f**********r
发帖数: 18251 | 1 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: Joke
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 13:32:23 2013, 美东)
发信人: evelynlin ((￣.￣)), 信区: Military
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 11:09:38 2013, 美东)
南方都市报：《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》，他会怎么评判？—首先，堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起？其次，曼谷那么多高楼大厦你们不拍，专拍各种穷街陋巷，名胜古迹基本没
有入画，连寺庙都成了黑社会聚头的地方，整个国家就是脏乱差；最后，片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化，倒是一直借着人妖出洋相，还大书特书人妖的色情交易。
当然，这是以小人之心度君子之腹，泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上，
类型片样貌丰富，制作精良，泰国电影的尺度也很宽泛，电影嘛，... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liyuanchao (李源潮), 信区: Military
标 题: 我鳖的制度对技术革命的包容是有限的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 16 15:16:40 2013, 美东)
西方的创新，是完善的甚至是过分的知识产权保护的结果。迫使聪明的人只有朝一个方
向努力，就是做和别人不一样的东西，是逼出来的。
另外，西方人崇尚冒险的文化，也是西方人能进行创新的文化方面的原因。
像我鳖这样的国家，对知识产权视如儿戏的，聪明的人会发现只要模仿就活的很好，干
嘛要费那个功夫去冒险，去创新？
我鳖长期处于2000多年的农业文化影响下，喜欢稳定，不推崇冒险，从文化层面上也遏
制了创新。
我鳖擅长的，是组织大规模的人力进行低层次的重复性劳动，这是老祖宗留下来的文化
，修长城，修运河，富士康工厂都是如此。
有菌斑ID指出过中国人看似勤劳，其实精神上懒惰(mentally lazy），害怕风险。有了
庞大的人口，只要能剥削自己人和模仿就能活的很好，无需创新，无需向海外拓展。马
云指出，企业走出国门是没必要的，真是一语中的。
西... 阅读全帖 |
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x**i
发帖数: 2627 | 3 这个取名字涉及到文化层面的东西，你还真不能怪老中。既要讨好，又要师出有名，不
和圣经靠边也难怪了，中国有些名字也很俗气，但也算不上惊世骇俗，你总不能让大家
都取个名字英文版的“狗蛋”，“丫头”吧。 |
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h****g
发帖数: 312 | 4 别自己高潮了。香港普选大陆就会跟风？你太小看tg在大陆的控制了。你也太高看
ideology对于大陆人的现实主义的影响了。tg担忧的是2000年以后hk文化层显示出的港
独的倾向。tg的要求很低，只要hk不跟中央对着干，你爱咋地咋地。港人太高看自己了
。以至于误读邓矮的话，觉得以后大陆要跟着hk姓。中国只要是统一和政治稳定，就一
定不会弱。hk离开大陆是自己找死。退一万步说，所有hk泛民对tg干预hk的指控逻辑上
都说不通。只要有台湾，tg在hk就得做给台湾看。都是出来混的，你傻不代表所有人都
傻。 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: evelynlin ((￣.￣)), 信区: Military
标 题: 南方都市报：警惕《泰囧》流露出的文化沙文主义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 1 11:09:38 2013, 美东)
南方都市报：《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》，他会怎么评判？—首先，堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起？其次，曼谷那么多高楼大厦你们不拍，专拍各种穷街陋巷，名胜古迹基本没
有入画，连寺庙都成了黑社会聚头的地方，整个国家就是脏乱差；最后，片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化，倒是一直借着人妖出洋相，还大书特书人妖的色情交易。
当然，这是以小人之心度君子之腹，泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上，
类型片样貌丰富，制作精良，泰国电影的尺度也很宽泛，电影嘛，人家不会上纲上线，
再说了，估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
上世纪末本世纪初，文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮，对其概念内涵进行辨析
是项宏大的学术工程，本文无力赘述，只是取其在大众文化层面的一般意义：在政治、... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 6 小平年轻，算晚了半代，他是因为年轻笑到最后，老家伙们死光了矬子里拔将军轮到他
了。80年代我爹单位有个元老是老革命，据说西安事变就是个什么长官了，就是文化层
次低。那个时候他对大家说，邓小平算个啥，他是个娃娃 |
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y********l
发帖数: 3970 | 7 有人贴了一些革命宣传画。帖子在这里
http://www.mitbbs.com/article_t/Joke/33324985.html
我看了一圈，没见一个美女。也许是由于这们画家画女人的手法不合我的口味，但总体
而言，五六十年代那打扮套到任何一个女人身上都变麻包袋了。想到以前有人贴出清朝
妃子的照片，被一堆人吐槽。我想应当不是妃子不漂亮吧。全国海选，总之还是top 1%
吧。我看原因更多可能是装束打扮。总而言之，我猜今天的人看很古代女人的装束打扮
都会倒胃口。
那么问题来了。古人会不会觉得今天的女人的装束打扮好看呢？装束打扮这个东西，究
竟有没有高下之分呢？我说的高下，是指从性感，从吸引人的生理反应，潜意识的反应
的角度来看，而不是文化层面的高下。 |
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d****a
发帖数: 655 | 8 文坛“黑马”刘晓波
——刘晓波答记者问
香港《解放月报》
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢?
