z**n
发帖数: 22303 | 1 华人拜祖还没有拜到家 2011-04-06 09:20:55
http://blog.creaders.net/brideofword/user_blog_diary.php?did=82
说的是，有数万华人清明节间在黄帝陵祭祖。
敬祖先本没错，错的是盲目的敬，错的是没有敬到家。
如果把凡是祖先做的，都加以赞美，回避祖先所犯的过，就是盲目地敬祖。
还有，多少称为华人，或是汉人的，知道自己的祖先是谁？又有多少人知道自己的确是
炎黄子孙，而不是蛮夷的后裔？乱认祖先加以敬仰的，也是盲目地敬组。
这里要强调的是，华人敬祖远远地不到家。
如果你敬你的父母，这很好。但如果你只敬父母，不敬父母的父母，就是敬祖不到家。
有人有很长的家谱记载。这很好。但我知道，这些人的家谱再长，对家谱中的祖宗再敬
，也没有把家谱记载到家，也没有敬祖到家。
华人其实是忘记祖宗的人，因为华人还真搞不清自己是挪亚三个儿子中哪个儿子的后裔
。华人也不知道挪亚是自己的祖宗，也不知道亚当是自己的祖宗。
实际上，华人最耻辱的是，竟然不知道耶和华神是自己最远的祖宗。
因此，华人真是敬祖不到家啊！
孩子刚... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 2 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Joke
标 题: 靠,实在忍不住要转 -华人拜祖还没有拜到家 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 19:00:33 2011, 美东)
华人拜祖还没有拜到家 2011-04-06 09:20:55
http://blog.creaders.net/brideofword/user_blog_diary.php?did=82
说的是，有数万华人清明节间在黄帝陵祭祖。
敬祖先本没错，错的是盲目的敬，错的是没有敬到家。
如果把凡是祖先做的，都加以赞美，回避祖先所犯的过，就是盲目地敬祖。
还有，多少称为华人，或是汉人的，知道自己的祖先是谁？又有多少人知道自己的确是
炎黄子孙，而不是蛮夷的后裔？乱认祖先加以敬仰的，也是盲目地敬组。
这里要强调的是，华人敬祖远远地不到家。
如果你敬你的父母，这很好。但如果你只敬父母，不敬父母的父母，就是敬祖不到家。
有人有很长的家谱记载。这很好。但我知道，这些人的家谱再长，对家谱中的祖宗再敬
，也没有把家谱记载到家，也没... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3
有些地方的祭祖礼仪可能会涉及到宗教祭拜，比如焚香等等。在台湾，尤其是客家人中
，对这些家族里的基督徒带来很大的问题。
基督信仰 要照顾人纪念思念祖先以及礼仪的需要，也不能祭拜偶像，当荣耀神。客家
人中的温永生牧师提出了以下敬祖仪式，已经被广泛推广。也被很多的非基督徒所称赞
和参与采纳。更成为一个荣耀上帝，传扬福音的管道。 这是基督信仰更新文化的一个
美好的事例。
敬祖仪式的设计
1，追思三礼 - 敬拜三一真神的礼仪
倒水礼：饮水思源向圣父上帝祷告
鲜花礼：祖德流芳向圣子上帝祷告
点烛礼：光宗耀祖向圣灵上帝祷告
2，致敬礼 - 鞠躬或献花
敬祖仪式的实施
1，敬祖大会（敬祖追思礼拜）：建议采用追思三礼
举办敬祖大会是为了让非基督徒华人来参加，让他们看到基督徒对敬祖的重视，解除他
们对基督徒抛弃祖宗的误解。
2，家族扫墓或祭祖：鼓励追思三礼和致敬礼两案并陈
至于参观中国寺庙，应该按人生抉择4个原则。
一，有没有益处？
二，会不会受辖制？
三，是否造就人？还是使人跌倒？（益处指的是所行的事是否能帮助人得救，也就是否
帮助人和神的关系。）
四，是否荣耀神？
若是参观建筑，寻访古迹，应该没问... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 彭丽媛和方颖握手交谈
当地时间9月28日，随同习近平主席在美国进行国事访问的主席夫人彭丽媛访问了位于纽约的美国知名艺术院校茱莉亚音乐学院。在媒体播报的画面中，该校一位来自中国的高挑清秀的女孩为彭丽媛献唱，并和她握了手。
这位中国姑娘是我们宁波奉化人，她叫方颖，是茱莉亚音乐学院硕士毕业生，目前是美国大都会歌剧院签约艺术家。
近日，通过邮件、微信，拜访其父母，记者对方颖进行了采访，聊起此事时，她依然透露着兴奋。
“彭妈妈非常非常亲切”
方颖告诉记者，学院为这次演出精心从本校音乐、舞蹈、戏剧系编排了5个节目，她的节目排在第三个，为此特地挑选了自己拿手的曲目——普契尼的歌剧《贾尼·斯基基》中的选段“我亲爱的爸爸”，这首咏叹调耳熟能详，是一首经典的意大利歌剧曲目。
