发帖数: 1 | 1 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 2 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 3 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 4 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 5 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 6 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
|
s********h
发帖数: 938 | 8 贴上次的读记：
石解：当处出生，随处灭尽者，有其相，无其体，有其名，无其实。不知道这一点，就
会不见生不见灭，流转不停。有相而无体，是因为相是相对而生。相对又从无生，如平
地挖土，成一坑一包。坑包相较，而生高下。高下相倾，而生二见。一者见高执高，高
之根在低，高因低成故。无低则无高。二者见低执低，低之根在高，低因高成故。无高
则无低。执于高者，因高空故，高不可执。高低互转故，实执于低。故执高者必下，落
低者必升。一升一降，空中轮转。究其实际，二者均平。故见其高相者，知其低根。见
其低相者，知其高影。全体观之，即无流转。生死诸相，亦复如是。知其相者，即为真
性。真性不流转，不动摇，而知一切动摇，流转相。五阴六入十二处十八界，都是一个
原理。
灭。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 9 ＂若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨＂ － 金刚经
经常听到人们在说佛教的修行要破我执。 说的也没错，但是做起来很不容易。 破了我
执就可以见道， 实在是很速胜的。 然而什么是我执呢？ 通常来说我执就是执着有这
么一个我。。废话是吧， 我也觉得是。。。那什么是我呢？ 我的定义有三： １：
常恒住 ２： 不变异 ３： 能主宰。 只要满足这三个条件的想法就是有我了。 这里
可以看到佛教的无我并不是否认＇我＇的显现， 只是不承认这个显现有这三种特点罢
了。。
执取这样我的认识名为我执。 （废话能不说二遍吗？。 在《成唯识论》中，我执分为
俱生我执与分别我执。 一些藏传佛教也称分别我执为遍计我执。 俱生我执是天生就有
的， 比如说人下意识在危险的时候会躲避 ，这个不用教就会的， 就是俱生我执的表
现, 说俱生，是因为这个东东相续在第七识， 但是可缘第八识或第六识。 是深入我们
的浅意识的。 。 而分别我执呢 ，是后天教育或自我分别思维造就的, 只在第六识，
比如说有人告诉我这个是你的东西， 然后我就相信有这么的＇我＇的存在， 来拥有这
个东西。。这就是分别我执。 换个角度讲，我... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 10 龙树菩萨於此段论文中，亦如同 释迦世尊说有个「常」而「无能败坏」的「诸法实相
」，又称为「如」丶「 法性」或是「实际」，本书第三章中已有详尽的举证及说明「
诸法实相」即是如来藏心。佛陀是依此「常」而「无能败坏」的诸法根本「如」而说三
法为法印的，因为一切有为法无常印丶一切法无我印丶涅盘寂灭印皆依此「真如法性」
而有丶而建立故。
龙树菩萨又明确地责备「恶取空者」说：若不见此真实本际的「常」法，而仅见其所生
的一切法无常丶苦丶空丶无我丶不净，则是妄见者。龙树菩萨接着又说明：所谓般若中
道智慧所依的「实相印」，是依於此真如法性而舍离世间常见的颠倒见，同时亦不执着
於世间无常相，并不是说舍离常见而执着於无常法者可以称为法印，乃至於寂灭法亦如
是。因为众生不离四颠倒，将识阴的变相当成常住不坏之实相，故执此五阴为常，故
世尊破此常颠倒者，而於诸经说蕴处界一切无常，然有一分断见外道执言取义，反着无
常以为真实，拨无因果，认为一切法空丶无常，成为此执无常见者，因此 龙树菩萨於
此论中更为说明此执。并且於论文中更明确地说：般若波罗蜜中，是破执着於无常等见
，而非破从来「不受不着」的真如法性。当实际证得了... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (和而不同) 于 (Sun May 16 09:36:37 2010, 美东) 提到:
The first of these self-evident truths is Descartes' proof of existence
turned on its head:
“But what then am I? A thinking thing. And what is that? Something that
doubts, understands, affirms, denies, wills, refuses, and also senses and
has mental images. (Descartes, Meditation II: On the Nature of the Human
Mind, Which Is Better Known Than the Body).”
