d*****g
发帖数: 1616 | 1 http://iwr.cass.cn/zjymz/201109/t20110923_8254.htm
摩尼教是3世纪在波斯兴起的一种宗教，因其创始人为摩尼（216-277？）而得名。
中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。该教在拜火教的理论基础上，吸
收了基督教、诺斯替教和佛教等教义思想而形成自己的信仰，其主要思想是世上光明与
黑暗斗争的二元论。摩尼教在波斯曾盛极一时，后来因受波斯王瓦拉姆一世（274=277
）的残酷迫害，教徒流徙四方。其中向东的一支传入河中地区，以后逐渐东传进入中国
，于762/763年再传入回纥。8-9世纪时，在回纥取得了长足的发展，不久便替代了原来
盛行的萨满教，一跃成为回纥的国教。在漠北回纥汗国（744-840）的推动下，摩尼教
在中原地区也得到了较大的发展。除了伊朗、中亚、中国之外，摩尼教还曾流行于叙利
亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚乃至南亚次大陆等许多地方。摩尼教的经
典也曾由叙利亚文先后译成拉丁文、希腊文、亚美尼亚文、中古波斯文、帕提亚文、突
厥文、粟特文、汉文、大夏文、回鹘文、阿拉伯文等十余种文字。
摩尼教由于屡受迫... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 2 朱元璋是明教教徒， 明教起源于波斯， 又名摩尼教
作者：金点强
《倚天屠龙记》第二十五章《举火燎天何煌煌》中写道：杨逍案头有一本《明教流传中
土记》，“张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁征博引。书中载得明白，明教源出
波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教‘三宗经’
来朝，中国人始习此教经典……至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此
之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘
，终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。”
这段考证的确不假，中国历史上的明教确实源自波斯的摩尼教。明教在唐朝武则天
时期传入中国，明朝以后逐渐衰亡。这个可能只有历史学者才能注意到的宗教，却由于
武侠大师金庸的《倚天屠龙记》而名声大噪。在《倚天屠龙记》一书中，明教占了相当
的篇幅，全书涉及明教的不仅有江湖的恩恩怨怨(如各大门派围攻明教)，还有朝廷的利
诱瓦解(如赵敏郡主的拉拢)，以及缠绵悱恻的爱情故事(如小昭与张无忌的感情)，甚至
还认为明朝之所以称为“明”，也与明教有莫大的关系。那么，真实的明教到底什么样
呢？
公元... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 道教－五斗米道 黄巾军起义 汉朝
拜火教－安禄山 安史之乱
摩尼教－方腊起义 宋朝
白莲教－元朝 红袄军 清朝 滑县起义
法轮功－本朝 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: snowboat (我的理解不一定对，请对照圣经 理性和良知), 信区: TrustInJesus
标 题: 【征文】读书系列二：奥古斯丁的忏悔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 14 18:22:31 2012, 美东)
【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
公元354年出生在罗马帝国北非的Thaga... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 5 【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
公元354年出生在罗马帝国北非的Thagaste，具有柏柏尔人、拉丁人和腓尼基人的血统
。他的母亲Monica是一位虔诚的基督徒，他的父亲是一位异教徒。早年的Augustine在
北非的Madaurus、Carthage学习拉丁文学。19岁的时候，Augustine接受了摩尼教的善
恶二元论，并且皈依了摩尼教。（摩尼教又叫“明教”，摩尼教的最大特点... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 【征文】读书系列二：奥古斯丁的忏悔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 14 18:22:31 2012, 美东)
【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
公元354年出生在罗马帝国北非的Thaga... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 摩尼教僧侶在辦公桌上寫作。手稿來自高昌遺址。
摩尼教，又稱作牟尼教，為西元三世紀中葉波斯先知摩尼所創立。這是一種將瑣羅亞斯
德教（祆教）與基督教、佛教混合而成的哲學體系，屬於典型的波斯體系諾斯底二元論
。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念
、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，
创造了二宗三际论体系。摩尼教徒將自己的宗教比喻為博大無垠的“世界之海”，而此
前的各大宗教教派只是一條條的合流，最後它們都將匯入海中。[1]
摩尼教認為，在太初時，存在著兩種互相對立的世界，即光明世界與黑暗世界。初際時
，光明與黑暗對峙，互不侵犯。中際時，黑暗侵入光明，二者發生大戰，人類世界因此
產生。後際時，恢復到初際時相互對立的狀態，但黑暗已被永遠囚禁。物質是黑暗的產
物，精神則是光明的產物，因此摩尼教否定物質世界，希望利用虔诚的信仰和严格的戒