“演出当天心情当然是非常的激动，更多的是亲切和自豪感。”方颖说，演出对她而言太平常了，但这次不同的是“彭妈妈就坐在离我1米左右的正前方。”
演出结束后，彭丽媛还和方颖握手交谈。“彭妈妈非常非常亲切，问我是哪里人，让我珍惜在这里学习的机会。最后她对大家说：中国现在有越来越多好的剧院和音乐厅，她邀请所有在场演员多去中国演出交流。”方颖感慨... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 公知得了民主病
2014-10-03 16:56:19
归档在 我的博文 | 浏览 1832 次 | 评论 3 条
公知民逗很猖狂，
造谣撒谎终日忙。
又说皿煮治百病，
又说扑食就是香。
横向媚颜舔美帝，
逆向种族蔑炎黄，
嘴上滋油吹私欲，
手下先争盗贼脏。
践踏道德无顾忌，
转头又骂世炎凉。
左手日记来强国，
右手地图可开疆。
鸡毛蒜皮不如意，
全怪体制有病殃。
无知无畏更无耻，
下等下流下贱腔。
古人论公知——
李白：凿船带路会有时，天生我贼必有用；
杜甫：万里移民常做梦，百人跳脚独登台；
王昌龄：美国主子如催问，就说我已发微博；
元稹：曾经华夏难敬祖，除却美国不是爹；
李商隐：身无跨海双飞翼，心有带路一点通；
文天祥：公知自古谁无死，留取黑心照史书；
孟浩然：春眠不觉晓，公知算个鸟
呼吁公知从体制内滚粗，不喜欢就别赖在里边——
分明利益难自弃，巧言令色又何必？
仰头大笑出门去，才算尔等有志气！
一边体制混吃喝，一边作秀逐私欲。
包养还要立牌坊，蒙骗世人谈何易？
【真正的公知应该是这样的】
1、爱中国，豪华夏。
2、为人民，念草根。
3、守法律，讲道德。
4、有信仰，能宽容。
5、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10
这些人里，比如曹叡和隋炀帝，是“重新打一遍天下”还是粗鄙？
太祖
汉高帝 刘邦
魏武帝 曹操
吴大帝 孙权
晋文帝司马昭
后赵武帝 石虎
前燕文明帝慕容皝
北燕文成帝冯跋
前秦惠武帝苻洪
后秦武昭帝姚苌
后凉懿武帝吕光
夏桓帝刘卫辰
楚太祖桓温
刘宋文帝刘义隆
南齐高帝萧道成
萧梁太祖萧顺之
陈太祖陈文赞
北魏太祖拓跋郁律
北周文帝宇文泰
隋武元帝杨忠
唐太祖李虎
后唐太祖李克用
武周太祖武士彟
后梁太祖朱温
后周太祖郭威
吴太祖杨行密
齐太祖徐温
闽太祖王审知
南汉太祖刘安仁
宋太祖赵匡胤
辽太祖耶律阿保机
金太祖完颜阿骨打
西夏太祖李继迁
大理太祖段思平
元太祖孛儿只斤铁木真
夏太祖明玉珍
明太祖朱元璋
清太祖爱新觉罗努尔哈赤
高祖
商高祖王亥
魏文帝曹丕
晋宣帝司马懿
前赵光文帝刘渊
后赵明帝石勒
前燕武宣帝慕容廆
前秦明帝苻健
后秦文桓帝姚兴
刘宋武帝刘裕
萧梁武帝萧衍
陈武帝陈霸先
北魏昭成帝拓跋什翼犍
北魏孝文帝元宏
北齐神武帝高欢
北周武帝宇文邕
隋文帝杨坚
唐高祖李渊
后晋高祖石敬瑭
后汉高祖刘知远
吴高祖杨隆演
前蜀高祖王建
后蜀高祖孟知祥
南汉高祖刘龑（yǎn）
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发帖数: 1 | 11 中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在
中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。
古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故
谱不可不修。
古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，
饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。
寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。
家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家
风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。
如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再
与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡
过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。
只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。他们走了，谁再来
接续呢?
