v********r
发帖数: 123 | 1 第一篇 介言
读经：
民数记一章一至四节，四十二至四十六节，十章三十三至三十六节。
在这篇民数记生命读经的介言里，我们要来看神圣启示的进步、民数记与利未记的比较、
民数记的总纲、民数记的中心思想、以及民数记的分段。
壹 神圣启示的进步
在摩西的五卷书（摩西五经）里，撒了许多真理的种子。神圣真理每一主要的点都在这些
书里。不过，神圣的启示不是一次全部给我们的，乃是循序渐进的。
在神圣启示的进展里，有神圣启示的进步。在第一卷书，创世记，有神与祂的创造。“起
初神创造诸天与地。”（创一1，另译。）在圣经六十六卷书的末了，有一座荣耀、光明
的新城。起初只有神自己，等到神完成创造的工作，除了神以外，就有受造之物，包括人
在内。人堕落了，但人堕落以后，有神的救赎。至终，在圣经末了，有一座神圣三一与祂
所救赎之人相调和而建造的城。在起初神的创造和末了的新城之间，神圣的启示一卷又一
卷的逐渐在进步。
一 在创世记
在创世记我们看见神的创造与人的堕落。创世记开始于神的创造，结束于人堕落的结果—
一个死人在棺材里。（创五十26。）
二 在出埃及记
人堕落以后，神进来用祂奇妙的救赎拯救我们。这是我们在出埃及 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 因为这卷书中数点两次以色列各支派，所以起名叫做民数记。但是民数记更像是叙述文
体，讲述了进入迦南地之前的很多事情。
1） 1-4章和26章两次数点百姓
2）5-7章和27-36章，继续颁布律法
3）以色列人的悖逆，这是民数记的重点
11章，贪吃
12章，米利暗诽谤摩西
13-14章，探子报恶信
16-17章，可拉一党的悖逆
20章，无水
21章，怨言与火蛇（美国医疗机构的著名标志，蛇和杆，就是从此而来）
4）21-25章，与摩押的战争
出埃及记和利未记颁布了律法，而民数记可以看作是以色列人进入迦南地之前对于律法
的实行。但是效果非常的差，他们实在无法遵行，这也是人类罪性的体现。
因为探子的回报，以色列人不愿意进入迦南。以及可拉一党的叛逆，可以看作是民数记
的代表事件。前者导致以色列人在旷野白白漂泊40年。 |
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v********r
发帖数: 123 | 3 第二篇 成军（一）
读经：
民数记一章。
民数记一章所描绘的图画给我们看见全本新约，从三一神成为肉体来作人，生活并居住在
人中间，直到神成肉体的完成，就是新耶路撒冷。
要从民数记一章看见三一神成为肉体很困难，因为我们没有这样的观念。我们若要在这章
看见三一神成为肉体，就需要来看帐幕同约柜的事。在帐幕里有约柜，在约柜里有律法。
律法称为“见证。”（民十七4，10。）律法是神的见证，因为律法见证神，给我们看见
神。因此，律法事实上乃是作中心的神。然而，这里不是仅仅在自己里面的神，而是在皂
荚木包金所造成之约柜里面的神。这约柜是木与金这两个元素的实体，豫表人性带着神性
的基督。
在民数记一章没有成为肉体一辞，但是有这幅图画在那里。在帐幕连同约柜这幅图画里，
我们看见三一神成为肉体来作人，生活在人中间。帐幕是用四十八块竖板建造的。首先，
四十八这数字是由六乘八组成的，表征在复活（八）里的人（六）。其次，四十八是由十
二乘四组成的，表征在受造之物（四）里的三一神（包含于三乘四所组成的十二这数字）
。因此，这幅图画表明三一神成为肉体来作人，生活在人中间。这里我们看见三一神，看
见人，也看见三一神居 |
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v********r
发帖数: 123 | 4 第六篇 成军（五）
读经：
民数记五章一至十节。
神的子民要成为军队，必须符合某些条款或条件。其中一个条件就是必须对付玷污。在本
篇信息中，我们要来看民数记五章所启示关于对付对付玷污的事。
陆 对付玷污
神是义的、圣的，不能容忍玷污，因此，祂的子民必须对付玷污。
一 对付的原因
对付玷污的原因是三重的。首先，神的子民是祂的居所和住处；（民五3；）第二，神的
