c******n
发帖数: 16403 | 1 Ash Wednesday（圣灰星期三）：从复活节往前数第七个星期三。过去，
在这天很多基督徒都用灰在前额画一记号以作忏悔和必死的标志，因此这天就叫作圣灰
星期三了。从这天开始的40天是大斋期（Lent），又叫四旬斋。
Fat Tuesday（肥美星期二）：圣灰星期三之前的一天，或者说大斋期之前的一天。这
一天也是不少地方的狂欢节。古罗马早就有狂欢节，起初与基督教并没什
么关联。大概后来基督教盛行时，人们就把大斋期之前的一天当作狂欢日。这一天人们
通常会牵着肥美的牛在街上游行以示炫耀，因此节日也就叫做肥美星期二了。另一些研
究者则认为名字起源于人们习惯在斋期之前吃掉所有的荤菜、肥肉及油脂等。 |
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x******n
发帖数: 8550 | 2 喜欢看玫瑰的都被骗进来了把，哈哈
这个圣诞玫瑰是早春看花的好选择，一颗现在正在开十多朵，花期较长，冬季常绿，是
喜阴的植物。照片在后面。
我先摘一段百毒给大家解解玫瑰毒，加点圣诞玫瑰毒
Helleborus L. 铁筷子属，又名嚏根草属、圣诞玫瑰属，是属于毛茛科的多年生草本植
物，属内约有20个种，其中有很多种类是有毒植物。圣诞玫瑰属，名字中虽然有玫瑰的
名称，不过它们和蔷薇科的玫瑰花并没有关系。原产于欧洲大部分地区。从英国西部、
西班牙及葡萄牙，向东经过地中海沿岸地区、中欧一直延伸到罗马尼亚及乌克兰。及沿
着土耳其北部海岸至高加索地区。巴尔干半岛是本属的分布中心，有许多种类生长在这
个地区。在其他地区也有零星的分布，有一种（铁筷子）原产于中国西部，另一种（土
耳其圣诞玫瑰）分布在土耳其与叙利亚边界的一小片区域内。
圣诞玫瑰属植物广泛的种植在花园中，可以作为观赏花卉及药草使用。许多种类是常绿
植物，开花期在冬季及初春，植株特别耐寒，由于在这段期间开花的植物并不多，因此
特别受到园艺爱好者的重视。
科西嘉圣诞玫瑰，是一种生长势强健的种类，叶革质。花淡绿色，杯形，广泛的种
植于庭园中供观赏... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 第52课 九十五条惊天动地
前 言
十六世纪是一个弥漫新气象的时代。典型的例子，就是探险家克里斯托弗·哥伦布
(Christopher Columbus)在世纪的交替的时刻(1492年)，发现了美洲的新大陆，为欧洲
社会带来了崭新的憧憬。然而此时刻的欧洲也充斥着不安与变革的迹象。社会、文化的
发展，导致日后所谓的中产阶级逐渐出现在许多城市中，冲击着中古简单的农民、贵族
的社会的结构。教会改革的失败则引来了普遍的反感。大学里面的学者皆意识到变革更
新的需要，翘首以望新的改革动力。一般农民与基层人士更是对现状愈来愈不满。惊天
动地的变革条件，似乎都已经预备好了。与此同时，宗教热诚的火炬仍然透过修道院赖
以维持。一些修道士仍然坚持理念，透过刻苦、敬虔来展现对信仰的忠诚，以祈获得神
的喜悦。马丁·路德(Marthin Luther)就是其中一位。
路德与“九十五条”
马丁·路德生长在一个不甚富裕的矿工家庭。在节衣缩食情形下之，一直努力读书
的他，终于进入了大学，修读法律的博士学位。然而，他心中一直盘旋着一个相当恼人
的问题：罪人要怎样才能获得圣洁神的恩惠呢？这份对生命终极问题的关注，使他... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 5 没有用，回子种几千年前就想到了对付的办法，就是你强就当孙子，你弱杀你全家。
滚动的“塔基亚”原则
伊斯兰之窗穆斯林门户网 2004-5-28
在辛伯达航海的故事里，有一个情节值得回味。那是在他的第7次航海中，辛伯达因赞
美真主（上帝）而被一群身上能长出翅膀的“魔鬼、邪神的伙伴”丢弃在荒山上。辛伯
达孤身一人，处于危难之中。这时这伙人中有人向辛伯达提出了一个可以获救的条件，