国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维
系着社会秩序。
纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生
不息。
只有一个个家族存在和延... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 清明節與復活節日子非常靠近，某日，一位旅居美國的台灣人於清明節到墓園掃墓，準
備了豐盛的祭物；另一位基督徒美國人掃墓時，頂多在墓前擺束鮮花。當他看到台灣人
準備的一桌山珍海味，內心好奇：「為什麼要在墓園裡『野餐』？」後來得知，原來是
在「祭拜祖先」。
於是，美國人率直的問台灣人：「你的祖先真的會起來吃嗎？」台灣人不假思索的回答
：「你的祖先若會起來聞你的鮮花，我的祖先就會起來吃這些食物。」
這看起來是一則笑話，卻也真有其事，也讓看出中西方在祭祖與信仰的價值觀上非常不
同調，卻是值得更深省思祭祀、拜拜背後的動機，究竟為了甚麼？一旦釐清背後動機與
目的，就能去除一般大眾對於「基督徒不祭拜＝不要祖先」錯誤認知。
從祭祖看聖餐 「敬祖、念祖」不等於「拜祖」
許多人對基督教的印象，中性的描述是基督教「不拜祖先」，負面的說法是「不要祖先
」，批評的講就是「不孝」。台中忠孝路長老教會牧師王武聰認為，祭拜祖先、神明，
又拜鬼魂，是錯綜複雜的問題，牽涉到文化、宗教、家族、功利思想等層面，深沉又糾
結。
針對上述的故事，王武聰牧師提出不一樣的思考觀點。美國人或基督徒獻花，並不是期
待祖先起來聞花，只是表達... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办公机关，应付众人，处理百事，只有订出律条而拘守之，无论什
么 人来一律看待。然后乃少费话，免纠纷，公事进行得快，而秩序以立，群情以安。
其中 虽不免忽视个别情形，而强不齐以为齐，竟不洽情不中理者。却是不如此，大事
小事都 将办不成。法治之必要即在此。然而在家庭间亲族间就不然了。一... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 15 H3.宗教交谈（3）：修女跟佛教法师学东方灵修？！
1. 误解者多次以李修哲神父所写的一篇文章（下称「李文」），来「指证」天主教现
正积极推行全球宗教合一。小弟现先贴出「李文」，然后按自己对「教会本地化」的些
微认识，尝试作出澄清。
Ａ）「李文」内容
2. 由于灵修是宗教信仰中非常重要的课题，因此在宗教交谈中自然也成为一个非常重
要的项目。在这方面开风气之先的是圣功修女会。而在她们修女中，涉猎最深且投入最
多的，就是目前的会长李纯娟修女。笔者在写本文期间，曾专程前往台南拜访，请她谈
谈这方面的经验与经过。以下就是访谈的内容：
3. 问：「李修女：我知道你们从事东方灵修的探讨长达将近二十五年，是不是可以请
您谈一谈，当日怎么会想到在这方面努力呢？」
4. 李修女：「是为了要响应亚洲主教团的呼吁，建立地方教会。一九七○年我们正筹
备召开大会，特别邀请耶稣会中华会省张春申神父在我们大会开幕式中致开幕词。他致
词后即将离去时对我们说，要建设地方教会当做的事情很多，不可能一个团体或任何一
个人什么都做。他认为我们修会有不少中国修女，所以为什么不从东方灵修的探讨开始
以作为对建立地方教会的具体呼吁... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 16 我们当地比较保守,
买私人的墓地有种不干净不敬祖宗的感觉,
所以没有倒卖墓地的.
据说广东,福建早已经是产业了.
但我们当地墓地涨价涨了好几倍也是事实. |
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b*j
发帖数: 293 | 17 1949年以前，中国早有王道仁政之士、乡传统的言论结社自由，只缺程序，中共却信口
雌黄说根本没有。清朝末年和民国初年，中国已实现宪政言论结社自由，有了自由发
行的新闻报刊和现代出版业与可以赚自由批评政府稿费为生的文人，以及国民（革命）
党和共产（革命）党1924年1月至1927年7月，1936年12月～1946年6月两次、共
13年合法的二元并存状况，更有主张温和改良社会的共和党、进步党、社会党、民主党
、社会民主党等多元共生的政治景象。
遗憾的是，无论礼教中城市私塾或农村乡社形式的言论结社自由，还是从晚清预备立宪
到中华民国1949年撤离大陆到台湾期间的不成熟的宪政言论结社自由，都被共产党创
建的以工农联盟名义、五星红旗标志的中华人民共和国毁坏。
中共统治为何要毁坏中国言论结社自由的状况？回答这个问题，如果站在“建立真正的
自由民主共和国”的党文化思维囚笼里，就不容易回答，你会以为：中国儒教、佛教文化
真的如同鲁迅狂人和瞎子所说的那样，礼教父母在吃儿女，祥林嫂死在街头是轮回转世
的思想害的，肺痨病人华小栓在吃革命烈士的血……
但是站在党文化思维囚笼之外，审视“建立真正的自由民主共和国... 阅读全帖 |
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h****a