子民是为神争战的战士；（民一20，22，24，26，28，30，32，34，36，38，40，42；）
第三，那些成为军队的人也是事奉神的祭司。（民三3。）神要得着居所、军队和祭司体
系，祂的子民就必须对付玷污。他们和神一样，必须是义的、圣的，因此是洁净的。
二 团体的对付
民数记五章的对付是按着非常美好的次序。民数记五章一至四节开始于团体的对付。整个
军队该有团体的对付，而不仅有个人的对付。这团体的对付主要与三件事有关—麻疯、漏
症、以及因接触死而有的不洁。
１ 对付麻疯
在作神军队的召会生活中，不该有麻疯。麻疯表征天然的人邪恶的流出，尤其是背叛。就
这面的意义说，我们都是患麻疯的，都有麻疯。麻疯就在我们的里面、在我们的成分里面 |
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v********r
发帖数: 123 | 5 第三篇 成军（二）
读经：
民数记二章。
在本篇信息中，我们要来看以色列人部署安营的事。
肆 部署安营
在民数记二章，我们看见以色列人部署安营。部署的意思，就是排列某样东西，有优美的
安排，以供展示。所有的支派部署安营，都是按优美的次序。在这部署中，有十二支派、
利未子孙的三个族系、以及一班特殊的人，包括摩西、亚伦和亚伦的儿子，就是众祭司。
一 以色列人部署安营，豫表神所救赎的人要完成于新耶路撒冷
以色列人部署安营，豫表神所救赎的人要完成于新耶路撒冷。照着我们的观察以及今天召
会外表的光景，似乎没有甚么部署安营。无论是在天主教、国教、公会、和独立团体中，
都有许多混乱。在这许多团体中有真信徒，他们是神所拣选的人。然而，在真信徒中间却
有许多稗子，就是假信徒；这是马太十三章二十四至三十节、三十六至四十三节的比喻中
所启示的。当然，神所编组的军队不包括稗子；惟有历代在基督里的真信徒才算数。这些
信徒得救、圣别、更新、变化、并模成基督的形像之后，都要得着荣耀。在这得荣里，人
要看见新耶路撒冷的实际，就是神在祂新约的经纶里，在旧造里新造工作的完成。
神是用四个时代从旧造中作出祂的新造。至终，神 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 利未有三个儿子
创世记
46:11利未的儿子是革顺，哥辖，米拉利。
民数记开始的时候，神吩咐摩西不可以数点利未人，因为利未人与其他支派有所不同。
其他12个支派是打仗的，利未支派是办理会幕事宜的。并且更进一步说，利未支派是在
以色列人中做代表归给神的，所以之后很多记载中利未支派都有特殊之处。
1:47利未人却没有按着支派数在其中，
1:48因为耶和华晓谕摩西说，
1:49惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。
1:50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运
）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。
1:51帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸。将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外
人必被治死。
1:52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。
1:53但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法
柜的帐幕。
5章后半段讲到了夫妻间怀疑不忠的事情。定下律法，可以保证妻子不会因为丈夫使诈
而被休。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 马有藻
http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl.htm
原文图表部分，请参考以上链接
民 数 记
作者：摩西
时间：1400B.C.
