P******l
发帖数: 1648 | 1 2017-11-24 / 黑門
红+黄+蓝=黑
多名网友爆料称：北京朝阳区一红黄蓝幼儿园园长为其老公及其同事群体猥亵幼童！！
！给孩子喂不明白色药片！喝褐色糖浆、打针注射液体等。
这不就是中国现实版的熔炉吗？！我气得浑身发冷……
有家长说，孩子最近三四天拒绝上幼儿园，“说老师给吃过白色药片”家人才意识到问
题。在家长提供的和孩子对话视频证据中，孩子捏着一个白色药片断断续地回忆“吃过
……老师给吃的……睡觉吃……其他小朋友吃的……每天都要吃……”
新京报：
#北京红黄蓝涉嫌虐童# 【朝阳一“红黄蓝”幼儿园多名幼儿身上现针眼】昨晚开始，
有十多名幼儿家长反映朝阳区管庄红黄蓝幼儿园(新天地分园)国际小二班的幼儿遭遇老
师扎针、喂不明白色药片，并提供孩子身上多个针眼的照片。新京报记者今日获悉，朝
阳警方已介入事件调查。幼儿园工作人员表示，院长正在配合警方调查因此无法接受媒
体采访。
以下为网友发布的截图：小男孩肛门都流血了，小女孩晕倒被拉去急救才被发现......
“虐童”新高度！网曝北京红黄蓝儿童被集体注射喂药性侵
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我—耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 2 曾国藩，号涤生，谥文正，湖南湘乡人，1811年11月26日出生在一个山村的地主家庭里。曾国藩有兄弟5人，他排行老大，另有1姐3妹，家中对他们兄弟严加管教，希望他们能光宗耀祖。曾国藩的祖父自幼教育他们“君子在下则排一方之难，在上则息万物之嚣”，“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”。曾国藩从小发愤图强，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士。初授翰林院检讨，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔。曾国藩少年得志，官运亨通，10年之中连升10级，官至二品。他能获得这么快的擢升，关键在于他刻苦修身。
他受儒家思想影响很深，从不放弃自己的品德修养，至其年衰，政治思想成熟，也不放弃对自己的行为进行反省和自责。他的一生是“修身齐家治国平天下”的真实写照。曾国藩立志求学，要求极严，抱负很高。他曾对4位弟弟说： “不能不趁30以前立志猛进也”，读书讲究“志、识、恒，有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事。”曾国藩极重择师交友，立志向圣贤看齐。他在诗中写道：“莫言书生终龌龊， |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 以前读过他的家书，很喜欢，有儒家气质的人比较温文有礼，温良厚道的感觉。
家庭里。曾国藩有兄弟5人，他排行老大，另有1姐3妹，家中对他们兄弟严加管教，希
望他们能光宗耀祖。曾国藩的祖父自幼教育他们“君子在下则排一方之难，在上则息万
物之嚣”，“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”。曾国藩从小发愤
图强，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士。初
授翰林院检讨，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔。曾国藩少年得
志，官运亨通，10年之中连升10级，官至二品。他能: 获得这么快的擢升，关键在于他
刻苦修身。
放弃对自己的行为进行反省和自责。他的一生是“修身齐家治国平天下”的真实写照。
曾国藩立志求学，要求极严，抱负很高。他曾对4位弟弟说： “不能不趁30以前立志猛
进也”，读书讲究“志、识、恒，有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一
得自足，如河伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事。”曾国藩极重择
师交友，立志向圣贤看齐。他在诗中写道：“莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”曾
国藩在其志向的激励之下，终生勤俭 |
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b**d
发帖数: 7644 | 4 百曰筑基
《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。”总之立基百日，方有真光。如子辈尚是目光
，非神火也，非性光也，非慧智炬烛也。回之百日，则精气自足，真阳自生，水中自有
真火。以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿已成矣。若略作
意，便是外道。
百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。息者，自心也
，自心为息。元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起。有无虚实，咸在念中。
一息一生持，何止百日？然百日亦一息也。
百曰只在得力，昼间得力，夜中受用；夜中得力，昼间受用。
百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是玄中玄
，不可解者也。见性乃知，所以学人必求真师授记，任性发出，一一皆验。
第十章 性光识光
回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云，“虚室生白”，光非白耶
？但有一说，初未见光时，此为效验。若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。
子不管他有光无光，只要无念生念。何谓无念？千休千处得；何谓生念？一念一生持。
此念乃正念，与平日念不同。今心为念，念者，现在心也，此心即光即药。凡人视物，
任眼一照去，不及 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
月溪是放屁。它连缘觉都搞错。和waichi是一路货色。难怪能被waichi吹捧。
不过大乘对缘起的解释确实和小乘不同，尤其唯识和如来藏。他们都立出一个缘起的恒
常本体：阿赖耶和如来藏（真如）。
本来缘起就是为了反对本体论，可是大乘竟然又创造出一个本体。
我一向讲的是阿含经，是阿毗达摩，是原始佛教，是上座部佛教的理解。
在英文阿含经里面，菩提比丘将缘直接翻译成“condition”
佛陀对缘起有个很简单的概括：此有彼有，此无彼无。
有点正常理解力的人，也应该明白上面说的是什么。
佛陀在经典里面已经明确解释了什么是“行”。没什么难理解的。
佛教的混乱，在于某些人胡乱解释佛经，伪造佛经，甚至将佛经完全不顾，自己编造出
一些东西。
比如这个“缘起”，后来竟然发展成“真如缘起”这种明显违背缘起的本体理论。真如
再发展成连基督教上帝都也是真如，则实在让人惊叹了，两千多年佛陀对梵我一如，对
神我，对上帝的彻底否定，今天已经被某些人给成功圆融了。
声称认可佛经，自认为懂佛经，当然都未必真懂。这是太简单明显的道理。
胜义和方便，都不应该背离三法印和四圣谛。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 蜜多。
西天梵语也东土翻为无极又蜜者和也多者众聚也且无极者至高至大难极之谓也 释云无
极 道云太极 儒曰皇极皆谓○此也今分明说开蜜之一字亦比于大道虚空多者谓万汇也