律获得灵知，回归光明世界。有學者認為摩尼教是第一個現代意義上的真正宗教，[2]
更被譽為真正世界性完美宗教的唯一代表。[3]
摩尼教在波斯本土受到琐罗亚斯德教的迫害，教主摩尼被處決，聲勢下... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 8 Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争，孟子主性善，荀子持性恶，并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争，它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
，并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话，那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然，这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题，即上帝创造世界和人，人如何通过耶稣基督而获
得拯救；他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 张广达专访：中国历史的实态与表述
李丹婕
2015-02-15 09:57
【编者按】台湾中央研究院院士、台湾政治大学历史系讲座教授张广达先生近年来持续
关注十九世纪末叶二十世纪初叶汉学研究在中、日、俄、法、美等不同国家 的转型特
色，其中对法国方面就以沙畹为例进行了深入剖析。在张先生看来，沙畹的最大贡献可
以归结于一点：他以亲自的践行为当代汉学确立了专业规范 （professional
standards），与当代同侪相比，他更卓有成效地将汉学这一专业训练（professional
training/discipline）引上了现代学术研究的轨道。十九世纪末二十世纪初，汉学不
再仅仅是西方传教士、外交家等业余者的嗜好了。
1814 年法兰西学院创设“汉语和鞑靼-满语语言与文学”讲座，是法国现代汉学建立的
标志性事件，迄今已逾两百周年；刚刚到来的2015年，又恰逢沙畹诞辰一百五十周年。
澎湃新闻因而邀请张广达先生就沙畹及其所代表的法国现代汉学形成之初的诸多特征做
些介绍。
访谈分上下两篇，以下为下篇。
埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹 ，简称沙畹，是学术界公认的19世纪末20世纪初世界上最有
... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 10 这几天我在看元朝的农民起义，把我知道的写在这里。
白莲教是起源于佛教异端，在长期发展中糅合了道教和摩尼等外道形成的一种民间宗教。
东晋慧远在庐山创白云社。宋高宗建炎年间，吴郡僧人茅子元创立白莲教，南宋把它以
及白云，摩尼教作为邪教予以禁止。最早的白莲教，最少是杂取佛教的净土和天台两宗
，并渗和明教（摩尼教）的某些成分，拼凑而成。
摩尼教是波斯人摩尼(216-277)所创。他不满祆教的统治，以祆教为基础，杂取基督教
，佛教另创一教。教义中倡二宗三际之说。二宗是明和暗两种对立的力量，分别代表神
和魔(想起个游戏，幽城幻剑录)。宇宙万物就是这两种势力对抗的统一体。三际是初际
，中际，后际。现实社会处于中际，而后际就是明归于大明、暗归于大暗的大明安乐的
天国。摩尼教大约在唐武则天时在内地广为传播，以胡人为主，汉人也有信者；763年
传入回鹘，牟羽可汗尽率部民改奉摩尼教。唐朝为了结好回鹘，也优待摩尼教。843年
唐武宗禁佛，摩尼教也在毁灭之列，之后在民间转入秘密流行，称明教。北宋时其徒通
过贿赂，以二宗三际经编入道藏，此时的摩尼教成为完全中国化的吃菜事魔教。宋朝统
治者对吃菜事魔教的态度如同TG |
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S*********e
发帖数: 3006 | 11 【一、宗教】
《倚天屠龙》和《笑傲江湖》里的明教很厉害，一个教贡献了全小说近半武功高手，能
跟全世界的其他部分加起来打得天昏地暗。
明教--正式名称是摩尼教（Manichaeism）--最后死亡在中国。它起源于中东，在中东
和北非一度流行，在公元4-5世纪是和基督教争夺罗马帝国国教地位的主要对手之一。
如果当初摩尼教取胜，那么欧洲中世纪就会是另一个样子；流亡到中国的就会是基督教
；而被视为“魔”的将是基督（Christ）本人、而不是他的老对手摩尼（Mani）。
摩尼教一个有趣的信仰，是宇宙中充满了精神世界的光明（spiritual world of light
）和物质世界的黑暗（material world of darkness）之间的斗争。其中主宰黑暗的魔
鬼（evil），就是基督教、伊斯兰教、犹太教共同信奉的真神：旧约上帝，耶和华（
Jesus），又名亚威（Yahweh）。
是的，耶和华创造了人类。但是其如此行为的唯一卑鄙目的，是以外来的、邪恶的肉体
为监狱，来禁锢本质的、高尚的灵魂。使得人类的灵魂从光明的精神世界，不得不跟随
肉体堕落入黑暗的物质世界。从这个意义上说，我们现在... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 12 回族与伊斯兰教、穆斯林的区别和关系(转载
长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 13 长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众和各民族兄弟应该去积极的了解和探讨这些问题... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 14 摩尼教，又稱作牟尼教、明教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，為西元3世紀中
葉波斯人摩尼
（Mani）所創立。這是一種將基督教與伊朗馬茲達（见祆教）教義混合而成的哲學體系
。其教義認