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出... 阅读全帖 |
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m*********d
发帖数: 28 | 9 芝加哥理科男，24. 相貌好，身材好，身体健康，身高高，独子，家庭文化层次高，家境殷实，机会甚多，来自大城市，懂事有教养。在美全奖苦逼phd，自己养自己。工作上进，生活情趣，爱好运动并擅长。已跟数人求证，非wsn。阳光健康幽默大方，热爱生活，充满理想并愿意努力奋斗。求芝加哥附近有缘，匹配，有相似背景且默契之美女共度美好青春。不敢说的太远只怕伤的太深，毕竟还有几年才毕业，以后工作在哪里也说不定，抑或取决于咱们共同的决定。确实很诚恳。站内联系。非诚勿扰!!! |
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c*x
发帖数: 555 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
以汉民族为主体的华夏民族所创造的以物质材料为媒
介、占据一定立体或平面空间的艺术。中国美术大约产生
在史前时代。在漫长的历史进程中，不仅演化出建筑、雕
塑、绘画、工艺造型等门类，还形成了不同于西方美术的
独特传统与体系。
建筑艺术中国建筑艺术在世界建筑史上是延续历史最
长、分布地域最广、有着特殊风格与体系的造型艺术。中
国古代建筑艺术在文化层面上表现出三大特点：其一，注
重审美性与政治伦理性的高度统一；其二，具有鲜明的人
文主义品格，是中国传统文化精神的集中展现；其三，在
多样变化中注重综合性的整体空间意象。其形式特征主要
表现为：①多以群体组合的形式构成丰富的空间序列，如
以十字轴线展开的坛庙建筑；以纵轴为主横轴为辅的民居
和宫殿建筑；以曲折轴线展开的园林建筑。不管哪种展开
方式都形成抑扬顿挫，有前序、高潮、尾声的空间序列。
②单体建筑造型有一定的规格程式，如殿、亭等形制都由
台基、屋身和屋顶组成，同时各部分之间都有一定的比例，
尤其是到了清代，这种规格化已达极至。③木结构的梁架
组合形式所形成 |
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c***i
发帖数: 188 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
以汉民族为主体的华夏民族所创造的以物质材料为媒
介、占据一定立体或平面空间的艺术。中国美术大约产生
在史前时代。在漫长的历史进程中，不仅演化出建筑、雕
塑、绘画、工艺造型等门类，还形成了不同于西方美术的
独特传统与体系。
建筑艺术中国建筑艺术在世界建筑史上是延续历史最
长、分布地域最广、有着特殊风格与体系的造型艺术。中
国古代建筑艺术在文化层面上表现出三大特点：其一，注
重审美性与政治伦理性的高度统一；其二，具有鲜明的人
文主义品格，是中国传统文化精神的集中展现；其三，在
多样变化中注重综合性的整体空间意象。其形式特征主要
表现为：①多以群体组合的形式构成丰富的空间序列，如
以十字轴线展开的坛庙建筑；以纵轴为主横轴为辅的民居
和宫殿建筑；以曲折轴线展开的园林建筑。不管哪种展开
方式都形成抑扬顿挫，有前序、高潮、尾声的空间序列。
②单体建筑造型有一定的规格程式，如殿、亭等形制都由
台基、屋身和屋顶组成，同时各部分之间都有一定的比例，
尤其是到了清代，这种规格化已达极至。③木结构的梁架
组合形式所形成 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 13 发信人： Heleen(海伦), 信区： ChineseClassics
标题： “戏子当道 ，英雄落泪”是文化的悲哀
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 23 08:12:04 2017,GMT)
在网络上有这样令人义愤填胸的一帖：“戏子当道，英雄落泪！这是民族的悲哀！”我
觉得这是文化的悲哀，因为当今世界上所有民族都是这样。
为什么会出现这种现象呢？有下面两个十分重要的原因：
其一：现在我们处于一个信息发达的世纪，影响力高于一切。
有句俗话：人怕出名，猪怕壮。有名气了什么财富都会向你靠拢，不仅仅是个人，一个
公司、集体都是如此。古时候为什么不会出现如今的现象，那是因为信息不发达，物质
不富裕，精神需求缺乏造成的。
因此：增加点击率，带来经济利益。姚贝娜在离世前，很多媒体就开始大肆炒作，连篇
累牍地挖掘她活着时的各种八卦消息。就在姚贝娜的尸体还在太平间的时候，又传出有
一家报纸的记者，伪装成医务人员进入太平间，对尸体拍照。拍照的目的无非就是进一
步炒作，来引起更多人关注。
也因此：人们开始追求数据的价值。如今是信息化社会的大数据时代，科学的光芒早已
经把人文遮掩得严严实实，数... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 14 恭喜Iris mm！已经胜利挖到明代中叶文化层了。再接再厉！:-D |
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L**********y
发帖数: 2525 | 16 三
莽莽的群山，被茂密的山槐、椴树、栎树、白杨等林木点缀得一片青翠；山下，杂谷脑
河的激流咆哮奔腾，在岩石上激起如雨的浪花。就在依山傍水、风景如画的地方，陈翔
