A*******y
发帖数: 754 | 1 摩严的所作所为也无可厚非，他还是挺有爱的，一心爱师弟爱徒弟，但两个他都拿他们
没有办法。
因为看了摩严演员那个访谈，看到摩严严肃的时候就想笑。 |
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x*****i
发帖数: 5035 | 3 花千骨没有被逐出长留，只是白子画说过不再是他徒弟，可是后来他又说还是称师父，
反正他也不是真不认徒弟
电视剧里面没有轮回，东方是为了救花千骨，挡了摩严一记被杀了，但是据说最后结局
摩严也牺牲自己了
看剧透，师父后来也没有直接刺杀花千骨，2次都有其他因素
[在 binbin0721 (花儿朵朵) 的大作中提到：]
：东方死是摩严干的，不过东方的体质就是25年转世一次。
：糖宝死是霓漫天打死的，霓漫天现在接替了死去的父亲，身份是蓬莱岛岛主，不算长
留人。长留开大会的时候，她是坐在客座上的。就跟现在孟玄朗算是蜀国皇帝一样。他
们是曾经的长留弟子。
：........... |
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b********1
发帖数: 2861 | 4 我觉得，本来是不打算收徒的。摩严一开始让他收徒，他是拒绝的。后来收花千骨，是
因为她是生死劫，所以好奇吧？再后来没收徒.....估计是大徒弟还在，就没想收二徒
弟吧？
摩严收了落十一和霓漫天，儒尊书里并没有写什么徒弟吧？书里的舞青萝和火夕并不是
儒尊的徒弟，电视剧里嫁接过去了，而且人物性格也改成逗比的了。
其实更深层的感觉是，只收一个徒弟，加大了书或者电视剧的戏剧冲突。如果白子画也
像摩严一样收很多徒弟，那就不是这么个故事了......会不会变成基督和犹大？？？ |
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b********1
发帖数: 2861 | 5 白子画一开始问花千骨喜欢的是谁，花千骨说喜欢的是东方。
所以东方要带花千骨走，白子画就答应了，两个人去了囚禁的地方，花千骨已经被摩严
发配蛮荒了。
白子画认为在蛮荒对花千骨更好，因为她回到长留，各界都会追查妖神的下落，会伤害
到她，不如留在蛮荒，留她一条性命，派了哼唧兽去保护她，想等过段时间风平浪静再
接她回来。但是白子画当时不知道花千骨被泼了绝情池水。好在哼唧在蛮荒还是很厉害
的，所以花千骨没有性命之忧。白子画不知道竹染在蛮荒，而竹染一心想回到长留找摩
严报仇。
杀阡陌和东方彧卿非要救花千骨回来。结果她回来了，杀阡陌耗尽体力沉睡了（没死）
。东方彧卿挡了摩严那一掌，死了（反正他每25年要死一次的，还会做再轮回，重生）
。花千骨被囚禁在云宫，有幽若陪伴。白子画希望她去掉执念。
为什么你们都无视幽若的陪伴？不缺吃穿，还有人陪玩，这不是很好吗？ |
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g**********r
发帖数: 2390 | 6 kao，真是剪了无数，各个网站，微博上透露的，我觉着剪了能有十集，而且都是比较
重要的，衔接前情后事的。我说怎么看的这么磕磕绊绊，一开始几集节奏还好，中间拖
拉的让人受不了，后面突然一路奔跑，剧情跳跃的让人衔接不上，演员的台词经常莫名
其妙。据说还有白子画看破有情无情，从而突破十重天的剧情。还有小骨死后，师父疯
癫的戏。估计应该也有摩严怎样以命换命救小骨的戏。那会看到摩严流泪了，就没有然
后了，还觉得有点奇怪。按逻辑，白子画疯癫几欲堕仙，真爱子画的摩严最后时刻救小
骨，才比较合理。
那个扒师父衣服的也不是全的，有人不知从哪里扒来的视频，小骨要求和师父同塌，师
父说我们是师徒，不适合同塌，小骨才说的你早不是我师父了，白子画说你永远是我的
徒弟，然后小骨说我不勉强你。我说看的时候台词那么别扭。 |
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发帖数: 1 | 7 好几年没有时间看电视剧了，趁假期刚刚看了花千骨，好美。只是不忍看到最后那一剑
。跟小说不一样，电视剧里花千骨变成妖神后没有做任何坏事（当然小说里也只是麻木
地放任别人做坏事），所以不理解她为什么说回不了头了。她所要的只是师父承认爱她
，不会真的让师父背叛天下。筌箫默尚且知道花千骨就是变成妖神，也违背不了自己的