為，在世界本源時，存在著兩種互相對立的世界，即光明與黑暗，即初際，光明與黑暗
對峙，互不侵
犯。中際時，黑暗侵入光明，二者發生大戰，世界因此破滅。後際時，恢復到初際，但
黑暗已被永遠
囚禁。摩尼教認為，物質世界出現前，黑暗物質與光明精神互鬥，出現後，則是黑暗入
侵光明，所以
摩尼教反對物質，認為是黑暗。
基督教神學家奧古斯丁最初也加入這一教派，作过前後長達九年的「摩尼教徒」。後來
奧古斯丁脫离
并反駁摩尼教。
摩尼教的創教者摩尼生於公元216年，242年在巴比倫傳教，277年被釘于十字架。他的
目標是要建立
一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。
起源
摩尼教起初在巴比倫傳教，在波斯薩珊王朝信任下在波斯傳教，但在巴赫蘭一世以後，
因與祆教矛
盾，教徒被迫逃亡。有些抵達羅馬帝國,但羅馬人有古老的國教,崇拜太陽，因此在羅馬
也是不合法宗
教。皇帝戴克裏先在296年下令燒死出家修士焚燬書籍，在家信徒也被斬首， |
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J*******g
发帖数: 8775 | 15 十四
我不注意他所论的内容，仅仅着眼于他论述的方式，——我虽则不希望导向你的道路就
此畅通，但总抱着一种空洞的想望——我所忽视的内容，随着我所钦爱的词令一起进入
我的思想中。我无法把二者分别取舍。因此我心门洞开接纳他的滔滔不绝的词令时，其
中所涵的真理也逐渐灌输进去了。
我开始觉得他的见解的确持之有故，言之成理；在此以前，我以为公教信仰在摩尼教徒
的责难之前只能扪口无言，这时我觉得公教信仰并非蛮不讲理而坚持的，特别在一再听
了安布罗西乌斯解答《旧约》上一些疑难的文字之后；我觉得我过去是拘泥于字面而走
入死路。听了他从文字的精神来诠释《旧约》中许多记载后，我后悔我的绝望，后悔我
过去相信摩尼教对《旧约》律法先知书的谶议排斥是无法反驳的。
但我并不因此而感觉到公教的道路是应该走的，因为即使公教有博学雄辩之士能详尽地
、合理地解答难题，我认为并不因此而应该排斥摩尼教信徒，双方是旗鼓相当。总之，
在我看来，公教虽不是战败者，但还不是胜利者。
这时我竭力思索、找寻足以证明摩尼教错误的可靠证据。如果我当时能想像出一种精神
体，则我立即能驳斥摩尼教的凿空之说，把它从我心中抛出去；但我做不到。可是对于... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 不好意思说几句
明教是摩尼教，拜火教（中国古代叫祆教）是琐罗亚斯德教。
二者不是一回事。
琐罗亚斯德教是来自原始雅利安部落传统的宗教，历史非常古老，琐罗亚斯德是一个传
说人物（据说公元前628年左右出生在东欧草原的顿河流域？实际上无从考证，和黄帝
、蚩尤一样是传说）。
摩尼教则是摩尼创造的，摩尼是历史人物（公元后216年4月14日-274年2月26日），是
波斯人（安息人）。
在西方，摩尼教被伊斯兰消灭以后，完全消失，相关记录也被焚书消灭。因此西方人长
期混淆了摩尼教和琐罗亚斯德教，以为是一回事。如果你看到一些介绍说两者一回事，
那是这个混乱带来的。比如比较古老的书，还有一些阅读量小的人写的网络帖子。
后来接触到中国历史，才知道二者不是一回事。敦煌出土《摩尼经》之后，西方才彻底
明白了什么是摩尼教。一段被消失的历史重现人间。
想。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 三
我将在我天主之前，谈谈我二十九岁那一年了。
这时有一个摩尼教的主教来到了迦太基。这人名福斯图斯，是魔鬼的一张巨大罗网，许
多人被他优美的词令所吸引而堕入网中。我虽则赞赏他的词令，但我能把词令和我所渴
求的事物真理区分开来；我对于人们交口称道的福斯图斯，不着眼于盛词令的器皿，而
着眼于他对我的知识能提供什么菜肴，因为我先已听到他学识渊博并擅长自由艺术的声
誉。
我已经读了许多哲学家的著作，并已记在心头。我还把有些论点和摩尼教的冗长神话作
了比较，我认为那些“多材多艺，能探索宇宙秘奥，却不识宇宙主宰”[3]的人们所论
列的比摩尼教可信。但你、“伟大的天主，垂怜卑微的人而藐视骄傲的人”，[4]你俯
就诚心自怨自艾的人。那些骄傲的人，即使他们嗜奇而专精，能计算星辰与沙砾的数字
，度量天体，窥测星辰运行的轨道，却找不到你。
他们凭自己的理智和你所赋畀的才能，探求以上种种，确有很多发明；他们能在好几年
前预言某日某时某刻有日月蚀，他们所预测的数字丝毫不爽的应验了。
人们对这些成就表示赞叹，没有这种知识的人感到惊愕，那些行家却沾沾自喜。目无神
明的骄傲使他们和你的无限光明隔绝；他们能预测日蚀，却... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 吳晗有一本書：《明教與大明王朝》
摩尼教在西方也長期被誤認爲索儸亞斯德教，混淆。後來才發現是兩個宗教。但是對其
教義總是不清楚，只有奧古斯丁等的一點綫索。
直道20世紀敦煌被發現，裏面有摩尼教的經書。中國學者整理出一本《摩尼教殘經》收
藏在北京圖書館。被外國人偷走的，被外國學者整理為兩本書，一本在倫敦博物館，一
本在巴黎圖書館。
之後，對摩尼教的教義，大致清楚了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 对这段，我解释一下历史背景。
蒙古高原（今天的蒙古国和贝加尔湖周围）在突厥被唐朝撵走以后，回纥取而代之（之
前是贝加尔湖地区的丁零，在五胡乱华时期有过出场），成为蒙古高原的主人。回纥就
是回鹘。安史之乱时期，唐朝向回纥“借兵”过。洗劫长安的应该就是借来的兵。唐朝
用回纥兵“收复”长安洛阳，回纥兵自然要洗劫一遍。
安史之乱类似一次小规模的五胡乱华。后来唐朝衰落灭亡的时期，契丹（辽国）崛起，
联合辖嘎斯多次击败回鹘。回鹘帝国被打散，主流南下向唐朝请求内附，唐朝把他们安
置在河套，内蒙南部和山西北部。然后如同以前内附的匈奴一样，多次造反，掠夺和洗
劫。后来契丹占领了河套和内蒙南部，回鹘分裂为多个部落逃亡，主要有甘州回纥（占
领甘州），西海回纥（青海西部），岭西回纥则是沿着新疆北部草原西逃到了中亚河中
地区（今天乌兹别克）。
后来夏州党项兴起，建立西夏，西夏击败了甘州回纥和西海回纥，把他们撵走到新疆，