地点：摩押的平原
目的：指出以色列自受神诫命与律法离开西乃山后到迦南地途中，因不信而转回，辗转
在旷野漂流四十年之经过。
主旨：以色列之失败。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、从西乃山到加低斯（1－14）
（在西乃山旷野：始初情形）
A、预备前进＝1－9
B、在路上情形＝10－14
二、从加低斯到加低斯（15－21上）
（在巴兰旷野：漂流时期）
A、预备漂流＝15
B、在漂流路上＝16－21上
三、从加低斯到摩押平原（21下－36）
（在摩押平原：遥望迦南）
A、再启程时情形＝21下
B、在摩押时情形＝22－36
图析：
摘要：
本书是以色列的一部漂流记，描述「信徒」自「得救」后的一生过程，故有人称之为一
本「天路历程」。本来以色列由埃及至迦南只需十一天之路程，惜他们在路上因信心软
弱，屡次埋怨，故竟在旷野漂流达四十年之久。本书开首数算他们子民的数目（1:1）
，旨在纪念神丰盛 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 已经读完3章，今天开始民数记，哦，YEAH!!! |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 这一段是民数记的中心
以色列人在这一段圣经里，悖逆了几次？
每次他们都是用什么借口悖逆顶撞神的？
神是如何回应的？
摩西（亚伦）是如何做中间人（中保）的？
神是如何改变心意的？
以色列人的结局是怎么样的？
而这一系列的悖逆/反叛是如何平息的？可能要参考后面的一章 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 21章的铜蛇就是基督的预表
22章，为什么神派遣了巴兰，却又在路上想要杀他呢？
23-24章，神掌管万有，即使是敌人的祭司都为以色列人祝福
25章，这里的事情其实还有位幕后主使，在民数记后面会提到，你知道这是谁么？
25章发生的事情你怎么看？今天教会有没有类似的事情发生？今天的牧者是如何处理的
？非尼哈这样的人，见天还有么？ |
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v********r
发帖数: 123 | 11 第五篇 成军（四）
读经：
民数记四章。
在本篇信息中，我们要来看祭司与利未人在帐幕出发时的职责。
六 帐幕出发时的职责
祭司与利未人在帐幕出发时有某些职责。出发就是往前行。因此，在圣别的事奉中所说到
的，不是为着不活动的基督，乃是为着一位非常活跃的基督。在祂的活动中，我们必须与
祂配合。
在旧约里，神能不藉着人而自己行动。例如，神在创造诸天与地时，不需要人与祂配合。
但新约开始于神圣的成为肉体。这为神新约的经纶设立了原则，就是神需要人与祂配合。
没有人，神就不能作甚么。在旧约里，神没有人也能作许多事。在新约里，神赐下祂自己
，与人绑在一起。这种神与人绑在一起，可由二人三脚赛跑中的跑者所例证，他们这样绑
在一起，每对跑者都有三只脚。在新约里，神必须有人与祂配合，与祂是一，与祂配搭。
这是神新约经纶的基本原则。
在神新约的经纶里，神没有人就不作甚么。人必须与神是一，与神配合，并与神绑在一起
。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）这含示在新约里，神的经纶已
将人与神绑在一起。神甘愿受人的束缚，祂没有人就无法行动。如今神不仅与人一同行动
，也在人里面行动。因此神从未直接向人传 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 机不可失，后悔莫及
申命记大略是一部回忆录。犹太人出埃及后的第二代子孙即将进驻神许诺给他们先人的
沃土，摩西要在这关键时刻向人们重申神的律法。不过在此之前，他要先对晚生后辈们
进行一番教育（申命记，以下简称申，１－４章）。痛定思痛，摩西在第一章里首先提
到，之所以他们遭受困苦和损失，辗转于荒漠三十多年，都只为老前辈们当年拒绝按照
神的指令办事。不过，神从不开空头支票，他为犹太人的后代提供了第二次机会。从中
可以领悟到：面对神永恒的爱和恩惠，人们应该从错误中吸取教训，不要一错再错。
申命记记述了摩西在约旦河东岸给乡亲们作的总结报告（申１：１，民数记３０：５０
），包括给约书亚跨河西征作战前动员。尽管神把犹太人从埃及的水深火热中营救出来
时，表现出无穷力量，但此后却使他们在只需十几天就可以通过的区域浪荡了三十多年
（申１：２）。是神不情愿或没有能力引导人们到达目的地吗？蹉跎岁月只因人对神心
里没底。神通过犹太人在东岸作战的节节胜利（申１：４，民数记２１），直逼约旦河
，再次使人们警醒：神愿意，也有能力使人战胜强大对手，进入神许诺的美好天... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 14 机不可失，后悔莫及
申命记大略是一部回忆录。犹太人出埃及后的第二代子孙即将进驻神许诺给他们先人的
沃土，摩西要在这关键时刻向人们重申神的律法。不过在此之前，他要先对晚生后辈们
进行一番教育（申命记，以下简称申，１－４章）。痛定思痛，摩西在第一章里首先提
到，之所以他们遭受困苦和损失，辗转于荒漠三十多年，都只为老前辈们当年拒绝按照
神的指令办事。不过，神从不开空头支票，他为犹太人的后代提供了第二次机会。从中
可以领悟到：面对神永恒的爱和恩惠，人们应该从错误中吸取教训，不要一错再错。
申命记记述了摩西在约旦河东岸给乡亲们作的总结报告（申１：１，民数记３０：５０
），包括给约书亚跨河西征作战前动员。尽管神把犹太人从埃及的水深火热中营救出来
时，表现出无穷力量，但此后却使他们在只需十几天就可以通过的区域浪荡了三十多年
（申１：２）。是神不情愿或没有能力引导人们到达目的地吗？蹉跎岁月只因人对神心
里没底。神通过犹太人在东岸作战的节节胜利（申１：４，民数记２１），直逼约旦河
，再次使人们警醒：神愿意，也有能力使人战胜强大对手，进入神许诺的美好天堂... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 刚刚读完的创世记，前11章记载人类共同史，讲述人是怎么来的，怎么堕落的；后面的