本性。我相信尊上也会坚信他爱着的小骨还是善良的。师父觉得自己爱上徒儿是错的，
经过了否认期，但是他是个明白人也是个有担当的人，相信在最后关头他会想清楚的。
所以不一样的结局如下：
花千骨在半空中扬起拴天链冷笑道：“你不杀我我就杀尽天下人！”，顿时天空乌云密
布，狂风大作，飞沙走石，远处众人一片混乱。
小骨难道你真的疯了吗？眼看花千骨又举起拴天链，白子画来不及多想，手握悯生剑凌
空而起，向花千骨冲去。花千骨转眼看着持剑冲过来的白子画，闭上了眼睛。
在那电石火光的一瞬间，无数思绪掠过脑海，白子画大喝一声，悯生剑掉落地面。白子
画张开双臂，将花千骨紧紧抱住，缓缓地而又清晰地在她耳边说道：“小骨，我永远不
会放弃你的。不管怎样，我都相信，你一直都会是，我爱的那个小骨。”
花千骨不可置信地... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 10 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: rainbowcc (去嗔师太), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 楞严经读经小结 卷九， 卷十
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 9 12:23:00 2011, 美东)
学习内容：LYJ卷九
学习时间：2011年2月2日
学习方法：先看2-3句白话文，再看相对应的经文，再回过头对照白话文
学习笔记：
1.初禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动. 一切苦恼所不能逼
梵众天
梵辅天
大梵天
2.二禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏. 一切忧悬所不能逼
少光天
无量光天
光音天
3.三禅: 虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具. 具大随顺，身心安隐，得无量乐。
少净天
无量净天
遍净天
4.四禅: 虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。一切世间诸苦乐境所不能动。
福生天
福爱天
广果天
无想天
5.五不还天: 无烦天, 无热天, 善见天, 善现天, 色究竟天
6.以上统称：十八天
7，色界：是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。
回心大阿罗汉
空处
识处... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 最主要的原因,應該是信根不具足,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 16 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 17
闪～
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从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:01:35 2009, 美东) 提到:
现在想想，那25位菩萨在说，我的方法最好时，
可能是真的。而不是仅仅轻松地说说。
我的意思是，其实人都会因为个人经验，
而认为自己走过的路才是最好的路。说不定还会吵架。
没有究竟的人大概无法避免此类思维习惯。
☆─────────────────────────────────────☆
bigwolf (为道日损) 于 (Thu Aug 20 13:11:51 2009, 美东) 提到:
我想大概是为了度众生而类似于演戏一样的。
怎么排练呢，一人修一个方法，然后聚在一起演戏度众生
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:30:49 2009, 美东) 提到:
我是在想自己和周围的人，
大家估计多少都认为自己知道的就是最重要的。