有些则被西夏给吃掉了。
唐朝灭亡以后，新疆南部是于阗国的李氏王朝。自称是中华诸侯（不是天子），和敦煌
节度使是平等关系（类似汉朝的长沙国和荆州刺史的平级关系），彼此长期通婚。新疆
北部是大草原，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 21 原创]草原沧桑话天狼
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2007年9月，我去蒙古国旅游一个月。这是我写的蒙古游记，但远超出传统游记的范围
。除了蒙古国特色风情之外，我以夹叙夹议的方式，从独特的视角，沿着蒙古历史的坎
坷进程，深入分析了草原游牧文化的特征，着重阐述了我对狼图腾观点的看法。全文共
13章，每天上载一章。
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1. 西出长城
八月下旬，从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车，两星期内的车票全部售馨。我决定
改乘汽车，到达中蒙边境后，再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月，是蒙古气候最好
的时候，这个黄金时间段，自然而然成为去蒙古旅行的旺季。
下午五点刚过，我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的
长途客车，停在车场左边一个不起眼的角落里。
大客车下，有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 22 最著名的一个例子：Augustine从摩尼教convert到基督教，在Confessions记录了他详
细的思考。总的来说，Manichaeism的Cosmology系统太复杂，占星学的意味太浓，所以
很容易被证伪，最后敌不过竞争的基督教。
但是1000年后基督教的cosmology被证伪后，因为没有别的竞争宗教和其抗衡，所以基
督教有充分的时间修改catechism来适应时代的发展。
摩尼教的消亡也是必然，因为它无法扎根在中国文化里，只有在下层群众中流行，没有
能够进入上层知识分子阶层。现在的趋势，是摩尼教和波斯的索罗亚斯德教（
Zoroastrianism）合流，本质上来说两者的教义很类似。但是一个敌不过基督教，一个
敌不过伊斯兰教。Zoroastrianism目前依然残留在这个世界上。
我的一大愿望就是帮助摩尼教重新收集经典典籍。
light |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 摩尼教简介
http://www.guoxue.com/study/monijiao/mxh_001.htm
摩尼（Mani。216年4月14日－约274年）是摩尼教的创始人。母亲满艳（Maryam）与
波斯的安息（Arsacids）王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦（Babylonia）北部的玛
第奴（Mardinu）。父亲跋帝（Patek）原住哈马丹（Hamadan）曾参加犹太派基督徒派
别厄勒克塞（Elchasaites）派，这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼
从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼自称从小受到天使启示，他二十四岁时
（240年4月19日）受到神我（Syzygos）一次最重要的启示，涉及以后摩尼教的主要基
本教义。他遂与厄勒克塞派决裂，如果没有他父亲的保护，可能被杀。摩尼离开这个教
派，来到泰锡封（Ctesiphon），只有两个追随者，后来他父亲也皈依了他的宗教。摩
尼及其少数信徒曾在波斯北部传教，后来取海路前往印度，使杜兰（Turan，在今俾路
支地区）国王皈依摩尼教。从印度回来后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔（
Shapur）的兄弟、呼 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 25 明教不是“祆教”（Zoroastrianism，更不是“袄教”，“沃教”，没这个教...)。
明教就是“摩尼教”（Manichaeisim）。摩尼教和祆教都是从波斯兴起的，有共通之处
，例如崇拜光明和火焰。但祆教是波斯国教，摩尼教是后起之秀，受到希腊诺斯底主义
善恶二元论影响主张善神恶神之分，这是和祆教以及当时其它宗教的本质冲突，因此后
来被各国定位“邪教”，受到残酷打压，一部逃至我朝，发展成为明教。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 呵呵，我那个系列的确太监了，后来忙别的事，回头没兴趣继续写了。
首先谈谈神学方面的认识吧。早期的基督教包括现在某些基督徒有一种趋势，排斥旧约
，认为旧约的神是一个恶神，或者撒旦扮演的神。所以不应该让这样的神和新约慈爱的
天主之父划等号。马吉安同学的尺度过大，把整个旧约都给批判了，我个人是持怀疑态
度的。旧约的《摩西五经》明确记录了天主启示给摩西（或者以色列的祖先，以摩西为
一个代号）的律法，而这个律法也是新约福音书里记载的耶稣基督本人所每每提到的。
而且耶稣基督也承认自己的父就是亚伯拉罕的父雅各的父，这个就很难让传统教会排斥
旧约。更何况传统教会认为旧约中的很多书卷包括《诗篇》和《先知书》的很多章节明
确预示了耶稣基督的诞生，和耶稣的事迹完全符合，所以旧约本身作为一个整体被承认
为是真神的启示。至于为什么旧约里记录了这么多暴力事件，是因为神在律法时代的愤
怒有很多解释，基版有很多讨论不多谈了。按照传统教会的说法，排斥一个异端不是在
于政治考虑而是在于圣灵守护下的纯粹神学考量，而最后在圣灵守护下做出的正确判断
。当然不信教的人可以有很多的批判，这种异端批判和辩护已经进行了两千年了。但是
... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 27 摩尼教之产生早了伊斯兰400年，所以至少在早期不可能吸收伊斯兰的任何因素。等到
伊斯兰崛起的时候，摩尼教作为一个独立的宗教已经基本上不存在于西方世界了，因为
很早之前罗马的基督教和波斯的祆教都视其为最大逆不道的邪教之一，大加迫害。不过
它的善恶二元的宗教思想潜伏下来，依托别的宗教后来曾经有过爆发，比如13世纪发生
在法国南部的基督教卡塔里派”异端“。
在东方，摩尼教勉强的延续到明朝，和本土宗教佛、道之类有结合，是否和后来的伊斯
兰有任何结合，就不在我所知范围之内了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 没人回复，估计高手懒得纠正这个低级错误。
明教是摩尼教，不是assassin, assassin是伊斯兰的小教派一只。
明教是波斯人摩尼创立，比伊斯兰和基督教都早。讲善恶二元，光明和黑暗的对立。是
最早建立系统神学的宗教之一。
后来被伊斯兰灭了。
曾经是回纥的国教，回纥向唐朝大力推荐。还派遣了很多光明使者来交流。
仇恨其的贬称为魔教。摩尼的拟音。宋代的方腊就是明教教主，发动了宗教起义。后来
转入地下活动。
明朝的明字也因其而来。
西方人过去长期把摩尼教和琐罗亚斯德教混淆。直到从敦煌发现了摩尼教的经典，才真
正搞清楚到底怎么回事。整个历史也因此改写。原本一半现在位于大英博物馆，一半在
中国。
明教和伊斯兰（回教）是势不两立的。 |
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G*******r
发帖数: 657 | 29 上面维基百科链接中的解释
摩尼教在創立的時候借鉴了景教（又名聂斯脱利派，基督教的一个独立教派）和瑣羅亞
斯德教（又名祆教、拜火教，創立者瑣羅亞斯德）等宗教的教義。而有的史學家認為稱
摩尼教為拜火教，但拜火教只是一個唤y的稱呼，瑣羅亞斯德教和摩尼教是兩個不同的
宗教。金庸武俠小說《倚天屠龍記》中的明教便帶有拜火教崇拜火這一特點，相信是受
此影響。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 30 明教是摩尼教。
波斯人摩尼创立，晚一些。也讲善恶二元论，容易混淆。
因为伊斯兰的破坏与屠杀，摩尼教经典消失。
所以西方历史上一直把摩尼教和琐锣亚斯德教混淆起来，直到敦煌明教经典发现，才知
道是两个不同宗教。 |
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v***o
发帖数: 1554 | 31 这个文章说得很全面很地道
回族“阿訇”之称的来历 阿訇不等于伊玛目
[ 来源：回族在线 | 发布日期：2011-11-19 | 浏览（133682）人次 | 投稿 | 收藏 ]
回族人对本民族中负责宗教事物方面的人士，通常称为阿訇，或哈訇、阿洪、阿衡
等。和其他很多沿用于回族中的名词一样，也是来自古波斯语音译。著名已故回族学者
杨志玖考证，1930版的斯坦嘎斯（Steingass）《综合波英字典》词典中，有AYKhun一
词，即汉文“阿訇”所译的本字。词典中对AYKhun解释为：东方基督教主教。
斯坦嘎斯《综合波英字典》
这里的“东方基督教”指的明代之前中国境内的“景教”，也作大秦景教（大秦即
古波斯）、波斯教或波斯景教，大秦教于5世纪形成于波斯。
431年，大秦景教的前身“东方亚述教会聂斯托里派”，初起源于今日叙利亚，后
在全基督教宗教会议上被裁为异端，435年，创始人聂斯托里（今伊斯坦布尔人）及其
追随者被驱逐出境流亡波斯。在波斯得到了国王的支持，遂成立教会，并传于中亚一带
。后有成员通过丝绸之路来到中国，于唐贞观9年（635年）在长安城内建造了举世闻名
的大秦寺（也称波斯胡寺），... 阅读全帖 |
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b******s
发帖数: 5329 | 32 人真没说错。摩尼教是谁知道吗？倚天屠龙记里的明教就是摩尼教东迁在中原形成的。
小昭可能就是维吾尔。
“维吾尔族先民回鹘人信奉萨满教，摩尼教。回鹘西迁后，祆教、景教在高昌回鹘王国
均有传播，而佛教则成为高昌与龟兹回鹘的主要宗教信仰。公元10世纪上期，喀喇汗王
朝统治者接受伊斯兰教，他們的部眾大都是在王權壓迫下皈依的伊斯蘭教，从此伊斯兰
教由喀什噶尔传播到叶尔羌、于阗等地，到明末已遍及吐鲁番、哈密地区成为在维吾尔
族中占居统治地位的宗教（因東察合台諸汗和蘇非的活動）。
维吾尔族是伊斯兰教的逊尼派，在教法学上归属于哈乃斐派。而在葉爾羌汗國時代蘇非
派佔優勢。 ” |
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z*****i
发帖数: 370 | 33 每年的“3.15”消费者权益保护日，都是国内那些做假货、卖仿品的不良商家最心虚
、最害怕的日子。这些年来，藏身海外的“法轮功”邪教“主佛”李洪志依旧靠胡编乱
造制造精神假药、装神弄鬼杜撰“圆满”骗局来维持生计。李洪志一直坚称自己是“最
高的佛”、“法轮大法是宇宙大法”，但李洪志和“法轮功”邪教组织所吹嘘的那套谎
言假话终究不是什么新鲜货色、时髦玩意儿，而是历史上各类邪教的现世高仿品，手段
花样虽有所翻新，但仿品终究是仿品。正如列宁同志所说“在市场上常常可以看到一种
情况：那个叫喊最凶的和发誓发得最厉害的人，正是希望把假冒的货物推销出去的人”
。李洪志及其“法轮功”邪教其实也就是古代邪教的现世高仿品。
一、都靠精美包装神化自己
李洪志与他的“老前辈们”（历史上各类邪教的教主）无一例外都是现世活人。他
们都喜欢精美地包装自己，自命的身份不是“天国”的使者、就是“天神下凡”，甚至
是超越席卷一切“神”的“超然神”。我国唐代至南宋盛极一时“摩尼教”历代教主都
以“弥勒降生、明王出世”为谶言，号召、鼓动教众信徒进行暴乱活动。北魏时期的婺... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 34 每年的“3.15”消费者权益保护日，都是国内那些做假货、卖仿品的不良商家最心虚、
最害怕的日子。这些年来，藏身海外的“法轮功”邪教“主佛”李洪志依旧靠胡编乱造
制造精神假药、装神弄鬼杜撰“圆满”骗局来维持生计。李洪志一直坚称自己是“最高