... 阅读全帖 |
|
H******3
发帖数: 169 | 12 花很多时间和金钱用于保养，如何断除对身体的贪执？---索达吉堪布
问：我的确花很多时间和金钱用于保养，不知如何断除对身体的贪执？
索达吉堪布答：一应了知我们的身体为充满一切垢物的肮脏器皿。
二应了知身体外有皮肤,中有肌肉，其间由诸多脉络来贯穿，全身有各种骨骼连成网架
，内有五脏六腑。
三应了知身体里面充满了脓液、黄水以及令人发呕的大小便溺，故又被称为粪便池。
四应了知身体是具有九种孔穴之通道，乃至一息尚存，每一孔穴中都会源源不断地流出
许多臭秽不堪之物。
五应了知在五脏六腑中密密麻麻地聚集了无数的含生，故身体又可称为含生的城市。
六应了知四大假合的身体实质上是各种疾病的来源。有些人常被疾病缠绕，诸如头痛、
腹痛、心脏痛等。
如是观察则知身体确实是充满痛苦的臭皮囊，没有什么值得贪执的。倘若我们还要固执
己见地贪爱身体，执意继续受此欺诳，无疑将会陷入更深的苦恼之中。
——《窍诀宝藏论释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn... 阅读全帖 |
|
c*******6
发帖数: 67 | 13 道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢
废也。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。
——————
故执道者之观于天下也，必审观事之所始起，审其刑名。刑名已定，逆顺有位，死生有
分，存亡兴坏有处。然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。是故万举
不失理，论天下而无遗策。故能立天子，置三公，而天下化之，之谓有道。
——————
看了之后，才恍然大悟，知道了什么是汉后失传的黄老之术，知道了为什么西汉如此繁
荣强大，霸越、强齐、暴秦，实行过黄老思想的国家，怪不得个个如此王霸！赞叹，绝
对是中国传统文化中的瑰宝啊！
一部黄老经，足以抵得上半个古希腊罗马文化！ |
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 北传:杂阿含263经
佛告诸比丘∶
「我以知、见故，得诸漏尽，非不知见。
云何以知、见故，得诸漏尽，非不知见？谓∶此色，此色集，此色灭；此受……想
……行……识，此识集，此识灭。
不修方便随顺成就，而用心求∶『令我诸漏尽，心得解脱。』当知彼比丘终不能得
漏尽解脱，所以者何？不修习故。不修习何等？谓∶不修习念处、正勤、如意足、根、
力、觉、道。
......
南传:相应部22相应101经
「比丘们！我说诸烦恼的灭尽是属于知者、见者的，非不知者、不见者。比丘们！知、
见什么者有诸烦恼的灭尽呢？『这样是色，这样是色的集，这样是色的灭没；这样是受
……这样是想……这样是行……这样是识，这样是识的集，这样是识的灭没。』比丘们
！这么知、这么见者有诸烦恼的灭尽。
比丘们！不住于专心一再努力修习的比丘，即使生起这样的欲求∶『喔！愿我的心
以不执取而从诸烦恼解脱。』但他的心终无法以不执取而从诸烦恼解脱，那是什么原因
呢？应该回答∶『未亲自修习。』未亲自修习什么呢？未亲自修习四念住、未亲自修习
四正勤、未亲自修习四神足、未亲自修习五根、未亲自修习五力、未亲自修习七觉支、
未亲自修习八支圣道。
比丘们！犹... 阅读全帖 |
|
D**********r
发帖数: 602 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Demchugdongr (希賢), 信区: Military
标 题: 重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 11 07:31:12 2016, 美东)
重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴：
今年4月，临时全国代表大会宣言，说明此次抗战之原因，曰：“自塘沽协定以来，吾
人所以忍辱负重与倭国周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保
全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度
。在经济上以互惠平等为合作原则。”
自去岁7月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读倭国
政府本月22日关于调整中日邦交根本方针的阐明：