譬道能包含万类有情无情尽在大道之中人之真性一同亦能包藏万法万法尽在一性之中太
虚之内有 八万四千异类种性说不可尽皆在人之一性之内一性譬如蜜种性喻于多情行人
以一性均和种性合而为一故曰蜜多 道云识得一万事毕 释云万法归一 儒云吾道一以
贯之 且道如何是一 还识这个○么 咄 五行不到处 父母未生前 虽然说破不行
难到直须去尽尘垢方见 省么。
一性为蜜众为多 先将觉性普均和
坐成一片真如性 一性圆明赴大罗 |
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r*****d
发帖数: 922 | 7 有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
阿弥陀佛化身永明延寿大师垂诫
学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘
。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师
。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生
不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛
性。深嗟末世诳说一禅。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵
。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法。死堕阿鼻
。受得地狱业。消又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正。若
不自忏自悔自修。诸佛出来也无救尔处。
若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸
相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。
饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 第十二章怀疑哲学
第一节
人们为证明神明的存在和无神论者的错误起见，曾经有过许多许多哲学
的推论，在任何别的题目方面，都没有过那样多的推论。可是最富于宗教性
的哲学家们还在争论，是否有任何人可以盲目到家，竟至在沈思冥想之后还
是一个无神论者。这两种矛盾我们将如何加风调和呢？巡游骑士们在周历各
处来扩清世上的毒龙和巨人时，他们对于这些妖怪的存在，是从不曾有丝毫
怀疑的。
怀疑论者是宗教的另一个仇敌，他自然而然地激起了一切神学家和较严
肃的哲学家的愤怒（这种愤怒是没有来由的），因为我们还不曾见有一个荒
谬万分的人物，在行动或思辩方面对于任何题目概没有任何意见或原则。这
就生起一个自然而然的问题来，就是，所谓“怀疑论者”是什么意思？而且
我们能把这些怀疑的哲学原则推进到多么远的地步。
有一种先行于一切研究和哲学的怀疑主义，笛卡尔以及别的人们曾以此
种主义谆谆教人，认为它是防止错误和仓促判断的无上良药。那个主义提倡
一种普遍的怀疑，它不只教我们来怀疑我们先前的一切意见和原则，还要我
们来怀疑自己的各种官能。他们说，我们要想确信这些原则和官能的真实，
那我们必须根据一种不能错误、不能欺骗的原始原... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 9 南无弥勒祖师诏告 (2011-11-26 10:27:23)转载▼
标签： 佛 道 儒 预言 2012 天机 杂谈
吾弥勒尊当来下生，掌盘大道收圆人间；而今天时接近尾声 ，快快清醒莫落红尘。
而今道坛局面混乱，考道未过收回真传；法界规定重设主坛，落道四川早有所言。
救苦真经为吾所写，(落在中原三星地；大证四川王桃心， 救苦天尊来救世 亲点文部
揭谛神)
确切真实绝不虚此，若遇不信以待观之；灾劫来时自会了识，莫说仙佛没有圣示。
道坛弟子心性不清，难当大任撤除天职；未得办好人间大事，自身因此高傲狂痴。
仙佛不愿再交差事，撤出三才撤回尊师；诸道总坛截止点传，当初所点皆得上算。
而今最重提高自身，互相学习共同步进；圣贤仙佛自会办理，保全修心修身修行。
时日不多快快努力，修习自身多做功行；龙华之时按功定果，愿诸弟子通过考核。
魔来不惧邪来不倾，补缺陋习圆通身心；神人合一通天达意，协助仙佛收圆末期。
灾劫之时仙佛显世，通过弟子自会佑之；切记保护自身肉体，莫要毁坏不成样子。
低心下气无为为之，心宽宇宙无边灵识；于天同心于佛同意，同待龙华同归无极。
天运中华人民共和国阴历 辛卯年 戊戌月 辛巳... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 摩罗迦子！当你在这些感知对象上面失去了立足处，你将不在这个世界这里，也不在其
他世界那里，不在任何世界的任何地方，这意味着苦的结束。——SN 35.95
===================================
这段经文说的就是真正的识无住处。（失去立足处）
此时佛陀说“你不在这个世界这里，也不在其他世界那里，不在任何世界的任何地方”
所以，那梵天当然找不到佛陀了。
注意，这绝对不是说的是阿罗汉和佛陀日常状况，因为日常状况，是百分百在此世界的
某处的，这也证明日常状况，是住于某处的，不是无住 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 很多人经常犯这样的错误
1.错误的以为涅盘是无记，而实际上，涅盘百分百不是无记，而是要特别搞清楚的，因
为这涉及到基本正见，如果对灭谛都搞错，对修行的目标都搞错，是绝无可能解脱的。
而佛陀在经典当中，用各种方式来阐述涅盘的特性，尽最大程度帮助弟子建立对涅盘的
正见。一些南传尊者，也专门写著作，阐述涅盘的特性。比如马哈希尊者
2，错误的以为五蕴灭尽之后的延续问题是无记，这个问题，绝对不是无记，而是必续要
搞清楚的，在五蕴灭尽之后，必定要有其他存在方式的延续，此存在方式，就是涅盘，
这也是基本正见！而现在很多南传的人，在此问题上陷入断灭邪见。
3，只有如来死后有，死后无才是无记问题，而且之所以无记，是因为无明凡夫对如来究
竟是什么，不能正确理解，所以才变成无记。但绝对不是说那相续生灭的五蕴在灭尽之
后，是否还有其他存续是无记问题。
4，如果正确理解如来究竟是什么，众生究竟是什么，没有我见的影响，那么如来死后有
无的问题就不是无记，而是非常清楚的唯一答案：如来死后有！
的空间。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 12 大佛顶首楞严经卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道
。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度
后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩
提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿
难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非
饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，
必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希
冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地... 阅读全帖 |
