有个上了藤校的孩子也成了罪过。这不公平！有
人一听你家孩子在藤校，立马给你定位为推妈推爸虎妈虎爸，真正是天晓得。
华裔优异，引起恐慌
我们没有必要在不了解事实的情况下论断和评判别人，对于这些失去孩子的父母，我为
他们心痛。但静下心来，我很想谈的一个观点就是：我们不要从一个极端走向另一个极
端。
先说最早的极端例子。在美国的华裔中尤其我们这一辈，大多自认从小读书优异，一路
靠读书走出乡村走出中国，在美国定居下来。自然的，有了孩子的我辈中人，就把这种
唯有读书高的观念传给下一代。这些在美国出生长大的孩子，一边接受着来自父母的儒
家观念，一边接受着周遭社会的西洋文化，很多继承了其父母的高智商，在一群美国孩
子中学业上确实也能... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 106 | 30 一、以下两种情形，你会选择哪一种？
A、一个星期都动弹不得。
B、整整失眠一个星期。
【解答】：你是自由恋爱派？还是相亲派？
A、你是属于相亲派，因为你很怕麻烦，觉得靠自己找对象不保险，万一被骗了，受伤
的人是自己，透过相亲的话至少能掌握对方的状况与家世背景，遇人不淑的可能性就可
降低。
B、你是标准的自由恋爱派，认为只有自己才最清楚自己喜欢什么样的人，你会努力地
寻找人生伴侣，就连睡觉作梦时也在想这件事。一旦发现理想对象马上展开行动，掳获
他的心。
二、你会选哪个？
A、你上厕所时被他看到了。
B、他上厕所时被你看到了。
【解答】：找出你的色情程度
A、只要一看到杂志上的色情报导，或是看到电视上的一些亲热镜头，你就会不自觉地
脸红害羞。在异性眼中的你是个纯情派，但其实你早就有过这些亲热体验，只是不说出
来罢了。
B、随着年龄的增长，你对于这方面的事会更加感兴趣。你会看相关杂志、书籍吸收知
识，所以难免会被人误以为你非常好色。但其实你只是知道而已，却从未有过这方面的
经验。
三、一定要选其中一个当男朋友的话，你会选谁？
A、身高40公尺的超人。
B。身高15公分的一寸法师。
【解答】：... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 31 第十二章
其中第一個緣起就是本文上述所提及的，人在此一社會發展階段中壽命的增長。在
此一人類平均可以期待自己生命到達75歲的社會裡，如果與一個人平均壽命只有
40歲的社會相比較，死亡對於一個二十歲，或者甚至對於一個三十歲的人來說，可
能還是非常遙遠的事情。就此我們可以比較容易瞭解到，在一個可以被期待高齡的
社會中，個人在他大部分的人生歷程中，對於有關自己死亡的事情是一直被他摒除
在他的意識之外。 不可諱言的，人類其實隨時隨地都在面臨死亡危機，換句話說
，死亡的可能性其實是一直存在的。但是，人類卻能夠將其排除在意識之外。死亡
對此一社會發展階段各個領域的人來說，也許是離他們很遠的事情。其他的情況，
例如在一個平均壽命較短，比較低度發展的社會裡，人們的不安全感就相對的高。
生命短暫，死亡的危機對生活在此一社會中的人來說，經常會滲入到他們的意識感
知之中，對於死亡的感知，隨時都可能被喚醒，因而為了克服對死亡的恐懼，那些
神秘魔幻的習俗儀式，就肩並肩，手牽手與此一人類的不安與恐懼，並存瀰佈在此
類社會中。
其中第二項影響著人對死亡想像圖形與態度緣起於，死亡作為自然生滅最後過程，
因為透過醫藥科 |
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h******b
发帖数: 312 | 32 回馈大家，收集意见，谢谢谢谢！请发私信给我，告诉我你喜欢的app，先到先得，一
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w****n
发帖数: 25644 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 迷失的中華民國
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 11:33:46 2013, 美东)
迷失的中華民國
2013/08/22 01:00瀏覽17,472迴響42推薦38引用0
迷失的中華民國
（一）洪仲丘事件
今年七月初，中華民國的陸軍發生一起虐兵至死的事件。死者洪仲丘是一名下士，成功
大學畢業並考上研究所，沒想到在退伍前一個星期被關禁閉並且因過度的懲罰性操練導
致死亡。這件事軍方的處置從一開始就失當，隨後的處置也越發離譜，於是一個單純的
社會事件迅速演變成政治事件。
首先，洪仲丘是一名士官，國軍有明文規定士官是不能關禁閉的，從旅長開始到連長不
可能不知道，更不可能沒有一個人知道，所以這是百分之百的私刑。軍中動用私刑，這
就非同小可了。
其次，從部隊長官到國防部長再到馬英九總統沒有一個做對事，整個政府荒腔走板，終