即保证今后不再赞颂真主（上帝）。出于无奈，辛伯达只得从命。后来那人就掮起他，
一起飞回城中。在穆斯林道德伦理中，辛伯达的这种行为，是否被允许呢？辛伯达如此
表现，是否算得一种“变节”行为呢？也许人们会推断，有如此严谨的宗教功课的穆斯
林，自然会拒斥此类“保命”行为的。但结论正好相反。因为，辛伯达的行为是完个符
合伊斯兰教的塔雅亚原则的，是塔基亚原则给了他生的希望。
什么是伊斯兰教塔基亚原则呢？塔基亚，是阿拉伯语Tagiy音译，原意为谨防。“塔基
亚”是《古兰经》确认的一个原则，即穆斯林在受到迫害时，可以隐瞒内心的信仰，暂
时不履行宗教功课，否认宗教身份，以达到保护自己的目的。逊尼、什叶和哈瓦利吉三
大教派，都不同程度... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 左派对和平教没办法，只能装看不见。
这在中文环境下是很难的，除非这个环境有党妈监护：谁敢讨论和平教就删谁。然
而，在没有党妈的西方，这倒也不太难。
究其原因，中文环境下不信教是常见现象，主要问题是：信教和不信教的人应该互
相尊重。和平教明摆着不尊重别人，别人谁要公开要求尊重和平教，只能说明他贱。
但在西方语境下，不信教的情况比较少见，主要问题是：各宗教的信徒之间互相尊
重。虽然基督徒的一般表现尚好，但基督教的历史劣迹太多。由于宗教总是从其历史中
汲取力量，在论及这个问题时，历史和现实很容易纠缠不清。所以，在西方语境下，人
们普遍习惯于把宗教分歧糊弄过去。
例如，希特勒在《我的奋斗》中指出，当自己不知道犹太人是异族，而以为他们是
信奉犹太教的日耳曼人时，就对反犹非常不满，“本了人类相互宽容的精神，我极不想
就宗教而对他们加以攻击”。
由此可见，在西方语境下，这类糊弄并非自由派的发明，而有更广泛的民意基础。
糊弄未必能持久。
人类近代历史上，包括希特勒在内的大多数西方政治家之所以可以糊弄，是因为他
们没有面临来自宗教的激烈挑战。当糊弄是共识的时候，大家自然可以尽情糊弄。
当糊弄不是共识的时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 下文节选自《德国国防军大本营》第五部第二章，作者：瓦利蒙特
元首：这当然可以，这就好比在雾里登陆一样……我想说说这个格鲁吉亚营或这个
连。说老实话，我根本不知道格鲁吉亚人不是穆斯林。因此，不能把他们当成土耳其营
。格鲁吉亚人不属于土耳其民族。格鲁吉亚是高加索种族，他们与土耳其人没任何关系
。我认为，只有穆斯林可靠。其他一切民族都不可靠。在哪儿我们都会遇到这种民族，
要百倍警惕。我认为组建纯高加索种族的营，是要冒着很大风险的。但如果真的组建穆
斯林营，我看倒没有危险。
蔡茨勒：为了积累经验，我到下面去时，曾提出过一系列问题。波罗的海有一位俄
国将军，回答了有关格鲁吉亚人问题。他很坦率地说，我们从格鲁吉亚人那里既没得到
好处，也没得到害处。他们也是如此。
元首：这我相信。他们是想撒手不管。第二，听说他们在任何一方面都是不可靠的
。斯大林本人就是格鲁吉亚人，因此他们很多人都跟共产主义分子眉来眼去。他们有一
种独立性。只有土耳其民族才是真正的穆斯林。格鲁吉亚人不是土耳其民族，而是土耳
其——高加索种族，甚至可能还有某些北方血统。我也不相信亚美尼亚人——尽管卢森
堡和军方进行大量宣传。我认为亚美... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 下文引自《我的奋斗》第二章 在维也纳苦学
当我在十四岁的时候，常于政谈中听到“犹太”这个名词。那时我对之未免稍有不
悦；至于讨论宗教的歧异时，我就更觉不安了。
那时我对于这问题尚无其它方面的观察。林兹（Liuz）的犹太人很少，以过了数百
年之后，他们业已貌似欧洲人了，而我仍视之为日耳曼人。
当是我还不知道这种观念的错误，因据我的所见，犹太人和其他民族的区别，就在
其特异的宗教上面。
我既以他们因宗教较之故而受到虐待，故对于不利他们的评议，常常鄙视而加以痛
嫉。
......
