a******e
发帖数: 1036 | 1 明清戰爭
前期
撫清之戰– 薩爾滸之戰 – 開鐵之戰 – 遼瀋之戰 – 渾河之戰– 廣寧之戰– 鎮江
大捷 – 林畔之戰 – 遼南之戰 – 亮馬佃大捷 – 牛毛大捷 – 烏雞關大捷– 橫江
大捷 – 柳河之役 – 遼陽之戰 – 寧遠之戰 – 覺華島之戰– 寧逯畱– 瓶山大捷
– 京畿之戰（清兵入塞） – 己巳之變 （清兵入塞） – 遵永大捷（清兵入塞） –
皮島海戰 – 大凌河之戰 – 金州之战 – 宣大之戰（清兵入塞） – 第二次京畿之
戰（清兵入塞） – 皮島之戰 – 北直隸山東之戰（清兵入塞） – 松逯畱– 第二
次北直隸山東之战 （清兵入塞） – 第二次寧遠之戰
中期
一片石之战 – 潼关战役 – 陕北战役 – 扬州战役 – 江阴战役 – 荆州战役 – 赣
州战役 – 同安战役 – 大同战役 – 南昌战役 – 赣州战役 – 桂林战役 – 广州战役
後期
磁灶大捷 – 钱山大捷 – 小盈岭大捷 – 靖州大捷 – 辰州大捷 – 衡阳大捷 – 全
州大捷 – 严关大捷 – 桂林大捷 – 叙州大捷 – 停溪大捷 – 保宁战役 – 江东桥
大捷 – 崇武大捷 – 漳州战役 – 宝庆战役 ... 阅读全帖 |
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y*******y
发帖数: 357 | 2 2012年3月22日星期四
甘肅省副省長兼公安廳長何挺昨日在重慶露面出掌重慶政法口。剛出版的《外參》 月
刊披露，何挺是遠比王立軍更狠的角色，是西南政法幫代表人物之一，這次調去重慶，
便是起壓陣作用。
何挺今年50歲，畢業於西南政法學院刑偵專業，曾長期在公安部刑事偵查局工作，1993
年9月任公安部刑偵局反恐怖處處長，1996年10月任公安部刑事偵察局副局長，2002年4
月任公安部首任反恐怖局局長兼國家反恐怖工作協調小組辦公室副主任，2003年7月任
公安部刑事偵查局局長，2007年3月任甘肅省省長助理，省公安廳黨委書記、廳長，
2009年3月任青海省副省長兼省公安廳廳長、黨委書記。
在公安部刑偵局工作期間，何挺曾參與偵破新疆烏魯木齊系列爆炸破壞案、武漢持槍殺
人團夥案、廣州白雲機場劫機案、轟動海峽兩岸的千島湖案件等多起特大案件。
知情者對《外參》月刊稱，重慶老百姓不用擔心王立軍薄熙來走人後，重慶的治安會變
亂變差，接王立軍班的這個何挺是個更狠的角色。
在外人眼裡，或許調何挺去重慶有些突兀和蹊蹺。但知情人指出，他去重慶壓陣是再合
適不過的人選，是上面精心考慮的。
何挺擔任過公安部最重... 阅读全帖 |
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t*********7
发帖数: 9506 | 3
說明他勢力還很大，人被雙規了，還有爪牙幫他辦事，習要小心？ |
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t*********7
发帖数: 9506 | 4 習說了康死后不能進八寶山，說明活著不會有事了，如果要搞他，不用提死后的事，罪
犯如何進八寶山？ |
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k*******l
发帖数: 698 | 5 2017-02-27 20:14聯合報 記者鄭維真╱即時報導
明天台南市區將有多個團體發起228遊行，其中，阿扁聯誼會要求政府應全面拆除所有
蔣介石銅像，並更改以其名字命名的街道、建築物或機構，包括中正大學、中正紀念堂
等。
阿扁聯誼會指出，明天「哀悼228大屠殺70周年，台灣建國、阿扁無罪，台南市大遊行
」遊行目的除了悼念228事件的受難者之外，強烈要求政府應全面拆除所有蔣介石銅像
，並更改以他名字命名的街道、建築物或機構的名稱，包括中正紀念堂及中正大學等。
另外，台灣人也要努力建立「台灣國」，找到台灣人永遠的活路，同時也呼籲蔡英文總
統在最短時間內無罪特赦陳水扁、郭瑤琪部長及其他政治迫害受難者。
除了阿扁聯誼會明天將在下午2時28分發起遊行之外，成大學生會也將舉行「228猶行佇
台南」，市長賴清德將在下午4時30分於湯德章公園出席致詞。
成大學生會指出，南市府日前拆除孫文銅像基座，湯德章紀念公園目前僅剩湯德章半身
胸銅像，無異實質將「湯德章公園還給湯德章」彰顯轉型正義；明天的遊行路徑是參照
228和平促進日與當年湯德章律師槍決前被遊街示眾的路線。
台南市長賴清德2年前即宣布將蔣介石... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 6 我是在 google 啊
我的推論果然得到了證明
但你卻不能夠接受google 大神給的結果
那可能你比較需要喔... |
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w****w
发帖数: 14828 | 7 沒人講過用這個理由求情。 再傻的律師也不會主打這個方向。公盟argue的理由網站有
公布，主要理由YALE捐款不做盈利用途，也非盈利收入，稅局不應課以重稅與重罰。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 8 拜托，他們是律師，不是會計，有點common sense好不好？ 你報稅是自己做還是找人
幫報啊？更不要說公盟這樣的“公司”了。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 9 ft, 捐款和營業收入一樣嗎？ 公司納稅要看balance sheet，看收支是否平衡，土共再