39章讲述神对以色列先祖的拣选和带领，又被称作是族长历史，最为重要的就是神与亚
伯拉罕/以撒/雅各所立的约，这算是以色列选民历史的引言吧。
从出埃及记开始，以色列历史完全展开了。
旧约的根，就在摩西五经（创世记-申命记）；新约的根，就是四福音书。因此对于核
心书卷的理解，将帮助你了解整个圣经的主轴在哪里。
如果大致看看摩西五经的结构，应该是这样的：
出埃及记1-19章记载以色列人离开埃及来到西奈山的经过；
从20章开始，颁布律法，包括有关宗教律法和有关生活律法，并且在西奈山开始学习操
练这些律法，一直到民数记10：11节，以色列人才离开西奈山；
从民数记10章一直到民数记结束，讲述旷野40年漂流的历史，具体原因详见民数记；
申命记，则是摩西在以色列人进入迦南地之前，对以色列人最后一次重申神的诫命律法
，之后整本旧约（约书亚记-玛拉基书）都没有超出申命记的掌心。
摩西五经虽然重要无比，但是许许多多基督徒甚至没有看完过，原因就是里面一半的篇
幅（出埃及记20-民数记9）都是描写繁琐的律法条文。但是，第一，以色列 |
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l***5
发帖数: 420 | 16 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 17 多谢提问。我也曾有过同样的感受，质疑这种处理是否太过分了。然而当仔细阅读神的
指令（民数记20：8），对比摩西兄弟的行为，可以看到他们没有遵从神，没有为神争
得荣誉，表现为以下几点：
1. 对自己的兄弟姐妹横眉立目，骂他们大逆不道（rebel），没有表现出象神对人一样
的宽容（民数记20：10；诗篇106：32-33）；
2. 强调个人威信，显耀自身能力（we），没有向人们明确神的无穷力量（民数记20：
10）；
3. 最严重的是你提到的那点，摩西没有用语言向石求水，而是以杖击之（民数记20：
10）。那磐石乃是耶稣基督的象征（哥林多前书10：4），生命之水的源泉。“只要请
求，神一定给予”，这一神要传递给人的信息被摩西敲得荡然无存。虽然神是仁慈的，
他还是给了人们水（民数记20：11），但摩西的慢主行为影响极其恶劣。
4. 心存怨恨，作为一言九鼎的神的代言人，没有坚持甘当老黄牛为人民服务的美德（
民数记20：11）。自己饮吧，爷不伺候。
违背神的指令后果是严重的，而对于领袖人物，作反面教材的后果就更加严重。牧师
Charles Spurgeon所著“Lectures to My St... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 18 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身
的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命
记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神
必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍
旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太
人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王
土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常
常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊
几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将
面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人
便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 19 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身
的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命
记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神
必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍
旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太
人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王
土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常
常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊
几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将
面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人
便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 20 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人胆寒的巨无霸占据，现... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 21 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 22 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 23 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