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q*********u
发帖数: 9501 | 13 我多年的观察北美的学子们共同的特点是有学无识！
什么是有学: 多了去的phd趴在这些论坛，本身在国内都是top 学校毕业的，
在自己的专业都应该很牛吧，北美的phd不是那么好混的，没有
paper想拿一个几乎不可能。
什么是无识： 饱读书本的结果，导致缺乏机会和时间与这个社会不同的人
打交道，对一些明显的假象缺乏辨别能力。
这样的例子比比皆是，在这个俱乐部发生过，在别的俱乐部也发生过，古板更
不要说了。我所说的都是最终被我所知道的事实印证的，具体就不说了，总要
给大牛们留一些面子。
每个坛子都会有一些高人，这是必然的，但垃圾肯定是高人的10倍以上，168
也是一样，太多的是自以为是冒充大牛的。
做为新手的策略是只问耕耘，不要问收获。不要羡慕那些传说中的高手，多
实实在在的学一点真本事，每天进步是不可能的，但隔段时间如果能把自己
交易的错误找出来，避免这种错误不停的复制，N年以后，你一定是大牛。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 14
什么叫荒诞，什么不是呢？ 荒不荒诞，是不是以成见知识来衡量的？
如果是真实见，即使与成见相违，也不当弃。
如果是幻觉，则应以离相而面对吧。
总之还是见，但是离所见之相，好像是waichi试图告诉我们的。
而且此时之见，是什么在见也是大问题。。 不是说打坐时候要探究这些。。
而是说其实这里面似乎有不同的层次。按Waichi说
同是见，有根性识，觉的不同层次。而你转去察觉其它五根的时候，是否离见性
之主题。如果离主题，还是应该拉回。如果能同时悉见，呵呵。
同时悉见时，是根见，还是觉？如果是觉，则是否层层悉见？
从一个最简单的观能过渡到层层悉见，我希望是功夫到时有相应的
因缘来引导转。在waichi似乎是他在看恐怖片时发现层层不同。。。
这个我是推测就不多说了。大家自己体会吧。。自己做不到还是没用。 不过他
做到了，所以指出反观的事情。。但是上手不易。
此外waichi常说自己是冷血。他说的冷血应该和一般的冷“血”不同吧。
也许是冷“觉”。不过觉，如果是绝圣弃智，无智无识的话，哪个又不是？
说这么多。其实一个感叹，修行事大有层次。在不同层次上谈就是鸡同鸭讲。
不明了层次，乱读书，即是误读，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 16 毛最大的成就就是把中国人改造成“七无”
作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭资”，就
有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这一
“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大灾难，这个灾难有
多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人 “一无所
有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者最革命，
这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了还
有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们还怕什么呢。所以
一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者的代
表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管着，管他的，反正大家都无产了，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 17 文化大革命把中国人改造成了"七无"
2010-10-17 作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭 资”，
就有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这
一“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大 灾难，这个灾
难有多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人“一无
所有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者 最革命
，这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了
还有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们 还怕什么呢。
所以一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者
的代表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 19 海森伯在《物理学与哲学》一书中这样说∶“今天，当人们谈到现代物理学时，首
先就想到原子武器. ……并且都心悦诚服地承认物理学对一般政治形势的影响比以往任
何时期都要大．但是，现代物理学的政治方面真的是它的最重要的方面吗？……·每个
工具都带有用来创造它的那种精神. 因为每个国家和政治集团，不管它的地理位置和文
化传统如何，都必须以某种方式关心这种新武器，所以，现代物理学的精神必将渗透到
许多人的心灵之中，并以各种不同方式和老传统联系起来. ”对于某些地区和某种文化
传统，它“将同本地文化的宗教基础和哲学基础发生冲突……这种冲突可能引起全新的
、难以预料的发展”. 现代数学在中国的传播和发展过程恰好证实了这个论断．这一过
程是漫长而且充满冲突的．欧几里得《几何原本》传入中国就是一个例证.
1“几何原本”的传入
欧几里得的《九何原本》是意大利传教士耶苏会士利玛窦（155乞－1610）传入中
国的. 利玛窦曾受教于克拉维乌斯（1537－1612，著名数学家，耶苏会士，曾受教皇格
里高里十三世之命，主持了Grcgory历的制订，完成了主要的计算工作）. 根据教皇保
罗二世当时向... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 20 http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece7631046893b4c43
2012年8月9日，合肥市中级人民法院。一号审判庭开庭审理薄谷开来（以下简称谷）、
张晓军涉嫌故意杀害英国公民尼尔伍德一案。本人在场旁听
审判上午8：30准时开庭，至下午15：00左右结束，法庭审理完毕，事实清楚，被告人
供认不讳。等待择日宣判
本人旁听后，根据双方的证据，辩论总结案情全过程如下：
由于现场不给带任何记录设备，就连带的一枝小铅笔也被没收了。只能凭记忆和推断总
结出案情，其中有自己根据几方陈述细节，主观推断的情节，如有错误、遗漏或添加，
不必深究。
（本人在张晓军左后方，黑绿条纹上衣）
1.案件背景及作案动机
被害人尼尔伍德，英国商人，其父亲是英国勋爵、哈罗公学校友，在英国期间03年左右
认识薄瓜瓜，帮助其在英国的各项活动，来往甚密，希望借以利用薄瓜瓜的家庭关系，
发展自己在中国的商业业务。
05年左右，经薄谷开来介绍，尼尔结识了大连实德集团董事长徐明（此人今年3月15日
