c******n
发帖数: 24 | 1 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: bajie6 (), 信区: Arts
标 题: 文以载道还是文以抒情？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 24 11:25:20 2018, 美东)
文章的产生是一个及其漫长的过程，我们身边自然山川，四季变换，春风夏雨，就有一
天突然这些事物我们就突然意识到了他们的存在，我们看到了这些自然事物的美妙，这
一个过程即马克思所说的人的本质力量的例证，看似简单的事情但确是经过了漫长的过
程，就像人们从猿猴进化成为了人，但是看到了自然之文，还是不够的，因为我们受到
了自然之文的感触，从心而发产生了一种感情，这种感情促使着我们，想要创作，于是
文章产生了，文章产生了之后人们对于文章的内容做了很多的阐释，有从宗教的从文化
的，从现实的，但是不论何种角度，都能够说服人们，文以载道，是文学的功用论认为
文学是一种工具，道，即道德，即通过文章传播一种思想从而产生教化的作用，孔子的
儒家就是一个典型的例子，多少年来，孔子的思想已经不是最初的思想而是随着时代变
化变成了统治者维护其统治的工具，通过这个方式奴化人们的思想，禁锢人们的身体，
... 阅读全帖 |
|
i***R
发帖数: 663 | 2 文不是钱，不是机械，不是技术，摸不到看不着，如何载道？
这话现在不常用了，也鲜有人相信了吧。
小而言之，现代人内在怯懦空虚，贪念于物，喜好攀比。
大而言之，全球资本主义，社会主义经济社会危机不断。
是否是因为人心缺乏文艺的滋养，正气不足，现代社会评价，奖励人的着眼点是出了偏差，
才导致外界乱象丛生呢？
假使一个简单的社会，人们劳动便可生存，食可饱腹，衣可蔽体，幼可就学，病可就医
，有屋住，有车行。
贫富无有大差异，人人不以之为介意。人人以自然为师，敬畏之学习之，以创造为乐，
以懒惰为耻，以法纪为纲。
不浪费，不妄用。所需之物皆可以藉用社会之力达成。如何会发生如此规模的不平等，
引发如此频繁，如此全球规模的经济危机，而同时对自然界造成如此重大的损伤...
文不是道，但文以载道还是意味深长。 |
|
s*****y
发帖数: 169 | 3 中国近代教育是彻底失败的，这是共识。为什么失败？好像人人都又说不清楚，这个人
人有感受人人又说不清道不明的现象的本身就是教育失败的明确见证。为什么过去的几
千年中国是世界公认的“文明礼仪之邦”和人类的典范？这就是古代中国教育的结果，
中国古代的教育无疑是成功的。近代中国教育为什么失败的那么彻底？这个问题其实很
简单，我们只要对比一下近代教育和古代教育的基点和社会效益，就能弄明白了。
仁义道德教育贯穿了的5000年的中国文明史，“文以载道”是中国文字的意义和教育的
目地。中国古代的教育的识文断字，是以明理和明德为目地，贯穿于对仁心与义理的理
解和实践的整个人生的过程。千年以来，中国人受教育的起点是从儿童时期的《三字经
》开始，识字的过程就是明白做人的常识与常理的过程，配合家庭的清扫和礼仪而知進
退之道。在儿童早期的教育中，就打下了启发人良知和理性及人与人之间基本礼仪的文
明和教养的基础。在这以后的经典学习中，强调的背诵和实践之中的领悟，以背诵为基
础，以社会实践为目地，形成了以圣贤的正理正道奠定的正邪、善恶与大是大非而识人
之兴衰、人事更替之根本大理的诚意、正心而修身，進而齐家、平天下的... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 4 http://culture.people.com.cn/n1/2016/1016/c1013-28781360.html
杨 东
2016年10月16日08:00 来源：人民网-文化频道
编者按：10月13日，人民日报旗下微信公众号“学习小组”“侠客岛”先后刊发了习近
平总书记文章《我的文学情缘》，14日，人民日报和光明日报全文刊登该文。
在这篇文章里，习近平唠家常般地谈起他的文学阅读史。从孩提时“岳母刺字”的刻骨
铭心，到为官宁德时对寿宁知县冯梦龙的心有灵犀，从梁家河窑洞里手不释卷读《浮士
德》，到古巴首都哈瓦那两度凭吊海明威，雕刻时光般的讲述，把人带入了一段文学滋
养、理想激荡的时空之旅。
深情的回忆和亲切的讲述，透露出习近平对文艺事业的深厚感情，对文艺创作的热切期
待。如果说《讲话》是总书记从党和国家层面对文艺工作做出定位和提出要求，那么这
篇《我的文学情缘》则更多地从他个人阅读欣赏经验角度，印证了文学艺术给人的巨大
精神力量。两者互为表里，深化着我们对文艺创作时代使命的理解。
习近平总书记在文艺工作座谈会发表重要讲话两年以来，文艺界乃至整个中国社会对文