参加了共青团主办的“青年古生物爱好者”夏令营，度过了他在中学时代最后一次，也
是最有意义的一次暑假。
这里原来是一个旧石器时代遗址，离开现在大约十万年左右。中国科学院和其他高等院
校的科学家在这里发掘，已经好几个季度了。今年夏天，他们接受了团省委的委托，开
设了这个夏令营，让各个中学选拔二十名对古生物有兴趣的同学到这里来度假，一方面
培养他们野外独立生活的能力；一方面也让他们参加实际发掘，丰富科学知识。
在中学的课程中，陈翔最爱好的，是生物、历史和地理。与此同时，也许是童年时代的
幻想留下的影响吧，他也很关心恐龙的研究，在课外还阅读了不少有关地质学和古生物
学的书籍。幸运的是，他的班主任严老师本人就是教生物的，在这方面也有广泛的知识
，因此给了陈翔不少的帮助。
五年的中学生活，不但增长了陈翔的知识，而且使他发育成了一个健壮的青年。孩子的
稚气，早已从他的身上消失。他的身材比他同年岁的人仍然稍微要高出一点，看上去似
乎略嫌单薄，但... 阅读全帖 |
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x**b
发帖数: 290 | 17 一个国家，一个民族，能延绵不绝地传承本土文化，就必须涌现一大批卓越的思想家。没有思想的国家，蒙昧时间则会相当漫长。没有思想的民族，文明将会迟滞很久很久。
什么是思想？思想就是客观存在反映在人的认识中的经过思维而产生的结果。这个结果，与人的经历、生活、地位、知识水平密切相关。同一时期，由于以上要素的千差万别，会使这些思想具有鲜明的倾向性。
譬如，抵毀一个政党或这个政党领袖的，大凡是受到这个政党执行施时，在政治上、经济上、思想上、文化上遭受冲击的。拥护者，大凡是政治、经济、文化和社会生活层面，受益巨大的。
现实中，我们有很多很多的盲从者，人云亦云，既没自己的思考，也没自己的感悟，更不会有自己的独立人格。东风强了西倒，西风强了东歪，东倒吃羊头，西倒吃猪头，把自己且作墙上芦苇，成了没点正性的短视者。在我看来，这个群体是最悲催的！
我们的社会，应当培养一大批对客观现实的认识，有独创见解并能自成体系的大儒。没有思想家的社会，是不幸的。没有批评抨击的思想家，更是悲哀的。我们应该宽容思想家的批判，也应该客观地实事求是地予以听取。
恢复高考后，我们培养了数以千万计... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： xjbr(), 信区： Thoughts
标题： 小学生写苏轼的那条刷屏新闻，说到底还是在拼爹啊
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 26 13:47:24 2017,GMT)
前段时间清华附小小学生写关于苏轼的分析报告刷爆了朋友圈，很多人很震惊，很多人
觉得现在小学生太厉害了。但是我看完倒是觉得有点别样的感受。
第一篇报告仔细看了下，貌似好像是小学生想要把苏轼的所有作品做一个编年序，然后
整体分析苏轼的人生。但是，报告里也说了，资料收集遇到了很多困难，很多作品查不
到年代。后来还是在一个小学生的家长的帮助下，查到了国外的一个图书馆的资料库，
然后才获得了重要的资料。试想一下，如果小学生的父母是普通的工人，或者是文化层
次更低一点的务工人员呢？没有父母的帮忙， 是否能完成这项报告？
另外，很多报告都是打着大数据的旗号来分析，比如说苏轼的那些作品中，出现次数最
多的词是什么？在我看来，这项分析没有任何意义。毕竟不是基于不同个体之间找共性
的项目，那么大数据分析还有点意义。
我认为诗词的美在于写那首诗词的时候，作者的心理活动，或者更直观点当时面前的是
哪些景物，古人把语言... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 讲个笑话
一个发明永动机的只有小学文化层度的人，去科学院引用在小报上看到的牛顿的经典力
学批驳爱因斯坦
大家会怎么感受？
器 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 第三类是看见了属灵事实或经历属灵困扰的：兼谈圣灵与崇拜
一类是看见了属灵的事实或正在遭受属灵困扰的。为什么说基督是极大的奥秘?不
仅因为神的心意难测，也是圣经是圣灵所默示的，是用属灵的语言在讲述的属灵的事，
灵的世界人肉眼不能见，所以经上通过以色列的历史，各种人物的生平经历，先知的讲
论等来传达永生上帝拯救的信息，让地上破裂的关系因着和上帝关系的恢复而恢复，这
就是福音。
有的恩赐多，骄傲也多，以为靠着学识、才华、努力就可征服世界，并且在这个方
向上百般尽心竭力。“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人，却为神
的大能。”(哥林多前书1：18)。从表面来看和世上的各种智慧相比，这福音太简单了
，简单像天方夜谭，几乎难以置信。但是正在经历过极大的属灵艰难的，或是看到属灵
事实的，无不确认，无不颂赞，无不俯伏在主的面前。这就是为什么有的根本没有文化
，但灵上很敏感的人乐于接受福音，有的得主医治的忧郁症患者、精神病人非常确信，
有的僧人、巫婆、算命先生一旦归向神很容易成为门徒……
很多知识分子们却很难明白这一部分，明明被属灵问题困扰，却总在别的地方寻找
原因，总在人的头脑知识里找答... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 由于种种原因，现年已九十七岁高龄的印顺法师在岁月的长河中不断地写作，以自