因经济问题已被控制），国内某红三代出身国企高管张某（谷未说明具体身份）。其... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 21 毛最大的成就就是把中国人改造成“七无”
作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭资”，就
有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这一
“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大灾难，这个灾难有
多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人 “一无所
有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者最革命，
这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了还
有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们还怕什么呢。所以
一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者的代
表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管着，管他的，反正大家都无产了，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 23 毛最大的成就就是把中国人改造成“七无”
作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭资”，就
有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这一
“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大灾难，这个灾难有
多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人 “一无所
有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者最革命，
这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了还
有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们还怕什么呢。所以
一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者的代
表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管着，管他的，反正大家都无产了，... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 文化大革命把中国人改造成了"七无"
2010-10-17 作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭 资”，
就有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这
一“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大 灾难，这个灾
难有多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人“一无
所有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者 最革命
，这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了
还有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们 还怕什么呢。
所以一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者
的代表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 25 张凯律师 || 清华已往，唯有西东
Original 2018-01-30 张凯律师 张凯律师
《无问西东》是为清华大学百年校庆拍的献礼片。
它记录着清华大学作为几代人的名校，思想和精神的传承。
“立德立言，无问西东”，本是清华的校歌，也表达着清华自由、独立的学术精神。
1
传说中的校训
相传，清华大学原来的校训是：“自强不息，厚德载物，独立精神，自由思想”。
无文字考据，但此流传甚广。
之后，发生了什么大家都知道，他的校训是：“又红又专”、“听话出活”……。
到了20世纪九十年代，原相传的十六字的校训，变为了八字校训确立下来：
“自强不息，厚德载物”
该校训一直延续到如今。
何以清华大学会有相传的十六字校？
那没有刻在石头上的“校训 “：“独立精神，思想自由”，何以被口口相传？
2
大师云集的清华
《无问西东》里，我们看到的，正是在“独立精神，思想自由”之下的清华。
那是何等辉煌、炫目。
清华校长梅贻琦有句名言：大学，非大楼也，是大师也。
在那个风起云涌的大时代，清华，也真的成了大师风云际会的地方。
影片里，我们看到了的清华人是：梁思成、林徽因、梁启超、王国维、徐志摩、孙立人
、冯友... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 27 下面讲死不了也很快乐。其实你们背下来的话，对修行真的有帮助。我刚来学院的时候
，就使劲地背这个，觉得：“佛教竟然有这么好的窍诀，跟自己读书时的很多心态完全
不相同。”
如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
如果活的时间非常长，也应该觉得很快乐，不要想：“我这个坏蛋还死不了啊
！”有些老人一直等死，“我什么时候死，早一点死掉多好啊！”不能这样想。你长久
住世的话，对弘法利生会有很大的帮助，对自己来讲，修行体悟的庄稼，长期依靠上师
窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。
有些修行人对上师所讲的教言，比如大圆满的心性本体、禅宗的明心见性，刚
刚认识了一点点就死了，没有长期修炼的话，这种境界不是很高。如果你活得久一点，
每年闭关一段时间，或者每天稍微修一下，修行肯定会越来越增上。上师如意宝说过，
自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁
接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”
人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净、修行精进... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 您能『不受后有』吗 ?
何故必受后有？一念无明未断尽故 (我见我执未断尽)。
很多人说︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种人所说不真，不
明究裹。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，所依者一念无明起烦
恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禪八定，死后皆有所依，所依者三界