艺创作的关注和努力... 阅读全帖 |
|
w**m
发帖数: 4061 | 5 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
|
p*********3
发帖数: 2039 | 6 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
|
m**u
发帖数: 25 | 7 朱海军先生说：
其实，<<满江红>>到底是不是岳飞所作，至今并无定论。
认为<<满江红>>不是岳飞所作的理由主要有两条：
一，该词首先出现在明人笔记中，之前未见记载；
二，岳珂的<<金陀粹编>>和<<金陀续编>>搜罗 岳飞各种文章奏议甚夥，而竟未收入这
首该算脍炙人口的词。
这第一条理由，只能说是怀疑，之前未见记载不等于就证明是明人编造。
第二条理由，却看起来很是确凿，岳珂是被邓广铭先生称为“为发挥其孝子慈孙的用
心”而不惜“编造了许多”岳飞的“佳言懿行”的，这样一首充满“爱国主义”，无
论从艺术上思想上都堪称杰作的<<满江红>>岳珂怎么会不收入其中且大加发挥呢？
实际上，我以为，这关涉到古人文评中一个至关重要而今人不甚了了的问题。
今人常说，古代文评里有对立的两派，一派要“文以载道”，一派要“诗以言志”。
实际上，在传统里，“文以载道”和“诗以言志”主要是规定各文体的职能，而不是
概括“文学”的总体。“文”在此处指的是散文或所谓“古文”，以区别于“诗”和
“词”。同一个作家可以在写作“古文”是道貌岸然，满面头巾气，而同时写点五律
七绝欣赏欣赏丝竹之乐；换一个场合，譬如在打茶围的时候， |
|
m******r
发帖数: 4351 | 8 其实这个语文课本的选文,也反映了当今的社会取向问题。
前两天争论文以载道，其实文以载道是很不受欢迎。玩批评呢，一般要揭伤疤；搞警语
呢，又有点乌鸦嘴。象鲁迅，他的文章专往人性中最痛的地方扎,所以不但年轻人讨厌
，当权者也讨厌。
以前说："风声雨声声声入耳，家事国事事事关心",宣扬的是掺乎国家大事的观念。
所谓"死生之大，匹夫有重于社稷也"。而当上头不愿意底下的年轻人来掺乎的时候，就
希望大家只管来享受，哪怕是matrix里面那种虚幻的满足感也好。所以呢，YY文学,
风花雪月之类的风雅就应运而生了。
所以呢，现在流行的是文以呻吟，如果你仔细听，那里面根本没有痛苦，而是快乐的呻
吟。至于有的人不敬业，假叫床，那是职业道德问题，与此文无关。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 9 《沉默的大多数》我看过忘了，只记得一只特立独行的猪。我一开始也很喜欢这个书名
。但同时的反应是既然写书，那并不沉默啊。沉默在他们而言好像都很政治化。我在政
治上也很沉默，不仅是因为不懂，而且不感兴趣。如果感兴趣的话，总会努力去了解，
努力去懂得。我感兴趣的或懂的东西，我就想说的。我也相信文以载道，但同时也要寓
教于乐。中国一贯以来的文学都偏重文以载道，尤其共产党统治之后。所以他们这代人
很逆反，这也情有可原。
另外关于沉默，我看过剧作家魏晓平的一段采访，很喜欢。不过他不是讲政治，他是讲
先锋的艺术无人欣赏，不好；思想还是要有讨论，才好。
魏晓平：当没有一种人际关系可以引起彼此的讨论，那么你所提倡的东西，只不过是你
个人的一个假设而已。譬如现在，大家都觉得对许多艺术问题没法下嘴，所以只能去折
衷化，结果所有的问题都因此被抹掉了，没有争论了，也就失去了真诚，友谊也因此而
失去了。只有当一件事还在进行的时候，才能说明人际关系还在发展。
……人和人的关系一旦虚假了以后，争论不存在了，思想也就不存在了，精神生活也就
没有了，只剩下冷漠和悲哀。 |
|
d*****r
发帖数: 39446 | 10 【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
** 投票结果:
** 标题:
请投票本版是否改名，谢谢
** 描述:
凡益之道，与时偕行。中文电视版自开版以来，已历时多个春秋。版面内容和治版方略都需要兼容并序、与时俱进。
版务组希望借改名的机会，能够实现以下目标：
1。海纳百川，有容乃大---包融雅俗共赏的讨论话题，比如电视相关的娱乐、综艺、文学、音乐、艺术、历史等。
2。文以载道，文雅如风---吸引菜籽菜女们，开辟新鲜有趣话题，增长知识见闻。
3。娱乐无极限---娱乐为本版宗旨，活跃版面，避免同时期话题过于单一或冷场。
民主乃本版立版之根本。请本版同学们投票，是否赞成本版改名？
(1) 赞成 （是的） 18 票 约占 52%
(2) 不赞成（不是） 14 票 约占 41%
(3) 没意见（不清楚） 2 票 约占 5%
投票总人数 = 34 人
投票总票数 = 34 票