发帖数: 3114 | 18 就是信仰真空。
老毛的那一套已经被他自己证明是sb理论，而腊肉为了推销自己的理论也把中国几千年
的仁义礼智信/敬祖宗敬鬼神那一套给砸烂了。
腊肉真是中国人的大灾星啊。 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: History
标 题: 振聋发聩——剿匪的意义与做人的道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 11 22:25:18 2012, 美东)
蒋介石
这一次要大家到军官训练团来训练，最要紧的就是要恢复我们的革命精神，具体的说，
就是要恢复我们民国十三年时那种奋发向上，猛勇精进的革命精神！这种革命的精神，
从何而来呢？一言以蔽之，就是革命的精神是由做人的道理，即革命的人生观，发生出
来的。
我们一切的一切，都是为着要做一个堂堂正正的“人”，轰轰烈烈的来干一番做“人”
的事业，为我们的国家，民族，为我们的祖宗父母，争一口气！现在我们要剿灭赤匪，
统一国家，抵御倭寇，也就是为此。
因为土匪不仅到一个地方，杀人放火，奸淫掳掠，使得一般人民不能安居乐业，而且弄
得一般人民不敬祖宗，不孝父母，不爱兄弟，不要国家、民族，不讲礼义廉耻，毁灭中
国固有的道德伦理和历史！
总之，共产党要教我们中国人都变成一个不忠不孝，无礼无义的禽兽！就是不许我们做
一个人！要中国人都做禽兽的行为！不许我... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: Military
标 题: 政变？金正恩失踪复现 曹长青专访解读(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 16 22:43:40 2014, 美东)
朝中社发布的照片显示，金正恩前往一处新建成居住区视察，但并未说
明视察日期。（网络图片）
朝鲜最高领导人金正恩在公众视野神秘消失40多天后，10月13日突然诡异“亮相”，再
次引发国际高度聚焦。许多重视公信力的西方媒体万箭齐发，对金正恩进行追踪报导，
有趣的是，这些媒体不约而同的认为，朝鲜出事了，很可能是“被政变”了。那么，金
正恩的“失踪”与“复现”背后到底隐藏着哪些玄机，为此，前《深圳青年报》副总编
辑、专栏作家、时政评论家“曹长青”接受了《看中国》记者专访，并对此事进行分析
解读。
看中国问（以下简称“问”）：曹老师您好，最近外界对金正恩的“失踪”进行各种猜
测。有人说，他是生病了；有人说，朝鲜可能发生政变了；昨天朝中社又突然刊登出金
正恩视察的照片，不过我们注意到，官方没有说明他视察的日期。您... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 清明扫墓祭祖感恩 千秋节日四海同俗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 5 18:10:24 2015, 美东)
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，
也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
清明节是中华民族重要的传统节日之一。清明本是二十四节气中第五个节气，逐渐变成
祭祖和扫墓的重要节日与寒食节有关。清明节有对祖先的悼念和感恩，也有对严冬过去
、春天来临、迎接新生的喜悦。清明节将死亡与再生、欢乐与伤情融为一体。
寒食节的由来
有一种说法认为，寒食节应该源于远古时期人类对火的崇拜。古人的生活离不开火，他
们认为火是神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，
称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动。禁火通常二、三天，因此这几天不可以吃
热食，被成为寒食节。
另一种说法认为，寒食节是用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。唐代诗人卢像的
诗词《寒食》写道：“子推言避... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 河南省邓州市的大丁村，频出官员和高学历者。据保守统计，明朝以来该村出官员50余人，近代以来还出了20个博士，被称为“博士村”，有着令人羡慕的文化传承。而如今大丁村面临拆迁。村民说，在城市扩张大潮面前，他们得做出一个选择。
设立家祠
缘起“和朱元璋攀上了亲戚”
邓州原为河南省南阳市的县级市，今年元旦正式成为省直管市。大丁村在邓州市区三里之外，紧靠湍河，土地肥沃，绿树成荫，因有一个不凡的丁家祠堂而远近闻名。
村民丁家勋，61岁，丁家祠堂的看守人。4月30日，他站在祠堂里看工人修小牌楼。小牌楼后是个四合院，主殿里供着大丁村的老祖宗丁从善。“初一十五，村民来这里烧香磕头”。
丁家勋喊来了丁声堂，后者是家谱的续写者。丁声堂说，丁家祠堂是邓州的独家祠堂，是市级文物保护单位，更是大丁村的“灵魂”。大丁村现有2200余口人，95%以上姓丁。