無恥也不會要虧損企業上重稅。不懂稅法就去了解一下啦。
公盟的人好歹都是身經百戰的大律師，再不濟也不會找個被你等一眼看破的理由出來抗辯 |
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c******i
发帖数: 4091 | 10 You can make a strong case iin the court if you really believe the talking
points is fact.
傻屄以為馿黨律師也跟你們一樣無能吃屎嗎？
呵呵 |
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F****s
发帖数: 3761 | 11 咱俩不约而同推理出的一个结论是，“這個階層絕無可能適應新的形勢”。
我觉得可以放宽一下，遇到明主，例如康熙在世，我是服的，康熙本就有进士之才；但
是碰到初中没毕业的，指挥一大群PhD，我看这是走不下去的：小学生觉得自己位高权
重懂得多，PhD如果真服气小学生懂得多，就不会读PhD了。当年毛太祖焚书坑儒搞文革
，也正是因为互相不服，最后弄了个两败俱伤。 |
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h***w
发帖数: 8 | 12 是阿 律師太爛...從一開始在準備辦綠卡時根本沒有跟我的雇主溝通講清楚 都是我中
間傳話 導至現在2014公司稅表失敗了..... 害死我了.... =( |
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h***w
发帖数: 8 | 13 最後頂頂....
大概這種資訊有經驗的律師才會有.... |
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a**u
发帖数: 7128 | 14 我的一些喝茶經驗。 也不是什麼經驗， 就是一些習慣。 交流交流。
1. 紫砂茶壺是必須的。紫砂茶壺有什麼好處，網上有，而且個人說法不一， 我就不說
了。 不要太大也不要太小，太大不方便， 太小裝飾用，喝兩口就沒了， 不實用。
端在手裡剛剛好的那種， 容量大約可能大概兩個普通杯子。 這紫砂茶壺好像現在沾上
點古董氣息， 稍微做工雅點的價格不菲了。 記得10年前是很便宜的東西。 當時好像
師傅手工，雕工也好。 現在過了20年，小孩都去上學了， 沒人學這些東西了。有水平
的工匠少了。
2. 水溫。 80-90左右。 100沸水泡出的茶有點苦味，而且不香。 一般喝喝當然也不
在乎了。 但知道水溫度對茶有很大影響就是。
3. 我一般茶葉放入紫砂茶壺裡面， 然後到一點（不要太多）熱水進去， 搖晃幾下，
然後水馬上到掉。紫砂茶壺口子本身都有小孔。 有擋住茶葉的功能。 然後再用同樣水
倒滿。 泡一會溫度下來再喝。 這洗茶好像一般茶道都有。
有朋友到我家， 笑話我說紫砂茶壺是我的SIPPEE CUP。 一天到晚捧著。 |
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s****a
发帖数: 296 | 15 既然連前輩也出來了説話了，那我還是說一下吧。
這次的情況其實根本沒有上升到政治層面這麽高，這麽複雜。
其實我從來都是支持公開透明的。對於當年FACSS和藏獨分子鬥爭的事情我也有聽説，
我們對前輩們絕對是尊敬和崇拜的。
但是這次的事情讓我們發現普選也真的有弊端需要完善和改進。
其實說白一點，這次真的只是年輕的小朋友們之間的矛盾。
這次的事情主要都是因爲在FACSS裏有些平時不怎麽幹活，到了關鍵時候又想要邀功爬
高的人想借普選為名給自己拉票。在外人看來，因爲不了解真相，FACSS本身真正辛苦
幹活的人卻不一定能得到大家的肯定和支持。這點我相信只要是做過leader的同學都會
感同身受。就像之間回帖裏有位mm說的，越是願意幹活的人最後反而錯越多越不被人理
解，而一些只會做表面工作坐享其成的人卻可能只凴一張嘴就能招徠衆多的支持者。“
清者自清”這四個字說起來容易，可要“清者”要真正被別人理解卻很難。
好了，就說這麽多了，無論結果如何，大家都是為了FACSS更好，也爲了能更好的服務
于所有的同學老師們。
FACSS |
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o*****g
发帖数: 3936 | 16 顺天行杀机
丰歌耀宝刀
包虎戢金戈
子陵江海心
我生无倚著
的的明月水
最明云里阙
爱彼池上桥 |
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N******l
发帖数: 190 | 17 呵呵，考眼力？既使是馆藏，前贴所述仍为我观感。
不看地点，不听故事，就物论物。偏失之处请大家原谅。
乾隆时期的外销磁，到了欧洲以后，有的被同时期当地工匠后加金属底足或圈沿，
以适合当地审美及实用目第，更现皇家气派。
再回到这只花瓶，我不懂人物开脸，
谨看人物布局，缺乏层次，给人以“堆砌”之感。
网上应有一些专们收藏磁器的藏友，
他们的意见要比我的可靠得多。
中国外销瓷 近年来行情飙升，仍具收藏潜力。
reference from web pages:
外销瓷”是一个意思多少有点含糊的字眼，既可泛指不同品质、粗糙精细兼而有之的陶
瓷，如供应本土市场，随后也销往
国外，包括唐宋时出口东亚、东南亚和西亚的陶器：也专指为国外市场生产的瓷器，如
