d*****1
发帖数: 263 | 1 常秀再回到皇城东南隅的工部内衙门，已经是未时末刻。-_（)
工部在六部里排在最末，司责关要比不及排在前面的吏户礼兵刑五部，然而事务繁
杂，但凡矿山、冶炼、造币、土工、制器、造械、河道、水工、水利、道路、修筑以及
屯田、垦荒、种植、畜养等等等等事项，都在它的直辖范围之内。七司十九曹五十位多
官员两百多名吏都在这个大院里办公，每天还有无数的外地官员在这里往来办事，因此
衙门里就格外显得拥挤局促。人多屋少，一间屋里挤两三个曹科一同办公乃是常事，外
地官员攀扯着郎中司曹在庑廊下谈论公务，更是再寻常不过。即便常秀是正四品的侍郎
，在衙门里的侍郎公廨也只是一间中庭里的小厢室。
但今天很奇怪。虽然未末时牌是散衙的时候，但眼下鼓楼上毕竟还没敲响定时钟，
衙门里却已经一片岑静。两个杂役推着一辆车，依次从各间厢房里把茶桶抬出来；车上
的两个大箩筐里，装的全是用过的茶盏。还有两个杂役已经抱着扫帚在清扫中庭……
他绕着庑廊走进自己办公的厢室。
大约是听见他推门进屋的声音，隔壁工部司的郎中沈进马上带着两份文赶过来。
“伯先，”他称呼着沈进的表字，问道，“你有什么事吗？”他在屋角拿了两个盏
，倒了两盏茶汤，把其中... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 1773 | 2 商成很快就来到他和谷实平常下棋的竹林。
每回过来找谷实下棋，在穿过这片竹林的时候，他都难免要想起一些事。
据谷实说，这一片的翠竹都是他在东元七年亲手种下的，是为了怀念他在鄱阳湖畔
无忧无虑的少年时光。如今十几年光阴一瞬即逝，当年那一片不及膝高的竹蒿，早成了
密不透风的竹林。谷实还在不经意间提到过，他以前闲来无事的时候，总会到林间的亭
子上坐一会。一个人坐在亭上，什么事都不去想，什么心思都不去用，心无外物灵台空
明，轻风在林间伤感的呜咽，黄雀在竹梢上欢快地鸣唱，顿时教人神游天外物我两忘。
但是，在最近的二三年里，不知道因为什么缘故，他再也寻找不到那种无拘无束自在超
脱的感觉。现在，他每每望见郁郁葱葱的挺拔秀竹，总是不由得发出一声“岁月如梭英
雄易老”的喟然叹息……
当时，商成就坐在亭上，安静地听着谷实吐露心中的惆怅。从头至尾，他都没有说
过一句话。事后，他也从来没和谷实提起过这件事，更遑论说把这事告诉别人了。
他很感激谷实能对他说出这些话，这说明谷实对他非常信任，不然的话，也不会在
他面前大发感慨。他同时也非常气愤：这老家伙十几个婆娘一大堆儿女，找谁倾诉衷... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 3 袁澜当场表示，袁家和袁家的永盛昌商号愿意在“指南针”上入一股。他没提当初五万
缗换一股的事，也没提到海舆图和地球仪，只说要入股指南针。他还说，眼下这五万缗
只是入股的定钱，剩的那些欠缺，只消商成一句话，五日内定当缴齐。
商成沉吟了一下，告诉他，入股的事回头再谈。
袁澜的脸色立时灰败下来。他以为，这肯定是商成余怒未消，瞧在蒋抟的情面上又不好
对他发作，因此说些婉转的话搪塞他。可他毫无办法。这事只能怪他！谁让他没事在二
丫面前乱说话，捎带着还暗讽了商成荒诞诳语呢？现在商成没有把他赶出门去，就已经
是很顾全他的脸面了，还希图别人在航海技艺上让他搭个顺路的马车，简直就是谵妄！
方斫也面露失望之色。
蒋抟却毫不奇怪。这种事情，商成肯答应才是怪异！
他刚到的那天，就在商成的小书房里见到了指南针、地球仪和海舆图。直到今天，他依
旧很难用言辞来描述自己当时的心情。尤其是地球仪和海舆图，这两样物事彻底颠覆了
他对这个世间的看法和认知！说实话，他不肯相信商成说的那些都是真的，也不敢相信
！但他和商成共事了几年，深知商成不会在这种事情上开玩笑，因此他不能不信。他不
仅相信了，而且还很感激商成对他的信任。以他... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 4 方斫再回到投宿的客栈时，已经是当晚二更时分。他没心思吃饭，胡乱擦了脸就让服侍
他的从人都下去，自己合衣躺到榻上，盯着黑黢黢的房梁出神。他的思绪很纷乱，一会
考虑着明天到了兵部之后可能会遭遇的情形，一会又顾念着方家今后会是个什么样的光
景。再有就是应县伯；应县伯帮了他这么多，最后却不收他分文的谢仪，这份恩情日后
如何报答？还有袁澜。袁澜自己的事没办成，却在无意间替他搭了座便桥，这也是一份
恩义，他方家必然要有所回报。可怎么表示才能教袁澜满意呢？
他正躺着胡思乱想，迷瞪朦胧之间忽然听见客栈的报晓鸡“喔”地一声长鸣，猛地一个
楞蹭在榻上坐起来，这才知道自己是在不知不觉昏睡过去。掀开窗棂瞧了瞧，四面八方
都还是一片黝黑，侧耳倾听一下，四长三短的木缒击笃声从长街尽头传过来，在这寂静
的破晓黎明时分显得格外清晰。 四更三刻；说话就要到寅时了。
刚刚进夏，拂晓的晨风还是有几分凉意，迎风当面一激，一个寒噤下来他的神智就已然
清醒。今天是办大事的日子，可不敢迟了。他连忙叫醒几个从人，一头招呼客栈赶紧送
热水预备饭食，一头又叫人备好车马，自己整饬好服饰随便吃了几口，就急急慌慌地出
门。
他赶到兵部外衙门时... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 5 推门进来的是真芗和贺岁。东倭方略在旬日之前就已经在宰相公廨得到通过，天子也用
过御玺，澧源禁军里拔萃出群的一千六百健卒也集结完毕，出海征伐东倭藤原氏已是“
万事俱备”，只欠钱粮这个要命的“东风”。前两天，鄱阳侯谷实陪着东倭僧前三口来
过一回。前三口声言，他以倭王名义举债一一如今唤作“贷款”一一贷款的事情已经颇
有眉目，六百万缗中的四百二十七万缗，将在十个月以内分四批送到兵部手里。谷实也
表示，第一笔计九十五万缗的贷款，很快就可以送到兵部。但谷实还提到另外一件事。
这么一大笔的铜钱，分量几近千万斤，别说运送了，就是贮存都不方便；既然这笔款项
主要是花在东南各州征集海船收购粮食以及雇佣船工水手，还有就是便于礼部的人在高
丽国联络，那么兵部能不能让谷实他们以官铸的金锭和银锭以及部分实物相抵？最后三
方议定，兵部以银铜一兑二六和金银一兑二四三的议价，接收五千六百两黄金和七万八
千百两银锭，还有大批的粮食、生铁、药材、木料、棉布毛皮以及绢麻等货物。三方还
商定，这批钱粮就在今天送到。因为霍士其负责着东倭方略的钱粮的统筹调度，谷实要
办理交割也只能找他，所以真芗和贺岁一早就到了衙门，签过押便赶过来... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 6 商成说家里款待客人，这原本只是一句托辞。哪知道两天之后，他这句话竟然一语成了
谶。
那天的晌后，他正在花园里，看着请来的石匠师傅把那两个纠缠在一起的古生物化石从