中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故《大宝积经》卷85佛
云：「亦无蕴界处，生於无所依，如是佛法身，非五眼能见。」
断尽一念无明者方能无所依，无所依方是究竟法。无所依、无所入、无所得，是证涅槃
圣人，此境界无境界，方便说为「涅槃境界」，此中空无所有、一无所依，方能不受生
死。涅槃者断尽自我之执著，不存在分毫对自我继续存在之作意，则不受一切境界，弃
捨灵知自我，灭尽六七二识而入涅槃，称出三界生死。
误会的人，不明涅槃出生死之道理，乃大声疾呼，劝人悟后应觅所依。此等误会以思惟
灵知觉观之心而取涅槃，此即我见、人见、眾生见、寿者见，误会之见也。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 http://hx.cnd.org/?p=102500
即便是夏日，读《南渡北归》第三部，依然让我从心里感到寒意。窗外吹进的是丝丝热
风，心里涌出的却是冰冰的寒凉，没有一点温热的感觉。
《南渡北归》第三部，讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口，何去何从
的决策，及其走上不同的道路之后，各自命运的遭遇和剧变。1949年，国民党军队兵败
如山倒，蒋介石划江而治的幻想彻底破灭，中国开始建立新的政治格局。
这一年，毛泽东给中国知识分子的未来命运画了一条深刻的分界线。
这一年，有些知识分子留在了大陆，有些知识分子去了台湾；之后，又有很多知识分子
响应党的号召，自世界各地回国建设新中国，只有少数知识分子坚守国外自由民主的阵
地。
回望历史，有时如梦一般，真实与假设难辨真伪，清晰与模糊交替出现。
1951年7月，正在美国芝加哥大学读博士学位的巫宁坤接到国内急电，请他回国到燕京
大任教，他随即中断学业回国。当时正在美国加州大学伯克利分校任助理研究员和讲师
的李政道前往送行。巫宁坤突然问李政道：你为何不回去为新中国工作？“李笑着说：
我不愿意让人洗脑子。此后的1957年，巫宁坤被打成右派，受尽... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 31 王志武
中文提要：
同性恋现象是在人类历史上，在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式， 虽然随
着文明的进步法律对同性恋日趋宽容，但同性恋现象中仍因某些方面存在社会危害性而
有罪与非罪的区分，原则性的限定主要有如下几点：（１）双方均应为成年人；（２）
双方均应出于自愿；（３）不在公共场合。一般情况下，符合这三点的同性恋行为将不
受法律追究，反之，将会受到严厉制裁，如果因此变态需要伤害他人健康甚至剥夺他人
生命，则更严重触犯刑律。对这两种同性恋犯罪行为的犯罪心理学方面的研究，至今仍
几乎是个空白，因此本文拟由其心理起因入手，探讨其矫治与预防方法，希望能在社会
实践与司法实践中起到一点微不足道的作用。
我们在研究中发现，潜意识在同性恋犯罪的形成过程中起着很大的作用，潜意识使他们
产生了“心理隔断”也就是通常意义的心理障碍，有时自身能感觉到这种潜意识外似乎
意识在起作用，但通常却没有人会去注意它。对造成同性恋犯罪的潜意识，我们简单归
纳为以下几类：失常性羞耻，异性恐怖，恋母情结形成潜意识后的影响，自恋情结导致
的潜意识，先于异性性体验的同性性体验产生的潜意识作用，“原欲受挫”与“原欲受
阻... 阅读全帖 |
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f*e
发帖数: 1386 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foe (or friend?), 信区: Military
标 题: 王立军：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
关键字: 王立军
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 02:46:18 2012, 美东)
王立军：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
3月9日，全国两会的一项纪录被刷新。
全国人大代表、重庆市公安局局长王立军联合来自12个省（区、市）的439名代表
共同提出了《关于制定〈中华人民共和国食品、药品安全犯罪法〉，以严刑峻法惩治食
品、药品领域严重犯罪的议案》。
这是1983年以来，有据可查的联名代表人数最多的单项议案。
“有毒食品会伤害几代人”
3月10日中午，在人民大会堂外，中国青年报记者“堵”到了王立军。
“为什么要提出这个议案？因为食品、药品领域不安全的状况，现在是我们国家和
民族的最大危害。”王立军说。
“为什么说这是最大危害？”记者追问。
“经济形势不好，5年、10年可以调整;社会秩序不好，也可以通过法律的、行政的
、体制的办法把它调整过来。但因食品、药品不安全造成的健康危害，会伤害一代人，
... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 33 王立军事件官方处理撇清薄熙来 显示其政途无“大碍”(图)
重庆市副市长王立军(专题)于2月6日进入美国驻成都总领事馆，滞留1天后离开。
目前这已被称为“王立军(专题)事件”。这一事件持续在海内外发烧，原因有二，一是
中国鲜有高官未经正式批准独入外国领地；其二就是王立军(专题)是薄熙来的得力干将
，而薄熙来则是目前中国政坛最耀眼的明星人物之一，而且正仕途看好。也因此，人们
除了关注王立军的命运，更津津乐道的是薄熙来的前途。舆论几乎一边倒地炒作薄氏“
危在旦夕”。其实，只要略谙中共的操作规则，从官方透出的信息中，已可以寻出答案。
在王立军受到舆论关注的同时，他的老上级薄熙来更是被频频提及，见诸纸端。不
少海外媒体甚至大肆渲染“王立军被中纪委调查，薄熙来弃卒保帅独善其身”、“王立
军、薄熙来因涉贪内讧拔枪相向，薄熙来十八大前景堪忧”等桥段，言之凿凿，似亲眼
所见，但外界则普遍认为实不足信。而且多维新闻从多方获得的信息可以基本证实，此
前中纪委的确没有介入所谓“王立军案件”，因为王立军到目前为止尚未发现他有经济
或贪腐问题。再加上近日中共当局对此的处理方式以及官媒的报道来看，即使王立军因
某种... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 34 ————————————————————————————————————
发信人: foe (or friend?), 信区: Military
标 题: 去年，王立军作为人大代表的提案：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
关键字: 王立军
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 02:46:18 2012, 美东)
王立军：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
3月9日，全国两会的一项纪录被刷新。
全国人大代表、重庆市公安局局长王立军联合来自12个省（区、市）的439名代表
共同提出了《关于制定〈中华人民共和国食品、药品安全犯罪法〉，以严刑峻法惩治食
品、药品领域严重犯罪的议案》。
这是1983年以来，有据可查的联名代表人数最多的单项议案。
“有毒食品会伤害几代人”
3月10日中午，在人民大会堂外，中国青年报记者“堵”到了王立军。
“为什么要提出这个议案？因为食品、药品领域不安全的状况，现在是我们国家和
民族的最大危害。”王立军说。