元代时为穆斯林市场制造的大
型“食盘”，以及18世纪根据指定欧洲式样和图案特制的瓷器。研究指出，过去认为大
多数外销瓷只在民间窑场制作的看
法并不正确，在明、清(1644～1911年)两代，尽管景德镇是官窑所在，专为宫廷服务，
但它在生产宫廷瓷器之余，也
生产出口瓷器，这也是许多外销瓷品质优越的原因。
瓷器是强调实用功能的,因此外销瓷不仅在纹饰上有着浓厚... 阅读全帖 |
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z******7
发帖数: 3459 | 18 我叫的话不是这样说。瓷器的艺术魅力是独特的，特别有的瓷器上的文人画是十分精美
的。但是瓷器的水灰长称，所以，我一直主张对于我们这些工程师，码工（含硅公什么
的），这些非职业人士，玩瓷器要narrow down.比如你喜欢明青花，就玩这个，其他的
不要碰。我自己只喜欢民国瓷，其他的一概不懂。画也是这样。我有个师弟也就进10年
才玩书画，以前一点基础也没有，现在他只玩民国的书画，也是也个不错的藏家了，也
小有名气了。他一开始去二本出差，那时刚刚玩画，就画了2W买了个明代的花鸟，当然
了，是药。
如果说回报，大家可以比比股票，401K什么的，呵呵。
一家之言。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 19 我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框架
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖 |
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j***e
发帖数: 2428 | 20 说的有理
：我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框
架，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典
奇書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水
滸傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字
的所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
：殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如
同文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個
遺腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起
，文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，
怎麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文
字獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 21 我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框架
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖 |
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j***e
发帖数: 2428 | 22 说的有理
：我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框
架，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典
奇書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水
滸傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字
的所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
：殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如
同文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個
遺腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起
，文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，
怎麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文
字獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。 |
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a******e
发帖数: 982 | 23 觀念上存在， 物理世界中不存在。
黃藥師武功很高強。 |
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n*******l