第一点，为善邻友好。并郑重声明倭国对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，倭
国不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租
界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。倭国政府既有此郑重声明，则吾人依于和平
方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 16 一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立
，由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现，那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别
多；反之，无私的人却更容易快乐、自在。
“我”是什么？其实只是一种感觉。比如一本书，本身并不存在你、我的差别。但
我们将这本书买来之后，就会在其上附加“我”的标签。一旦确立这种感觉，这本书的
损坏或丢失就会影响到我们。而在此之前，无论它发生什么变故，都不会对我们构成伤
害。
再如我们去购房，未买下之前，房子出现什么问题都无足轻重，因为它还未和我们
发生关系。可买下之后，它的任何变化都会牵动我们的心。这种难过，正是由于那些附
加的“我”的感觉所致。
为什么我们会为这些琐事烦恼，而非其它更重要的事情呢？世间每天有很多灾难，
有很多人遭遇挫折或离开人世，但我们只是感叹一下，不会有多少切身感受，更不会因
此寝食难安。这是因为其中还未粘上“我”的标签，一旦发生的事情中介入“我”，感
觉立刻就不同了。
如果那个遭遇挫折的是“我”，那个离开人世的是“我”的亲人，一场普通的人间
悲剧便顿时上升为头等大事。是呵，在我们的世界中，还有什么比“我”受... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 17 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 对错，初发心，ALLEN
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 18 07:35:48 1999) WWW-POST
众生之自性本自含藏有一
切之功能, 其之大能力, 称为"心", 起"心"则幻出万物, 并同时幻出六根,
即眼耳鼻舌身意, 最初因"心"一动幻出事物(称六尘, 乃六根相对之境), 又
同时生出相对之六根及六识, 又如以六根中之能见(能), 如作梦见幻出之事
物(所), 又因"能所"相对, 故又生起 "我" 能见, 又有东西被 "我" 见之
"假我", 又因不明(无明), 故生疑, 以为真, 故追逐梦中事物, 又以事物互
相比较及研究, 形成好坏分别喜好, 又以"我"之喜好决定选择, 形成"我"之
习惯, 生"我执", 言习性, 亦言第七识, 又以"我"和他人共同习染, 层层层
层互相纠缠, 以假"我"当真时刻秒秒攀缘追逐幻境, 无法自主, 亦不能停(轮
回), 致令心时刻秒秒制造幻境, 认妄为真, 以至真心转成... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 18 某种意义上，凡夫人要感谢“隔阴之迷”
凡夫人要感谢“隔阴之迷”，某种意义上
问曰：若造善业，则能获得增上生的安乐，因而应爱著有漏善业。
智者畏善趣，亦等同地狱，
彼等于三有，难得不生畏。
智者们畏惧善趣，也等同于地狱一般，他们于三有世间，难得不生起畏怖。
此处智者是指如理通达三界苦谛以上的圣者。在这些圣者敏锐明利的智慧前，三有世间
如同火宅，如同苦海一般，地狱恶趣固然充满着痛苦的猛火，而人天善趣中也无处不在
为烦恼毒火所烧，衰老死亡瀑流所冲袭。《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感
受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮
回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”再说圣者畏因如同恶果一样，善趣中安逸享受实际
上是后世恶趣之因，因而他们对增上生的人天善趣，也会如同恶趣地狱一样怖畏，对整
个三有世间，圣者们很难做到不生怖畏厌离。 “难得不生畏”一句，还可理解为：除
了登地以上菩萨圣者们，其余智者难以做到对三有不生怖畏。登地菩萨已证得了有寂平