於導致一個自發性的、25萬人的抗議示威，場面壯觀和哀傷，尤其八月三日晚上從25萬
示威者手機所發出的一片白光，真是令人動容。但是，... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 34 康正果，民主中国
一
为什么要“毛”和“共”并称？因为毛泽东的是非功罪处处都与中国共产党连在一起，
你不可能把毛泽东只作为孤立的个人盖棺论定，要评毛批毛，必须把毛这个人置于中共
集团从建立直至发展壮大的整个脉络中予以剖析和评判，而且要放在百年中国的大历史
框架中进行透视和检讨，才能把问题梳理清楚。这就涉及到如何“还原”的问题。对当
今从大陆到海外的华人群体来说，历史观的转变乃是一个根本的转变，特别是历史观从
小即受到党化教育熏染的大陆华人，来一个根本的转变尤为紧迫和必要。按照党化史观
的说法，中国曾经是半殖民地半封建的国家，是在共产党领导下推翻了压在我们头上的
三座大山，解放了全中国，在1949年10月1日成立了中华人民共和国，中国人民从此才
站起来了……若按照这一历史图景认识百年中国的历史，不管毛泽东做过多少错误的或
罪恶的事情，仅就他领导中国共产党建立新中国的功劳而言，即已登峰造极，最最伟大
，根本不容你有丝毫的否认。
比如曾任毛泽东秘书的李锐近年来一直在严词批毛，甚至大胆控诉毛“罪恶滔天”，但
他却仍不忘称赞毛“功劳盖世”，此盖世之功劳即毛所领导的武装斗争在1949年取得了
全面... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 我写林彪传的遭遇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 2 22:29:23 2017, 美东)
http://www.yhcqw.com/html/wsl/2013/32/1332183555AB18I9074J96J0D5740BDG0B.html
刘家驹
2013年第3期 炎黄春秋杂志
接受撰写林彪传任务，初见“监护”中的林豆豆
1986年春，解放军出版社《星火燎原》编辑部约我撰写林彪传。虽说已进入改革开放时
期，要写一个已定性为“叛党叛国、谋害毛泽东主席的元凶”，我笔触的尺度怎么把握
？编辑部主任王长龙给我消除疑虑，说他们编辑部准备为元帅立传，不能没有林彪，林
彪是个特殊人物，写他的书，目前只能作为内部读物，出版计划已得到总政宣传部的批
准，请我出山，考虑到我是《解放军报》的老编辑，会把握好政治是非的关口。王拍胸
脯：“你放宽心地上马，要有事，先打我王长龙的屁股。”
我和王长龙是老相识，他热情举荐，又有官方的支持，政治上似乎已开... 阅读全帖 |
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c*******s
发帖数: 16 | 36 外星朋友给人类的一封信
－－－－－－－－－－－－
宇宙朋友问人类：“我们是否应该出现？”
2006-7-26 11:55:00
改变世界……判决我们是否应该出现！
谁传给你这篇译文并不重要，你应该不去在意。重要的是，你对这个消息的反应。你们
每个人都希望行使他/她的自由意志，希望体验幸福。这些品质是你们展现给我们以及
我们现在所接触的。你们的自由意志依赖于你们掌握的关于自己能力的知识。你们的幸
福依赖于你们付出和接受的爱。像所有在成长中的这个阶段，有意识的种族一样，你们
也许感到在你们的星球上与世隔绝。这种印记使你们感到对命运颇有把握。然而，你们
正处在，只有少数人意识到的，剧变的边缘。如果你们不去选择，我们没有责任改变你
们的未来。把这个消息看作全球范围的公民投票！你的回答就是其中的一票。
我们是谁？
无论是你们的科学家还是宗教代表，都不能毫无异议地表述，人类数千年来见证的无法
解释的神奇事件。为了解真相，一个人必须摒除信仰的偏见去面对现实，他们终究是可
敬的。你们中不断增加的，无名的研究者正在探索新的知识途径，并且已经非常接近真
实。今天，你们的文明被信息的海洋所泛滥，其中只有一小 |
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c*******s
发帖数: 16 | 37 外星朋友给人类的一封信
－－－－－－－－－－－－
宇宙朋友问人类：“我们是否应该出现？”
2006-7-26 11:55:00
改变世界……判决我们是否应该出现！
谁传给你这篇译文并不重要，你应该不去在意。重要的是，你对这个消息的反应。你们
每个人都希望行使他/她的自由意志，希望体验幸福。这些品质是你们展现给我们以及
我们现在所接触的。你们的自由意志依赖于你们掌握的关于自己能力的知识。你们的幸
福依赖于你们付出和接受的爱。像所有在成长中的这个阶段，有意识的种族一样，你们
也许感到在你们的星球上与世隔绝。这种印记使你们感到对命运颇有把握。然而，你们