发帖数: 55 | 24 前一個問題還算是一個中規中矩的問題。其實，我也想問同樣的問題，1959年-1961年
河南信陽市餓殍千里的時候，上帝爲什麽沉默了。
“那些强盗打着耶稣旗号偷偷贩卖鸦片，侵蚀中国，最后掠夺中国”，這個問題又不著
調了。您不妨多用點時間瞭解一下那段歷史，可以帶著這樣幾個問題：
第一，販賣鴉片者除了有英國商人、東印度公司，還有誰？有沒有國內的？
第二，販賣鴉片在什麽時段是合法的行為？又是什麽時間被清政府禁止的？
第三，英國上下院關於英國東印度公司販賣鴉片、政府發動戰爭是怎麼討論的？在決策
中又是哪些團體持反對販賣鴉片反對戰爭的？
第四，販賣鴉片打著耶穌旗號，這個……恕我無知，您不妨告訴我在哪本書里可以看到
，或者有什麽史料可以證明。謝謝！ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25
我不清楚那個提案的內容， 我猜只是各種文件上不強迫配偶中必須有個夫有個妻吧？
可以說明一下嗎？ |
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l******a
发帖数: 1203 | 26 馬可福音13:1-2這樣記載：「耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說："老師，請
看，這是多麼美好的石頭！多麼美好的建築！" 2 耶穌對他說："你看見這些偉大的建
築嗎？將來必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。" 」
對聖殿的讚嘆
第一世紀的猶太人，都對聖殿讚不絕口，羅馬舉世聞名，他拉目Talmud曾有此說：沒有
見過聖殿最華麗的一面，就從未見過美妙的建築 (b. Suk. 51b; b. B.Bat. 4a)。主後
一世紀的猶太人歷史學家約瑟夫形容希律聖殿的牆，人所聞中最偉大的工程。
又因猶太教只有一個中心－耶路撒冷聖殿，所以聖殿比其他古代的聖所都更大更華麗，
散居各地的猶太人，視之為永垂不朽，甚至認為聖殿是萬夫莫敵的，產生聖殿不滅論。
因為猶太人相信神會無條件的捍衛自己的聖殿，這是最好的保險。難怪門徒會對聖殿的
讚嘆。
多麼美好的石頭
現在西牆廣場下面，可參觀西牆隊道，在這條隊道，可目睹當日第一世紀耶穌時代的聖
殿的石頭，當中最大塊的石頭是45尺 x 11尺 x 15尺，共570噸重(1噸＝2,000磅，即共
1,140,000磅。)
一隻成年的非洲大象約4.6噸... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 一九四五年七月里的一天，上师说他想要离开他的肉身，我跟他辩说：“经上明载着，
上师留下愚笨的弟子在世上是有罪的，要下地狱。”
所以他说：“好吧！因为你仍是愚蠢又无知，我就不走了。”
后来在一九五四年（在我准备动身前往德国之前），我在恒河沐浴时，想着：“我
这样做是不对的，我不应该强迫他束缚在肉体里，他已经给我太多了。”
我到上师的跟前，尚未开口，他就向我吩附：“叫其地的弟子在今天下午五点三十
分到这里来，听取最后的教训，我要离去了。”我们住的地方靠近一间庙，这间庙在喜
马拉雅山四千八百公尺高处，位于巴苏达拉和巴垂那特之间。
在我们的传承里，能够见证一位瑜伽行者离开肉身是很有价值的经验，故上师临终
时我们都希望能够在旁边；如此也证明一个人可以依其意愿离去。上师要活多久，他就
可以活多久；一旦决定哪一天要离去，他就像蛇蜕皮一样离开他的肉身。
他说：“你刚才在沐浴的时候，在认为你没有权利留住我。现在你已很坚强而且学
到点东西了。你已成熟并已在这世界能够独立自主。我觉得可以自由地踏上我的归程。
”山上有五个弟子跟上师在一起，他坐在我们中间，问我们有无要学或想要知道任何灵
修法门？我极度悲伤，同... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 29 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 各位聽眾朋友好！今天要跟各位談佛法中「大乘與小乘的認識」。
乘ㄔㄥˊ不必念ㄕㄥˋ，乘就是乘載的意思。小乘是指聲聞、緣覺行者，他們所追
求的是獨覺，也就是他只管修養自己、自己證得而不管別人；大乘是菩薩法，也就是大
法，必須要發菩薩願、行菩薩道，除了自己要成就道業外，還願意幫助更多的人，也就
是乘載更多的人到目的地，使更多的人得到饒益。
談大乘與小乘，我們先要有一個觀念，就是佛法並沒有大小之分，我們不能用分別
心去看大乘與小乘，而是要去認識進而有所體悟而受用，這一點非常重要。佛陀住世說
法一共四十九年，是隨著現實情況，依弟子們的程度而循序漸進的；說法的經過是阿含
十二、方等八、二十二年般若談、法華涅槃共八年、華嚴最初三七日。華嚴經是介紹法
界如實至理的一部大經，怎麼二十一天佛陀就講完了呢？可見他的對象程度之高，都是
法界的大菩薩，佛陀的聲音也充斥於三千大千世界，難怪佛陀的聲聞弟子們在場聽不到。
佛陀在人間說法初轉法輪，通常指在鹿野苑度五比丘的這件事，最初十二年都在說
阿含經，也就是後人所說的原始佛典。原始佛典偏重於俱舍和成實的思想，讓修行人從
我空法有到我法皆空，住空漏盡，也就是斷盡煩惱而... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 此贴文目的, 不在于本公案之禅意与涉及任何佛法上的修証, 只是提供古, 今文意粗略
的对照, 并哀悼一下那位自杀的禅者. 译者于多处可能有错误, 并请读者见谅.