等的大智慧，为救渡众生，他们对地狱也会如同鹅王趋莲池一般，不但毫无畏惧，反而
会充满喜乐，如寂天菩萨云：“如是修自心，则... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 19 [其他法师居士] 唯听佛说，少执人言
真实老实论经道，修佛无须起高调。别以世智辩聪说，更别以字解文套。以执妄心造作
语，何解经法真谛妙？佛法应机有心得，法不对机纯瞎绕。总爱论一二乘法，问己受利
益多少？不要自我多膨胀，凡夫偏爱顶圣帽。其实是自骗自己，终了还迷堕六道。佛是
对机施教法，不是教尔全搬照。凡夫明己啥根性，唯信佛救念佛好。靠佛横超出三界，
功德乃是佛名号。
现在的人，无明迷妄，执着太强，就拿念佛来说，多迷执人言，不正信佛说。佛发超世
之愿，以名号救度众生，恒顺一切众生，以方便、简单、易行、解脱在当下，即得大利
益。可是凡夫众生多以我相妄念执着之心，添加有为妄心造作：什么念佛要达到心无杂
念，功夫成片，万缘放下，一心不乱，净念相继，业尽情空........，试问?世间能有
几人何？几人又能得解脱？自我设障，非佛不慈悲，是故念佛，应唯听佛说，少执人言
，面对名号之救度，唯信顺、接纳、领受，感恩的称念，才真得心定大安，快乐自在，
生活无所障碍，往生当然是法尔自然之事了。还用执着求佛接引吗！还怕念佛不能往生
吗！善哉！
------佛一居士 |
|
D**********r
发帖数: 602 | 20 重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴：
今年4月，临时全国代表大会宣言，说明此次抗战之原因，曰：“自塘沽协定以来，吾
人所以忍辱负重与倭国周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保
全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度
。在经济上以互惠平等为合作原则。”
自去岁7月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读倭国
政府本月22日关于调整中日邦交根本方针的阐明：
第一点，为善邻友好。并郑重声明倭国对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，倭
国不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租
界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。倭国政府既有此郑重声明，则吾人依于和平
方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完
整，亦得以保持，如此则吾人遵照宣言谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与
步骤。
第二点，为共同防共。前此数年，倭国政府屡曾提议，吾人顾虑以此之故，干涉及吾国
之军事及内政。今倭国政府既已阐明，当以日德意防共协定之精神缔结中日防共协定，
... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Sep 9 21:47:49 2011, 美东) 提到:
[相关信息]：请问申请前是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》
3）《版务操作注意事项》？
是
[申请ID]：jym2307
[申请版面]：基督信仰(TrustInJesus)版
[申请职务]：版主
[版务经验]：8/7/2009本ID申请成立基督信仰版，历任第一届版主，和第三届版务
[申请纲领]：
[制版方案]：
[版规草案]：
申请纲领和版规，基本按照当初开版时的原则来执行。
http://www.mitbbs.com/bbsann2/bbs.faq/board/app/2009/new17/%5B%
E6%C9%EA%C7%EB%5D%A3%BA%5BTrustInJesus%5D%5B%BB%F9%B6%BD%D0%C5%D1%F6%5D
1）力争营造一个“自由，开放，平等，尊重”的讨论空间，让每一个人都有表达自己
意见和想法的机会。
... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_104054_68247.html
提要：
拥有权势的君王，就好像一只凶猛的老虎，而老虎降服狗的原因，是老虎有爪子和牙齿