“为什么说这是最大危害？”记者追问。
“经济形势不好，5年、10年可以调整;社会秩序不好，也可以通过法律的、行政的
、体制的办法把它调整过来。但因... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 35 凡人以识为主，以才为辅；凡事谋事在人，成事在天。
美国人多少对上帝有些敬畏，即便不信宗教，不去教堂，也不会刻意亵渎神明，宣扬人
定胜天。因此他们做事的心态比较平和，凡事尽人事，听天命。
肯尼迪在1961年的总统就职典礼上的演讲堪称是一个多世纪以来总统就职演讲中的佳篇
。他向全人类展示了一种非常美好的前景——探索太空，治愈各种疾病，消除贫困等等
。听众在激动之余，不免有所疑问，这些美好的愿景真能实现吗？最后肯尼迪讲，问心
无愧是我们唯一稳得的报酬，也就是说，如果上天不佑我，但求做事尽了全力之后，问
心无愧。最终，肯尼迪自己是壮志未酬，他没有看到他所批准的“阿波罗计划”成功，
但是他在自己的任期内尽了该尽的人事，也就问心无愧了。
为什么要尽人事，这个重要性不必讲，大家都明白。但是听天命这件事是我们前后这几
代中国人从内心很不愿意接受的，我们不妨看这样三个事实，就能体会这一点。
1. 对死亡的态度。在中国只要有条件，通常临死前要不惜代价地抢救和延长生命，哪
怕是毫无知觉的生命。这不仅让家庭背负了很大的经济负担，也让中国本来就不够用的
医疗资源更加紧张。但是如果不抢救、不延长没有知觉甚至极为痛... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 36 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／湖南大法弟子 李真
【明慧网二零一四年一月二十九日】我今年七十二岁了，于一九九八年三月喜得大法。
十多年来，我在大法中所得到的没有哪个词可以形容。心中对师尊感恩不尽。在此我想
先向师尊汇报一下我是怎样从一个虔诚的佛教居士变成一个大法学员的，又怎样从一个
一字不识的文盲到能背《转法轮》的这个过程。也以此与同修交流。
得法前，我常常進庙烧香。家里还供着观音菩萨像。当邻居劝我学大法时，我不相信大
法会象她说的那么神奇，认为自己敬奉的才是真佛。因为我每天拜佛像时，都会看到佛
像要么在笑，要么露出凶恶的神情。我不知道那是附体和低灵的东西在那作怪，还以为
是菩萨在显神灵呢，每天都虔诚的给它烧香磕头。那时我经常会犯眩晕的毛病，一发作
就天昏地转，眼冒金星，不能动弹。所以，天天求菩萨保佑我别犯病。
在家拜了几年菩萨，也進庙... 阅读全帖 |
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y*****9
发帖数: 516 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 去年，王立军作为人大代表的提案：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
关键字: 王立军
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 02:46:18 2012, 美东)
王立军：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
3月9日，全国两会的一项纪录被刷新。
全国人大代表、重庆市公安局局长王立军联合来自12个省（区、市）的439名代表
共同提出了《关于制定〈中华人民共和国食品、药品安全犯罪法〉，以严刑峻法惩治食
品、药品领域严重犯罪的议案》。
这是1983年以来，有据可查的联名代表人数最多的单项议案。
“有毒食品会伤害几代人”
3月10日中午，在人民大会堂外，中国青年报记者“堵”到了王立军。
“为什么要提出这个议案？因为食品、药品领域不安全的状况，现在是我们国家和
民族的最大危害。”王立军说。
“为什么说这是最大危害？”记者追问。
“经济形势不好，5年、10年可以调整;社会秩序不好，也可以通过法律的、行政的
、体制的办法把它调整过来。但因食品、药品不安全造成的健... 阅读全帖 |
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y*****9
发帖数: 516 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 去年，王立军作为人大代表的提案：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
关键字: 王立军
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 02:46:18 2012, 美东)
王立军：严刑峻法杀无赦惩治食品安全犯罪
3月9日，全国两会的一项纪录被刷新。
全国人大代表、重庆市公安局局长王立军联合来自12个省（区、市）的439名代表
共同提出了《关于制定〈中华人民共和国食品、药品安全犯罪法〉，以严刑峻法惩治食
品、药品领域严重犯罪的议案》。
这是1983年以来，有据可查的联名代表人数最多的单项议案。
“有毒食品会伤害几代人”
3月10日中午，在人民大会堂外，中国青年报记者“堵”到了王立军。
“为什么要提出这个议案？因为食品、药品领域不安全的状况，现在是我们国家和
民族的最大危害。”王立军说。
“为什么说这是最大危害？”记者追问。
“经济形势不好，5年、10年可以调整;社会秩序不好，也可以通过法律的、行政的
、体制的办法把它调整过来。但因食品、药品不安全造成的健... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 39 看了这个语录，我觉得有必要转到性版。为了提高广大淫民的性趣素质...
注：敏感词一般用“丄”符号隔开 www.6park.com
哈尔滨江湖一姐暖小团经典语录，语不惊人死不休，堪称荡猿和叫湿的典范，句句令人
汗颜，没有当
过她的学生是终身遗憾
“地道哈尔滨姑娘，172厘米/50公斤。师范大学毕业，现就职于某私立高中任高三语文
教师。有朋
友，无男友。脾气不好，面相萝莉，非典型娃娃音。85后的年纪，58后的心。新浪微博
非典型女流氓
的典型代表。”
为人不识暖小团，睡武藤兰也枉然。 不识小团真面目，只缘你还是个处。 www.6park.
com
1. 前段时间带外甥女去极地馆看企鹅，小故娘一脸好奇地拽着我手，问：“小姨，为
什么这里的企鹅
都是男孩子呢？”我说：“怎么会呢？里面一定有女企鹅的啊…” 她不高兴地撇了嘴
：“才不是呢，我
知道，女企鹅都是头上扎个蝴蝶结的！”我丄日，腾讯，别跟我说这事儿不是你干的！
你丫还我一天真
烂漫的外甥女！ www.6park.com
2.杂志上说，每个女人都该有一款属于自己的口红；杂志又说，每个女人都该有一件属
于自己的白衬
衫；杂志上还说，每个女人都 |
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A**o
发帖数: 1550 | 40 那日纪若尘率先自玉台跃落，跌向无尽虚空。一出玉台，登时又是一番不同世界。
如被一道无形大力挟裹着，他身不由已地向下落去，坠落速度早已超出他的感知，
似是瞬息千丈，又似是凝滞不前。周围景物更是不断变化着，沧海桑田、朝代变迁、生
离死别、悲欢离合，甚而星辰生灭、混沌虚无也偶有所见。
每一瞬间，都有无数画面扑面而来，又穿身而过。那一刹那，数不尽的欢笑悲泣便
涌入他的神识，不知有多少人、多少事物的生灭衍化就此刻印在纪若尘神识之中。他几
乎分不清孰为真、孰为幻，仿佛才跳出玉台，便已转世轮回了千万遍一般。
若是换了意志稍薄弱些的人，恐怕早就迷失在这无穷无尽、真幻难分的经验之中。
不过纪若尘心志本就坚毅，于苍野中吞噬无数鬼灵幽魂，早接触过无数魂识中的记忆。