石头里完整地分凿出来。几个从来没做过这样活路的匠人，全都象才开始学手艺的学徒
一般，拎着铁锤扶着凿子，小心翼翼地沿着石头上的纹路轻轻地敲打着；砸不到三五下
，就要停下手吹掉那些浮土石渣，然后再用清水把砸过的地方还有周围都洗一遍，然后
才可以再凿几下……嘿，这哪里是在做活路，完全就是在伺候先人呀！不过这家顾主的
性情和善，手脚更是大方，不单工钱给得十足，伙食上也不克扣计较，每天早晚两顿饭
都能见个荤腥不说，夜了还有一顿香油面片汤作消夜，吃得匠人们睡着了觉都能闻到麻
油的香气。偏生这一趟的活路还轻省，就是雕凿一块大石头而已，顾主连工期的长短都
不提，只要他们能顺着纹理把石头里的什么化石完整地“抠”出来就算完事。哈呀，瞧
人家的这份大气，怪不得如此年轻便能做上县伯哩！这样既大方又善性的顾主，打着灯
笼都难找；能遇见一回，就是他们的福气！既然是顾主教他们把这块石头当作先人伺候
，那这石头就是他们的先人了，人人都打点着十二分的精神，拿出... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 7 出城
长安西市外缘一处小客栈，绿树暗影下的红砖碧瓦也被暗夜衬得灰黑，不眠的秋虫断续
鸣叫，伴着远处隐隐的数声狗吠，更添几分孤寂。
斜月沉沉，残星几许。夜幕下，一袭孤影自东向西，飘疾若风，穿檐越瓦，直至望见远
处小客栈一楼窗内透出的隐约灯光，方自缓下身形慢步踱近。
窗内孤灯半明灭，屋外只影独流连。君惟明悄然立在廊角，微仰着头，一任清冷的月色
，将他的身影长长拖拽于地，也但凭微凉的夜风，拂动他的衣袂，半个时辰、一个时辰
过去，始终不言不动，仿佛心已远，人已痴。
远处一阵轻微的哨声，两紧一慢，似有人在召唤同伴。一条模糊的黑影从花丛边闪现，
登跃而上，欲探那一扇微烛摇曳的纱窗。君惟明从沉思中惊醒，揉脚于地，勾起两颗石
子打向那黑影，阻缓了其上跃的去势。他随即纵身而上，拦在黑影之前，“夜探香闺，
胆子倒不小。”
黑影被飞来的石子打中左肩，抱着麻木的臂膀退至一旁，他倏地抬头，双眼满含恼忿，
待要扑身而上，另一人飞快闪出将他拉离，低声示警：“地缺，既已查到，不用再探。
”地缺只挣了一下，便随他向后纵跃行远。
君惟明并不追去，回身轻启窗扉，悄然入室。灯影摇曳，忽暗忽明，帐后一袭纤影，正
睡得香甜。不发 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 有点凌乱，具体的你可以看启示录20-22章
约翰福音
14:1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。
14:2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预
备地方去。
14:3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那
里。
希伯来书
11:14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
11:15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
11:16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为
耻。因为他已经给他们豫备了一座城。
启示录
20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开
，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
20:13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受
审判。
20:14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
20:15若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
21:1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 10 : 1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
10 : 2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多賙济百姓，常常祷告神。
10 : 3 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：
哥尼流。
10 : 4 哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿，甚么事呢？天使说：你的祷告和你的賙济达
到神面前，已蒙纪念了。
10 : 5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
10 : 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。
10 : 7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，
10 : 8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
10 : 9 第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，
10 : 10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
10 : 11 看见天开了，有一物降下，好象一块大布，繫着四角，缒在地上，
10 : 12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；
10 : 13 又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！
10 : 14 彼得却说：主阿，这是不可的！凡俗物和不洁... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 26 : 1 亚基帕对保罗说：准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉，说：
26 : 2 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；
26 : 3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。