☆──────────────... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 20 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹
如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚
受照应。了罔陈习。惟一精真。
‘ 阿难，彼善男子’：阿难，彼善男子，哪一个善男子呢？就是修反闻闻自性，修楞
严大定的这个人。这个人是谁呢？谁修就是谁，没有一定的名字，没有专利权。你修就
是你，我修就是我，他修就是他。任何人都有份，任何人都没有份；你若修就有份，你
若不修就没有份，所以这是很平等的、很公平的。
这个善男子‘修三摩地’：修就是修行，用功去修行——坐禅，不是一天到晚尽吃饭不
修行，要修行——坐禅、听经。坐禅，就是打坐；听经，就是要学佛法，这就是修行。
三摩地，这是修行什么？就是修行定力。怎么修定力呢？你就要打坐，你要坐禅。
由戒生定，先就要持戒，所以你们现在都要受戒了；由戒才能生定，先要有了戒，你守
住戒，没有邪淫的行为，男人也规规矩矩地守规矩，女人也规规矩矩地守规矩。就像那
个关帝公似的，他生不二色，一生就一个太太，他不接近第二个女人。所以你看他脸红
红的这个样子，那就是 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門教多妻制饒有歷史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 00:28:22 2011, 美东)
百翰.杨手下有一个叫做威廉.艾弗斯.阿普尔比(William Ivers Appleby)的长老，写信
向他请教一个有关摩门教教徒可否异族通婚的问题，百翰.杨读后大怒，当着八位其他摩
门教长老的面，〝代表〞上帝发言说:
〝我不是就早告诉你们神有关非洲黑人问题的律法了吗?如果任何白人胆敢选择与该
隐之子类似的黑人混血的话，在上帝的律法之下，永远都是要立即就地处死的!〞
百翰.杨在1848年下令，不允许任何非洲裔美国人出任摩门教神职人员，更不允许任
何非洲裔美国人进入摩门教教堂。
这条被摩门教奉为金规玉律的反动种族歧视教规，一直到1978年，才被摩门教教主斯
潘塞.伍里.金布尔(Spencer Woolley Kimball)所废止。在美国近代民权运动发展史上，
打着耶稣基督爱世人也爱敌人旗号的摩门教，一直在扮演着一个极度不光彩的角色。
在摩门教的多妻主义历史上，百翰... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。
“若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解
脱。
“若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解
脱。
“若诸 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 百翰.杨手下有一个叫做威廉.艾弗斯.阿普尔比(William Ivers Appleby)的长老，写信
向他请教一个有关摩门教教徒可否异族通婚的问题，百翰.杨读后大怒，当着八位其他摩
门教长老的面，〝代表〞上帝发言说:
〝我不是就早告诉你们神有关非洲黑人问题的律法了吗?如果任何白人胆敢选择与该
隐之子类似的黑人混血的话，在上帝的律法之下，永远都是要立即就地处死的!〞
百翰.杨在1848年下令，不允许任何非洲裔美国人出任摩门教神职人员，更不允许任
何非洲裔美国人进入摩门教教堂。
这条被摩门教奉为金规玉律的反动种族歧视教规，一直到1978年，才被摩门教教主斯
潘塞.伍里.金布尔(Spencer Woolley Kimball)所废止。在美国近代民权运动发展史上，
打着耶稣基督爱世人也爱敌人旗号的摩门教，一直在扮演着一个极度不光彩的角色。
在摩门教的多妻主义历史上，百翰.杨并没有考上第一名。最为有名的摩门教教主是
鲁伦.廷普森.杰夫斯(Rulon Timpson Jeffs)，此公生于1909年12月6日，死于2002年9月
8日，在他的九十二年生命里，共〝娶〞了最少... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 24 含瑞有不祥的预感。