我仍认犹太教就是一种宗教，因而本了人类互相宽恕的意念，极不想就宗教上来对
他们加以攻击。
下文引自《德国国防军大本营》第五部第二章，作者：瓦利蒙特
元首：这当然可以，这就好比在雾里登陆一样……我想说说这个格鲁吉亚营或这个
连。说老实话，我根本不知道格鲁吉亚人不是穆斯林。因此，不能把他们当成土耳其营
。格鲁吉亚人不属于土耳其民族。格鲁吉亚是高加索种族，他们与土耳其人没任何关系
。我认为，只有穆斯林可靠。其他一切民族都不可靠。在哪儿我们都会遇到这种民族，
要百倍警惕。我认为组建纯高加索种族的营，是要冒着很大风险的。但如... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 9 http://www.irib.ir/worldservice/chinese/zhaiyue/ruhezhaijie.htm
亲爱的听众朋友，你们好！伊斯兰教一年一度尊贵而又吉祥的斋月又到了，斋月是行善的
月份，是受安拉款待的月份。在斋月如何正确把斋是非常关键的问题，只有正确的把斋，
才能全面获得真主在斋月里许诺给斋戒者的恩惠，鉴于此，本台准备了一个系列节目，简
单扼要地向听众朋友介绍一下如何把斋。
看月
看月，指的是在“舍尔邦”月(伊历8月)的第二十九日的傍晚观察新月，如见新月，翌日
即为九月初一(进入斋月)；如未见新月，第二天不应斋戒。而算为“舍尔邦”月的第三十
日。次日，不需看月即可斋戒。当斋期到九月二十九日时，应在此傍晚观察新月。如见新
月，次日应为开斋节(封斋时间为29天)，如未见新月，当封第三十天的斋，次日即为开斋
节。(斋戒的天数为30天)。
对于看月，圣训有明规定，要求我们即要在限定的时间(8月29日傍晚)观察新月，又教我
们在云雾遮蔽的情况下计算新月。只要我们正确地领会圣训的精神，对确定斋月的起止时
间是不应该存有大的分歧的。(最多也只能有一天之差)
有关看月的最著 |
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j******n
发帖数: 21641 | 10 你找过马悦然翻译么
（下面章节摘自北岛论诗文集《时间的玫瑰》中的《特朗斯特罗默：黑暗怎样焊住灵魂
的银河》一文。）
(1)
蓝房子在斯德哥尔摩附近的一个小岛上，是瑞典诗人托马斯•特朗斯特罗默（
Tomas Transtromer）的别墅。那房子其实又小又旧，得靠不断翻修和油漆才能度过瑞
典严酷的冬天。
今年三月底，我到斯德哥尔摩开会。会开得沉闷无聊，这恐怕全世界哪儿都一样。临走
前一天，安妮卡（Annika）和我约好去看托马斯。从斯德哥尔摩到托马斯居住的城市维
斯特若斯（Vasteras）有两个小时路程，安妮卡开的是瑞典造的红色萨巴（Saab）车。
天阴沉沉的，时不时飘下些碎雪。今年春天来得晚，阴郁的森林仍在沉睡，田野以灰蓝
色调为主，光秃秃的，随公路起伏。
安妮卡当了十几年外交官，一夜之间变成上帝的使者——牧师。这事对我来说还是有点
儿不可思议，好像长跑运动员，突然改行跳伞。安妮卡确实像运动员，高个儿，短发，
相当矫健。我1981年在北京认识她时，她是瑞典使馆的文化专员。西方，那时还是使馆
区戒备森严的铁栏杆后面一个相当抽象的概念。我每次和安妮卡见面，先打电话约好，
等她... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 11 【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：英雄儿女), 信区: Lei
标 题: Re: 「浮生六记」念了一段
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 10 22:55:33 2013, 美东)
节二，背景音乐《爱情转移》
音频在此：
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTAwMTc3
transcript:
(2)
是夜送亲城 外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随
至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸
急闭 门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我
索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，
挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺
(jin 3)后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉抨抨作跳。让 之食，
适逢斋期已数年矣。暗计吃斋之... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 12 三月分在美国有March Madness之称，当然那是指全美大学篮球赛事。另外，三月十五
日(Idle of March)是罗马凯撒大帝被谋杀的日子。三月也是大斋期（Lent)－－是基督
教信徒们忏悔和赎罪的日子。
版上这几天乌烟瘴气的，吵的跟菜市场一样，各种跳大神的,四周乱咬的，可乐死俺了.