rodney 的建议如下：
非电勿视
如电如视
... 阅读全帖 |
|
z*i
发帖数: 58873 | 11 所谓文以载道的问题是对文本身缺乏根本的尊重。目的性太强，失去了文字的不可预知
性和任何未知的魅力。
文以载道的通常都是应用文。或者说本质上是应用文。
或者是儿童文学。 |
|
w*****9
发帖数: 2193 | 12 他们这么牛啊。乐队名我倒是知道，就是觉得这个名字怪。不过重金属都这样。摇滚朋
克重金属批判社会比较多，民谣我倒不知道也是这个方向，感觉民谣抒情的多。不过可
能也看流派，乡村音乐可能更抒情。joan baez是非常政治。言政可能更像“文以载道
”么？以前老师说“诗言志”的“志”是指抒情，情感类的；“文以载道”是道理大义
，社会政治内容更多。说诗更抒情，文更载道。
They
metal |
|
w********h
发帖数: 12367 | 13 谈到文学评论的标准，每个人都会有不同的看法，甚至于诺贝尔奖评委也有自己的
一套标准：理想主义。至于理想主义是一种什么东西，大家的诠释也并不完全一致。
至于你认为的“文以载道”，我倒觉得这是成熟文学所必须的，文字作为载体，它
不载道载什么呢？关键在于载的是什么道。我们的大陆文学从49年以后78年以前的
文学（78年至今暂且不计）的文以载道完全是为政治服务，换而言之，那不是真正
的文学，不计。
真实深刻地反映生活的作品就是好作品吗？真实尚且容易达到，深刻----如何深刻？
怎么深刻？从哪方面深刻？以什么方式深刻？再者说，真实是一种什么定义？虚幻
的描写算不算？这样一下就全盘否定了西游记和卡夫卡和马尔克斯。对于写实，大师
写和非大师写，没有什么本质区别，区别只是文字的驾驭和细节的掌握；但评价一部
作品的伟大与否，早就超乎对于写实的要求。写才子佳人，谁能写过红楼梦？写爱情
家族恨，谁能写过罗密欧与朱丽叶？写运筹帷幄，谁能比得上三国？如果我们现在评
价作品的标准仍然停留在写实的角度的话，那么，毋庸质疑，红楼梦是第一名的。它
细细碎碎地铺张着每个角落的描写，但在我的眼力，全然是没有光彩的。
为什么 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 14 大跌眼镜。。。生更半夜没睡看到这个。。。
酒池肉林、棒棒糖，很有意思，破完了，拭目以待的，结果。。。立出来个“文以载道
”
- -b 坑爹
文以载道的儒生看不上辞赋，上帝视角指点起别人来的时候，没有这么讨厌，何以见得
？他们大词凌人的时候，用的是“道”，用道压人，虽然也挺SB，但是比起用“以xx著
称的我们yy”来压人的来，云泥之别。 |
|
|
|
x*********s
发帖数: 5554 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e6q0.html
听王永信牧师说过，当年北京王明道牧师年纪大了，聚会的人多了，音量不够了，有人
建议装扩音器，同工不同意，说神的道怎么可以让电喇叭广播呢！他们觉得这有点儿大
逆不道。
每一个新的传播方式出来的时候，教会都会有一些不适应。现在扩音广播已经很普遍了
。后来影视出现的时候也是一样，先是被世俗社会使用，后来才被教会使用。网络也是
这样，世俗占主导，福音刚刚有了一个角落。
我原来也是口头传道，写一些文字，后来作影视。现在想起来，有许多事，人是被动的
，神是主动的。当年在国内参与写《河殇》，是中国第一个电视政论片，想起来这是神
的一个预备。信主以后，我把中国五千年文明重新审视的时候，就创作了《神州》系列
片。
后来我太太提醒我，讲道在一个地方讲，只能影响一个地方的人，如果作成光盘，就会
影响更多人。我当时听了并不以为然。但是后来试了以后，神就大大使用。尤其当年的
VCD，复制起来很容易，加上咱们也没什么版权意识，就传播很快很广。真是感谢神的
恩典！
上网这件事，对我来说也是心不甘情不愿的。因为很... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 18 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖祖笙：迫害文人是政变图谋的凸显
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 17:08:39 2015, 美东)
由于专制构架下的权力顶峰并非由民主推选构成，权力体系内部忽明忽暗互不服气、互
不买账、互相拆台，这也就必然要成为普遍现象。饰演主角的人物，无不希望在政治舞
台上可以光鲜一些，而跑龙套的要是对主角心存不轨，即可能在明修栈道、暗度陈仓中
，让主角的演绎变得极其难堪。
大面积施以迫害，是为主事者制造麻烦、扩大宿怨、让其脸上变得不好看的路数之一。