她看见种在影雪庭院中的曼陀罗花凋谢了。
这花是影雪的分身，只要她活着，花就会一直开放，无论四季寒暑。可是这一天，
当她偶然走到影雪的庭院中时，她看见凋零的花瓣。
她的心不由地一紧，难道影雪出了什么事情？
她一直是一个乖巧的女孩，也有极好的潜质，若是好好修炼，她的灵力必然会超过
以往的历代摩呼罗迦宗主。但她却完全没有这样的机会。
从十岁那一年起，她便开始把她当成一个刺客来训练。她并不真地相信族中的那些
女子，她们或者太单纯，或者灵力不够，或者心思动荡。历年被送去的贡女果然没有一
个能够成事的，她只能把希望寄托在影雪的身上。
偶然的时候，她也会想，这样做是否对影雪太过于残忍。然而过度的仇恨却蒙蔽了
她的心，只要一想到早逝的丈夫和儿子，她就无法进餐，无法安眠。她总是在梦中醒来
，看见丈夫和儿子满身鲜血地叫着她。
这样的夜晚，她就会咬牙切齿地怀想着自己的仇人，想象着如何将他们碎尸万断，
才能解除自己的仇恨。在仇恨中的人，通常最先伤害的总是自己和自己身边的人。她知
道每个族人都无奈地分担着她的仇恨，尤其是她的女儿，但她就... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 468 | 26 摩严与他的徒弟落十一最近迷上了炒A股。一日二人在讨论股票。
摩严：“今天真倒霉，千股跌停了。”
落十一：“是啊，证监会要去救它了。”
白子画正好路过，听得不甚真切，着急地说:“千骨怎么了？我去救！” |
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s*******y
发帖数: 468 | 27 摩严与他的徒弟落十一最近迷上了炒A股。一日二人在讨论股票。
摩严：“今天大事不好，千股跌停了。”
落十一：“是啊，证监会要去救了。”
白子画正好路过，听得不甚真切，着急地说:“千骨怎么了？我去救！” |
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f******n
发帖数: 405 | 28 他像摩严......他口头禅是捞底，摩严口头禅是师弟.
[在 DADofBuffet (老宋) 的大作中提到：]
：不喜欢就说下，我给你换个 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 29 再说师父，明眼人都知道是师父放水，要不十个小骨都偷不走琴。那师父为啥自己不交
出去呢？是师父懦弱么？我觉得从事后摩严来兴师问罪，师父眼也不眨的担下来，说就
是我让小骨拿走的，从这点看，师父是不怕担责任的。由此可见，假小骨之手，不是为
了找个替罪羊。我觉得这里有个政治手腕问题。在师父这位置上，有这位置的责任，如
果他硬要顶撞摩严，让天下人都知道是他交流光琴去换人，这虽然也不是办不成。但一
旦开了这头，以后单春秋没事就抓几个人来要挟师父，要他用神器交换，这怎么办呢？
这也只是我一个设想。在高位的，位高权重，有时候就是身不由己，什么都讲快意恩仇
，讲胜者为王，很多事情，反而没有缓转的余地了。。。 |
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s****l
发帖数: 16457 | 30 她偷神器出来就是为了救师父，师父还没救她哪里有心思归置神器？再说那时候摩严一
心抓她，她把神器交给摩严不是坐以待毙么。。 |
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B*H
发帖数: 2158 | 31 现在摩严有没有知道花千骨是尊上的生死劫啊？现在是摩严是掌门了吗？受审的时候，
大伙都在，咋没见紫熏呢？尊上对紫熏的爱看得明明白白的，难道对花千骨的爱看不到
吗？还否认东方的话。口是心非天下第一？最后，到底是多少集，50还是54？感觉这最
后也太仓促了。 |
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b********1
发帖数: 2861 | 32 到现在，摩严往白子画手上泼了三生池水，白子画还没有反应，所以摩严看到之后放心
了，就离开了。现在的白子画对花千骨还停留在师徒情分上。他只是刚刚看到“山有木
兮木有枝”，明白花千骨的心意。他自己还没觉醒。
初恋的时候也是一开始有好感，然后暗恋，最后才捅破嘛。白子画现在估计也就朦朦胧