又曾在神游之时，更将方圆数十里内一切变化皆收摄于心，眼前海量记忆体验纷至沓来
的情况，并不如何令他震惊。
但这些记忆体验过于真实，一一掠过之际，宛然也如活过了如此一世。只在瞬息之
间，他便已轮回过了千秋万世。
纪若尘是在飞坠着，但又似不是。有时山川云峰与他一同坠下，在他眼中，这些气
象万千的山峦就是静止不动。又有时万千景象如瀑而下，比他下坠速度还 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 41 “都护[1]，看起来东光城，应当是要攻下了！”
“切不可大意。便是煮熟的鸭子，只要不曾吃进嘴中，仍要防它飞了。”
东光东城之外，耶律孤稳穿了一身铁甲，站在一张马车上，目不转睛的注视着眼前
的战斗。在他的身旁骑马而立与他说着话的，是他的监军吴奉先。
此时已是七月二十三日的中午，辽军大举围丅攻东光城，已是第三日。
这三天的东光之战，攻防之激烈，即便是身经百战的耶律孤稳，亦觉动容。宋人经
营东光，本就是当成军事要寨来营造，因此城内守城之具十分齐备，抛石机、床弩、猛
火油一应俱全，少的只是使用这些守城器械的士兵。辽军虽然以火炮在西城外猛攻不止
，但宋军的却也不甘示弱，在城内以抛石机还击，虽然城内并没有准备足够的石弹，看
起来又似缺少人手临时打制，但让辽军意外的是，因为宋军在城中积蓄了大量的军资，
东光守军便干脆将几个震天雷绑在一起，点燃引信，而后用抛石机发出。这种“飞雷”
的射程虽远不及辽军火炮，然而对疯狂蚁附攻城的辽军，却无疑是极大的威胁。
但耶律信的攻城，刚猛凌厉而变化万端。一时冲车、云梯并用蚁附猛攻，一时征募
善水士兵自东光水门之下潜入城中，一时夜间击鼓不止，震得人心神不宁，一时却又突
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L****o
发帖数: 1642 | 42 里尔克：我认出风暴而激动如大海
文/北岛
一
秋日
主呵，是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日晷上，
让风吹过牧场。
让枝头最后的果实饱满；
再给两天南方的好天气，
催它们成熟，把
最后的甘甜压进浓酒。
谁此时没有房子，就不必建造，
谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。
正是这首诗，让我犹豫再三，还是把里尔克放进二十世纪最伟大的诗人的行列。诗
歌与小说的衡量尺度不同。若用刀子打比方，诗歌好在锋刃上，而小说好在质地重量造
型等整体感上。一个诗人往往就靠那么几首好诗，数量并不重要。里尔克一生写了２５
００首诗，在我看来多是平庸之作，甚至连他后期的两首长诗《杜伊诺哀歌》和《献给
奥尔甫斯十四行》也被西方世界捧得太高了。这一点，正如里尔克在他关于罗丹一书中
所说的，“荣誉是所有误解的总和。”
关于《秋日》，我参照了冯至和绿原的两种中译本，以及包括罗伯特·布莱（Ｒｏ
ｂｅｒｔ Ｂｌｙ）在内的三种英译本，最后在冯译本的基础上“攒” 成。绿原先生
既是诗人又是翻译家，但他《秋日》的译本显得草率粗糙：
主啊，是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 43 之四十四
“老朽曾闻各族均有结界之术，夸父，河洛，鲛人三族或因途远，或是行迹隐秘，族中
这等秘术，少有人知，然人，羽，蛮三族，依着术师流派不同，其术却各有巧妙运用。
或有以惑术迷乱观者，令其所见不同所想，借以隐去欲隐之物，然于无智无识之兽物处
，往往便是徒劳；或有以他物，天象，气味等等掩藏痕迹，但多需借助外力，应时而动
，固常有限制。这两般手段，虽是难为，非有力术师所不能，然与这第三种结界之术相
较，却不免落了下乘。”
“不想老丈于这等隐秘之学，也有涉猎，晚生今夜有幸，愿闻这第三种结界的详细。”
“惭愧惭愧，老朽只是少年时行事荒唐，多有结交异人，故此见闻了一些奇事罢了。老
朽所闻的这第三种结界，便似那杨公所施之法。此法多在印教中流传，需施法术师身具
极高意力，印教门下教众万千，然有力做这般结界的，便只寥寥数位。此法如何施为，
自是印教门中不传之秘，然以外人观之，便好似以这术师之力，将虚化实，以实转虚，
将要隐去之人物，锁在一无形无质却有范之障中。障内之人看障外，其所观所睹，所听
所闻，并无二致，障外之人观障内，也是亦然。”
“如老丈所言，这结界有无之间，似乎并无甚么分别，不知此阵的妙处... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 44 之四十四
“老朽曾闻各族均有结界之术，夸父，河洛，鲛人三族或因途远，或是行迹隐秘，族中
这等秘术，少有人知，然人，羽，蛮三族，依着术师流派不同，其术却各有巧妙运用。
或有以惑术迷乱观者，令其所见不同所想，借以隐去欲隐之物，然于无智无识之兽物处
，往往便是徒劳；或有以他物，天象，气味等等掩藏痕迹，但多需借助外力，应时而动
，固常有限制。这两般手段，虽是难为，非有力术师所不能，然与这第三种结界之术相
较，却不免落了下乘。”
“不想老丈于这等隐秘之学，也有涉猎，晚生今夜有幸，愿闻这第三种结界的详细。”
“惭愧惭愧，老朽只是少年时行事荒唐，多有结交异人，故此见闻了一些奇事罢了。老
朽所闻的这第三种结界，便似那杨公所施之法。此法多在印教中流传，需施法术师身具
极高意力，印教门下教众万千，然有力做这般结界的，便只寥寥数位。此法如何施为，
自是印教门中不传之秘，然以外人观之，便好似以这术师之力，将虚化实，以实转虚，
将要隐去之人物，锁在一无形无质却有范之障中。障内之人看障外，其所观所睹，所听
所闻，并无二致，障外之人观障内，也是亦然。”
“如老丈所言，这结界有无之间，似乎并无甚么分别，不知此阵的妙处... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 45 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: kmalloc (新婚后的幸福生活(儿子25斤)), 信区: paladin
标 题: zz 原创 万王之王 第十四回 谁识此间无心人 BY九头鸟
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 15 00:14:55 2005), 转信
第十四回 谁识此间无心人
(本书"万王之王"为九头鸟原创且保留全部权利.信件请发至supernineheadbird@yahoo.
com.如未能看全贴出的全部回目,请到九头鸟自己的网页http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文",可以看其汇合版(请用IE,FIREFOX可能显示不正常).网页更新可能有延迟,请谅解.
昭元心头思绪起伏：“他们又没拿到鹃儿，怎么发财？他们要找什么重要人物、重要东西
？难道便是说我和无字天书么？天可怜见，我昭元都躲藏到了这里，难道也还是不安全？
而且居然还要拖累琴儿和杜先生他们？”他想起当日父亲被人识破追杀，也有一半是因为
自己而起，心头更是悲凉：“我难道真是不详之身，谁沾了我就谁倒霉？”
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W****i
发帖数: 565 | 46 这更严重自欺低级到令人笑翻. ha ha........
原来正在发此文的Anicca (runsun)是子虚乌有.
子虚乌有他在说话, 子虚乌有却说我并不是你
waichi. 本版曾有子虚乌有1哭2闹3上吊.
呵呵... 3d...3d... :)
其实眼亦子虚乌有, 耳亦子虚乌有, 说眼入, 说耳入
的小乘, 是错是傻瓜? 3d...3d... :)
非一般的弱.