，同样，君王之所以有权力，在于牢牢把握“二柄”。如果老虎的爪子和牙齿都没有了
，它就是一只大猫，狗有了锋利的牙齿和爪子，那么老虎就被这只狗降服了。君王不掌
握“二柄”，他就和普通人没什么区别了，臣子掌握了“二柄”的权力，那么君王就被
臣子架空了，乖乖听从臣子的话。这段话不禁让人想起希腊哲学家安底斯尼斯（
Antistheness）的一个寓言：“当兔子在百兽大会上高声疾呼平等的时候，狮子反驳说
——你有爪牙吗？”
打蛇打七寸，制其一点、控制全身——这些攻击性原理，原立足于攻击对象自身的弱点
。当政治找到了人性的弱点时，就有了驾驭人性的办法。尽管政治在某些时候是极为卑
劣和血腥的，但倘没有政治，人类的弱点足以导致人类的自我灭亡。
——题记
对权力问题，西方政治学界多有论述。马克斯·韦伯（Max Weber）认为：权力是“一
个人或一些人在某一社会活动中，甚至是在不顾其他参与这种行动的人进行... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 23 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 24 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 25 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 26 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 27 执取五蕴中的任何蕴为我都是我执
佛法的缘起理论认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰
的“自我”（灵魂）的存在。十二因缘的理论认为众生之所以轮回于六道，其根本原因
就是执着有“我”，证到“无我”即解脱。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我
”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都
不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹
那刹那依缘而生灭的
生命的个体不外色受想行识五蕴，一切法的内容皆以五蕴定。所谓众生、个人或我，即
是恒常变化着的物质与精神力量或能量的组合体，统称为五蕴。将五蕴加以分析审察，
每一蕴非我，五蕴的和合体亦无我，五蕴之内或五蕴之外更没有我的存在。因为五蕴是
在不断的变化中，无常本身就是苦。无常为坏灭之法，坏灭之法为苦，无主宰之实体，
不能随心所欲。有苦的存在则无我（自在主宰），故说五蕴非我。佛说：“简言之，此
五蕴执著的组合体即是苦。” |
|
发帖数: 1 | 28 2017-1-24 05:15
作者： 方崇阳
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无
兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
谋士劝说陈余
《史记･淮阴侯列传》记载了韩信领兵背水而战，赵军轻敌而被打败的故事。西
元前204年，韩信和张耳率领数万兵将，向东过太行山东麓的井陉，前去攻打赵国。赵
王、成安君陈余听说汉军前来进攻，就在井陉口这个地方聚集兵力，号称有二十万军队
，以阻止韩信的军队。
赵国的谋士广武君李左车劝说陈余，“听说汉将韩信战功非凡，在战场上，已连胜很多
次，又有张耳做参谋，他们想要占领我们赵国，其势锐不可挡。我听说离后方超过千里
，物资供应就有问题，士卒就会吃不饱，穿不暖。现在，汉军长途奔袭，来到这里，我
们这个井陉的道路狭窄，车子运输不方便，马队前进也不能形成伫列，队伍被拉得很长
，这种情形，他们的粮队一定在比较远的后方。请您给我三万奇兵，从小路杀出，断绝
他们的辎重部队，您在此深沟高垒，坚决免战，他们向前不能战斗，向后又不得撤退，
辎重部队也无法补给，野外也无粮可抢，这样，不出十天，我们就可以拿下韩信... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 29 著名的“世纪牵手”照，被偷拍后，哥哥牵着唐先生潇洒离去。
2003年4月1日，张国荣在香港中环文华酒店跳楼自杀，当时他的挚爱唐鹤德（唐唐）伤痛欲绝。4月1日凌晨，唐鹤德在ins贴出“世纪牵手”旧照，深情怀念张国荣，并写道“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