正处在，只有少数人意识到的，剧变的边缘。如果你们不去选择，我们没有责任改变你
们的未来。把这个消息看作全球范围的公民投票！你的回答就是其中的一票。
我们是谁？
无论是你们的科学家还是宗教代表，都不能毫无异议地表述，人类数千年来见证的无法
解释的神奇事件。为了解真相，一个人必须摒除信仰的偏见去面对现实，他们终究是可
敬的。你们中不断增加的，无名的研究者正在探索新的知识途径，并且已经非常接近真
实。今天，你们的文明被信息的海洋所泛滥，其中只有一小... 阅读全帖 |
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d***d
发帖数: 133 | 38 路途 作者：月童
匡铿！匡铿！匡铿！
锤子与钢铁的碰撞声！厚重又尖锐的声音规律地响在炙热的空间中。橘红火光张牙
舞爪着，不停地伸出放肆的火舌，气温闷热得几乎要使人窒息，墙上湿亮的光芒像
干涸血迹一样暗红。
她挥动手中的铁锤，深铜色的肌肤在汗水和火光下闪闪发亮，手臂上的结实肌肉随
着挥打动作蠕动着，额上汗水不断滴下，在碰到烧红的钢铁前就被高温蒸发。
匡铿！匡铿！匡铿！
蓝色的眼眸如今像是被熔化了的蓝宝石一般，只要东碰就会被灼伤的温度，跳动着
人间少见的火焰，即使如此还是同样清澈地映照出闪着白热光辉，即将成型的剑身
。
应该是摒除一切杂念的耳里犚娏饲瞄T声，一声比一声急促，却十分无力的声音。
「就来了，奶奶，就来了。」她回答，回过头去。
印象中的门不在原来的位子，该是挂着许多工具的墙消失了踪影。
一片黑压压的人群，所有的人都蒙着黑沙，空气骤冷，人们低唱着安魂曲，那曲调
沉重平板，压垮意识的重量。冰冷的空气冲进肺部，要结成冰般的寒冷，胸腔的扩
张变得困难，耳鸣让她眼里所见不断旋转，漩涡一样的黑色。
人们襟上别着五瓣的白色花朵，永志花的花办随着吹起的风飞舞，白色漩涡袭卷了
天空和大地，黑色的 |
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a*****e
发帖数: 1700 | 39 补充几句，好像这里普遍的观点是这个片子很烂，又是为了媚外国人的俗拍的片子。
好像全世界外国人都串通好了，等着中国导演去欺骗去迎合。
片子我看过两遍，都是在电影院里看的大荧幕。第一遍看的时候，立马觉得王小帅
变了，他放弃了之前那种生涩的艺术片的套路，转而走大众路线了，而我没想到的
是很多所谓的“大众”看了并不喜欢，个别的还把片子往抹黑中国人上面引，不知
道是吃了什么秘方配的药。
故事情节起码是环环相扣的，至少我头回看感觉被情节吸引着想猜下一步还老猜不
到。镜头剪接也可以说是非常流畅的，基本摒除了自做多情的特写或是长镜头，后
面钻胡同打架那一段，如果说有抄袭模仿之嫌，有这水平，那也挺不赖的。配乐方
面，可能有人不喜欢，但是这个片子的确是常常大段大段的配乐，而且我私下以为
音乐和镜头在节奏上配合得非常好，非常流畅。我在一年之后又进影院看一遍，就
是为了确认一下配乐的是否就是汪峰，同时再看看北京在我记忆里所没有的蓝天。
我一直觉得王小帅甚至是有意地在和好莱邬的制作风格接近，而且在十七岁单车这
个片子里他的成绩不赖，至少比故弄玄虚的陈凯歌强。通过两个少年的故事带出时
代给人们的冲击，也切合了焦雄 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 40
是啊。这两个必须allign起来，完全一致了，就是摒除业力干扰，
就是既心既相，就是自由。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: 温玛拉尊者的开示
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 12:58:31 2014, 美东)
温玛拉尊者的开示要点
尊者简介
温玛拉尊者于1938年出生于缅甸曼德勒郊外一个叫干拜（Kam Bai）的小村庄。
尊者刚出生时，身体严重缺陷，手脚紧缩无法移动，眼睛也无法睁开，但七日后总算在
父母亲的亲情呼唤及不断求佛力加持下，终于慢慢睁开他的双眼。 13岁时他被送到村
中的寺院为沙弥，每天跟着上师学习经典与仪轨，20岁受完具足戒正式成为比丘，25岁
时开始参访高僧学习各种修证法门，包括如：马哈希禅修法、莫哥禅修法，以及当时缅
甸有名禅师的各种教法。经历长达五年的杂修，直到30岁那年开始接触安那般那（观呼
吸），尊者首先经短暂试验后，即能很快地有不同于以前所学的各种法门的领悟，尊者
即将往昔所学的各种法门及所有经典全部舍弃不用，开始废寝忘食地一门深入。每天除
了外出托钵乞食、用餐及很累躺下睡觉外，都在小舍利塔中的单人禅座上用功，一日之
中应有十小时以上于观... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 239 | 42 因信称义