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大慧普觉禅师 宗门武库
【泐潭深和尚，河东人，真净之子。有悟侍者偶在知客寮，一见掉下火柴头，忽然有省
，直上方丈通所悟，深和尚喝出. 自尔失心，引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院,
知客寮、东司三处出没移鞋度瓶，一众苦之.
湛堂游浙回，充首座。，闻其事，中夜故入延寿堂东司抽脱，壁灯微明忽然扑灭。，方
脱衣，悟便提水瓶至。，湛堂云:「未要，且待我脱衣。」脱衣罢，便接瓶子去。当时
悟自缢间抽脱，须臾又送筹子来。 及出，唤云:「接瓶去!」,悟才接，捉住，摸其手，
或似软或似硬。问曰:「汝是悟侍者么?汝便是当时在知客寮，见掉下火柴头女有省处底
么?」,参禅学道，秖要知本命元辰下落处。汝在藏殿移端首座鞋履，岂不是汝当时悟得
底? 又在知客寮移枕子，岂不是汝当时悟得底?
逐夜在此与人提瓶度水，岂不是汝当时悟得底? 因甚不知落处? 秖管在这裹恼乱大众作
么? 我明日劝大众为汝看藏经，裒钱设粥追悼汝，汝当别求出离，不得滞著于此。言讫
乃推... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 35 佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道
。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度
后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩
提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故
？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转
三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，
斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
-「祈請大德：慈念弟子○○○(自呼己名)，為弟子作三皈依證明師；
- 我依大德故，得受三皈，成三寶弟子，由大德慈愍故！」
文字上看，萧先生这点还不错，看起来只是代表僧团或僧人，接受学员，证明学员有心
向僧人学习而已。
皈依僧，不是皈依某个师父，
是某个师父代表僧团，接受学员皈依。学员皈依僧团，在此僧团学习。
更扩大说，是某个僧团代表世上所有的僧人，接受学员的皈依。学员皈依世上的僧人。
也就是向世上的僧人学习佛法的意思。
皈依后，学员是对世上所有僧人都尊重、礼敬。
但也不是从此盲目，师父永远都是对的，某僧团永远是对，
学习永远是自己的事，老师(僧人)只是辅助，
学习上我们还是要保持理智，不是把师父的话、甚至佛经当圣旨，
是自依法依
如果发现某位僧人有问题，不管是哪个僧团，自然都应该小心。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 ——太虚法师对印顺《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切关
系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太虚
法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所
以预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释
尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同
解释，但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成
支离破碎，殊应矫正”[1]，而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看
法”。太虚后来还写信给印顺，进一步表达了自己的观点。
后来印顺法师在印... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 39 依照閣下的看法， 當今那個法師的教導是佛教？
要是讓你選擇， 會如何選？ |
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n****f
发帖数: 905 | 40 依照閣下的看法， 當今那個法師的教導是佛教？
要是讓你選擇， 會如何選？ |
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k********k
发帖数: 5617 | 42 http://baike.baidu.com/view/7746018.htm
黑龙江的波涛
歌曲作者
《黑龙江的波涛》（也作《阿穆尔河的波涛》）曲作者Макс Авелевич К