这张堪称“世纪牵手”的照片，拍摄于2001年10月，张国荣与唐唐首次被拍到街头牵手。当日，张国荣早就发现有记者，但他刻意牵着唐唐的手，昂然阔步走入酒吧。
张国荣留挚爱唐鹤德近亿遗产
唐唐曾是渣打银行财务部高层，投资眼光甚为准绳，哥哥生前放心交给他帮忙投资物业，后来唐唐索性辞去正职，专心打理房地产，多年来赚多过赔。哥哥离世后，据知唐唐继承了不少哥哥的遗产，连同他多年的积蓄，财政相当宽裕，故早年不时看楼，尤其钟情港岛区。
07年10月，唐唐以528万元购入太古城星辉台一面积约243平米的中层单位，主要作投资之用，该物业至今仍是唐唐持有，现市值已升至约768万元，几乎翻了一倍。
09年6月，唐唐看准金融海啸楼价下跌的时机，以4,550万元购入大潭水塘道雅柏苑一面积约670平米的中层单位连两车位，适逢近年楼价急升，单是该物业已市值约... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 30 唐先生贴旧照怀念张国荣
著名的“世纪牵手”照，被偷拍后，哥哥牵着唐先生潇洒离去。
2003年4月1日，张国荣在香港中环文华酒店跳楼自杀，当时他的挚爱唐鹤德（唐唐）伤痛欲绝。4月1日凌晨，唐鹤德在ins贴出“世纪牵手”旧照，深情怀念张国荣，并写道“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
这张堪称“世纪牵手”的照片，拍摄于2001年10月，张国荣与唐唐首次被拍到街头牵手。当日，张国荣早就发现有记者，但他刻意牵着唐唐的手，昂然阔步走入酒吧。
张国荣留挚爱唐鹤德近亿遗产
唐唐曾是渣打银行财务部高层，投资眼光甚为准绳，哥哥生前放心交给他帮忙投资物业，后来唐唐索性辞去正职，专心打理房地产，多年来赚多过赔。哥哥离世后，据知唐唐继承了不少哥哥的遗产，连同他多年的积蓄，财政相当宽裕，故早年不时看楼，尤其钟情港岛区。
07年10月，唐唐以528万元购入太古城星辉台一面积约243平米的中层单位，主要作投资之用，该物业至今仍是唐唐持有，现市值已升至约768万元，几乎翻了一倍。
09年6月，唐唐看准金融海啸楼价下跌的时机，以4,550万元购入大潭水塘道雅柏苑一面积约670平米的中层单位连两车位，适逢近年楼价... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 31 上回看完老版《画皮》，我又敬业地搜出周迅、赵薇新拍的两集《画皮》学习。第一集
（2008）中先见北地胡风、羌笛马啸，心想山西的画皮怎么搬西域来了。再看下去发现
完全不是聊斋的画皮，只是借用了狐狸精的一张画皮。老《画皮》里朱虹演的女鬼典雅
有余，狐媚不足；新《画皮》里的周迅也不够风骚啊。我再次被男色吸引——有人跟我
一样，觉得陈坤扮演的王生从相貌到神情都仿佛张国荣吗：
这张非《画皮》的剧照也颇类哥哥之冷艳：
真人生活照也有点张味吧：
以前并不粉张，现在才慢慢感到他的魂牵梦萦之处……
赵薇演的王夫人为了救夫，饮下狐妖周迅的蛊毒，变成白发魔女：
昔日亲友见之，皆惊恐侧目，跃跃欲杀。我一不防备，满脸是泪。这之后一发不可收拾：
王夫人为了丈夫，甘心饮鸩自尽；王生为与妻子共生死，伏剑自刎；女狐为了救心爱的
男人（王生），吐出千年魂魄而自陨；男妖（说是蜥蜴精，我没看出来）为救女狐而奋
战，终被勇哥（这位勇哥是甄子丹——孤陋的我这才知道甄子丹是男的……）和降魔者
杀死；暗恋王夫人的勇哥为了杀妖、救爱人和众人而自撞剑尖，与男妖同归于尽……
一个个都是为了他人而死，看得情难自已。靓颖的主题曲《画心》固然感... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 32 上回看完老版《画皮》，我又敬业地搜出周迅、赵薇新拍的两集《画皮》学习。第一集
（2008）中先见北地胡风、羌笛马啸，心想山西的画皮怎么搬西域来了。再看下去发现
完全不是聊斋的画皮，只是借用了狐狸精的一张画皮。老《画皮》里朱虹演的女鬼典雅
有余，狐媚不足；新《画皮》里的周迅也不够风骚啊。我再次被男色吸引——有人跟我
一样，觉得陈坤扮演的王生从相貌到神情都仿佛张国荣吗：
这张非《画皮》的剧照也颇类哥哥之冷艳：
真人生活照也有点张味吧：
以前并不粉张，现在才慢慢感到他的魂牵梦萦之处……
赵薇演的王夫人为了救夫，饮下狐妖周迅的蛊毒，变成白发魔女：
昔日亲友见之，皆惊恐侧目，跃跃欲杀。我一不防备，满脸是泪。这之后一发不可收拾：
王夫人为了丈夫，甘心饮鸩自尽；王生为与妻子共生死，伏剑自刎；女狐为了救心爱的
男人（王生），吐出千年魂魄而自陨；男妖（说是蜥蜴精，我没看出来）为救女狐而奋