明洪武二年(1369年)，金吾右卫孔显奉诏镇抚邓州，带了50名工作人员，其中一个就是南昌籍的丁从善。丁从善落户“湍河之阳”，后逐渐形成一个村落。照旧制，虽丁家频出小官，也不够资格建如此规格的家祠。直到第七世，太学士丁垓的妹妹嫁给了唐藩(今南阳)的敬王(朱元璋家分封... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 鱼鹰在下游叫，“窈窕淑女，君子好逑”。这件事情，男女遇到了，是在河的上游，远远他们听得到鱼鹰正在捕鱼，“逑”就是配偶，“好逑”就是理想的配偶。什么叫“窈窕淑女”？好多人胡乱解释，说窈窕就是苗条，其实“窈窕”不是这样。你们仔细注意这两个字的构造，上面是“穴”，洞穴，任何洞穴都很幽暗深远。“窈窕”说的是距离，这种词叫连绵词，“窈”和“窕”押了韵的，叫叠韵连绵词，不能够扯开讲，不能够说“窈”是什么，“窕”又是什么，不是这样的。“窈窕”就是“遥迢”，遥迢又是什么意思？远距离，距离很远，就叫“遥迢”。那一个淑女，“淑”是善良的，“淑女”就是善良的女子，大家闺秀，不是野女子，也不是潮婆，也不是街妹，是淑女。这个淑女很窈窕，什么叫“很窈窕”？我和她不认识，虽然近在眼前，但是距离很远，姓名都不知道，话都没有说过，就叫“窈窕”。“窈窕”本来是指的空间上的距离，但是用到这里，指两个人的感情上的距离，彼此不认识，话都没有通过，就叫很窈窕了，就是这个意思。等于我如果不说话，坐在这儿，你们各位也不说话，坐在这儿，那我们就很“窈窕”了。等到摆一会儿龙门阵，大家就了解了，啊！一下就觉得这个老头子是这样子的一个人嗦，... 阅读全帖 |
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s**********g
发帖数: 275 | 24 思考真是源于生活，晚上洗碗时突然想到了人类发展，够跳跃吧。
关于制度，咱水平有限，不去扯原始社会，奴隶制社会啥的，来
意识流。人类社会的制度结构应该是一个逐渐远离神秘主义的过
程。从天神降临到天神委派，再到以神之名，终于没神啥事。俺
不管到底有没有神或上天，反正随着人口增加，科学认知和交流
增多，人类族群的自信心是加强了。这过程也就合理了。
再看信仰，古老民族一开始都有全知全能的偶像，但很多没能耗
到现在。我们这群人呢？不知啥时候觉得祖先更牛X。当然这其中
不乏美化和夸张，可本质上我们还当他们是同类（的延续），这
就给偶像的自省制造了方便。快春节了，敬祖啊！ |
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t********t
发帖数: 432 | 25 什么叫都没能耗到现在。。至少基督教的历史是长于地球上现存的任何一种制度和意识
形态的
敬祖体现的是忠孝观 源于政治需要 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 26 只是我们的周人敬祖宗，所以更注重血统传承，也就没那么‘糊涂’。其他的根周朝没
两样。 |
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w**h
发帖数: 1121 | 27 那批带来西方文明的都是传教士，想传教的．
记忆中以前北京故宫博物院展览过一些东西，康熙时代还是不错的．中国传统
敬祖先，敬天地，这与天主教相当矛盾．后来因为罗马天主教廷无视中国国情，
严格教规，惹怒了清朝皇帝，所以中国禁止传教．
罗马教廷与中国闹僵以后，中国禁止传教．那些传教士就撤走了．当然也没人给中国
传播西方文明了．
明朝那是运气好，罗马方面没有严格执行教规． |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 蒋介石
这一次要大家到军官训练团来训练，最要紧的就是要恢复我们的革命精神，具体的说，
就是要恢复我们民国十三年时那种奋发向上，猛勇精进的革命精神！这种革命的精神，
从何而来呢？一言以蔽之，就是革命的精神是由做人的道理，即革命的人生观，发生出
来的。我们一切的一切，都是为着要做一个堂堂正正的“人”，轰轰烈烈的来干一番做
“人”的事业，为我们的国家，民族，为我们的祖宗父母，争一口气！现在我们要剿灭
赤匪，统一国家，抵御倭寇，也就是为此。因为土匪不仅到一个地方，杀人放火，奸淫
掳掠，使得一般人民，不能安居乐业，而且弄得一般人民不敬祖宗，不孝父母，不爱兄
弟，不要国家、民族，不讲礼义廉耻，毁灭中国固有的道德伦理和历史！总之，共产党
要教我们中国人都变成一个不忠不孝，无礼无义的禽兽！就是不许我们做一个人！要中
国人都做禽兽的行为！不许我们过人的生活，干人的事业！所以赤匪就是禽兽，我们剿
匪就是要剿灭这个禽兽，要将匪区里面的人民，统统救转过来做一个人，不让他们始终
陷在匪区沦为禽兽！所以我们剿匪就是打禽兽！打禽兽的目的，一方面是要消灭禽兽，
一方面是要救济我们的人民，不让再被禽兽来压迫，一天一天禽... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 29 太平天国拜洋教，不敬祖先，不循孔孟之礼