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B********0
发帖数: 1153 | 24 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
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B********0
发帖数: 1153 | 25 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 26 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 我认为约伯记中撒旦对约伯的考验，民数记中撒旦激动大卫王清点民数，都可以算作同
类事件。
我的解释是神利用撒旦/恶魔做事先自己的特定目的的手段，神完全控制了恶魔行为的
范围和程度，以及要达到什么目的。
2）“有恶魔从耶和华那里来”。你如何解释？旧约有没有另一处类似的情景？ |
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B********0
发帖数: 1153 | 28 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
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B********0
发帖数: 1153 | 29 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
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B********0
发帖数: 1153 | 30 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
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L******N
发帖数: 1858 | 31 re
跟以前的数目差不多
2:32这 些 以 色 列 人 ， 照 他 们 的 宗 族 ， 按 他 们 的 军 队 ， 在 诸 营
中 被 数 的 ， 共 有 六 十 万 零 三 千 五 百 五 十 名 。
利未人也差不多
3:39 凡 被 数 的 利 未 人 ， 就 是 摩 西 ， 亚 伦 照 耶 和 华 吩 咐
所 数 的 ， 按 着 家 室 ， 从 一 个 月 以 外 的 男 子 ， 共 有 二 万 二 千
名 。
族。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 http://www.bbintl.org/bible/search/searchgb.jsp?
searchstr=%D2%AE%BA%CD%BB%AA%B6%D4%C4%A6%CE%F7%CB%B5
http://www.bbintl.org/bible/search/searchgb.jsp?
searchstr=%CF%FE%DA%CD%C4%A6%CE%F7
五经中大部分的内容都是神直接对摩西说的话
而申命记本身就是摩西的发言稿
所以摩西五经本身告诉我们，摩西就是作者
当然有可能后人做过一些细微的整理，例如以下部分
民数记
12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
申命记
34:5于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
34:6耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
34:7摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。
34:8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
34:9嫩的儿子约书亚。因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从
他，照着耶和
华吩咐摩西的行了。
34:1 |
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y***m
发帖数: 267 | 33 来源：李常受 创始记生命读经 第二十七篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-027
（已转为简体）
人第三次的堕落
（３） 使人类与堕落的灵混合，并产生伟人
这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创世记六章四节所说，『上古
英武有名的人，』就是堕落的天使与人类调和的产品。（参民十三33。）创世记六章四
节和民数记十三章三十三节的『伟人，』希伯来文是『拿非林』（Nephilim），意思是
『堕落者。』彭伯在他所著『地球的最早世代』一书中说，这可能是指堕落的天使。但
拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类－人的
血统－与天使的灵调和后的产物。
根据圣经记载，拿非林是『身量高大』的人。（民十三32。）你若看到他们，他们会
把你吓坏。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿
非林，就战栗害怕。（民十三33。）他们告诉以色列人：『我们不可进入那地，因为在
那里我们看到伟人。』他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Sun Nov 15 01:58:04 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十七篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-027
（已转为简体）