战，终被勇哥（这位勇哥是甄子丹——孤陋的我这才知道甄子丹是男的……）和降魔者
杀死；暗恋王夫人的勇哥为了杀妖、救爱人和众人而自撞剑尖，与男妖同归于尽……
一个个都是为了他人而死，看得情难自已。靓颖的主题曲《画心》固然感... 阅读全帖 |
|
S*******T
发帖数: 5156 | 33 熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边，得白水潭霹雳炮之助，如虎添翼。
韩冈多得石越举荐，表于帝心。
韩冈以军功显名，石越以文化四方，一文一武，时称熙宁双子星，王元泽之辈皆黯淡无
光也。
后石越因故除杭州通判，大兴海商，江南富甲天下。韩冈则与章敦平南蛮，开发广南一
路，天下得一粮仓。
平西夏开西域... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 34 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 35
佛法有详尽的步骤。就像让人从一层层的梦中醒来。
一般从让心安住开始，层层向上，解脱人我之执，明万法空性之理，空亦不执，心起大
用，逍遥自在。
其中对外最常见的是各种静坐方法入手。。。 |
|
H********o
发帖数: 3625 | 36 【 以下文字转载自 HealthTheWay 讨论区 】
发信人: greenplum (青梅-暮死朝生), 信区: HealthTheWay
标 题: 南 七 的 故 事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 24 23:38:11 2008)
转个十年前俺灌的故事
补充俺今天灌的“执子之手，与子偕老”:PP |
|
i***s
发帖数: 39120 | 37 因陷入卖房纠纷，演员刘涛的丈夫王珂被判赔偿谢女士1160万元。近日，因王珂仍有660万没还，谢女士到朝阳法院申请强制执行。目前朝阳法院已受理此案。2009年6月15日，谢女士与王珂签订《房屋租赁与预售协议》，约定王珂将朝阳区御金台小区一套房屋出租、出售给谢女士。谢女士向王珂支付了购房款 600万元，并代王珂支付收房款及物业费等合计38万余元，共计638万余元。后因王珂将该房转售他人，谢女士将王珂告上法院。
奉子成婚，嫁入豪门，曾沸沸扬扬
因一房两卖，演员刘涛的丈夫王珂被告上法庭。经法院调解，他与对方达成协议赔偿1160万元。因未履行协议，近日，王珂被申请强制执行660万元。目前，朝阳法院已受理此案。
2009 年6月15日，谢女士与王珂签订《房屋租赁与预售协议》，约定王珂将其在朝阳区御金台小区购买的一套房屋出租、出售给谢女士。为此，谢女士已向王珂支付了购房款600万元，并代王珂支付收房款及物业费等合计38万余元。由于房屋尚未交付，王珂将一块钻石手表抵押给谢女士。后因王珂将协议约定出售给谢女士的涉案房屋又转售他人，故谢女士将王珂诉至法院。
2010 年8月，双方经法院调解达成协议：解除《... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 38 因陷入卖房纠纷，演员刘涛的丈夫王珂被判赔偿谢女士1160万元。近日，因王珂仍有660万没还，谢女士到朝阳法院申请强制执行。目前朝阳法院已受理此案。2009年6月15日，谢女士与王珂签订《房屋租赁与预售协议》，约定王珂将朝阳区御金台小区一套房屋出租、出售给谢女士。谢女士向王珂支付了购房款 600万元，并代王珂支付收房款及物业费等合计38万余元，共计638万余元。后因王珂将该房转售他人，谢女士将王珂告上法院。
奉子成婚，嫁入豪门，曾沸沸扬扬
因一房两卖，演员刘涛的丈夫王珂被告上法庭。经法院调解，他与对方达成协议赔偿1160万元。因未履行协议，近日，王珂被申请强制执行660万元。目前，朝阳法院已受理此案。
2009 年6月15日，谢女士与王珂签订《房屋租赁与预售协议》，约定王珂将其在朝阳区御金台小区购买的一套房屋出租、出售给谢女士。为此，谢女士已向王珂支付了购房款600万元，并代王珂支付收房款及物业费等合计38万余元。由于房屋尚未交付，王珂将一块钻石手表抵押给谢女士。后因王珂将协议约定出售给谢女士的涉案房屋又转售他人，故谢女士将王珂诉至法院。
2010 年8月，双方经法院调解达成协议：解除《... 阅读全帖 |
|
b******y
发帖数: 2729 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lookacar (想要一辆车), 信区: Military