26 : 4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
26 : 5 他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人
。
26 : 6 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；
26 : 7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太
人控告，就是因这指望。
26 : 8 神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？
26 : 9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，
26 : 10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里
。他们被杀，我也出名定案。
26 : 11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们
，直到外邦的城邑。
26 : 12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
26 : 13 王阿，我在路上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 28 : 1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。
28 : 2 土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众
人。
28 : 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手
。
28 : 4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里救上来
，天理还不容他活着。
28 : 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
28 : 6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说
：他是个神。
28 : 7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。
28 : 8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上
，治好了他。
28 : 9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。
28 : 10 他们又多方的尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
28 : 11 过了三个月，我们上了亚力山太的船往前行；这船以丢斯双子为记，是在那海
岛过了冬的。
28 : 12 到了叙拉古，我们停泊三日；
28 : 13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
第2站，虽然是使徒们给撒玛利亚的人受圣灵的洗，但是这里的撒玛利亚是犹太人，代
表了犹太全地的洗礼，南国，北国的首府都受了圣灵，犹太全地都受神的恩典。
1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
3 有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥
尼流。
4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达
到神面前已蒙记念了。
5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房子在海边上。
7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来。
8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。
10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。
11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。
1... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 13 1 亚基帕对保罗说，准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说，
2 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸。
3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩，和他们的辩论。所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
5 他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人
。
6 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。
7 这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告
，就是因这指望。
8 神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？
9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他
们被杀，我也出名定案。
11 在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直
到外邦的城邑。
12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
13 王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我
同行的人。
14 我们都仆倒在地，我就听见... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 1037 | 14 从大圆满教法的角度来看，包含在九乘系统内的道可以归纳为三道：出离、净化、转化