的佛”、“法轮大法是宇宙大法”，但李洪志和“法轮功”邪教组织所吹嘘的那套谎言
假话终究不是什么新鲜货色、时髦玩意儿，而是历史上各类邪教的现世高仿品，手段花
样虽有所翻新，但仿品终究是仿品。正如列宁同志所说“在市场上常常可以看到一种情
况：那个叫喊最凶的和发誓发得最厉害的人，正是希望把假冒的货物推销出去的人”。
李洪志及其“法轮功”邪教其实也就是古代邪教的现世高仿品。
一、都靠精美包装神化自己
李洪志与他的“老前辈们”（历史上各类邪教的教主）无一例外都是现世活人。他
们都喜欢精美地包装自己，自命的身份不是“天国”的使者、就是“天神下凡”，甚至
是超越席卷一切“神”的“超然神”。我国唐代至南宋盛极一时“摩尼教”历代教主都
以“弥勒降生、明王出世”为谶言，号召、鼓动教众信徒进行暴乱活动。北魏时期的婺... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 35 基督教教会的历史是用其教义中意义最黑暗的那种特殊汁液写就的。
汉斯·沃尔施雷戈，德国当代著名作家、翻译家
以下所罗列的，仅仅是由教会权威命令的或参与的、以及在基督教的名义下发生的事件
，远远谈不上详尽完整。
===========
古代的异教
公元315年（应为311年——乡下人注），帝国谕令刚刚宣布基督教在罗马帝国为合法，
教徒们就开始摧毁异教的庙宇、打死异教的祭司。
公元311年到公元6世纪，被基督徒打死的异教徒数以千计。
被基督徒摧毁的神庙包括：Aegaea 的 Aeskulap 圣殿，Golgatha 的阿弗罗迪忒庙，黎
巴嫩的 Aphaka，太阳神庙。
有的基督教神父，比如Arethusa的马库斯或埃及太阳城的居里尔，甚至以“神庙摧毁者
”而闻名。[DA 468]
从公元356年开始，行异教礼拜属于死罪。[DA 468]
基督徒皇帝 Theodosius (408-450) 甚至下令处死拿异教雕像残片玩耍的儿童。[DA
469]
据基督教史家记载，他“很尽心地遵守任何基督教教义的教诲……”
公元六世纪，异教徒被宣布为不受法律保护的。
四世纪早期，在基督教神父的鼓动下，哲学家 ... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 36 友人自国内归来，说现在言及基督者，十有二三。我很有感触。
我以为任何时候，不能抑制对人对神认识的suspicion。一如科学的发展依赖于这种怀
疑和思辨精神，神学的发展不可能依赖于属灵深的人对神的解读。而惯于法先贤权贵的
中国人是否准备好了这次信仰的旅程呢？
有人问，中国人不是无神论么？的确，但中国人惯于以人为偶像并加以崇拜。自古至今
，儒释道三家无非是提供咨询而已——对他们，国人是哪个惯用就用哪个。王重阳的全
真派就是半佛半道。而很多时候， 之所以加入某一宗教，全因为是看了别人那样做有
好处得到的缘故。我个人的原则是，信仰不可以是务实主义的结果。在中国，宗教组织
的形成，常基于个体榜样，层层叠叠的发展。对这样的组织，政府是有所顾忌的。要么
是政府招安加以封赏、要么是镇压取缔。这种于疾苦中滋生，被利用，被打压，被改造
的模式，几乎可以适用一切在中国盛行过的宗教。
基督教于中国的发展，会不会步这个后尘呢？有人问，这个问题很重要么？我以为重要
。我觉得我的信仰不应该仅仅是其中之一。而这取决于我们对神和对人的态度。既然没
有人对《圣经》的解读是完全正确的，人们很大程度上要依赖于少数人对《圣经... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 做人的底线 愚昧血腥的过犯..。。
【白莲教】 我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘
密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥
勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教于唐
武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇
奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、
吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，
弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、
明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种
信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。 东晋高僧慧远于庐山创建白
莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧远建
白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门
人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。
多不胜数 还有焚香教、混元教、红阳教、白阳教、... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 做人的底线 愚昧血腥的过犯..。。
【白莲教】 我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘
密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥
勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教于唐
武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇
奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、
吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，
弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、
明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种
信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。 东晋高僧慧远于庐山创建白
莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧远建
白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门
人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。
多不胜数 还有焚香教、混元教、红阳教、白阳教、... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 十
你治疗我的疾病，你使你婢女的儿子恢复肉体的健康，为了能给他另一种更好、更可靠
的健康。
这时我在罗马依旧和那些骗人的伪“圣人”保持联系：因为我不仅和一般教徒、“听讲
者”[21]——我的居停主人即是其中之一，我在他家中患病而痊愈的——还和他们所谓
“选徒”交游。
那时我还以为犯罪不是我们自己，而是不知道哪一个劣根性在我们身上犯罪，我即以置
身于事外而自豪；因此，我做了坏事，不肯认罪，不肯求你治疗我犯罪的灵魂，我专爱
推卸我的罪责，而归罪于不知道哪一个和我在一起而并非我的东西。其实这完全是我，
我的狂妄把我分裂为二，使我与我相持，我既不承认自己是犯罪者，这罪更是无可救药
了；我是如此无赖凶悍，宁愿你全能天主在我身上失败而任我毁灭，不愿你战胜我而挽
救我。
你尚未“为我的口设下遮拦，为我的唇装置关键，使我的心不倾向于邪恶的言语，使我
不和作恶的人同恶相济”[22]，因此我依旧和他们的“选徒”往来，但我对于这种错误
学说已不再希望深造；在我尚未找到更好的学说之前，我决定暂时保留，但已较为冷淡
松弛了。
这时我心中已产生了另一种思想，认为当时所称“学园派”[23]哲学家的识见高于这些
人，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 41 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]福州现明教遗址 符《倚天屠龙记》描述(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 20:37:59 2007), 转信
福寿宫外景
脱胎摩尼祖师像
百年历史的明教文佛祖殿全景图
“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟我明教。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”———这便是金庸笔下豪杰云集的中土明教(摩尼教)的宗旨。
尽管明教风云一时，明朝太祖朱元璋依靠它夺取政权，并采用“明”定国号，但是随后又担心明教威胁他的统治，又开始灭教。现在，明教已彻底消亡，只剩下史学家苦苦研究其遗留的痕迹。
昨天，记者了解到，在申报福州市级文物保护单位的名单中，有一座庙宇非常不一样，它是明教在福州留下的重要史迹。最近经专家学者考证，确定为除全国重点文物保护单位泉州市晋江摩尼草庵外,全省乃至全国罕见的又一摩尼教重要遗址。
现场：明教遗址藏身闹市区
记者打听到它在台江区宁化街道浦西路一带，不由要去探探。
从西二环拐到工业路，沿着宁化 |
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w*********n
发帖数: 126 | 42 宋朝：世界"近代化"的序幕
作者：孙隆基 ■ 编辑/题图：回廊主人
写这样一个大题目，在一篇文章里只能作一个"长时期"的综观，看能否整理出一些头绪
解释中国今日的处境。千年之交是结这种长阶段总帐的恰当时机，公元两千年之初中国
是世界领先，至千年之末中国已沦为"落后国家";这个千年又可分为两半，前五百年中
国领先，后五百年中国逐渐落于西方之后。"五百年风水"是转了，但未来这五百年会否
轮流转，我们拭目以视。
只将中国与近代西方比较，仍然有西方中心论的余味。因此，本文亦注目中国本身的发
展规律并和西亚南亚的发展相呼应，还涉及内亚洲与中国有关的千年动态。至于本文的
比重，是偏重较不为人熟悉的前五百年，近五百年较略。
宋朝：世界"近代化"的序幕
公元一千年，正值宋朝第三位皇帝真宗咸平三年。宋代中国是世界近代化前奏的说法，
不限于内藤湖南一流的日本学者。当代美国的比较历史家麦克尼尔在《权力的追求》中
也说："本书的假设是：中国在一千年前后转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关
键性的平衡。我相信中国的例子启动了人类的一个千年探索，去发现在协调大规模行为
这一点上，从价格和私人或小团体(合伙... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 43 明教不是拜火教吗？
经查，
在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于琐罗亚
斯德教，但教义融合了大量基督教、佛教等其他宗教教义。国内常不加区分的将琐罗亚
斯德教与摩尼教统称为“拜火教”，含义比较混乱。实际上二者并不是同一种宗教，二
者关系类似于犹太教与基督教的关系。 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 44 so？ 摩尼教和米特拉教也是如此。军队里绝对是米特拉崇拜占绝大多数。没有任何证
据表明基督教一统天下在公元312年是非此不可的必然走向。当然如果你是教徒，那就
不谈了。
康斯坦丁是有个信仰基督的妈妈，但他本人更关心打仗，对宗教兴趣不大。至于他为什
么采取了亲基督教的态度而没有选摩尼教或是米特拉教，cold hard history 的结论是