己的想法和方式出版了大量的著作，从而最终奠定了其在台湾佛学研究界的权威地位。
与此同时，自从中国大陆改革开放以来，印顺法师的著作开始缓慢地但却是持续不断地
流入大陆地区，从而也在大陆佛教界和佛学界产生了一定的影响。对于他在学界的声望
，中国复旦大学哲学系王雷泉教授的评价很有代表性。他说：
印顺法师的佛学著述和阐扬的「人间佛教」思想，为佛教从信仰层圈出发，契入社
会、文化层圈，完成佛教的现代转向奠下了理论基础。印顺以他透彻的理性思辨和冷静
的科学精神，提升了台湾佛教的学术水准，其著述丝毫不逊于一流的日本佛教学者和基
督教神学家。可以这样说，在当今中青年佛教徒和佛教学者中，不管是印顺思想的忠实
信徒，还是从原教旨主义角度对印顺提出批评者，几乎无一不受到印顺思想的洗礼。慈
济功德会、佛光山和法鼓山这三大山头的社会实践和事功，在相当程度上实现了印顺人
间佛教的理论。……出家人以本身的学术实力进入大学任教，亦成为寻常之事。
据此，他将印顺法师视为是「出家众的杰出代表」。
对于学术界如此看重的印顺法师，由于他的思想非常博杂， |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 搜索到一篇文章，感觉楞严的预言挺神奇的。
http://xys4.dxiong.com/xys/netters/others/talk/falun_gong3.txt
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
————————————————
从一个佛门弟子的角度看法轮功事件
净安
法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文网上的又一焦点。作为一
个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，
但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上
几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网
络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功
功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，李大师（也可
能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的
关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶
之徒。（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次
骂批评法轮功的何作庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 23 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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k********g
发帖数: 326 | 25 1.家庭是富还是穷，影响孩子的长远眼光
毛豆妈自己是穷人的孩子，大学毕业的时候，不敢把自己真正的兴趣放在首位，哪个行业挣钱多就挤破头去哪里。我曾经把工资看得很重，多个三五百块都会感激涕零，因为工资深刻的影响着我的生活质量。
而那些富人家的孩子，从来不考虑房子、车子这些小钱。他们进入一个行业完全可以遵从自己的内心，有充分的自由去选择。他们着眼长远，根本不会让眼前的小利益捆绑住自己的手脚。他们考虑更多的也是行业的经验、积累到有效人脉、学习行业规则，时机成熟就可以创业了。
我高中时有一个女同学，老爸开厂，家里数套商铺，家境非常优越。喜欢画水墨画，学的也是哲学这种找不到工作的专业，大学毕业时根本不像我们挤独木桥头一样去外企、公务员，而是接单画画，每天收入只有两三百。
我们一直以为她会永远这样下去，直到几年时机成熟，她成立了自己的工作室，由于长久的积淀，一年利润很快过百万。即使我知道这样可能会成功，我也没有像这位富家女的魄力去等待，因为穷家孩子输不起。
拥有越多的人，才越不怕失去。穷人家的孩子没有机会可以耐心等待，生活的压力让他们对眼前利益考虑的更多。
2.家庭是富还是穷，影响孩子的抗风险能力
... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 226 | 26 张柠
5月12日，本报刊登了美籍华裔作家哈金的《中国需要“伟大的小说”》。哈金为“伟
大的中国小说”下了一个定义：一部关于中国人经验的长篇小说，其中对人物和生活的描
述如此深刻、丰富、真确并富有同情心，使得每一个有感情、有文化的中国人都能在故事
中找到认同感。
哈金提出的“伟大的中国小说”的概念在国内文学界引起了反响。作家残雪、陈希我
相继在本版发表了《中国作家如何走向伟大》和《文学是一种深刻的病》，对哈金的“经
验说”提出质疑。残雪认为文学作为普世性的精神成果，应当走出狭隘的“民族经验”，
走向更深更广的精神领域。而陈希我认为内在的危机感和疼痛感是促成“伟大的中国小说
”的最重要因素，而非“经验”。
文化学者张柠则在更加广阔的社会和文化层面上看待“伟大的中国小说”，走出了“