。经续道全属于出离道，主要是在身或化身的层次用功。密续主要是在精进或语或报身
的层次用功，分为二个清净道：外密续的事密和行密。转化道始自瑜伽密，并包含内密
续的大瑜伽和无比瑜伽。大圆满则是自我解脱道，在意或法身的层次用功。
出离道依思维建立胜义谛的意义，并依止观次第开展智慧。出离的意思是起心动念要有
所抉择，譬如正面的心要培养，负面的心要对治。净化道对负面的心，以净化代替对治
，显露它的本初清净性。净化道让行者得以接受智者的加持，因而净化自己。在转化道
中，行者利用负面的能量，转化自己进入本有的觉悟境界。对于负面的心，既不舍离，
也不净化，因为它的性质本自清净；若想悟证这一点，就要把自己和环境转化成本尊和
坛城的显相。
自我解脱道是安住在不变的本觉中，让一切经验自然生起。不攀缘，不执着，不作意，
不论生起的是什么，当下就自我解脱。相对的显相，在它们生起的地方，自然就于自身
解脱了，因此不须要出离。因为这种本初状态不会被相对显相所染污，所以没有什么好
净化的。因为显相本来就是清净的，所以没有需要透过观想把相对的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 南无普贤王菩萨摩诃萨
附：
净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决
定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之
愿。汝谓尽未来际，带业往生，此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引，带业往生。何
可云尽未来际乎。行菩萨道，当以尽未来际为限。现修净土，何可以尽未来际往生乎。
汝虽看文钞，犹未知净土法门之所以然。今为汝寄净土五经一册，文钞一部，净土十要
一部，净土圣贤录一部，饬终津梁一本，阅此各书，净土法门之蕴，发挥殆尽矣。
（印光大师文钞三编卷一复东海居士书）
净土法门，注重在信愿。有不知者或求人天福报，或求来生为僧宏扬佛法度脱众生
。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫，便不能往生矣。往生，则超凡入圣，了生
脱死。不往生，纵一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业为
可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日。
（印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书） |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
决心、愿力非常重要，这个不是一个人两个人的说法，
禅宗里的狮子儿比喻，以及宗喀巴都强调这个决心的重要。
如果缘起论把决心、愿力等等都消除了，那就错了吧。
==========
宗喀巴，广论中的说法就是，我要胜一切，而不是被三界所胜。这种
貌似我慢是必须的。
========================
【广论- 发坚固力
坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退。此初不应率尔而
行，当善观察，见其能办次乃进趣，若不能者则莫趣入，与其既行中
间废舍，莫若最初不趣为胜。其因相者，以于中间弃舍誓愿，若成串
习，由此等流，则余生中亦弃所受学处等故。于现法中增长众恶，于
余生中增长苦果。又因先思作此事故，未修余善，退舍先作，其果下
劣，即此一事亦未究竟，故其所作终无圆满。
总之誓作何事，其事未成亦障余事。由其等流，令其誓愿所受律仪，
亦不坚固。如云：“先应观加行，应作不应作，未作为第一，作后不
应退。余生亦成习，当增诸恶苦，障余及果劣，此亦未能办。”是故
愿令誓愿究竟，应修三慢。
如云：“于业惑功能，三事应我慢。”其业慢者，谓自修道，全不赖
他为作助伴，惟应自修。如云：“谓我应自为，此... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 17 2014年04月06日 05:10 经济日报 收藏本文
一个青年创业者带着6个员工，仅凭一款手机联网游戏，半年内月入超过百万。如
今，公司年收入已经超过1亿元。这是个神奇的创业故事，这个故事的主角就是1987年
出生的小伙儿——尹庆
2009年，我从华东理工大学数学系毕业后，曾在一家名叫启帆的网游公司工作，
做服务器端的开发。2010年5月我跳槽到一家美国上市的游戏公司“完美时空”，还是
做服务器开发。此时，我已经在业余时间做一些单机游戏的设计和制作。在这里，我认
识了后来成为我创业伙伴的曹翀等人。从2011年四五月份开始，我就在遴选团队，准备
创业。
这么小就准备创业，其实跟我上学的时候看到了不少成功案例有关。比如《捕鱼
达人》曾连续被苹果公司在APP Store首页推荐6周，曾在33个国家的APP Store中下载
排名第一，这款游戏是在2011年4月上线的，上线后三个月收入就达到500万元。
榜样的力量是无穷的，我相信自己开发的游戏比他们更牛。
移动终端的联网游戏有很多问题，也有很多空白。比如很多手游都是让用户免费
下载，靠推送广告赚钱，为什么不能直接像传统游... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 18 行啊，当然行啊，
那干脆说是91届的小学生好了哈。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 19 呵呵，我就觉得古人蛮有趣的，儿子死了无所谓，自己明察事理的能力得到验证才更重
要。。。《史记》还把陶朱公这段故事当作人生楷模来写，我一直觉得挺变态的，也许
是司马迁太变态。
开始在老婆提议下，“朱公不得已而遣长子”。
最后朱公在妻子为儿子哀悼时，笑着来一段事后诸葛亮式的阐述，居然还说“吾日夜固
以望其丧之来也”。
我觉得合理一点的解释是，朱公是个长期被妻子支配，对妻子积怨很深的男人。。。呵呵
《史记》原文如下：
朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚於楚。朱公曰：“杀人而死，职也
。然吾闻千金之子不死於市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛
车。且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有
罪，大人不遣，乃遗少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生