中国史上凡是掀起过迫害狂澜的朝代，宫廷斗争就一定进行得格外激烈。但凡坐龙椅者
，在迫害泛滥后，在史料中就不免要被指摘为昏君和暴君。事实上王者位处权力巅峰，
未必就有头梢自领的主观故意。
广施迫害是扰乱朝纲的表现形式之一。它让残酷的现实走向了宫廷首脑愿景的反面，为
争夺王权、改朝换代埋下了深重的隐患。迫害是对“对生命及自由的一种严重威胁”。
生命并无贵贱之分，对文人的迫害和对贩夫的迫害，其... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 19 有三件发生在清代的奇闻故事，对于现代社会和现代人都有重要的警示作用。
奇闻之一：巨盗齐大
清朝时的献县在现在的沧州境内，当时献县有一伙江洋大盗打家劫舍，干了很多坏事，
齐大是其中的一个强盗。有一次群盗到一户人家抢劫，齐大负责站在房顶上望风。其中
的一个强盗看到这家的妇人长得美貌，逼迫想要奸污她，用刀威逼，妇人誓死不从，这
个强盗把妇人两手反绑，剥下衣服，让两个手下按住双腿，这时这个妇人拚命大声呼叫。
在外面房上放风的齐大听到妇人的呼叫，从房上跳下，挺著刀走进房间对著作恶的同伙
喝道：“你们谁敢这样做，除非先杀了我！”然后目光像饿虎一样，做出决斗的准备。
在这关键时刻，想要作恶的强盗退却了，妇女得以幸免。
后来这群强盗被官府全部抓获并且被斩首，只有齐大一个人漏网。这群强盗都招供说，
官兵来抓捕他们时，他们都看到其实齐大就藏在马厩下。搜捕的官兵都说，在马厩来回
搜了好几遍，只看见马槽下有一捆破旧竹子，大概十来根，积满了灰尘，看样子放在那
里好多年了。
奇闻之二：史某拒色
清朝献县的史某，为人不拘小节，但豪侠仗义，嫉恶如仇，不能忍受人们肮脏不齿的行
为。有一次他从赌场回家，回到村里，看到一对... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 20 一、毛泽东的功过是非
推翻旧政权，建立新中国，翻天覆地，再造乾坤，20世纪的中国，有谁可与匹敌？
激情学子，乱世英雄，投笔从戎，驰骋疆场，能文能武，出生入死，一介布衣而得天下
，古今中外有几人？
风云人物，盖世奇才，为所欲为，无所畏惧，敢教日月换新天。
生当中国衰微之际，改造旧中国，使五千年中华推陈出新者，唯此一人耳。虽然，破旧
立新，颠倒阴阳，洪流巨浪，横冲华夏，汹涌之势，迅雷不及掩耳，摧枯拉朽，涤荡九
州，破坏之大、损毁之广，失误又何其多耶？
二、毛泽东的思想境界
毛泽东思想是中国共产党的核心思想，邓公也罢，胡温也好，莫能出其右者。
毛泽东思想的伟大贡献在于马克思主义的中国化改造，在于中国传统思想的现代化探索
，独立自主，自力更生，实事求是，为民造福，放眼全球，保卫中华，伸张正义，抵制
霸权。
以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。
然而，功德不相济，利害总相随，有共工之力，无女娲之德，有刑天之勇，无孔子之仁
，虽有大功，自满而亏，逞霸道之威猛而失王道之正，自遗其咎，功亏一篑，终未及无
上之境界，诚为可惜！
三、毛泽东的哲学水平
毛泽东的哲学受马克思主义的历史唯物主义和辩证唯... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 21 70后、80后的一代，几乎都在少年时代拥有一本歌词本：港台明星不干胶贴满，水彩蜡笔在空隙处涂涂画画，正中的白纸黑字，是一个时代的集体烙印。“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔”、“浪奔浪流，浪里滔滔江水永不休”到“一生何求，迷惘里永远看不透”、“再回首，云遮断归途，再回首，荆棘密布”……当青春以怀旧为句点的时候，那些歌词仿佛起自夜的遥深处，又在黎明破晓前戛然而止。从某种意义上说，华语乐坛的歌词提供了一种新的方向和可能性，在没有博客只有高头讲章的年代里降低了跨入文学殿堂的门槛。
如今，华语流行音乐风雨兼程四十年，星汉灿烂若出其里，然而，与音乐旋律更加成熟多样、制作更为国际化的趋势背道而驰的是，能够直击人心洞穿肺腑的歌词越来越少，引发万人合唱口耳相传的歌曲越来越少。
这是一个迫切需要经典但却没有创造出经典的时代。这样说的含义并非是指经典都在路上，有待时间的检验校对，而是，绝大多数歌词在创作之初就不是奔着经典去的。消费至上娱乐至死，最终，它们如愿以偿地成为了海上的泡沫。事已至此，是否只得在哀叹黄去世已六年的同时徒唤呜呼？文 _ 沙然
自度新词韵最娇
文人填歌词 自古有之
与西方流行音乐多由歌手包... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 22 秦亚文
秦亚文行成人礼
痴迷古装剧中华美衣裳苏大一女生三年着汉服上课