因此，这一个信既然只能在里面的人之内作主，如同罗马十章所说："心里相信就可以
称义"；而且又只有信可使人称义，这一个里面的人就显然不能因什么外表的行为或其
他方法得称为义，得自由，得救。行为，不论其性质如何，与里面的人没有关系。反之
，只有心里的不敬虔与不信才叫人有罪，叫人成为可咒可诅的罪的奴仆；并不关系外表
的行为。因此，每一个基督徒所应该留心的第一件事，是丢弃依靠行为的心，单单多求
信的坚固，藉着信不在行为的知识上生长，要在为他受死而且复活的基督耶稣的知识上
生长，如同彼得在他的前书末章所说的；因为没有别事可使人成为基督徒。所以如约翰
六章所记，犹太人问基督他们当作什么，才算是上帝的工，他就摒除他所见到的他们那
些无数的工，只吩咐他们一件，就是："信上帝所差来的，这就是作上帝的工。因为父
上帝印证了他。"
因此真信基督就是一个无可比拟的宝库，贮藏一切救赎，救人脱离一切恶事，如同基督
在马可末章所 说："信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"这一个宝库，以赛亚已
经看见，而且在十章十节预言上帝要怎样在地上定规必成的结局，有公义施行，如水涨
溢。他仿佛说："信是律法简约而完备 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 44 壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節)
二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節)
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節)
四、橄欖樹的比喻：
1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節)
2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節)
五、神定規以色列全家都要得救(25~27節)
六、神兩全的憐憫(28~32節)
七、神豐富的智慧(33~36節)
貳、逐節詳解
1. 以色列人不全然被棄（十一1～12）
以色列人雖然是「悖逆頂嘴的百姓」，但是神並沒有完全丟棄他們；早年他們曾拒
絕神透過摩西與眾先知所傳的話，神也沒有這麼做。「祂預先所知道的人，就預先定下
，這一原則對他們並非不適用。在使徒時期，神揀選祂子民的原則也像在舊約時代一樣
，在祂的保守下之下，將忠實的「餘民」存留。在以利亞的日子，全國性的背道幾乎襲
捲全境，卻仍有七千忠心的少數人拒絕向巴力屈膝；同樣，在保羅的日子，仍有少數猶
太人相信，並不拒絕福音。保羅很清楚這一點──他自己正是其中之一。保羅身為以色
列一族之人，這是不容置疑的，然而他也是耶穌的信徒，正如好些「按肉體」是他同胞
的人... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 45 http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使他凌驾在一切生物之上。可是由于人堕落的光景，
这种能力变成了他最大的危险。所以魔鬼总是特别积极地沿着人的心思，智能，和悟性
发动攻击。圣经对于这件事也有不少的教导。稍后我们再讨论魔鬼针对人的感觉和意志
所发动的攻击。
我们首先探讨的这一组人主要是知识份子。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1205 | 46 “宫泽理惠人气高涨，日本经济繁荣；理惠妹妹走下坡，日本经济没落！”原来
一个艺人的走红与否和一个国家的经济生态有著唇齿相依的关系。宫泽理惠在接受日
本体育报专访时，被该报资深娱乐记者以“她的演艺史和日本社会、经济的脚步十分
相似”来形容。
宫泽理惠从１９８７年以电视广告影片出道以来，她的魅力所向披靡。尤其宫泽
理惠与日本相扑选手贵乃花的一段情，更是为她沸腾的人气指数再添一笔，只不过事
隔一年理惠妹妹就与贵乃花解除婚约。
失恋的理惠罹患厌食症，还被电影《藏》摒除在演员名单之外，从此理惠的演艺
生活一步步滑落。为了逃离演艺环境，１９９６年理惠只身前往美国洛杉矶过生活，
一面治疗厌食症问题，一面处理心理不平衡状态。
理惠经过平复期后，显出以往没有的自信和成熟，在感情方面，理惠表示“对于
恋爱，我过去的态度倾向害怕，不过现在我懂得坦诚和慎重，对爱人甚至比以前更加
大胆奔放。”
对于明星私生活被干涉的问题，理惠表示“以前我会讨厌媒体干涉隐私，现在比
较可以公私分明。”以往大家都认为她的妈妈过于影响她，理惠则表示“有妈妈在身
旁是最棒的事，但是为了自己的成长，去年开始搬出来一个人生活，将来希望变成 |
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