中子也，而先空亡长男，柰何？”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。曰：
“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”长男既行，亦自私赍数百金。
至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。然长男发书进千金，如其父言。庄生曰
：“可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿问所以然。”长 |
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c*******h
发帖数: 1096 | 20 science是一些本来就有的东西，人的任务是去认识和理解它们，它们背后
的规律不会被人改变。art是一些东西本来不存在的，取决于人们怎么设计
和实现它们。你想用方式a去实现并且冠个名字叫A也行，你想用方式b去实
现并且冠个名字叫B也行，只要你搞出来的东西满足你的要求就好了。在我
看来engineering和art是同义词。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 21 为什么你每次发言都那么肯定呢？一定是别人说错吗？
痛经我看到的说法是痛在经前和经期是实，痛在经后才是虚。
http://www.yangshengzhu.com/health/231/69244-1.htm
景岳全书
经期腹痛 十一
经行腹痛, 证有虚实。 实者或因寒滞, 或因血滞, 或因气滞, 或因热滞。 虚者有因血
虚, 有因气虚。 然实痛者, 多痛于未行之前, 经通而痛自减。 虚痛者, 于既行之后,
血去而痛未止, 或血去而痛益甚。 大都可按可揉者为虚, 拒按拒揉者为实, 有滞无滞,
于此可察。但实中有虚, 虚中亦有实, 此当于形气禀质, 兼而辨之, 当以意察, 言不
能悉也。
强引起痛经，于理不通阿，不知道出自何处？
阿，不知道出自何处？ |
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l******1
发帖数: 239 | 22 聪明之人反而缺乏行动力
最近，笔者应以前做过咨询项目的一家生活用纸企业出任顾问一职，当我再次审视
这家企业的时候，发现业绩虽然以60%以上的增长率增长(行业增长率为10%)，可老板告
诉我很多原来的方案和制度都没有按流程、按标准执行，如果能切实执行，估计公司的
增长率还会更高，公司的运作更加规范，发展也会更加理性。
通过访谈和一些数据分析发现，原来策略没有能够如愿执行，最大的原因是人的问
题，而这些人却有着很大的共性，我将他们归结起来大概有四类：
一、聪明之人
有人发现，中国人可能是世界上最聪明的人之一，然而，最聪明的人往往也是最容
易自行其是、独行特立之人，他们最不愿意按照规章制度行事，认为规章制度是给那些
愚蠢的人设立的，认为规章制度是妨碍创造性的桎梏，所以，他们就按照自己的想法来
做事，觉得这样做会更好!那么，这样发展下去，公司如果有一千个人就将有一千种做
法，这样的公司就会变成购物市场，喜欢怎么样就怎么样，为所欲为。
还有一类所谓的聪明人，他们自己觉得自己很聪明，当别人提出一套做法的时候，
他好像也很清楚，其实这类人只知其一不知其二。就像当年小平同志提出“一国两制”
那样，很多... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 652 | 23 呵呵,不是每个人都要不顾一切尽量多赚钱的。我作为一个30多岁大妈, 能按时上下班,
孩子病了还能在家陪他, 这200k的含金量简直太高了。再说想赚钱,投行IT机会多的是,
只要不怕牺牲个人生活。我隔壁一哥们,大学一毕业就进了IT, 做trading system, 现
在34岁已经是MD了。挣多少不好问,但是half million问题是不大的。进F, G的本来就
是毕业生的顶尖人才, 这些顶尖人才里34岁賺半米的机会有多大?
本来人都是选自己舒服的地方待着。在我看来,马公最大的好处就是提供了多样选择,既
可以混日子也可以玩命,都能找到自己的归属。但是偏偏有人就喜欢用自己的标准judge
别人。更可笑的是还说硅谷加班都是热爱工作, 纽约加班都是被逼的。资本家看到肚皮
都笑破了。 |
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E*********e
发帖数: 10297 | 24 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: Janeyu (Jane), 信区: Parenting
标 题: 将推进行到底，汇报上两个月的成效，并继续推荐用书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 13:26:31 2010, 美东)
打上个贴发过以后，有两个月的时间了。搬进了新房，继续教孩学习，并且象多数人一
样送小姑娘开始学钢琴了（差3个月四岁了），一切进行的不错。现汇报以下：
学习方面：
1。首先是阅读（特别是阅读理解）有了很大进步，但是还是会有逻辑方面的问题（对
于fiction).对于non-fiction已经不错了。我给她用了以下两本书：the complete
book of animals（grade1-3)和reading for the gifted students(grade 1). 两本书
都很好，推荐一下. 尤其是animal那本书既学习science又练习了阅读理解。另外和
animal配合的其他complete的书还有the complete book of science也是同样的用途，
推荐一下。
2。数学方面：... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 http://www.donghuasi.org/?tid-98/
跑完香有什么感觉？身上有没有发热？若没有，那说明时间对你们来说还不够。如
果跑好了，会有暖流从脚底产生，腿也不那么僵硬，坐下来容易静，散乱的心很容
易收回来。如果跑重了，身体疲劳了，思维也缓慢了，容易入睡。一个人之所以杂
念多，就是因为精力太充沛，躺在床上也不容易入睡。如果一个人太疲劳了，躺在
床上什么杂念也产生不起来，很容易入睡。
为什么禅堂里静坐的人饮食特别少？一是为了对治昏沉，二是为了对治杂念。当一
个人杂念不产生了，你们说在这个时候，将是一种什么境界？怎么用功？也许你会
说：我还没有到这个境界。佛门里常用的一个字叫“参”。那么今天你们就参，没
有杂念的时候，你们在做什么？怎么做？有了杂念当怎么处置它？我对治它的办法