就小说论小说”的逼仄空间。
他们似乎知道市民社会、个人主义，但他们的“市民社会”只是停留在嘴巴上、书本
上，他们还不知道“市民社会”是个什么样子。面对这种“经验性残疾”，中国当代作家
要写出现代意义上的“伟大的小说”，还非常困难。伟大的中国小说啊，你在哪里？这是
一个多世纪 |
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t*n
发帖数: 14458 | 27 这个美国人显然在挖坑
张柠
5月12日，本报刊登了美籍华裔作家哈金的《中国需要“伟大的小说”》。哈金为“伟
大的中国小说”下了一个定义：一部关于中国人经验的长篇小说，其中对人物和生活的描
述如此深刻、丰富、真确并富有同情心，使得每一个有感情、有文化的中国人都能在故事
中找到认同感。
哈金提出的“伟大的中国小说”的概念在国内文学界引起了反响。作家残雪、陈希我
相继在本版发表了《中国作家如何走向伟大》和《文学是一种深刻的病》，对哈金的“经
验说”提出质疑。残雪认为文学作为普世性的精神成果，应当走出狭隘的“民族经验”，
走向更深更广的精神领域。而陈希我认为内在的危机感和疼痛感是促成“伟大的中国小说
”的最重要因素，而非“经验”。
文化学者张柠则在更加广阔的社会和文化层面上看待“伟大的中国小说”，走出了“
就小说论小说”的逼仄空间。
他们似乎知道市民社会、个人主义，但他们的“市民社会”只是停留在嘴巴上、书本
上，他们还不知道“市民社会”是个什么样子。面对这种“经验性残疾”，中国当代作家
要写出现代意义上的“伟大的小说”，还非常困难。伟大的中国小说啊，你 |
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B******u
发帖数: 23763 | 28 拜托，
有点灌水的职业精神好不好？
随便股沟或者百度一下， 刘晓波 三百年殖民地 就会给你出来一堆出处的啊。
给你随便考贝来一个吧：
看完了，你得表个态吧？刘到底有没有yy过中国当300年殖民地啊？
http://www.kaforum.de/forum/viewtopic.php?t=54079
文坛“黑马”刘晓波 ——刘晓波答记者问
香港《解放月报》
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
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c*********t
发帖数: 30088 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
glacierbeing (冰河生物) 于 (Sat Oct 9 12:00:15 2010, 美东) 提到:
一听说是个民运分子得奖，gf的第一反应是“又是你们北大的？”....-__-
幸亏出了个不是北大的运运抢先得奖了，以后至少十几年应该无忧了。万一真给了王丹
余杰啥的，俺就真抬不起头了。。。。
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silviamm (smile) 于 (Sat Oct 9 14:53:44 2010, 美东) 提到:
～～～～～～～～～～～为什么呢？？？？？呵呵，现在的北大
精神掉个了吧？
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zengyike (yico) 于 (Sat Oct 9 14:55:32 2010, 美东) 提到:
听他说话那叫一个费劲
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z****g
发帖数: 41 | 30 三星堆文化探秘 (作者: 刘少匆, 出版: 昆仑出版社, 2001年2月)
3. 三星堆文化的分期与断代
三星堆文化共分四个大的文化期。但有人认为第一期为新石器文化, 与第二、第三、第
四期内涵不同，不应列入早蜀文化的范畴。其实， 三星堆是一个地域概念。它既然是
遗址的一个文化层，当然属于三星 堆文化。其所以和第二期差异变化较大，正说明有
新的内外因素产生. 从世界历史观察，譬如原来的美洲，在欧洲人没有去探险和发现它
以 前，大陆上的土著人过着极其原始的生活, 却也有自己的文化。它是这块土地上的
文化之根。而欧洲文明的“侵入”，使它很快发生了质的变化，进入了新的时代。这是
外来文化和本土文化碰撞的结果。三星堆文化，也有相似之处。今天，我们研究三星堆
文化，千万不能忘记最早在这块上地上生产生活和创造的居民.
在成都平原这块土地上，最初的居民是什么民族? 这是一个看似简单，实则至为复杂的
问题。
人类起源、地球起源、宇宙起源，是三个重大难题。而谁最先在四川这片上地上繁衍，
至今也怕并不十分明白.
从各种传说看，蜀山氏的名称，始于因提纪：而庖牺氏已是禅通纪，黄帝则到了疏仡 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 31 2．海派城市文化在加入WTO进程中的困境
2．1海派城市文化的生成与发展海派城市文化源于西方文化对东方文化强制性
的浸入，然而这种充满矛盾的传统与现代的共存，使得上海成为多种文化汇聚的
结合点。海派文化是指在同一场所不同时代特征、不同地理分野，不同审美追求
的文化形式融合共存，海乃"海纳百川之喻意"。上海作为西学东渐和中国近代新
文化的发祥地，海派文化既有多样又兼容，敏感又合时宜，实效又富于创新的特