- 没人知道。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 45 历史上的明教如楼上所说就是摩尼教，和assassin没有关系。assasin在怎么神神叨叨
，都算是伊斯兰一支，摩尼教是早于伊斯兰的宗教，不是一神教，是伊斯兰崛起后要大
力铲除的异教（其实在崛起之前就已经被基督教和祆教铲除的差不多了）。
金庸描写的明教，显然把assasin的因素结合到了历史上存在的明教中。明教和assasin
都是有历史依据的，但他们在金庸笔下的的结合完全是为了文学趣味，并没有任何历史
依据。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 46 他灌过很多考古的水，可能也挖过坟
专著
《疏勒河流域出土汉简》，北京：文物出版社，1984年（合著）。
《楼兰尼雅出土文书》，北京：文物出版社，1985年。
《沙海古卷——中国所出佉卢文书初集》，北京: 文物出版社，1988年（1990年4月获
英籍华裔女作家韩素音设立的“中印友谊奖”）。
《西域文明——考古、语言、民族和宗教新论》，北京: 东方出版社，1995年（1996年
12月获北京市第四届哲学社会科学优秀成果一等奖）。
《汉唐西域与中国文明》，北京：文物出版社，1998年。
《楼兰》，北京：中央党校出版社，1999年。
《古道西风——考古新发现所见中外文化交流》（哈佛燕京学术丛书第六辑），北京：
三联书店，2000年。
《丝绸之路散记》，北京：人民美术出版社，2004年。
《都兰吐蕃墓》，北京：科学出版社，2005年（合著）。
论文
《藏文古籍所述于阗王迄始年代研究》，《新疆社会科学》1985年第5期，页83－90。
《敦煌出土粟特文古书信的断代问题》，《中国史研究》1986年第1期，页87－99。
《斯坦因四次中亚考察的经过》，《文物天地》1986年第6期，页26－27。
《... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 47 何新：关于共济会问题答读者十六问
2011-10-02 04:50:24| 分类： 默认分类 |字号 订阅
何新：关于共济会答读者十六问
一年前，我在海外和国内分别出版了关于系统研究神秘组织共济会的第一部汉语
著作《统治世界：神秘共济会揭秘》。
有读者阅读此书后给作者发信，对于这个神秘组织的存在和作用，表示将信将疑。还有
人发信提出一些问题。
对此，兹略答复如下：
1）共济会究竟是一个虚构故事，还是一种确定无疑的历史存在？
答复是：共济会是一个非常真实的存在实体。要想找到其存在的权威性书面证据——读
者可查阅《大不列颠百科全书》或《简明大不列颠百科全书》的相关条目。
随便说明，我研究共济会的第二部著作，已接近完成，预计于年内交付出版。书中我将
提供比第一部书更翔实、更丰富也更可怕的大量历史和现实资料，揭露这个超人类的全
球最大恐怖组织的存在。
2）许多人怀疑或者不相信关于共济会的力量和能力。
我所想说得是，作为一个历史悠久的跨国性秘密经济、政治和宗教组织，共济会非常强
大——事实上，它比人们所能想象地要强大得多。
3）共济会的最高端成员是世界顶尖的犹太富豪和国际金融家，包括人们耳熟... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 9751 | 48 回族人要警惕“伊斯兰教化”
中国，汉族人口占百分之九十以上，而回族人口才占百分之零点几，而且还零星的
分散在各个省区、各个角落，人们日常接触的电视、广播、书刊、报纸、音乐、学校教
材、人和事……等等多是属于汉文化。所以很多回族人在担心汉化，在如何保持回族文
化和回族延续的话题中谈论最多的是如何应对汉化，但是人们却忽略了一个更大的、更
具危险性和深入性的同化力量，那就是宗教同化，即“伊斯兰教”化。在一些怀有各种
目的者的操纵下，所谓的“伊斯兰教”会杀人于无形，让回族这个民族在不知不觉甚至
是自我迷醉中逐步走向消亡，从精神到躯体！
伊斯兰教和佛教、基督教、天主教等一样都是世界性的宗教，信仰者可以是任何一
个民族的人，不是某几个民族的专利，世界各地、各民族的伊斯兰教信仰者（穆斯林）
的分布状况很清楚的说明了这一点。不可否认，任何宗教都有其好的一面和不好的一面
，拿伊斯兰教来说它有教导各族信众与人为善、积极进取、友爱互助等的一面，但我们
不能因此而忽视它的另一面——文化灭种性质。
伊斯兰教文化灭种，即催毁信徒民众、族群的一切原生态文明和文化。拿远的来说
，中西亚地区（包括伊朗、伊拉克、阿富汗、... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 49 下面再谈谈共济会与中国的关系。
19世纪以前的欧洲战争，两次世界大战，是共济会整合欧洲，整合欧美及世界的战争。
后来发生了冷战。冷战的对象是苏联、中国及新兴发展中国家。冷战胜利后，共济会认
为通向“世界新秩序”这一目标的道路已经畅通了，共济会的高端会议为此拟定了一系
列未来计划。
但令国际共济会始料未及的是中国这匹黑马的跃出。对于中国近20年以来的迅速发展，
国际共济会认为是不利于其统治世界的目标的。因此中国，现在日益成为共济会不得不
面对的一个最大问题。
为解决中国问题，共济会联盟下的那些西方国家，实际上是高度协调一致地对中国采取
分化、阻碍和牵制的活动。一面力求在中国引发所谓“颜色革命”，一面也在准备对中
国实施武力打击。
事实上，共济会很早就影响并参与了中国的历史。不久前我亲身经历过一件事情。
2011年夏季的一个夜晚，在北京的利兹卡尔顿饭店我有幸遇到一位意大利投资银行家，
朋友给我介绍，他的投资银行是当今世界上最大几家投资银行之一。而且此人有黑手党
酋首的背景。在交谈中我发现，这位人士实际是国际共济会的一位高级成员。
我问这位银行家，作为国际投行的大老板，他应当了解“梅森”，他... 阅读全帖 |
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T*D
发帖数: 205 | 50 早先的回族有信仰拜火教、摩尼教（后改称明教）、犹太教、景教等，明朝建立的才是
明教（波斯摩尼教）的消亡、在几乎所有的回回人中大举推行伊斯兰教的开始。 |
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