，就是不迎、不拒、不跟随。
那么延伸一句，不迎、不拒、不跟随，这时的你，又在干什么？这又是一个问题！
打坐的时候，不是不让想东西，而是不叫你胡思乱想。如果打坐的时候什么也不想
，一个个傻乎乎的像木头一样，那怎么开智慧呢？如果在静坐的过程中不想的话，
你坐100年也不会开智慧！
佛门中有个用语叫止观。... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 谢谢一位姐妹的推荐。这本书真是不错， 解了我很多疑惑，深得我意啊！
ZT: 凭谁意行？-- 梁家麟
小序
我没有拯时救世的大志，既不能也不欲向整个时代说话，但却非常热中投入自己服事
的小群体，包括我的学生与会友在内，希望能分享分担他们的喜怒哀乐，因为他们也受到
这个时代的信仰问题所困扰。对我而言，能够在一个熟悉的小群体里，给人接纳我结结巴
巴的口舌，容忍我恒常做的迂回曲折的推证(把简单的问题复杂化，说了半天还没有答案)
，体谅我有时甚至坦白地承认没有答案，实在是莫大的福气，而这也仅是在如此熟悉的小
群体里才能做到。因此，我愈来愈抗拒在外面的世界抛头露面经受风雨，只乐意躲在自己
的小庙里做个快乐的小『庙祝』。回头过去三年，一切(对我而言)重要的神学问题均是在
小群体里产生的；一切(到我而言)重要的想法也是在小群体内形成的，而最主要的思想「
接生所」是教会的讲坛，神学院辩公室和书房，只成了我整理问题及思索答案的工厂，订
单还是由教会提供的。
这本小书也是如此促成的。先是教会里一位小姊妹因感情问题，牵涉入失恋是出于违
抗上帝旨意的神学争论里，身为牧者的我，在极为焦躁的情况下写了「如何寻求上帝 |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 第一章 为何需要寻求上帝的旨意？
基督徒行事为人求问上帝的旨意，这是既自然又必须的事。
〖 为何寻求 〗
倘若我们对信仰真诚执着，认定信仰是与我们生死攸关的头等大事，而非无关痛痒的
生活点缀，则我们必然关心信仰在每一个生活处境裹对我们的要求，也必要在生活场景里
发掘信仰的意义。
倘若我们对上帝顺从效忠，宣认祂是我们全人的主，掌管我们生命的每个层面，有绝
对的发言权，则我们在作任问那怕是最微细的决定时，便断不能自把自为，仿佛生命主权
是在自己手中，却必须徽询上帝的意见，寻求祂的指示了。
倘若我们不欲做一个虚伪分裂的人，拥有双重性格或面具，则所信与所行便须相一致
，信仰与生活也要和谐无间。我们在教会内待人处事的态度，也应该在家庭、学校、辩公
室及社会每个角落，同样地表现出来。但是，在辩公室裹作基督徒，要比在教堂之内作的
难度高很多，由于商也社会的游戏规则与基督信仰有着悬殊的差异，圣经的伦理要求便不
是那么简单直截的就兑现了，许多复杂的两难处境、难舍难割的利益矛盾，都会教我们举
步为艰，无法觅得两全其美的出路。在这个说话，我们便只好呼求上帝，渴望祂直接介人
，清晰地给我们导引。我们需要寻求上 |
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d******a
发帖数: 32122 | 28
张春桥不愧是究竟考验的共产主义战士。在意识到自己的水平后，选择了沉默。
张春桥被捕以后，在开始对其实行预审时，他还是肯讲话的，只是对一些重大问题设法
回避。在对于王洪文赴长沙告状诬陷周恩来总理一事，张春桥一开始与王洪文、江青、
姚文元一样都是愿意讲的。当问到为什么要这样做时，张春桥答：当时是周总理病得不
行了，就要想法全力“阻止邓小平出任第一副总理”。审讯人员接着就问：“你们在搞
掉周总理和邓小平之后，想由谁来担任第一副总理并在以后接任总理的职务呢？”
此时的张春桥说到了兴头上，根本就没有防备，然后便回答：“他们的意思是让我
来。”这里的“他们”当然很明显，就是“四人帮”的其他三个人。张春桥此话一出，
担任审讯的人一阵兴奋。在开始预审“四人帮”时，他们把一切问题都往毛泽东身上推
，只承认自已是认识上的偏差，是理解上的片面，是执行上的错误，并用以来对抗审讯
，使整个审讯进展遇到了困难。这个困难的关健就是“四人帮”一伙的一些行动，究竟
是毛泽东的指示，还是他们利用毛泽东的威信，在下面搞自己一套“改朝换代”的把戏。
张春桥无意间说出的话，才完全暴露了他们一伙人的天机：他们所干的一切，并不 |
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p***d
发帖数: 1595 | 29 南都真是越來越大膽了
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http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-04/11/content_10935676.htm
2010-04-11 10:44 南方都市报
■史鉴散照
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国 |
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M**********t
发帖数: 1842 | 30 很奇怪南周能让这样的文章发出来。。。
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2010-04-11 南方都市报
■史鉴散照
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主
都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年
在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然
比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又
享仁君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人
民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思
想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人
能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵
，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君
亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国