人第三次的堕落
（３） 使人类与堕落的灵混合，并产生伟人
这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创世记六章四节所说，『上古
英武有名的人，』就是堕落的天使与人类调和的产品。（参民十三33。）创世记六章四
节和民数记十三章三十三节的『伟人，』希伯来文是『拿非林』（Nephilim），意思是
『堕落者。』彭伯在他所著『地球的最早世代』一书中说，这可能是指堕落的天使。但
拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类－人的
血统－与天使的灵调和后的产物。
根据圣经记载，拿非林是『身量高大』的人。（民十三32。）你若看到他们，他们会
把你吓坏。摩西所打发去窥探 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 31章，打仗的事情
31:48 带领千军的各军长，就是千夫长，百夫长，都近前来见摩西，
31:49 对他说，仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。
31:50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子，镯子，打印的戒指，耳环，手钏，都送来为耶和华
的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。
在之后约书亚记，撒母耳记里面，打仗后要不要把人都杀死，什么东西可以留，什么东西不可以留，
是个很大的问题。
在读到这一类的经文时，要特别留意 1）神的吩咐 2）人的做法 3）神的批评 4）人是否悔改
32章，两个半支派希望可以留在约旦河东，而不是原本神应许的迦南地
从摩西的话中可以看到一丝不悦，也可以看到神对此事的“任凭”。这个和罗得的故事，如出一辙
如果再看看之后的历史，北国以色列中，约旦河东的这两个支派首先遭到亚述的攻击灭亡
列王记下
10:31只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10:32在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，
10:33乃是约旦河东，基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人，流便人，
玛拿西人之地 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 以色列人一旦遇到了眼前的困难，第一反应就是埋怨神。如果你是神，你会怎么对待他
们？
难道神不知道他们会遇到这些问题么？为什么神不事先把这些问题解决了，他们不就不
用遇见困难了么？
这些事情给你什么启发？你的生活中有没有类似的情况？
百姓出去收取吗哪的表现，你怎么看？
以色列人是如何战胜亚玛力人的？给你的生活和信仰有什么启发？
（关于神）
神依然忍耐以色列人的不信和抱怨，赐给他们食物和水，保护他们路上的平安。但是一
个个神迹的彰显，不是为了神迹而神迹，神要人透过神迹认识他。如果神迹多了人还是
不认识他，那么神就会放弃他们。结果到了民数记14章的事情，成为这些悖逆之人的人
生转折点。
（关于人）
很多人说见了神迹就会信。但是以色列人给我们立下了完美的榜样，即使见过再多的神
迹，人依然还是存着不信的恶心把永生神离弃了。
（关于救恩）
救恩不仅仅只是救我们，更是要通过救赎的过程，让我们真真正正的从心里认识神。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 中文翻译中一般处理做“忌邪的神”
这个翻译还是很准确的
神的嫉妒，不是一个所谓害怕自己失宠的嫉妒。神的嫉妒处于他本性中的100%圣洁，所
以这位神无法与罪共存。因此神对于罪十分的敏感，所以归向神的人第一样事情就是悔
改认罪，洗心革面。
可以参考一下民数记的这个故事上下文
25:11祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他
在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
25:12因此，你要说，我将我平安的约赐给他。
25:13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为
以色列人赎罪。
Jealous, |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 出埃及记
13:10所以你每年要按着日期守这例。
13:11将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，
13:12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。
13:13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生
的都要赎出来。
13:14日后，你的儿子问你说，这是什么意思。你就说，耶和华用大能的手将我们从埃
及为奴之家领出来。
13:15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都
杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
头生的牲畜要献为祭物
头生的儿子，要用动物代赎出来，所以人就不用死了
原因是在埃及击杀长子和头生牲畜的时候，以色列人幸免，于是他们所有头生的，都是
（欠）神的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 更让我佩服的是，因为别人的错误，约书亚和迦勒要浪费40年的光阴在旷野里打转
但是他们一句怨言都没有
这是何等的信心与顺服
约书亚记
14:6那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶和
华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。