在苏大校园里有一个姑娘，每日云鬓轻挽，裙裾飘飞，身着汉装，脚踏青鞋， 在来来往往上下课的学生人潮中显得分外惹眼。这位“汉服女孩”名叫秦亚文，苏大艺术学院大四学生，从大一至今，秦亚文坚持每天穿着汉服上课。汉服对她而言是平日里的便服，是生活起居不可或缺的部分。实习生于婷婷扬子晚报记者单成志
古装剧里邂逅汉服，从此一见倾心
上大学后，将汉服当日常生活的便服
回忆起幼年接触汉服的零星记忆，秦亚文羞涩地告诉记者，古装武侠电视剧是她结缘汉服的“媒婆”，当时年幼的她对汉服文化一无所知，但却打心眼里认同汉服的华美。自打记事时起，秦亚文便迷上了古装剧，见她对古装戏着迷，父亲还戏称她为“秦武侠”。随着年龄的增长，秦亚文开始逐渐了解汉服背后诠释的文化，尽管钟情汉服，但初中阶段受学校限制秦亚文一直未能公开穿着汉服。
“大学校园环境相对宽松自由，从上大学起，我才真正穿上汉服，将汉服作为自己日常生活的便服。”秦亚文从大一穿上汉服上课，一穿就是三年多，尽管大学氛围相对自由，但惹眼的“穿越”打扮还是引来不少无端的猜测和指责。
据秦亚文介绍，因为汉服... 阅读全帖 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 23 “尘”是看得见的微小事物，对其名中“文以载道”的“文”字
---這句何解？ |
|
c***s
发帖数: 70028 | 24 渡边淳一作品《金瓶梅》
在日本的当代作家中，渡边淳一应该是排在村上春树之后，最受中国读者熟悉的日本作家之一。
像渡边淳一这样的情爱文学，为什么在中国畅销不衰？“渡边淳一的作品题材独特，风格大胆，在中国作家的作品中，很难找到。他的作品相当于起到某种填补空白的作用。”
渡边文学最早介绍到中国是在1984年，但真正为我国读者熟知，是1997年《失乐园》的引进翻译。竺家荣正是《失乐园》首个简体中文版本的译者，她自1998年翻译出该书，至今已经翻译十多部渡边的作品。听闻渡边淳一去世的消息，竺家荣表示，“很震惊。这对日本文学界是一个大损失。对喜欢他的中国读者，也是。渡边淳一非常有个性。他的写作，率性而为，真实潇洒，为人完全不端着，不在意人家的眼光。他的许多作品的内容，都是以他自己的一些亲身体验为蓝本，具有日本私小说的特点，对此他也坦然承认，自己是一个‘私小说家’。”
据竺家荣回忆，她第一次也是唯一一次见到渡边淳一本人，是在2010年。作家出版社买到《失乐园》的版权，出版全译本，请来译者竺家荣和渡边淳一，一起出席在北京西单图书大厦举行的读者见面会。渡边淳一曾经透露，他“从小就开始接触中国文化，非常喜... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 25 冯巩
冯巩，全国政协常委、中国广播艺术团团长、国家一级演员，代表作品《虎年谈虎》、《点子公司》、《拍卖》等。近日，中国纪检监察报记者在电视剧《生活有点甜》剧组对冯巩进行了专访。
作为文艺工作者，应该从现实生活中汲取营养、捕捉素材，找角度、搞创新，围绕老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀乐来创作
不在外面吃挺好，“三高”下来了，和家人团聚的时间多了，经常回天津陪陪老母亲
记者：记得早在上世纪90年代，您和牛群就在相声作品里讽刺过官僚主义等不良风气，一些经典作品如《小偷公司》等，引起了强烈的社会反响。您怎么看文艺作品对营造崇廉尚洁社会氛围、重塑社会价值观的作用？
冯巩：《小偷公司》是我和牛群在上世纪80年代末90年代初的一个代表作。那时候还是“有计划的市场经济”，人浮于事、机构臃肿、办事拖沓、不作为等问题比较突出。于是我们和梁左一起创作了这个作品，老百姓很喜欢。
随着经济发展、社会进步，人民生活水平不断提高，但是更多的问题也随之而来。就好比窗户打开了，新鲜空气进来了，但蚊子苍蝇也多了。现在不仅要反对官僚主义，还要反对形式主义、享乐主义和奢靡之风。党中央提出反“四风”，这不仅是实现国家长治久安的需要，更... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 26 朋友，你还在为寻找一个IP百转千回吗？你还在为孵化一个IP夜不能寐吗？你还在为维护一个IP惶惶终日吗？现在，你的机会终于来了：拿出手机打开搜索引擎，输入“故宫”二字，瞟一眼页面上密密麻麻的新闻，相信你就能感受到由衷的、巨大的启（cì）发（jī）——命运真是不公平啊！
但凡上网的人就知道，故宫这几年的互联网转型风生水起：文创商品与脑洞文案的搭配服用方案至今引领风潮；推出的8款APP赢得了“故宫出品必属佳作”的口碑；至于上半年在B站大红大紫的纪录片《我在故宫修文物》，早已用实力证明了突破次元壁活捉90后不过分分钟的事。