家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，
他是在经历戊戌变法 |
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m********y
发帖数: 21909 | 31
爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国... 阅读全帖 |
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q***s
发帖数: 2243 | 32 有人虽然承认民主是人类普遍价值，但担心中国人素质低，民主会天下大乱，在这种矛
盾的心态中，可以用这个替代方案先行：只有共产党员有参选资格，非党员只有投票权
，如此试行一段时间后（比如50年），参选资格再向全民开放。这样既可保证执政，又
可慢慢平稳过渡。
人民日报：22日，越南进行第十三届国会代表选举和地方各级人民议会代表选举，本次
越南选举继续采取直选方式，约6236万选民将选举产生国会代表500人，选举的最终结
果最迟于下月初公布。本次选举的一大亮点是鼓励党外人士和自荐候选人参选国会代表
。——难道，我们真要当亚细亚的孤儿？ |
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b*****t
发帖数: 9671 | 33 时间：2010年4月18日
《南方都市报》历史评论版编辑朱蒂日前遭停职处理，原因是他编发了一篇题为“爱国
家不等于爱朝廷”的文章。
署名洪振快的“爱国家不等于爱朝廷”的文章，可以看作是对中国启蒙思想家梁启超的
观点的生发。梁启超说过，“中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家
与朝廷的概念”。文章还引述共产党早期领导人陈独秀的话说，我们爱的是“为人民谋
幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。” 洪振快的文章并没有否认政府的作用
，而是指出：国家的功能须由政府去完成。最后，文章提出人民必须有监督政府的权利
，而最有效的监督是用投票的方式去选择政府。文章观点大致平衡，有启人思考之意，
而无标新立异之嫌。
美国罗彻斯特理工大学荣誉退休教授朱永德在分析《南方都市报》编辑朱蒂遭停职的原
因时表示，看来当局对他所编发的这篇文章的措辞有反感：
“那它一定是对于这个用字不喜欢了。对于这个国家跟朝廷，梁启超那个时代只有朝廷
，那么现在没有朝廷了， 那么谁是朝廷？”
纽约城市大学的夏明教授表示，中国政府把国、党、军“绑为三位一体”：
“ 中国的这个‘国’包括两个概念： 一个是政治意义上的国家；... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 34 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 35 我从来没有说他说的是客观的， 只是觉得他的博客里写的那些， 把毛泽东思想和日本
军国主义拧在一起， 所以既崇拜毛泽东， 有崇拜日本军国主义。他只要叫嚣中日人民
， 我都是马上反驳的， 让他给日本人民先说去， 说通了再说服中国人民。
以后你们可以把他往死里打。
business |
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r*f
发帖数: 1129 | 36 转个文章一起看，我都不知道自己昨天怎么看到这个文章的，大纪元有转，国内也开放
，估计是各取所需。
爱国家不等于爱朝廷
http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-04/11/content_10935676.htm
史鉴散照
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还 |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 王力宏
王力宏出道这么多年，终于第一次自己拍的电影就要上映了。同样是玩R&B音乐的难免会有比较，这次的电影也被很多人拿来与周杰伦处女作《不能说的秘密》比较。而《不》的好评如潮，必然给力宏造成很大压力。
从大学毕业，我刚入行那会，做过音乐线的记者。虽然五音不全，还是每每要表现得敬业，所有的歌手无论大小都要把唱片好好听过一遍。记得有个晚上，去采访王力宏，他发新唱片。那时R&B正流行，周杰伦如日中天。王力宏也走的是R&B路子，不过因为是ABC，似乎走得更西化，但不如本土化的周董那么受欢迎。在那时候起，这两个音乐才子，就经常被记者相互比较来比较去。
王力宏、周杰伦经常被记者相互比较来比较去
当晚，他说了什么，完全都忘记了。总之，他不是个好玩的人，也不是会说话的人。就像，多年后，大家对于班里好好学生的印象总是很笼统，除了“好学生”之外，几乎没有任何个性。但是我记得，他当时穿了黑色紧身衬衣，胸口的扣子一直开到接近肚脐。他长得很帅，棱角分明，大概是所有的ABC的优点都在他身上具备了，国语说得不错。不过从那时候起，隐约很多人都开始在私下里讨论他的性取向。
有意思的是，这些七八年前的事情，至今好像还在纠 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 北半球的寒风撕去了2010年月份牌上的最后一页。过去的一年，世界既充满欣喜和欢乐，也不乏忧患与悲伤。人们对新的一年总是充满希望，期盼日子会过得好一些，战争和灾祸会少一些……那么，这一年世界究竟会是怎样？从本报记者的这组报道中读者们也许能窥出端倪。
家住美国俄亥俄州的布莱恩2011年最大的期盼就是找到一份好工作，以使自己的按揭房不被“止赎”。和布莱恩一样，降低失业率、房价企稳可能是新的一年里大多数美国普通家庭的共同心愿。
在新的一年里，美国经济重获复苏的动力，也许这符合世界大多数国家和人民的利益。因为无论承认与否？喜欢与否？世界上没有哪一个国家能像美国一样，其国内经济动荡能够对世界造成如此巨大的冲击：华尔街次贷危机引发世界金融海啸；美联储的量化宽松政策险些点燃世界货币大战；居高不下的失业率转化为贸易保护主义，加剧国际贸易摩擦；实力下降导致外交政策变得更加保守和强硬，美军在亚太地区愈发咄咄逼人……
了解美国目前的经济困境，就能够从更深层次理解美国指责人民币汇率、中国贸易“巨额顺差”，以及美国“重夺亚太领导权”誓言背后的失衡心态，以及政客们的矛盾转嫁。
“不要夺走我的房子”
“哦，我的上帝，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 40岁以上的人应该记得这首歌......