我的错觉的意思是:
你前面明明是个苹果，可是你却把它说成是梨，这个叫弄错, 故无瑞多了个梨, 这就是
梦, 这就是幻起.
严重自欺 Anicca (runsun)特色. 3d...3d... :)
苹果
==
曾1哭2闹3上吊伪以自杀来威胁及敲诈他人的Anicca (Runsun)说:
结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突破和转变
其实是已证须陀洹果，也就是阿罗汉之初果.
Anicca (Runsun): 123456识是存在的, 大乘之7识是不存在的:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31244665_3.html
Anicca (Runsun)行骗证据:
http: |
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W****i
发帖数: 565 | 47 你不会这么笨吧？傻到自我幻想,出有人说你言五蕴是子虚乌有?
如果你说五蕴不形成runsun(7识), 那这个简直是荒唐，因为
一个waichi你称为waichi，waichi和其他十人凑在一起，你
就叫它是runsun? 五蕴就是五蕴, 为何你却立了 "我"(7识),
而说你的五蕴他的五蕴? 严重自欺低级到令人笑翻. :)
原来正在发此文的Anicca (runsun)是子虚乌有.
子虚乌有他在说话, 子虚乌有却说我并不是你
waichi. 本版曾有子虚乌有1哭2闹3上吊.
呵呵... 3d...3d... :)
其实眼亦子虚乌有, 耳亦子虚乌有, 说眼入, 说耳入
的小乘, 是错是傻瓜? 3d...3d... :)
非一般的弱.
我的错觉的意思是:
你前面明明是个苹果，可是你却把它说成是梨，这个叫弄错, 故无瑞多了个梨, 这就是
梦, 这就是幻起.
严重自欺 Anicca (runsun)特色. 3d...3d... :)
定具有
释了
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曾1哭2闹3上吊伪以自杀来威胁及敲诈他人的Anicca (Runsun)说:
结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突破和转变
其实是已 |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 http://www.chandao.com/fojiaoweishizong/1/21.htm
唯识学在佛法中的地位（惟贤法师）
2004年7月21日讲于重庆慈云寺
一、唯识学思想的发展历史
佛在世时说法，当时无文字记载，佛灭度以后，佛说的法，经过弟子们三四次结集，这
就形成大小乘经典。因为是佛亲口宣说，内容即是佛的自证境界，是圣言量。后世的大
小乘论师们，根据佛的经典，加以研究发挥，就成为论义，于是有小乘论、大乘论。根
据时间的推移，论的内容，是有系统的，逐步将佛所说的法发挥光大。太虚法师在《判
摄佛法》中提到：佛灭度以后，初五百年，是小行大隐时期，就是说当时流通的是小乘
佛教，大乘佛教是隐而不彰。第二个五百年，是大主小从时期，大乘佛教开始逐步发扬
。第三个五百年，是密主显从时期，由于当时印度王朝处于衰落时期，婆罗门教复兴，
佛教的弘扬不得不依靠婆罗门教，以婆罗门教的形式来发扬佛教中观思想，采取一种密
宗的方式，所以这个五百年呢，是密主显从时期，以密宗为主，显宗为辅。大概在这个
时期，印度佛教就衰落了。
（一）第一个五百年，小行大隐时期
小乘在结集的时候，分为两部，就是上座部和大众 |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 二、唯识的中心思想，从小乘到大乘
佛最初说法，从讲“四谛十二因缘”开始，这时主要是讲业感缘起，十二因缘，说明众
生怎样流转世间，怎样出离世间。流转世间，无非是由于业。业呢就是由于烦恼、无明
，无明烦恼生起，造业是由于什么呢？心！小乘的“业报论”重点就是突出这一点。唯
心因果，是佛教的基本思想。
马鸣菩萨的《大乘起信论》把心分为生灭门、真如门，由生灭门流转生死，由真如
门回到解脱的境界，证得法身。这就是对于小乘思想的进一步发扬。到了六七百年间，
龙树菩萨、提婆菩萨发扬大乘般若。般若就是讲智慧，有文字般若、观照般若、实相般
若三种。文字、观照、实相都离不开能观智，所观境，也离不开心。中国天台宗继承了
这个思想，即“一心三观”，一个心对诸法作三种观察，空、假、中，三谛圆融，都是
把般若思想进一步发挥，还是离不开心。龙树菩萨有首偈子：
诸佛出生处，
堕地狱未减，
成佛原未增，
应敬礼此心。
到了无著、世亲菩萨时代，就把大乘经典如《华严经》、《解深密经》、《楞伽
经》、《胜鬘经》等等，进一步发扬，明确的提出了“三界唯心，万法唯识”。
“三界唯心”就是指三界的业报，业、报都离不开心，唯心所造。“万 |
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a*******g
发帖数: 867 | 50 第四 如实观察去障证真
有一位中国现象学学者名叫倪梁康，他写了一本书，名叫《玄奘八识规矩颂新译》，在
此《新译》的导言里面，他提出了这样的一个观点，他说：我们透过对形而上问题的搁
置，可以从一个全新的角度思考和观察所有问题。比如说我们可以进行考察，这个意识
是如何构造起外部实在的，人们的错误的思维模式是如何进行的，这个就是我们的当下
，我们当下是凡夫，凡夫的思维模式就是虚妄分别，那么这个虚妄分别如何把本来是内
在的东西去执著为外在的实体，把本来是缘起的和无常的现象和表象世界，去执取出实
有的不变的甚至有主宰的有自性的实我，怎样形成了自我以及法的幻觉？这是我们可以
去考虑的问题，值得我们去观察、思维、解决的问题，乃至把外部世界看作是超越意识
自身，而另外单独存在的东西，这是我们凡夫的思维。也就是说，如何把本来是我们的
东西、内部的东西，看成是异己的是外在的东西？因此，如果站在这个角度来讲，我们
讲的玄一点，一切诸法本来是不可分割不可分别的一个整体，怎样透过我们的虚妄分别
，透过无始时来的我法分别熏习力故，最后把这个世界切割成七零八碎的？然后将一个
整体的生命，看成一个异化的存在，最后使得 |
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