性，又沿承了吴越文化对生活理解的细腻。它本质上是多样并立，卓而不群，正
如罗小末先生精辟地概括：海派文化的生成不仅仅是东西方文化的融合，其更深
层内涵是它的边缘文化的气质。 2．2海派城
市文化所面临的困境技术与入文无疑是我们这个时代的两大主题，经济一体化、
信息全球化的时代，新技术革命的到来为人类文化的发展，提供了前所未有的契
机，技术性文化占主流的今天，比特(byte)成为构筑所有文化层面的基本元素。
加入WTO对于中国城市的影响不仅限于知识产业、信息产业 |
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w***n
发帖数: 143 | 32 本山这块烂泥被某些“导爷”扶上中央电视台后，表现活跃，可圈可点之处颇多
：（1）沈阳黄金名人地段购豪华别墅，与一年轻貌美、“文化层次相当”之东
北妞同金同出；（2）与前妻因文化层次之差异，离婚；（3）追求更高文化层次
，主要向异性老年人这块领地进军： step1:农村老太太，一曲“小草”，猛挠
大众之胳肢窝； step2:以农村老太太之形象为某药做广告，为怕诸群众识不得
为本山靓哥扮演，又以导演形象力捧农村老太太； step3:城市老太太，保姆，
再次猛挠大众之胳肢窝，同时猛串大众之脚气；
step4:以城市老太太之形象...... (to be continued) |
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j**r
发帖数: 107 | 33 浙大的管理层
发现一个奇怪的现象：越是有文化层次的地方，
机构越官僚；越是文化层次高的人，官僚起来越是
变本加厉。浙大的行政楼就是不折不扣的官僚场所。
每一次去行政楼办一点屁点大的事情都要让你
来回跑几趟，盖上几个章。每一次进某个办公室都
点头哈腰，满脸堆笑，但是人家还照样谈他的天，
连正脸都不给一个。
本科是在北方的一个学校读的。不知道为什么
感觉总是那边亲切。那所学校有一个出了名的受爱
戴的副校长：我亲眼看见他悄悄地走进学生食堂，
排在学生的后面，和学生一起打饭，一起吃饭，询
问意见；有人也在学生浴室和这位校长同浴；学校
组织的足球比赛，他也会悄没声息地来到场边，和
大家一起呐喊助威。那所学校也是有上万学生的大
学校，校长同样有许许多多的事情要处理，但是他
首先地把学生放在了前面，他毫无争议地受到了所
有学生的爱戴。
我不知道应该如何评价浙大的领导们，我只知
道学生最迫切要求解决的浴室问题，好几年都没有
解决，而有怨言的学生在bbs.zju上发了几句牢骚，
就被要求强行登记。宿舍的同学去参加了研代会，
说，所有的吃，住，行等迫切要求解决的问题都被
敷 |
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m**********2
发帖数: 6568 | 34 全文贴上来。
其实他后来在广场上那唾沫星子直飞说的，那比这极端多了。就是语不惊人死不休。
（香港《解放月报》1988年12月号金钟文）
文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢？
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 35 亚视落幕广州观众叹当年
日期:[ 2016-04-03 ] 来源:[信息时报]
□专题撰文 信息时报记者 吉媛媛
陪伴了观众59年的亚视，虽然惨淡落幕，但在59年的时间里也创造了华语电视的一段
辉煌历史，制作过很多经典剧集，这些闪闪发光的过往，几代观众朋友和亚视一起见证。
4月1日亚视正式停播，不少网友在微博上“忆往昔”，一部部经典剧集的海报、一个
个鲜活的经典角色剧照、一段段充满人情味的点滴回忆在微博“洗版”。亚视熄灯之后
，多位亚视的忠实观众和《信息时报》记者分享了他们与亚视的故事——亚视，是我们
成长的一部分。
文化影响
《大地恩情》更新了对风俗的“知库”
上世纪80年代的时候，亚视前身丽的电视台成为了广州观众接触香港电视的一个重要
窗口，从未见识过的粤语电视剧和粤语节目，让母语为粤语的广州本土观众感到既兴奋
又新奇。
观众李先生说：“那时候收看丽的没有正式的渠道，大家都在天台竖一根天线，几乎
家家户户都有，场面还是蛮壮观的。看到粤语电视剧很兴奋，因为广州很少能看到粤语
的节目，所以不管好不好看，当时觉得有得看就很满足。”
新事物的到来更新了很... 阅读全帖 |
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d**********p
发帖数: 126 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
macrowave (长白山是中国神圣领土) 于 (Thu Feb 8 21:27:21 2007) 提到:
河北省考古人员近日在这个省南端磁县境内，发现商部族早期生活的文化层，为学术界
关于商部族起源于漳河流域的说法提供了新证据。
从今年3月开始，邯郸飞机场进行扩建，邯郸市文物部门对扩建工地进行了考古勘
探，在磁县河北村北侧、原飞机场西侧发现大面积古代人类生活遗址。遗址出土了一些
石质、陶质器物，还发现了鸡、狗、猪等动物的骨骼。从采集到的标本分析，判断遗址
为先商至商代早期阶段。先商是指商部族在成汤灭夏之前孕育、发展所经历的历史时期
，早商是指商立国之后的早期阶段。