如果天平天国不搞这些不中不西、不三不四的东西，而是扯起像孙大炮那样“驱除鞑虏
，恢复中华”的大旗
就不会遭到曾国藩这些中国地主阶层和传统知识分子的坚决抵抗，相反他们极有可能会
积极参与进来
满清早完蛋了
儒家“积极入世”、“敬天法祖”的精神在、“祭祀”的组织形式在；中国人的精神世
界有佛、道就足够了
儒家倒，单靠佛、道自己，是扛不住亚伯拉罕三大教这种病毒性传播的宗教的
从这个意义上说，维护中国“道统”的，在当时反而是满清政府
pass |
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s****y
发帖数: 1574 | 30 “孝”在中华文化中有着至高地位，从先秦的“孝者德之本”到清代的“百善孝为先”
都是佐证。中文“教育”的“教”字，左边是“孝”，右边是“文”，意思是教育与文
化当以“孝”为本。那么，“孝”究竟是什么意思？
“孝”字上“老”下“子”，字形仿佛小孩背着一个老人，象征子女应该尊敬并善待父
母。然而，中华文化提倡的孝道，内涵极其丰富，远不止于普世价值的“孝敬父母”。
（注１）。“孝”字的背后，蕴含着中国人对人生、社会、自然及其关系的体悟。它是
中国文化对于人类三个最重要终极问题的回答与实践：人从哪里来？人活着的意义是什
么？人死后到哪里去，有无永生？
1。人从哪里来？
中华文化对这个问题的回答很直接：人从祖先和父母那里来。中国人无宗教，却有信仰
。中国人不怪力乱神、不拜人格神的上帝、而独敬父母祖先，寓意就是对于自己生命的
来源表达尊重与感恩。中国人无需人格上帝赐予他们生命的意义，而从感怀父母生养辛
劳直接证得生命与健康之可贵（“身体发肤，受之父母，不敢毁伤， 孝之始也”）。
这才是“孝”的本来面目：通过对生命来源的尊重与感恩，而自爱自重自尊。
“孝”的字形对应着父母与子女亲密无间的关系，也就是《... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 31 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 32 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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m****w
发帖数: 1304 | 33 自然讨伐檄文是一定要把对方往坏了写的。然而牧誓中对纣王罪行列举不过区区几种，
这一条不敬祖宗祭祀已经算是其中很重很具体的了，后面还有一条是任用坏人当官，鱼
肉百姓。如果刻意编造抹黑，当不止于此。如伪古文尚书《泰誓》中，就说什么纣王“
焚炙忠良，刳剔孕妇”，“斮朝涉之胫，剖贤人之心”，罪行简直令人发指，那才真是
一门心思的抹黑。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 34 你这是现代人观点。古代不敬祖宗不祭祀才是令人发指，罪大恶极。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 35 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 精选 | 三千年吃肉史：羊肉才是汉族最贵族的食物
2016-03-04 唐元鹏 国家人文历史
文 | 唐元鹏
转自<<新周刊>>第427期（微信ID：new-weekly），本文经《新周刊》授权转载，转载
请联系原出处。
在很长的历史阶段，汉人都是以牛羊肉为高大上的肉类，吃牛吃羊是士大夫阶层的专利
，这种饮食习惯直到今天仍影响着肉菜市场的物价。
鸿门宴中有这样一段，樊哙冲入大帐，要救刘邦。项羽见来了一位莽撞人，饶有兴趣地
说道：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘
（zhì）肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
樊哙像(资料图)
樊哙像(资料图)
这一幕项羽又赐酒，又给肉，许多人解释为项羽对樊哙很器重。但如果在某个宴席上，
主人给你四升酒让你喝下去，哪里有一点器重之意？还被迫生吃猪肘，分明是项羽戏耍
侮辱樊哙。
在古代的饮食习惯中，猪肉在很长一段时间内并非高大上的肉食，“天子食太牢，牛羊
豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”
只有牛羊才是上等的肉，到了宋朝，这种饮食特点被最大限度地发挥，时至今日牛羊肉
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 纵览中华数千年历史，创世主通过圣皇、真人、名臣、战神、诗仙等为华夏子民开创生
存环境，规范道德标准，丰富思想内涵，奠定正统文化，钦置立国体制，并通过朝朝代
代天国众生下世结缘实践，带来不同的天国文化，于中华大地融入、演绎、充实中华神
传文化。
中土神州舞台虽大，难以承载宇宙各个天朝众生于一域；华夏五千历史虽长，亦无法涵