标 题: 饱经沧桑 中非吃人好色皇帝博卡萨的台湾爱妃zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 15 23:33:47 2013, 美东)
曾经万千宠爱集一身
1960年法国在西非与非洲中部的殖民地相继独立，中非共和国于这年的8月宣布独
立。
1966年的除夕，中非共和国的陆军参谋长博卡萨发动政变，推翻了达可政权，自任
终身总统。
博卡萨曾经服役法国军队，在越南与共产党作战，因此十分仇恨共产党国家，故执
政后即与台湾建交。
博卡萨是杀人不眨眼的暴君，并且十分好色，妻妾无数。
1968年，博卡萨应蒋介石之邀访问了台湾。当他在访问高雄时，在一酒店见到了一
位林姓小姐，一见倾心。他觉得林小姐温柔娴雅，十分可爱，回国后即召见台湾驻中非
“大使”，坚决要求台湾政府将林小姐送给他作为妻妾。台湾驻中非“大使”鉴于中非
是台湾少数“友邦”之一，便打电报将这一情况专报到“外交部”。当时台湾“外... 阅读全帖 |
|
s*******n
发帖数: 546 | 40 是一个朋友的朋友。我知道买买提上人多识广，故来发帖寻人！ |
|
s*******n
发帖数: 546 | 41 是一个朋友的朋友。我知道买买提上人多识广，故来发帖寻人！ |
|
l******r
发帖数: 18699 | 42 曾经万千宠爱集一身
1960年法国在西非与非洲中部的殖民地相继独立，中非共和国于这年的8月宣布独
立。
1966年的除夕，中非共和国的陆军参谋长博卡萨发动政变，推翻了达可政权，自任
终身总统。
博卡萨曾经服役法国军队，在越南与共产党作战，因此十分仇恨共产党国家，故执
政后即与台湾建交。
博卡萨是杀人不眨眼的暴君，并且十分好色，妻妾无数。
1968年，博卡萨应蒋介石之邀访问了台湾。当他在访问高雄时，在一酒店见到了一
位林姓小姐，一见倾心。他觉得林小姐温柔娴雅，十分可爱，回国后即召见台湾驻中非
“大使”，坚决要求台湾政府将林小姐送给他作为妻妾。台湾驻中非“大使”鉴于中非
是台湾少数“友邦”之一，便打电报将这一情况专报到“外交部”。当时台湾“外交部
长”魏道明正在美国访问，代理部务的沈剑虹常务次长对这件事不太喜欢，就把电报批
给礼宾司处理。礼宾司司长吴文辉决定尊重林小姐的意见，绝不勉强。
第二天，礼宾司派出一个官员到高雄，和林小姐面谈。林小姐经过几分钟的考虑之
后说，她要先和家人商量，第二天答复。... 阅读全帖 |
|
M*P
发帖数: 6456 | 43 我看你连这两段啥意思都说不清
：道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗
敢废也。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。
： |
|
M****7
发帖数: 13407 | 44 哎, 发现你的确该作学术, 那个故执, 搞学术搞得有眉目的都那个样....... |
|
W********2
发帖数: 4008 | 45 （说教哥附体中。。）
哎，你太执念了。。怎么会快乐呢？
哈哈哈 |
|
m******h
发帖数: 16 | 46 这一夜，小白躺在床上真是百感交集，点滴回忆在脑海里激起万朵涟漪，五内中各种滋
味。她只觉面红耳热，没有一丝睡意，就这样挨到了天明，略施粉黛，换一身崭新淡蓝
色连衣裙，脚穿全新米色高跟鞋，外罩一件黑色羊毛风衣。王谢穿一套崭新的黑色礼服
。小白父母也是精心打扮，看上去年轻了十岁不止。一家四口人围坐在圆桌前吃了她母
亲煮好的汤圆，便赶来市政厅门口与冯琛和笑绯会合。
小白仔细研究过网上的信息，对流程自然是了然于胸，一行人跟在她后面径直走入。登
记结婚的办公室不大，简洁朴素，只有中间一张黑色的办公桌和一个黑袍法官。大家问
了好，法官看了结婚许可证，又装模作样问了愿不愿“执子之手，与子偕老”之类耳熟
能详的问题。小白，王谢便交换戒指，就领了结婚证，总共不过10分钟。冯琛负责摄像
，笑绯负责递戒指，四人配合的天衣无缝，虽然冯束两人都私下抱怨小白为这事还专门
召集他们排练了一遍。小白的母亲意犹未尽，还在抱怨结婚哪能如此简单，人生最重要
的仪式还没高潮就结束了，又坚持寒假回家一定要补办得风风火火。小白解劝道：“美
国人婚礼就是这么简朴。两人真心相爱才是主要的。”她母亲训道：“怎么什么都跟美
国人学？美国... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 47 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 48 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
|