胧。 |
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b********1
发帖数: 2861 | 33 硫夏是杀姐姐收养的孩子。
其实这本书里有两个养成，一个是白子画养成花千骨，一个是杀阡陌养成硫夏。
杀阡陌早年在外面打拼的时候遇到了母女两个，他好像没有打赢一个人，最后就只能帮
那个人照顾硫夏母女。硫夏是从婴儿开始就遇到杀阡陌了。
比较狗血的是我看书没看明白到底硫夏喜欢谁。一开始硫夏说杀阡陌只喜欢他自己，她
期盼了太久，最终移情到竹染那里了。为了偷流光琴搏杀阡陌的欢心，被摩严发现，然
后用销魂钉钉死了。所以竹染才那么恨摩严。
但是等竹染从蛮荒回来找杀阡陌报仇的时候，说的是，硫夏临死的时候都还爱着杀阡陌
，竹染只是替身。
所以就看不懂了....... |
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s*******s
发帖数: 5087 | 34 （三）童话
高潮来了，真的来了，就要讲小骨的问题了，容楼主先去上下洗手间。。。
以上是画骨之情已成事实的剖析，但是如果楼主问小骨，菇凉，你什么时候爱上老白嗒
？你又是为何爱上老白啊？小骨估计会望天，悠悠吐出一句，师太你不懂爱，情不知所
起，一往而深。。。然后楼主就会当头棒喝，不知你妹啊！作为一枚第三性别的理科女
师太，楼主是断然不能接受神马情不知所起，一往而深的托词。这是懒惰！这是推卸！
不知所起不就是不知原因，不知道原因，不就没法纠错，不纠错就不会进步，那下次不
还得栽同一个坑里，那这次的苦不都白吃了？（对不起，楼主被小骨蠢晕了。。。）
让楼主来替老白和小骨复个盘：老白最开始以墨冰的身份出现在小骨面前。小骨爹不幸
去世，墨冰干了三件事，替小骨修补房屋还她一个家，陪小骨吃饭算替她过生日，给小
骨磨了把剑并贴身传授剑法；等小骨拜入长留，老白又干了三件事，赠小骨断念剑并摆
好泰坦尼克号姿势贴身教御剑，带小骨上绝情殿给了她一个家，每天抽出时间陪小骨吃
饭。看到没有，前后是一样一样的，也难怪小骨总是恍惚，把师父当成墨冰，因为这俩
压根就是一个人嘛，尽管身份变了，但是泡妞的手段，还是那三板斧。O... 阅读全帖 |
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p**********3
发帖数: 307 | 35 题外话
看到一个网友说，恨不得全剧啥情节没有，只有尊上一人。笑晕. 太可爱了。
我也经常快进（每次单春秋和旷野天出来对戏，还有两集小骨狄仁杰探案，快进）。只
有小骨和尊上出来才紧盯不放，反复回放。
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书接上回。
咱们找下白子画的弱点和突破口。
首先，钱财于白子画无用，他不存在贪污受贿的可能。也不需要权，因为人家现在已经
站在了食物链的最顶端，再上一层的追求只剩下打破十重天了。金钱名利不在考虑之列
了。
那么东方想要整死白子画。按照一般IT男的思路，在公司里要想干掉对手（通常是三哥
们），不外乎从项目和人际关系着手。
白子画的功力冠绝六界，没有敌手，想在程序里塞BUG，项目上使袢子是几乎没什么可
能的。
白子画的人际关系也没什么大问题。
这从他对别人和别人对他的态度就能看出来。世尊和儒尊都对他很好。上一集里，世尊
摩严知道子画中毒以后，马上二话不说接替了掌门事务，而且说＂不管怎么样，我一定
给你找到解药。＂和小骨说一模一样。别看他平时出场总是气哼哼吹胡子瞪眼的样子，
对师弟还是有感情的。
白子画不喜欢紫薰，虽然紫薰总是纠缠，但是除了危害到小骨安全的几次，他也很... 阅读全帖 |
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g**********r
发帖数: 2390 | 36 那个不是她爱上师父的代价，即使没有爱情，只有师徒情，她也会去盗神器救师父。
她也没把师父往绝路上逼，她盗神器一开始就抱着必死的决心，盗神器后宁死也不愿意
让别人知道是为了救师父，希望大家以为她是七杀奸细，和师父无关。
毁容和流放蛮荒是摩严的手笔，但摩严都是以白子画的名义做的，可是小骨一点怨恨之
心都没有，就是有点疑惑既然这么恨她为什么不杀她反而折磨她，还以为是因为师父太
恨她了才折磨她。