14:7耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁。我按着心意
回报他。
14:8然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。
14:9当日摩西起誓说，你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶
和华我的神。
14:10自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其
间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，
……………………………………………………
………………………………………………………
14:11我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时
如何，现在还是如何。
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 对于摩西亚伦犯错的描述，不是特别的详细明显
但是有一点可以看到的就是
神的吩咐
20:8 你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从
磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西和亚伦的做法
20:10 摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们
使水从这磐石中流出来麽，
20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
神的回应
20:12 耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你
们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
神的命令是，让他们“在以色列人面前吩咐磐石发出水来”
而摩西亚伦所做的是，“我为你们使水从这磐石中流出来麽，摩西举手，用杖击打磐石
两下，就有许多水流出来”
可见，第一，他们没有按照神的吩咐做（吩咐，击打），第二，他们所声明的好象是他
们使水流出的，而不是神赐的
在出埃及记17章那一次，神是吩咐摩西用杖击打磐石的。可见，击打磐石本身没有问题
，而是没有遵从神的命令问题很大。
为什么摩西亚伦会这么 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 今天基督徒对神很大的误解就是，神是改变的
其实神是不变的
诗篇
102:26天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换
，天地就改变了。
102:27惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
亚伦，他犯的错误可不是这一个了，记得造金牛犊的事情么？他可是主谋，死多少次都
不足惜
摩西看起来好像比较可惜，就这么一次错误，就不足以进入迦南地了。我个人的认识是
，摩西的例子和亚伦有点不同。
第一，按照公义的原则，犯罪的就要承当后果，那么不进入迦南地也不是很严重的处罚
第二，更深一层，可能还有领袖更替的考虑。为什么神没有让摩西继续带领以色列人进
入迦南地，而是把这个交给了约书亚？为什么约书亚没有指定一个好的接班人，以至于
士师时期混乱了好几百年？
这里面或许都有神更多的考虑。或许是怕领袖们骄傲跌倒了？或许是怕以色列人过于依
赖某一个人？我不知道
但是有一点，申命记结尾的地方，表明神是爱摩西的，并且摩西在神面前所有的尊荣超
过了一切的先知君王。所以我更猜测，摩西不进入应许地，有领袖更替的考虑，但也有
摩西自己犯错（不尊神为圣）的原因 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 26:1 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
26:2 你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗
的，计算总数。
26:3 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
26:4 将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列
人的话。
26:5 以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
26:6 属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
26:7 这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
26:8 法路的儿子是以利押。
26:9 以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，
与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
26:10 地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人
。他们就作了警戒。
26:11 然而可拉的众子没有死亡。
26:12 按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅
斤的，有雅斤族。
26:13 属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 交通话题:
1. 是谁让摩西有了设立官长管理百姓的想法呢?
A: 摩西一个人管理百姓，精力不够。
2. 12个探子的故事还记得吗?做了些什么,说了些什么,所有人探到的情况和汇报都一样
吗?如果不一样,谁不一样呢?那里不一样呢?