不过对故宫来说，这些旁人眼中好像开挂的成绩，不过是手握600年强势资源的它，随便出张牌就能碾压全场的证明。而到现在，故宫终于打算认真理一下手里的牌，也组一个大IP给你们看看！
连故宫都要推IP了！你怕了吗！
在人们还没有开始用“IP”这个概念去理解世界运转的时候，故宫已经率先证明了一个超级IP的号召能力。1925年10月10日，原本属于皇家的紫禁城第一次作为博物馆向普通百姓开放，一天内接待的游客数量就超过了两万人。
从皇家宫殿到开放园林
与如今不同的是，当时的故宫全体开放以... 阅读全帖 |
|
s***e
发帖数: 10 | 27 不敢苟同。不过把这两个伟人暴君联合体的人相提并论是很合适的。
它们都对中华民族有极大的贡献，也造成极大的灾难，撇开任何一面
来评价这两个人都会引起无休止的争论。
中国在北宋之前是不缺尚武精神的，起源于汉、繁盛于唐的边塞诗人
流派足为中国人甚至于文人胸中不少铁血的明证。唐代文人以韩愈等
为首还提倡“文以明志、文以载道”和“武以济世、春秋大义”。看
看太史公的《史记》，李杜的诗篇，充满阳刚之气，常常让人热血澎
湃，决不是后世那些文人能比的。
尚武精神的缺失应该起源于北宋，赵氏为了保住他那从孤儿寡妇手中
窃来的皇位，重文抑武，优厚文人，以让其闭口；严防武将，以防他
们有样学样。于是，整个中国阴柔之气大盛，连赵匡胤解除开国武将
们的兵权的酒杯都充满了阴柔，朝廷衮衮诸公脑满肠肥，建国不过四
十年就和契丹签订城下之盟。到了南宋，朱熹发展出理学“存天理灭
人欲”，完全无视人的自然性，同时科举也慢慢蜕变为只考八股文，
于是国人尤其是年轻学子，在思想上变得越来越猥琐，这种情况到明
代就更盛，于是就只落得后人的一声长叹“万古大明一抔土，清风下
马独沾襟”。满清就更是麻绳提豆腐，提也别提，满洲人一入关就透 |
|
d****z
发帖数: 9503 | 28 单单用这么多生僻字一项就足以说明文章很烂。写文章是为啥？老韩说，文以载道，不
能以文害义。这个娃娃都以字害义了。写文章就是为了别人看的，要不你写文章作甚？
思想高深，深入浅出，别人还不能看懂，这个没啥。但是故意用生僻字让人看不懂的文
章就是烂文了。这个娃娃还是要多读唐宋八大家的散文。那才是古文奇才。 |
|
P**********e
发帖数: 2964 | 29 文以载道，不尚靡靡造作之言。
这篇文章是讲道理的 不错。
言。
觉。 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 30 其实我觉得你们之间很没意义。
就像夫妻吵架，难道真的能让旁观者评个理？对方就是那样的人，你还能凭口舌让他磕
头认错不成？人生如此短暂，别把大好时光浪费在这些不值当的人和事上了。
跟我学，要么文以载道，要么挑顺眼的砍几斧头过过瘾才是正经。只求过程，不求结果
，来了能战，不来也不想。 |
|
s*****V
发帖数: 21731 | 31 文以载道，不能载道的长久不了，张恨水当年是火，现在还有几个人看？ |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中文圣经对白话文运动的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 18:58:06 2013, 美东)
http://www.maizhong.org/wheatseeds/2006-12.04/wz/07.html
中文圣经对白话文运动的影响
郑胜言
编者按：作为新文化运动的主要组成部分白话文运动，对中国文化而言无疑是具有
划时代意义的，其倡导者无疑也是居功至伟的，然而最终促成其成功的因素又是什么呢
？不妨让我们来重新思考一些历史事实。
白话文运动是指1919年“五四”运动前后从北京推向全国的一场划时代的文体改革
运动。它提倡书面语而不用文言，改用白话或新语体。白话文运动先在“文学革命”的
口号下发动，进而在“思想革命”中发展，是新文化运动的一个重要环节。
白话文运动的成功，其意义深远，它结束了中国书面语与口语脱节的几千年历史
，为科学文化的发展传播、民智的开发、思想的解放都奠定了坚实的基础。
按照传统的说法，白话文运... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 一座中国无耻文人的“丰碑”
“他，中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家
、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的
革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界