为什么非要指责小骨呢？她一直卑微的掩藏着对师父的爱。如果非要说师父走上绝路，
只能说是师父自己心里有但不自知的爱情让他走上不归路。 |
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i*****i
发帖数: 2734 | 37 电视版剧情为了突出男一号，把东方和老白编排成了个人恩怨，玷污了那句刻骨铭心的
：“骨头，我来接你回家”， 将东方的种种切肤之痛一笔勾销，雪藏了他的出身和宿
命。花千骨是世间最后一个神，他却能时不时陪在神的身边，左右神的思想，让花千骨
眼睁睁看着他死去，痛不欲生，哭着喊着要跟他走。用脚趾头想一下也知道，东方不是
一个平凡的角色。让我们仔细看看这个扑朔迷离的小暖男，结合小说和各种番外，还原
一个完整的东方彧卿。
先来看遗神书，“而这位蛮荒之主，却是伏羲以神树之实为躯，神农以草木之灵为魂，
女娲遍撒杨枝水而点化。生来仙胎，不需修炼即为上神，故四海八荒的神仙，都要称她
一声姑姑。”这是花千骨的出身，这位千骨姑姑跟妖神南无月有了瓜葛，主动遁入蛮荒
，确不愿正面自己的过错，停留在十一二岁三万年不肯长大。可是千骨在蛮荒并不孤独
，因为，有东方。
东方彧卿，女娲造的第一个人，集天地智慧为一身，可是无论如何确确实实是凡人之躯
。东方自诞生，悲催的被用作各种傀儡 - “一直保持着二十五岁不变的容貌，不生不
死，跳出轮回。这是伏羲让我替他做事所付出的代价，他把我的生死簿调出了幽冥司。
”
自千骨姑姑把自己发... 阅读全帖 |
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b********1
发帖数: 2861 | 38 小骨被囚禁在云宫，不是有幽若陪着吗？她本来就说要收个徒弟，现在幽若来了，资质
又不差，她每天教幽若练剑，过得挺舒服的。
白子画知道她爱恋他，难道还要跟她频繁见面吗？他说的是“小骨执念太深”，希望她
能静心修行。现在连南轩月都去悬壶济世了。
白子画已经被摩严泼过绝情水了，如果当时有伤疤，摩严早就疯了。 |
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x*****i
发帖数: 5035 | 39 伤疤可能泼水的时候就有了，尊上脸上有表情，但是衣服没有揭开来，摩严也没有看到
，等摩严一走，他就揭开来看，但是电视里面没有给我们看，也许要到最后被小骨揭开
来看才知道
白子画的“子”是孔夫子孟子的“子“，就是他是个传统的人，所以他还不能正视那种
感情，不能进也退不出，这个大概就是个暂时他能接受的折中办法，电视剧看到这里的
话，经过前面那么多折腾以后，倒是有一点宁静安稳了，可惜故事不可能停止在这里 |
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b********1
发帖数: 2861 | 40 竹染是要折磨摩严。竹染说要毁掉他所有重要的东西。
片花里还有竹染捆绑摩严在柱子上然后扎了一刀的镜头。 |
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x*****i
发帖数: 5035 | 41 小骨受刑之后，东方有跑去找白子画说让他带小骨走，老白说去给小骨说，到了仙牢，
却发现小骨已经不在了。摩严是在漫天泼绝情水以后才说的发配蛮荒，如果漫天没有这
个泼水行动，结果会如何？
[在 sequel (暴力云) 的大作中提到：]
：不知道啊。是不是蛮荒是摩严的解决办法，云宫是白子画的解决办法？一个狠一个温
和些？
：
：........... |
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s****l
发帖数: 16457 | 42 我猜他是想起了自己的事情吧？花千骨身为妖神和七杀殿新的圣君，一直被摩严所不耻
，可是她最终为爱牺牲了自己。摩严一直觉得竹染他妈是七杀妖女，是故意来害他，可
是现在明白了妖女也是会爱的。。 |
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g**********r
发帖数: 2390 | 43 看到摩严访谈，说到对白子画的基情，穿着现代装的摩严，一脸认真的说，毕竟白子画
没谈过恋爱，我谈过有经验教训，所以我不希望他受伤害......