据文献记载，河北中南部是商先民活动的主要区域，这一地区也已发现了有先商、
早商文化遗存。在商代，邯郸北邻的邢台是商王祖乙的都城，后来商王盘庚迁都到邯郸
南邻的河南省安阳（当时称殷），所以商也称殷。
有学者认为，商之族名和国名本于水名、地名，古之商水即今之漳河，因此流域面
积主要在河北南部的漳河流域应为商部 |
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E****H
发帖数: 913 | 37 祖坟被政府掘了，父亲表示理解，但还是很伤心。就这样眼睁睁看着先人死无葬身之地
了。
刚好看到一篇文章，转贴到这里：
“平坟运动”与灵魂归依 2012-11-17
凤凰博报 由你开始
在中国这样缺少宗教情愫的国度里，祖先崇拜与宗族情结或许是人们精神生活里的首要
存在。古人有言：国之大事，在祀与戎。坟之于国人，不仅仅只是腐旧皮囊容身所在，
更是一家一姓代代传承所系。可以说，中国的坟本就是对于祖先敬畏的物化，所谓归于
黄土更是漫长农业文明的性格沉淀，好似基因片段一般镌刻在每个人的灵魂当中，成为
共通的生命体验。
然而，饶是坟茔在文化层面上意义厚重，但是在河北诸县的推土机前不过是些微黄土。
根据新闻报道，河南某县为了实现其“139万亩耕地无坟头”的宏大目标祭出了“抓宣
传、抓带头、抓奖惩、抓督导”四大法宝。在全力运转的政府主导下，“平坟运动”步
步紧逼，孤坟荒冢次第消失，据称当地已有200多万座坟墓被平迁。当地官员对于“平
坟运动”的辩解称是为了“方便大机器生产，解决死人与活人争地的问题”。笔者由是
恍然，无牙无口不能自辩的茕茕坟茔竟然被摆在了所有活人的对立面，树敌如此之众，
难怪成百上千万座... 阅读全帖 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 38 一江碧水连京宛，楚风汉韵唱大风
2013-11-26
一江碧水连京宛，楚风汉韵唱大风。11月12日，由中共南阳市委、南阳市人民政府
、中共北京市委宣传部主办，中共南阳市委宣传部、首都博物馆承办的“楚风汉韵——
南水北调中线工程渠首水源地南阳文物展”在首都博物馆隆重开幕。
中共北京市委常委、宣传部长李伟，中共宣传部办公厅主任郑宏范，中共北京市委
副秘书长、宣传部副部长严立强，北京广播电视台党委书记刘志远，北京市文物局局长
舒小峰，北京市文物局副局长、首都博物馆党委书记郝东晨，首都博物馆馆长郭小凌，
河南省委宣传部常务副部长王耀，河南省文化厅党委书记，厅长杨萍丽，河南省文化厅
党组成员、文物局局长陈爱兰，中共南阳市委书记穆为民，中共南阳市委常委、宣传部
长王新会，南阳市人民政府副市长冯晓仙等领导出席开展仪式。
人民日报、新华社、光明日报30多家媒体记者和现场观众300余人参加了开幕式。
开展仪式由中共南阳市委常委、宣传部长王新会主持，中共南阳市委书记穆为民致
辞。
南阳市位于河南省西南部，辖1市2区10县，总面积2.66万平方公里，总人口近1200
万，是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 39 单从文化借鉴上讲，又回到上次讨论的教育和创新话题。日本明治维新，把西方技术学
过去了，而且一直不停地学，精益求精地做，针尖拿去磨成麦芒，创新方面几无建树。
有人说这与日本社会强烈的功利主义荣誉感有关，一个企业家失败了就再也没有颜面在
家人面前朋友面前抬起头来。西方文化崇尚个性发展，对基本价值观框架下的异类包容
性很好。现在中国社会在解决安全和发展空间以后，在文化层面上的演进迫在眉睫。 |
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O*****a
发帖数: 11621 | 40 haha, 大牛啊！^^ 不过我不是做环保能源的啦 ^^ 我是做纯文化层面的 音乐人类学
我还记得我走河西的时候看到的风能发电站，蛮震撼蛮漂亮的。^^ |
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a***u
发帖数: 4334 | 41 坦克曼说的很不错啊，这篇太精彩，只当回帖可惜了。看你又发到华人政治版，但是那
个版几乎无人，可以重发到热闹一点的版面。
关于犹太教我是这么认为的：有没有上帝，上帝到底是不是帮着犹太人劈开红海都是次
要的，重要的是这种宗教为犹太人提供了一种“选民”的优越感，可以把犹太人组织起
来。其实宗教的内容我根本就不看重，看中的是宗教的组织能力。就像你说的，犹太人
几乎全部被犹太教的组织覆盖，这也是为什么犹太人可以没有国土而存在数千年的最核
心的原因。相比之下，中国文化自从科举制覆灭以后，从文化层面上就再也无法很好地
把群众组织起来。共产主义曾经能够大规模组织群众，但是现在已经过时了。
关于偷渡客餐馆打工的，其实我是很尊敬他们的。他们和买提下室锁男基本生活在不同
的世界里，只有在华人餐馆吃饭的时候才能接触到他们。有所耳闻（不一定准确），他
们有一条龙的偷渡服务，让人黑下来，然后加入基督教会，搞政治避难，每一条对于锁
男来说都是不得了的大坏事，但是他们搞得相当成熟，为此也相当团结。很少听说他们
有人出卖偷渡客和黑户的吧？另外，他们发展出类似传统江湖帮派的团体。作为华人来
说，所谓的书生经常就是百无一用... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 42 和果果的分歧是设计, 技术层面上的. 是可以调和地.
和果饭的分歧是思想, 文化层面上的, 是不可调和地.