公认的领袖。他，是郭沫若。”——这是大陆官方版本对郭沫若的描述。
“他，年少时经历包办婚姻，享受五天性爱后，他便离家，此后68年，那可怜女子一直
守在其老家。随后，他在日本结婚，对方为此与父母断绝关系，几年后，他不辞而别，
离开日本。他还有很多情人，均被他抛弃。晚年陪伴他的妻子叫于立群，其姐于立忱，
早年竟也曾是这男人的情人，被抛弃后自杀。他有仨老婆，十几个孩子，情人数不清，
嫖妓得过花柳，始乱终弃害女孩子自杀。一边骂政府腐败一边跑去做官，曾在共产党最
困难时脱党，骂过蒋介石，后专程向蒋求饶，文革时说毛主席比亲爷爷还亲，写诗吹捧
江青，没多久又跳出来欢呼粉碎四人帮。他，是郭沫若。”——这是大陆民间版本对郭
沫若的描述。
二者之间的差异如此巨大！让人们重新翻开历史的瞬间，来审视郭沫若的悲剧人生及其
带来的警示，才恍然大悟：郭沫若，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 《图书评论的尺度与规范》
图书评论当然就是要针对图书的作者进行指摘和批评的。这本来是毫无疑义的事情。据
说，鲁迅曾经把作者和评论家的关系比作厨师和食客的关系：“身为百年老店的名橱，
做了难吃的菜还不许食客批评，究竟是何道理？！”又据说，反对鲁迅的人曾把这种关
系比作厨师和乞丐的关系：“既然你很长时间没有填饱过肚子了，给你什么就该吃什么
吧，现在你不但不知道谢恩，居然还要挑肥减瘦的？！”我们总是习惯于非此即彼的思
考方式，总喜欢搬出“鲁迅如何如何说”作为自己立论的依据。特别是那些缺乏理论素
养的评论家们，他们总可以从鲁迅那里找出只言片语，自以为这些满不着边际的话语已
经具有了足可以和康德、维根斯坦等西学鸿儒PK高下的魔力。好象是一个习惯于夜里出
来吓人的胆小鬼，手中总忘不了要拿面不只从何处捡拾来的阎王爷的那杆破旗来给自己
撑腰壮胆。
鲁迅说了！
急急如律令！
疾！
看棒！
在相当多的图书评论中，鲁迅成了部分批评家行使语言暴力的象征符号。这多少让我们
感受到了那曾经有过的“奉天承运皇帝诏曰”和“毛主席教导我们说”这一古一今两大
代表至高无上的语言符号。
九千岁待遇的“鲁迅说了”当然具有一人... 阅读全帖 |
|
h******g
发帖数: 11250 | 35 哪里语文不是政治的婢女？文以载道，从实用的角度语文就是政治的婢女 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 36 毛轮最可笑的就是，作词的在“７０年代初”还是个小青年，作曲者谷建芬当时根本没
有创作自由，是７０年代末才转向流行歌曲的。毛轮非说这是７０年代初的作品。
其实看看歌词就知道了，那根本不是文革时期的作品。
内地流行音乐创作群的初步形成
| 去百度查找 | 去Google查找 | 收藏本页 |
伴随着港台流行歌曲的进一步传播，以及音乐产业市场的形成，从适应大众需要的
角度出发，内地一大批词曲作家如：谷建芬、王酩、王付林、王立平等开始有意识地吸
取、借鉴某些外国及港台流行歌曲的技法，并运用于自己的创作之中。一批青年词曲作
家如：毕晓世、解承强、李海鹰、陈小奇、苏越、郭峰、徐沛东、温中甲、陈哲等人渐
渐集中到新兴的音像界周围，开始探索中国流行音乐的发展道路。
这中间，以谷建芬创作的中国校园歌曲成就最大，其中有《脚印》(1981年)、《采
蘑菇的小姑娘》(1984年)、《我多想唱》(1986年)、《妈妈的吻》(1986年)等。这些作
品虽然还没有完全摆脱中国歌曲“文以载道”的功能指向传统，但是，和以往歌曲的创
作比较，还是比较富于生活气息，强调个人感受，尽可能地做到了“寓教于乐”。而... 阅读全帖 |
|
f*u
发帖数: 5923 | 37 哎，你懂几国语言了？看得懂文章内容中心思想吗？还在纠缠文字，却不去想文以载道
，真不知道说什么好了，跟吃了蜜蜂屎一样悲愤。
惹得 |
|
p********1
发帖数: 2785 | 38 1.不懂，就是胡扯否定别人的理由？
2.看得懂。看不懂继续看。
3.文以载道这种观念似乎不算新鲜了吧？您还在扛着？ |
|
f*u
发帖数: 5923 | 39 晕死，外语是看钱的书学来的？@@@@
文以载道，你再多念念。 |
|
p********1
发帖数: 2785 | 40 我什么地方扯到学外语了？已经说过，你看不懂钱的引文，直接看翻译好了。
文以载道，我自信比你熟悉得多。 |
|
f*u
发帖数: 5923 | 41 呵呵，你回头看看，是谁在跟着钱老BS人看不懂外语？文以载道，也是你说这观点不新
鲜的。 |
|
p********1
发帖数: 2785 | 42 呵呵，有些人以自己看不懂为理由去否定别人，你以为很光荣吗？我要说的是，这世界
上有很多东西你我看不懂，看不懂继续看呗，如果你有兴趣有精力的话。