突然我就一阵恍惚，不知道自己看了个什么戏 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 （以下这段在《楞严经》中是紧接着上一段的，说明四种清净明诲的重要性。）
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首
白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘
自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫
一切众生。世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令
其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？”
尔时，世尊于大众中称赞阿难：“善哉！善哉！如汝所问，安立道场，救护众生末
劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。”
阿难大众唯然奉教。佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄
心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不
除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下
品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世
间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫
，是 |
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p******0
发帖数: 200 | 45 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色阴尽者。见诸佛心。如明镜中。显现其像。
‘阿难’，‘彼善男子’：那一些个修反闻闻自性这种功夫的善男子，‘修三摩提’：
修耳根圆通，得到这个定力。
‘奢摩他中’：在这个静虑止观里边，‘色阴尽者’：色阴要是破了，破色阴的时候怎
么样呢？‘见诸佛心’：见诸佛这种心印的法门。好像什么呢？‘如明镜中显现其像’
：好像明镜里边，显现你的形像一样。
若有所得。而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪。而不能动。此则名
为。受阴区宇。
‘ 若有所得，而未能用’：好像是有所得，但是不能用，好像什么呢？‘犹如魇人’
：前边我讲那个鸠槃茶鬼，就是魇魅鬼。这个魇魅鬼把人魇住了，被魇的人，‘手足宛
然’：手足也都是存在的，并不是没有手足，‘见闻不惑’：见和闻性也都没有迷，‘
心触客邪’：可是心里接触到这个客邪，‘而不能动’：不能动弹。‘此则名为受阴区
宇’：这种情形，它的名字就叫受阴区宇，就是受阴所管的这个范围以内的情形。
若魇咎歇。其心离身。反观其面。去住自由。无复留碍。名受阴尽。是人则能。超越见
浊。观其所由。虚 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
观音圆通章
唐天竺沙门般刺密帝译
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙
劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修，
入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽
。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世
间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊，若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现
圆；我现佛身，而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆；我于彼前，现
独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆；我于彼前
，现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学， |
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r*****g
发帖数: 478 | 47 楞严经有下文：
“阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀
心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无
上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘
食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生
。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，
名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，
非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，
次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬
如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧
路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵
绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何
以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 孙陀罗难陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三
摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我，及拘絺罗，观鼻端白，我初谛观，经三七日，
见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成
白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊记我，当得菩提。佛
问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。
==========================
看看这段，是典型的修止禅的出入息，因为里面有提到止禅的禅相，“出入如烟”，“
鼻息成白”，“化为光明”。可是止禅是绝对不可能解脱的，出入息的止禅，是修习观
禅的基础，通过修出入息的止禅，积累出定力以后，必须要改修观禅，出定后观察当下
现起的任何身心现象（四念住），然后才能解脱。
楞严作者读了一些佛经经典，但是并没有深入理解，于是把出入息的止禅（前部分）竟
然也列为一种圆通法门，非常荒唐。
另外还有大迦叶，他在佛教里面是解空第一，楞严的作者根据这个编造出了一个大迦叶
是在修空观。。。
这种低级的牵强附会的编造非常可笑，最可笑的是楞严作者竟然说印度是草菜不生，根
本就不了解印度的地 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 楞严经大势至菩萨说的是净土法门。你信不信楞严经是另一回事。
大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言∶「我忆往昔，
恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛
教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。
二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生
，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众
生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人
，身有香气；此则名曰∶香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念
佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」 |
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