^(某些)
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h*i
发帖数: 3446 | 43 我在讨论文化层面的问题，可能比个人如何与人交往的问题要抽象好几千尺吧。
没文化的一个表现就是看不到更高层面上的东西，只看到个体，没看到很多个体在集体
层面的共性，就是所谓文化。
这么说吧，文化是个统计性质。这样更容易明白了么？ |
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j***o
发帖数: 5096 | 44 兴学什么语言跟说这个语言的国家崛起尽管常常是consistent但是没有causal
relationship，崛起能引起更多的关注从而在文化层面上更感兴趣，但是这个兴趣往往
不是经济利益驱使的，要不然怎么没有美国人议论中国薪水很高？我跟中文班的老外接
触，有些人去过中国是因为有探险的感觉，中国人yy说老外到中国就向农民进城一样，
说中国好摩登好发达好多高楼，其实不然，摩登和发达不是美国人喜欢用的词，美国人
对中国的评价常常是interesting，其实从美国文化角度讲这是个比发达更好的词，不
过中国人不稀罕，你不说我们发达我跟你急，你不觉得我们东亚偶像日本发达我也跟你
急，不过有一次有个白人教授说曾经去日本但是并不那么开心，因为日本像个zoo，那
时候我刚来美国大为惊讶我们亚洲王牌怎么像个zoo，他说太拥挤了，人们elbow each
other，所以说经济如何在美国人眼中不如fun不fun重要；美国人学中文出于have fun
的目的，功利的出于传教的目的，还有想泡亚裔女的，纯粹出于经济利益考量很少 |
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y***i
发帖数: 11639 | 45 这是我在别的版的发言，转过来：
*********
问：很多人推崇“河殇”在文化层面上所作的探索和反省，你对传统文化也很批判，为
什么又对它很有保留？
刘：“河殇”在解说词和画画的背后，蕴含了中国人几千年的虚荣心，它不是彻底承认
中国落伍。它提出中国的西化，可今后中国要中化世界。中国人的观念是：西方强大时
，中国人当奴隶，中国强大时，它要西方人当奴隶。这是“河殇”中潜在的意识，如洋
务派所说：师夷之长以制夷”，为什么一定要制别人？中国骂别人帝国主义，其实自己
最帝国主义。中国人在物质上可以承认自己落后，机器不如人家，衣服不如人家，但精
神上不承认落后，道德世界第一！如梁漱溟、李泽厚、林语堂这些学者都持这种论调，
李泽厚就要求以东方天人合一补充西方的天人对立，以东方的群体性、人际关系补充西
方人的空虚感……但这两种东西是根本不能互补的！是决然... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 政治上，日本是个没主权的国家，没有资格选择自己国家的发展道路和外交路线，只能
被美国绑架着当炮灰。但是，我觉得这还不是最终的关键。
最终的关键在精神和文化层面上，日本骨子里是个“畏威而不怀德”的民族，他们的精
神世界里没有中国人所理解的仁义礼智信、正义和非正义、人和人的平等这些概念。只
有基于强权的高压和服从，他们笃信强权就是公理，以强者恃强凌弱、弱者服从强者为
理所应当，凡是不顺从这个歪理的，日本人即认为他们是所谓的“不义”。
因此，从民族性来说，只要日本还不能接受中国是一个强过他们的国家和民族，日本就
不会真心和中国友好，因为日本人的“友好”和“臣服”是一个概念，日本人的精神世
界里，强者不会同弱者友好，强者只有理直气壮的压迫弱者，弱者只能甘心被强者压迫
。平等的友好，日本人是不能理解这个概念的。
所以最终中国同日本达成最后的终极和平和“友好”，只能是由中国真正的彻底击败日
本一次，从精神上彻底打垮日本，让日本认识到自己在中国面前是真正的弱者，如此才
能真正实现 东亚的和平以及东方文明、经济的整合。
对日本打得它越痛越好，以雷霆手段显菩萨心肠。
下关春帆楼犹在，真有这一天，中日合约... 阅读全帖 |
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L***6
发帖数: 8307 | 47 中国近代挨打，女人爱外F，女人见了外国人就免费劈腿，见了老中就鄙视就犯贱，中
国男人没有尊严，中国文化被全世界人包括国人自己践踏，原因是什么？就是中国人没
有积极学习西方，没有那种变态的，不追求功名利禄和女人，不追求物质享受，一心钻
研自己喜欢东西的人。不一定要是数学或者科学，也可以是小的发明，或者研究植物动
物，或者研究文字和语言，就是对这些不能带来功名利禄和女人金钱的东西，老中是不
敢兴趣的，这就造成了整个民族的庸俗化和堕落，所以才给积极学习西方的日本迅速超
过。大家都喊要出诺贝尔奖，给中国人集体装个逼，但没有那种为了能给大家装逼去做
事情的人，因为压根没有人对这种事情感兴趣。日本1934年好像就出诺奖了，日本人，
没改国籍，叫汤川秀树，学物理的都知道的pi meson，Yukawa potential，他的东西我
觉得比杨李拿奖的东西还要牛一些，因为是他理论上描述了核子的相互作用机制，成功
预测了pi介子。日本是那种从文化层面上的西化，但是自己的东西也较为完整的保存下
来，中国呢？看到这种劝人去投行的帖子，就感到中国的未来还是极为凶险，因为这种
农业世俗文化还是太强大了，这种东西... 阅读全帖 |
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