它也是韩红在《我是歌手》的舞台上执意要上的一首歌
更是陈明、黄绮珊、金志文、许飞、李延亮都争相翻唱的一首
这首歌叫做《梨花又开放》
而《梨花又开放》的原唱，就是中国80年代内地第一代流行天王周峰，是中国大陆第一代偶像明星。
因为《梨花又开放》那既甜蜜又忧伤的旋律不断被唱响，许多当年的粉丝在网上开始了新一轮的思念和牵挂。“周峰，你现在到底在哪？”……
周峰1961年出生于鼓浪屿，祖籍安徽。
他曾是海政歌舞团的演员，后来下海在深圳歌厅唱歌，20世纪80年代，凭借一首风格明快、歌唱深圳的歌曲《夜色阑珊》在中央电视台播出，周峰的声音和他阳光的形象一夜之间风靡大江南北，成为一代人的歌坛偶像。
1984年，他的第一盒个人专辑《眼之魅》出版，销量高达300余万盒。专辑中就收录了《梨花又开放》。随后的《玛俐》更是卖出800多万盒，那是今天无法企及的传奇。
“晚风吹过来，多么的清爽，深圳的夜色，绚丽明亮……”，这首由周峰演唱的《夜色阑珊》更是如同平地惊雷，迅速征服了被禁锢了多年的人们渴望歌声滋润的心。
可是1987年，他在歌坛红得发紫的时候却突然销声匿迹，独赴英... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 40 http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-04/11/content_10935676.htm
爱国家不等于爱朝廷
2010-04-11 10:44 南方都市报 网友评论 870 条，点击查看 我有话说
■史鉴散照
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观 |
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h*h
发帖数: 27852 | 41 主要办法是非零最低起征线和非线性税率（收入越高税率越高），遗产税也算一个。宗
旨就是富人多交税，但是中国历史上从来都是反向行之，结果就是周期性的社会大动荡
，死掉人口的大多数。不得不说，儒家其实很蠢，文科生嘛。儒家当政2000年，不知道
社会总财富会随着人口和开发土地增加而增加，不知道工商也创造社会财富。只要儒家
当政，中国输给西方就是必然的。 |
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e********3
发帖数: 18578 | 42 不用拿现代和古代的生产力来比，就比开国的时候吏治清明，和中后期关系网密布，官
场腐败不堪的人民生活水平和国力对比就行了，古代一个封建王朝内，两三百年内，生
产力没啥可能爆发吧？ |
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发帖数: 1 | 43 治德国人和美国人都有的是办法，只不过中共治下，除了官方的办法以外，任何办
法都是不能用的，而官方其实和他们是一伙的。
所以，军版那些廊五们，也只能是过过嘴瘾罢了。
例如，德国人来了，中国方面可以散发反德国政府的宣传资料给他们。里面要有犯
忌的内容，但也要保持分寸。就是说，既要违反德国政府的法律，又要接近于事实。
他们是否敢收？
他们当场拒收，就可以指责他们被其政府暴力恐吓。
他们收了，也是很尴尬的事。 |
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A***I
发帖数: 79 | 44 据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专
制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643— 1715年在位，
同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易
十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君
之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是 “朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想
观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能
够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，
社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦
即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家
、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他
是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷 |
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i***a
发帖数: 4718 | 45 最怕女人把脸皮搞的比男人还厚。其实女人也可以很幽默。像小S那样也行。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 47
那你就是向党开炮的右派，呵呵
另外多位党领导都公开表示，坚决不搞三权分立
法必须在党领导下才行 |
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s***q
发帖数: 10585 | 48 据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专
制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同
时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十
四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之
名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以
不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是
路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分
君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次
之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国
，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府
(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经
历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概... 阅读全帖 |
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f*****g
发帖数: 3197 | 49 费那个劲儿。
就在公开的情况下，找个教室，让肘子出个题，韩寒随便写。写几句，只要文笔还算工
整，就判方肘子输，让方舟子道歉。
关键韩寒他不干，说这是对天才的侮辱。实在不明白，这种让天才展示一下自身最擅长
的才华，既堵了别人嘴，又推销了自己的两全其美的大好事，天才怎么就觉得侮辱了？ |
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C****g
发帖数: 2220 | 50 这是一个方法
实名制+提前半年，应该是既可以 防止腐败，又可以错开订票时间
只不过，这些人要提前半年安排行程
很不靠谱 |
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