文以载道，从韩愈明确提出之后，已经过了这么多年，你觉得还新鲜吗？ |
|
f*u
发帖数: 5923 | 43 呵呵，你需要提高理解力啊，大家并不是以看不懂否定别人，而是看懂后才否定别人，
否则老夫也不需要初中的时候看不懂出国后多学门外语呢。
文以载道，是用新鲜来衡量？@@ |
|
p********1
发帖数: 2785 | 44 1.呵呵，恕我理解力低下。不过，大家真看懂了吗？降低一步要求，管锥编五册，看过
几页？
2.文以载道，你以为是一种很现代的理论？你载什么道？如何载？别人不载你又能如何？ |
|
t*******y
发帖数: 21396 | 45 高深的东西看不懂，不等于看不懂的东西都高深。你能告诉我，‘文以载道’的道，包
括炫耀半瓶子醋的学问么？ |
|
p********1
发帖数: 2785 | 46 “高深的东西看不懂，不等于看不懂的东西都高深。” 这个当然自古如此。
文以载道？我对此观念并不认同，不要安在我身上。你非要载道？你要他载什么道？你
给我举个载道的好例，或者来一篇载道的东西试试？ |
|
t*******y
发帖数: 21396 | 47 “文以载道，从韩愈明确提出之后，已经过了这么多年，你觉得还新鲜吗？”
这是你说的吧，一会儿就忘了。是我安在你身上的么？ |
|
y***u
发帖数: 7039 | 48 文化复兴 － 人类避免重回奴隶社会的最后希望
中国文学艺术界联合会第九次全国代表大会、中国作家协会第八次全国代表大会
胡锦涛 在文联九代会讲话摘要
2011－11－23
－－－ 我们要认真学习贯彻党的十七届六中全会精神，始终高举中国特色社会主义伟
大旗帜，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为
指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题
，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚
点，以改革创新为动力，努力建设社会主义文化强国。
－－－广大文艺工作者要认清时代和人民赋予的神圣使命，坚持为人民服务、为社会主
义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，高擎民族精
神火炬，吹响时代前进号角，创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优
秀作品，奋力开创文艺发展新局面，为推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义
文化强国贡献智慧和力量。
－－－当代中国文艺要成为激励人民前进的力量，就必须坚持社会主义先进文化前进方
向，坚持社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 49 你的根本思想就错了,怎么能拍好电影? 拍电影时想着"输出价值", 就是中国传统文人
思想"文以载道也"的遗毒. 中国电影走不出来就是很多导演和你一样被这种文人遗毒所
害.
真正的电影创作应该从如下某一方面着手:
1) 多跑跑一线技术人员, 看看最近技术又有什么发展? 有哪些可以用在电影上? 可以
搞出哪些更眩的效果?
2) 多看看最近又有哪些畅销的网络小说或电视, 有哪些可以拍成电影?
3) 多走走基层, 看看某个很大众却没有被电影电视很多展示的行业有什么搞头没有?
4) 多浏览一些科普或科技杂志, 看看有没有什么噱头可以搞的?
5) 多搞点行业会议, 一起研讨促进电影技术的发展, 比如呼吁成立电影技术研究院等.
不要天天想着"我要输出什么", 你那样就走不出去了, 也不为观众所喜闻乐见了. 因为
, 你这样一来就是主观唯心主义了. |
|
w****2
发帖数: 12072 | 50 拍电影时想着"输出价值", 就是中国传统文人思想"文以载道也"的遗毒. 中国电影走不
出来就是很多导演和你一样被这种文人遗毒所害.
真正的电影创作应该从如下某一方面着手:
1) 多跑跑一线技术人员, 看看最近技术又有什么发展? 有哪些可以用在电影上? 可以
搞出哪些更眩的效果?
2) 多看看最近又有哪些畅销的网络小说或电视, 有哪些可以拍成电影?
3) 多走走基层, 看看某个很大众却没有被电影电视很多展示的行业有什么搞头没有?
4) 多浏览一些科普或科技杂志, 看看有没有什么噱头可以搞的?
5) 多搞点行业会议, 一起研讨促进电影技术的发展, 比如呼吁成立电影技术研究院等.
不要天天想着"我要输出什么", 你那样就走不出去了, 也不为观众所喜闻乐见了. 因为
, 你这样一来就是主观唯心主义了.电影主要是要为人民群众服务, 而不是为了导演的
某个"价值"服务. |
|