雷版发生的曲曲直直又为March Madness 添新。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 2012年复活节附近相关的节日
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 13:05:16 2012, 美东)
2012年复活节附近相关的节日 (2012-03-27 00:38:56)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 信仰
来自谷歌日历
圣帕特里克节
3月 17日 (周六)
日历
美国节假日St. Patrick's Day
天使报喜节
3月 25日 (周日)
日历
基督教节假日Annunciation
圣枝主日
4月 1日 (周日)
日历
基督教节假日
Palm Sunday
清明节
4月 4日 (周三)
日历
中国节假日
Qingming Festival
耶稣受难日
4月 6日 (周五)
日历
基督教节假日
Good Friday
复活节
4月 8日 (周日)
日历
基督教节假日
日历
美国节假日
Easter
其中4月1日圣枝主日到4月8日复活节前夕（不包括复活节）之间这一周被称为圣周Holy
Wee... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 文 | 李夏恩
溥仪被赶出深宫、客居天津之时，唯一对这位落魄皇帝伸出实实在在橄榄枝的，是
日本。只有日本人，会安静地听他倾诉对民国的不满和对昔日祖先荣光的向往，也只有
日本人，向他许诺，他们“诚心诚意要帮助满洲人民建立自己独立的国家”而溥仪作为
这个国家的皇帝“一切可以自主。”
于是，在1931年11月8日的那个深夜，这位前清的皇帝，“国民一分子”，将他的
三条冠以仇敌名字的狗抛在身后，踏上了前往其祖先龙兴之地的白山黑水之间的满洲。
而即将离开天津的溥仪之妻，中国末代皇后婉容，却在日记上留下了这样一句话：
“别时容易见时难”。
皇帝？
1934年3月的第一天，长春，或者按照日本人给它冠以的新名字“新京”，德国记
者恩斯特·柯德士见证了一个历史时刻——“满洲国皇帝”的首次阅兵大典。10点钟，
四辆红色的大林肯轿车在围观人群肃穆的注目下驶到金黄的帐篷前，阅兵大典的主角溥
仪终于出场了。“皇帝和其他人一样身穿海蓝色军装，只是军装上缀有更多的金星和勋
章，头戴银色黑漆的盔帽，盔帽上海插上了威严的羽毛花翎”，在柯德士看来，这位“
不具军人气质，但帝王风范十足”的满洲国皇帝，就像“以前的德国轻骑兵... 阅读全帖 |
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k***a
发帖数: 233 | 18 —— 俄国家杜马议员雷日科夫谈俄罗斯节日中的矛盾现象
对俄罗斯人来说，今年的″五月节日″（майские праздники）很
是紧凑：先是被俄罗斯人称为″春天与劳动的节日″（праздник весны и
труда）的″五一″节；三天之后是东正教复活节（пасхальный пра
здник）；复活节后再隔三天是卫国战争″胜利日″（День победы）。
三个节日赶在一起，这本身倒也没有什么特别的。值得思考的是，近几年来，独立后俄罗
斯的各大节日在人们看来即使不算荒谬，至少也有些自相矛盾。
说它有些矛盾，是因为今日俄罗斯重大节日主题内容十分复杂，既要庆祝东正教传统
节日，又要怀念苏联历史，还要宣扬民主建设。总之处处感觉到不够和谐。例如，１月７
日，俄罗斯全国各地都庆祝东正教圣诞节。而在此间，占全俄罗斯人口１５％的穆斯林（
更不用说犹太教徒或者佛教徒）却没有属于自己的休息日。不仅如此，在圣诞节的前一周
，东正教信徒自己也不很舒服。这是因为，全国都要喝酒娱乐，以隆重庆祝新年。而这与
宗教斋期的戒律是相违背的。
令人更加不解的是前苏联时期的节日。比方说２月２３日 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 2012年复活节附近相关的节日 (2012-03-27 00:38:56)[编辑][删除]转载▼
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清明节
4月 4日 (周三)
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中国节假日
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耶稣受难日
4月 6日 (周五)
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Good Friday
复活节
4月 8日 (周日)
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基督教节假日
日历
美国节假日
Easter
其中4月1日圣枝主日到4月8日复活节前夕（不包括复活节）之间这一周被称为圣周Holy
Week，是大斋期Lent的最后一周。
以下转载自 http://www.m-cpc.ca/chinese/main/index.php?option=com_content&vie
w=article&id=114:-lent-easter&catid=52:article... 阅读全帖 |
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