盖所有戏情剧目于一世。故有一朝天子、一朝民众、一朝文化、一朝服饰、一朝风土人
情、一朝特点内涵纷至沓来，灿若星河，远播八方，威震寰宇，终成五千年辉煌神传文
化恢洪全局。
如是神传文化，即中华传统文化，或曰正统文化。
世上所有民族无不奉先敬祖，任何国家都珍视尊崇自己的文化。唯天赋神授、得天独厚
、人类有史以来翔实无间断记载之中华五千年经天纬地、源远流长的历史文化，近数十
年在神州本土被诋毁、丑化、篡改、辱骂，数典忘祖，毁断我华夏民族生命之根。
秉虔诚敬仰之意，揣正本清源之志，悉心挑选二十多位五千年辉煌神传文化之最大贡献
者，集成千古英雄人物系列。
谨以此呈献给伟大的中国人民。#
五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组 |
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发帖数: 1 | 38 在塔什干，中国球迷又一次欲哭无泪。如果不是门框帮忙，比分可能远不止0：2。想想
我们的球迷真是命苦，一次次的希望，一次次的失落。“国足虐我千百遍，我只爱她如
初恋”，可谁也想不到，这初恋的滋味竟是如此苦涩！
曾几何时，我们号称亚洲强队，可如今竟然连能参加亚洲的十强赛都成了十五年一遇的
大场面！我们不缺人，不差钱，国家富强，万众关注，可国足却越来越成为一个笑话。
教练辞职了，队伍解散了，但中国足球还得一步步往前挪。对于亿万球迷来说，听到的
道歉已经磨出了耳茧，滚烫的心已经彻底冰凉。我们不想再听道歉，听解释，只想知道
十几亿人怎么就连个球都玩不转！
其实，事情原本不是这个样子的。想当年，我们的足球事业也曾灿烂辉煌，祖宗的球技
也曾出神入化，从历史典籍的描述看，有些大神的脚法和人气（简称脚气？）能甩Ｃ罗
两条街！
足球的真实起源可能超出你的想像力
在忆甜思苦之前，先来道测试题：说到中国足球的鼻祖，你想到的是谁？
中国足球踢不好，这事竟然全赖朱元璋？
别告诉我说是高俅。他只是个靠一脚好活儿登上龙门的幸运儿，他是足球的爱好者和受
益者，但不是创造者。
正确答案说来话长，而且还有点小残忍。
话说公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 有人说今年的春晚有七十年代文风，而整个二〇一六年，文革回潮已非常明显，中共会
退回到文革吗？当然不可能，他们只是借用文革的手法与方式，用民间的极左打击右边
敢言人士而已。习近平对极左力量的兴起是乐观其成的态度，如果把他助推到毛的圣坛
上，也许正是他本人的中国梦。
春晚：党文化复兴“繁荣”
鸡年春晚我第一次完全没有看，只能通过朋友圈的观感，来感受春晚。譬如有统计数字
显示，东北地区观众高达百分之八九十，而南方城市最低达到百分之十左右，整个收视
率非常精准地从北向南递减。
我形容这个统计数字，实则是主动接受洗脑的数字，也是中国因政治洗脑造成的脑残比
率图表，越蒙昧的地方越落后，越落后的地方越主动接受中共主流媒体洗脑，并获得官
方提供的红色娱乐。
春节晚会从开始，就是一次公然的文化侵略，官方文化对民间文化的侵略，红色文化对
多元文化的占领，党文化对社会文化的洗脑。在没有春晚的夜晚，每一个家庭都有自己
的活动，或敬祖，或话家常，或族人聚餐聚会，我在南方的故乡村庄，大年夜家家户户
是互相串访，主要是向长者老者拜年。自从有了春晚，这些民间活动就成为文化记忆了。
现在，我们看到的现状是，人们回不到从... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 40 “敬祖就是敬“屌””！
幸好现在是文明社会，要是放一百年前你敢说这话，肯定要被家里长辈当众揍死了 |
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g***r
发帖数: 3498 | 41 你找出任何一个基督徒
说“炎黄比耶稣大”，然后再来“赞同”，好不好？
敬祖、慎终怀远这可都是孔子的思想
洋教要的可是“敬唯一的我” |
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r******y
发帖数: 3838 | 42 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 43 滚动新闻： 东方网>>中国频道>>滚动新闻>>正文 保护视力色： 解读中国
人春节密码:回家祭祖成为部分人群信仰2011年1月27日 14:39
来源:中国新闻周刊 作者:李静睿 钱炜 陈薇 葛剑雄 刘炎迅 选稿:张侃理
中国人的春节密码
——我们是谁？我们来自何处？
不管其他的节日怎样被虚度，不管长长短短的假期怎样被“宅”与“消费”浸染，
华夏子民，无论身处我们地球的哪个角落，总是对农历正月初一——“春节”有着不可
替代的记忆和期盼。
这个绵延2000余年的华人“大节”，曾经被我们的民族赋予太多的寄托，国运的昌
隆、家族的凝聚、神灵的护佑
100年前，当新生的共和政府改传统农历的元旦为春节至今，一个世纪的沧海桑田
，中国经历了太多的战乱、革命、运动和变革。旧风俗的消失、新风俗的确立，世俗和
物质主义的盛行，使得春节，这个中华民族最为重要的节日在当今一些人心目中，也变