юсс，
据说是沙俄太平洋分舰队军乐队指挥。
歌曲的演变
《黑龙江的波涛》始作于1903年，原是一首圆舞曲，现在以合唱曲的形式最为常见。现
在唱的歌词，是乐曲写成30年之后所填。
起初，这支曲子并不为人所知，曲作者也默默无闻。1944年，正带领远东前线歌舞团在
哈巴罗夫斯克（伯力）慰问演出的苏军作曲家弗•罗姆耶瑟夫得到了这首华尔兹
舞曲。那时的他，在亲眼目睹了黑龙江的滚滚波涛以及岸边的壮丽景色之后，深深被这
首华尔兹舞曲所感染。很快，他与谢•波波夫（一说波波娃）合作把它改编成了
合唱曲。
有趣的是，罗姆耶瑟夫和波波夫都不知道这首浪漫的舞曲的起源和原作者是谁。但这支
曲子显然激发了他们的创作热情。这从他们填写的歌词中就能感受到。这首合唱曲在红
军歌舞团将它公演后，很快就在苏联的远东地区流传开来。随后又传到了巴尔干前线的
红军部队。那里的战地歌舞团将歌词进一步修改。自此，歌词作者变成了... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 43 摩羯座
事業 ★★★★☆ 關鍵詞/ 诚恳、节制
12月1日-5日，運勢上升，狀態非常出色，做什麼都感覺很順利。
12月6日-12日，懂得利用身邊的資源，也知道自己的長處和才能，所以不會出錯。
12月13日-19日，用敦厚的態度示人，內心倍加誠懇，那麼什麼問題都能解決。
12月20日-24日，這時什麼都不想做，也不想去接洽什麼，懂得事情的深淺，單純的積
蓄實力。但是的當有事情要處理的時候，再用已經的經驗和方法估計不行了，要變換一
下。自己反省下這時的過失沒什麼不好。
12月25日-29日止，不再勉強自己，願意循規蹈矩，這時做事恰到好處，很有影響力，
效果非常明顯，積極的去做還會得到獎勵。但是摩羯的固執顯現，似乎不能忍受這時的
狀況，要是終止做法，麻煩才會消失。
愛情 ★★★☆☆ 關鍵詞/ 同類、目的
12月1日-6日，很多時候在一起需要經歷很多考驗，以及重重的障礙才可以實現，但是
結果怎樣，並不是你當初設想的樣子，只是你無怨無悔而已。
12月7日-11日，不要著急發展彼此，需要謹慎的感覺一下，當時機好的時候在去行為。
12月12日-16日，時機很好，做什麼都順利。當最有利的時間過去後，不... 阅读全帖 |
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s****g
发帖数: 11 | 44 三一真神：有位格的真理
就在我對科學與民主的憧憬先後覺得失望至極的時候，神讓我第一次謙卑下來，參加了費
城的一個國際學生查經班。這對當時的我是不可思議的，因為打從到了美國，我的一大疑
惑就是科學在西方如此發達，基督教怎可能還有市場。記得有一回在一個家庭舊貨的自賣
攤上，我隨手打開一本厚厚的書，書名赫然是系統神學。當時不覺笑出聲來，心想人也真
是聰明得可以，能把一個不存在的神講得煞有介事不說，居然還寫成皇皇巨著，實在不可
思議。（反諷的是幾年之後，我卻進了神學院攻讀系統神學。）
那時查經班恰好在看創世記。讀到神按祂自己的形像造人時，我受到極大的震動，當年最
痛苦的經歷再度襲上心頭。原來按著良心追求真理，是每一個人不可被剝奪的神聖權利，
這權利一旦遭到封殺，人就會倍感屈辱；這是因為在人裡面有神高貴的形像，放棄這形像
無異於放棄作人。一言以蔽之，人最神聖的權利為什麼不能被侵犯？因為神的形像不能被
扭曲！我過去求索民主的根基而不可得，是因為接受了進化論對人類起源的解釋：在進化
論中，人從猿猴演變而來，完全出於偶然，並沒有任何不可缺少的價值可言。聖經卻肯定
人的價值，因為造人的神有價值；每一個神 |
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o******e
发帖数: 750 | 45 神州基督教會 China Grace Christian Church
225 Penllyn Pike, Blue Bell, PA 19422
215-646-0492
春季佈道培靈會 Spring Outreach
March 13-14, 2010
主題: 『人生的故事，你與神』
講員：遠志明牧師
星期六 (3月13日)：
3:30pm - 5:30pm： 第一講：在風浪上行走
5:30pm - 6:30pm: 晚餐
6:30pm - 8:30pm： 第二講：在忙碌中得勝
星期日 (3月14日)：
9:30am - 11:00am: 第三講（主日崇拜）：在順服中蒙恩
11:00am - 12:15pm: 第四講：福音在中國
12:15pm - 1:15pm：午餐 |
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s*****p
发帖数: 122 | 46 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 49 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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