A：《民数记》
10个没有信心的探子表现如下：
13:25 过了四十天，他们窥探那地才回来，
13:26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，
并全会众，又把那地的果子给他们看。
13:27 又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是
那地的果子。
13:28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
13:29 亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约
旦河旁。
13:30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
13:31 但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
13:32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是
吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44
因着以色列人的罪，和以利的罪，神在那时离开了他们
2:30因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说
，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。
2:31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
2:32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老
年人。
2:33我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目乾瘪，心中忧伤。你家中所
生的人都必死在中年。
2:34你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。
诗篇
115:2为何容外邦人说，他们的神在哪里呢。
115:3然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。
115:4他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。
115:5有口却不能言，有眼却不能看。
115:6有耳却不能听。有鼻却不能闻。
115:7有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。
115:8造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。
民数记
8:19我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，
又为以色列人 |
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c******n
发帖数: 16403 | 45 没人的时候成功率高很多， 有人了就低了， 但是我说的这几记都是对方没有接住的 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 我才发现当上帝真是可怜啊。你说就当个上帝至于这么desperate么？（见后面）自己
去杀一个吃了呗。
民数记 7:15 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:21 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:27 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:33 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:39 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:45 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:51 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:57 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:63 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔作燔祭。
民数记 7:69 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
民数记 7:75 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 出埃及记 19:12 你要在山的四围给百姓定界限、说、你们当谨慎、不可上山去
、也不可摸山的边界、凡摸这山的、必要治死他。
出埃及记 21:12 打人以致打死的、必要把他治死。
出埃及记 21:14 人若任意用诡计杀了他的邻舍、就是逃到我的坛那里、也当捉
去把他治死。
出埃及记 21:15 打父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:16 拐带人口、或是把人卖了、或是留在他手下、必要把他治死。
出埃及记 21:17 咒骂父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:29 倘若那牛素来是触人的、有人报告了牛主、他竟不把牛拴着、
以致把男人或是女人触死、就要用石头打死那牛、牛主也必治死。
出埃及记 22:19 凡与兽淫合的、总要把他治死。
出埃及记 31:14 所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治
死．凡在这日作工的、必从民中剪除。
出埃及记 31:15 六日要作工、但第七日是安息圣日、... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 48 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
autumnworm (虫子，秋天的) 于 (Sat Oct 16 19:17:41 2010, 美东) 提到:
发信人: faintcat (撒娇啊), 信区: Prose
标 题: 秋天的罗德岛－罗德岛战记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 16 17:24:11 2010, 美东)
我知道罗德岛这个地方，远远晚于知道罗德岛这个词。上初中的时候，一段动听的《寂
静的海》和一部气势恢宏的战争史诗《罗德岛战记》就让我魂牵梦萦了。高中某一年过
生日的时候，大哥送给我一套罗德岛战记原声音乐，让我惊喜地热泪盈眶。
直到长大、远走他乡，终于踏上罗德岛这块土地的时候，我脑海里浮现的只有那首荡气
回肠的《寂静之海》。罗德岛秋高气爽，天空像海水般纯净，风起云涌。然而眼前的一
切都比不上记忆中和想象中的那片气势恢宏的战场。那是神的战场。
成长的那几年，罗德岛战记和银河英雄传说，还有苏格兰诗人迈克菲丝写的悲怆动人的
莪相史诗，让我的心灵沉浸在遥远的古战场和太空废墟里，心中回荡的是那些慷慨悲伤
的英雄... 阅读全帖 |
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l**********y
发帖数: 2050 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
jxx (无) 于 (Sun Dec 11 00:40:39 2011, 美东) 提到:
升级拖拉机八十分技巧秘籍
2009-12-29 23:46
先介绍一下打法总纲：要凶凶到底，要稳稳到头。虽然只有短短十个字，但其中已包含
了两种打法。一种是之阳之刚，一种是之阴之柔。
没有人一开始就是高手，起步阶段，还是中归中矩的打法为主，一开始出自己手中的野
牌，出不出的时候就吊主，让对家接手，帮助垫野牌，当然一开始我也是这么打的，当
盘数超过四千盘，慢慢觉得这种打法太被动，两家的好牌出光以后，野牌就成了他人之
宅院了，野牌只有任人宰割的份，在一副副的实战中逐渐开始完善自我的打法，总结他
人打法于自身，逐渐形成了几种比较固定的打法。
当然说的先是庄家的打法。
首先是之阳之刚的清主打法，用孙子兵法来说是先发制人。
正如清主打法之名，这种打法最注重的是清主，先介绍怎么可以清主，四个以上主对就
豪不犹豫选择清主，一般是四个主对的时候，上手就要考虑打主对，一连四对以后，外
面基本上已经没主了，切记当你起了两手主对后... 阅读全帖 |
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