得平淡，不复记忆中的厚重。
近30余年来，空前未有的大变革让中国人经历了历史上少有的大范围迁徙流变。一
代、两代、三代的中国人，离开自己的父母之乡，在外面的世界打拼、奋斗，寻求机会
、财富和成功... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 44 没有考究过吃狗的历史，但狗肉不大上得了席面的，正规筵席似乎罕见狗肉。最起码是
无论中西，狗/狗肉是不能做敬神/敬祖先的牺牲。祭祀必须用碲科兽类如猪牛羊和鸡鸭
鱼类，不能用爪科类如猫狗熊等。中国人甚至会认为狗血会污了神器，是否如伊斯兰认
为猪不洁一样，中国人认为狗不洁？
我们村属客家后裔，老一辈吃狗肉者甚少，曾听一吃狗肉的长者说，他敢打狗、吃狗肉
是始如60年。晚一辈（也不年轻了，60岁以下者）受到现代城市文明熏陶，则大多视狗
肉、蛇肉为美味佳肴、进补良品。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 45 湖南祭拜炎帝神农氏 省长徐守盛任主祭人
http://www.sina.com.cn 2011年09月28日16:34 中国新闻网
中新网炎陵9月28日电 题：尊我始祖 辛卯年湖南各界祭拜炎帝神农氏
作者 刘柱 黄春平 张兴林
“巍巍圣祖，懿德难忘。辟理统绪，肇启明光……”28日，在炎帝神农氏安寝地—
—株洲市炎陵县鹿原陂，湖南各界祭拜炎帝神农氏，主祭人湖南省省长徐守盛恭读祭文。
炎帝神农氏是中国农耕文化的创始人，与皇帝轩辕氏一起被并称为中华民族始祖。
此地民间祭祀活动两千年来从未间断。自1993年至今，湖南省历任省长都要率领各界人
士前来祭祖。
当日，炎帝陵一派吉庆。祭祀广场锣鼓阵阵，唢呐声声，祭祀大道两旁246棵大树
郁郁葱葱，秋意盎然，显得古朴而又庄重。
上午8时39分，全国政协副主席李金华、湖南省省长徐守盛率祭祖大典的各界嘉宾
，自祭祀大道南端出发，依次经阙门、五谷柱、鹰鹿广场、咏丰台、朝觐广场、龙珠桥
，缓步进入祭祀广场。前来祭祖的民众也赍香捧烛不断汇入祭祀队伍，俨像一条巨大的
“中华长龙”向前行进。
9时09分，辛卯年炎帝陵祭祖大典开始。击鼓九通，鸣金九响……鸣炮奏乐，... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 46 中国人大多数什么都可以信，什么都可以不信，什么都可以改，民风的可塑性极高。
比如，月饼是唐高宗时从西域传入中国的西式点心，其口味完全不符合中国大众的口味
，却在中国立足，并且至今几乎所有中国人都在中秋节时吃， 并且全民口是心非地诈
称“好吃。”如果月饼真的好吃，平时怎么不吃？ 月饼这个东西本来不是中国的，而
且从饮食文化角度来看，月饼是中餐里的一个与周围不和谐的异物。
中国人原本很敬祖爱子的，佛教这样的否定祖先，不要子女的宗教居然也能畅通无阻地
在中国兴盛。 基督教从中国人的角度来看也很怪异，崇拜一个十字架上钉着的人像，
说所有人都有罪，死在十字架上那个人像是代所有人顶罪的，这样的中国常识无法理解
的教义也能在中国普及，甚至浩浩荡荡的弄出天地会太平天国什么的。
又比如那些五十年代的大学生，出身于中国传统社会，上了几年大学，居然就能把中餐
和民间风俗等传统文化从脑中抹得一干二净。
中国本来有自己的民族服装，居然西装也能成为中国的国服。
有人说有的女人换男朋友快得像翻书，我看中国人推翻自己的文化，也是快得像翻书，
扔起自己的传统风俗来，一秒钟都不耽误，一点顾忌都没有。 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 47 我２００６年在海南岛支农， 海南农村即使很富的人家， 夏天也没有空调， 没有冰
箱， 好象连电风扇也没有。 无论年收入几百千万的中国人， 只要保留了传统生活习
惯， 都是这样的。
你离开了传统中国的生活环境， 不泡茶， 不会包棕子， 客厅里没有祖宗牌位， 不进
祖庙烧香敬祖， 吃饭时女人可以和男人一起上桌， 不讲风水， 不贴门神， 你把中国
人的传统生活方式都丢光了， 也就失去了谈论房间里是否应该安装冷暖空调的基础。 |
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l**k
发帖数: 45267 | 48 没办法，中国人敬祖，祖籍反而排在自己的出生地之上很正常 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 49 将来中国汉人的希望，我老看就在广东潮汕地区了
除了敬祖宗，生男娃
人还多了一项，潮汕话，不会根本就进不去圈子 |
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R****a
发帖数: 6858 | 50 好处一概照单全收，真让他们上街闹事，一个去的都没有。纯粹就是在耍着那些布道的
人玩。
中国文化从来都是敬祖先、重天人合一的文化，一阵风式的宣传就想忽悠中国人，实在
是太幼稚了。 |
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