z*******e
发帖数: 777 | 1 基本同意。
另外那英音乐素养一般，主要是运气好，公司给她一批好歌（不是难度，主要是易于流
行的情歌），后期和王菲熟识又得到进一步发展。
姚贝娜，音乐素养高，学院派，大陆创作环境差，好声音前没有名气没有人捧，一直找
不到好的歌曲。很遗憾她没有一首易于传唱的代表曲目。 |
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L******1
发帖数: 183 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: LiAo2011 (LiAo2011), 信区: Military
标 题: 李庄“漏罪”真相2011年04月22日
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 22 14:27:54 2011, 美东)
李庄“漏罪”真相
2011年04月22日 14:07:57分类：未分类
徐凯简介：
《财经》法治记者
按：本文为某团队作品未编版，因众所周知原因未刊。欢迎转载，最终解释权归本
人所有。
李庄“漏罪”真相
4月19日上午8点多，在被押往重庆市江北区法院的路上，李庄看到，法院门口有一
群人拉起横
幅，上书“杨金柱、李庄骗我130万，法院不审不公”“彻底清除黑心律师”。庭审休
息期间，他怒不可
遏地问辩护人：这些人是谁？谁玩的小把戏？
当日，这位前康达律师事务所律师再次因涉嫌辩护人妨害作证罪受审。重庆市江北
区检察院指
控，2008年，李庄在担任上海事久金汤城休闲娱乐有限公司（下称金汤城）法人代表孟
英案辩护人
时，引诱、教唆证人徐丽军改变证言，干扰了孟英案的审理工作。
相关证据显示，孟英案与李庄的“得意之作”辽阳朱立岩案关... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 3 秘书长：千万防止P民落入“公民社会”陷阱zz
加强和创新社会管理，对于提高社会管理科学化水平，确保社会既充满活力又和谐稳定
具有极其重大的意义。中国与西方国家根本不同的政治制度、根本不同的社会制度、根
本不同的国情、根本不同的发展阶段，决定了中国社会管理必须高举中国特色社会主义
伟大旗帜，针对社会管理领域存在的突出问题及其产生的深层次原因，创新理念思路、
体制机制、方法手段，真正走出一条有中国特色的社会管理创新之路，建设科学完备的
中国特色社会主义社会管理体系。
创新社会管理，要充分发挥我们的政治优势和制度优势。党委领导、政府负责、社会协
同、公众参与的社会管理格局，是我们政治优势、制度优势的具体体现，是加强和创新
社会管理的根本，要大力加以完善。一定要站在巩固党的执政地位、维护国家长治久安
、保障人民安居乐业的高度，切实解决社会管理中与新形势不相适应的问题，防止误信
、误传甚至落入某些西方国家为我们设计的所谓“公民社会”的陷阱。加强和创新社会
管理，不是过多地把政府的事情交给社会去办，而是要确保党委和政府的社会管理与公
共服务到位；不是过多强调按照人口比例发展社会组织，而是要加快群众... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 5 送礼既然是一门艺术，自有其约定俗成的规矩，送给谁、送什么、怎么送都很有奥妙，
绝不能瞎送、胡送、滥送。根据古今中外一些成功的送礼经验和失败的教训，起码我们
应该注意下述原则：
利礼相关，先礼后利，有礼才有利，懂得这点，求人公关易于反掌。
古人云：衣人之衣者，怀人之忧。意思是说，穿了别人的衣服，怀里就会装着别人
的心事或隐忧。换句话说，收下了别人送来的礼物，就得为别人办事。所以，要想求人
办事，就得首先学会给别人送礼。
当然，求人办事，送礼送得好，方法得当，会皆大欢喜。送得不好，被人挡回，便
觉得窝心。所以，求人送礼要掌握技艺.
求人送礼不能临时抱佛脚，最好是逢年过节，或在对方过生日时，或在对方生病时
，送去礼物，这样就名正言顺，让对方无法拒绝，自己的目的也容易达到。
求人送礼要讲究策略，有时送对方本人喜欢的东西，还不如送其家人喜欢的东西，
更能加强对方对您的好感。尤其重要的是，像这种针对家人的送礼方式，有时会使您和
对方之间的交情发生质的变化，起到意想不到的效果，进而建立亲近度较高的私人情谊。
求人送礼，不能盲目鲁莽，以礼压我，一定要了解对方的兴趣，有的放矢，巧妙安
排，对方易于接受礼... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 6 据说，80%以上的人看了这个，都相见恨晚，你会么？不管你信不信，反正我是信了.
送礼既然是一门艺术，自有其约定俗成的规矩，送给谁、送什么、怎么送都很有奥妙，
绝不能瞎送、胡送、滥送。根据古今中外一些成功的送礼经验和失败的教训，起码我们
应该注意下述原则：
利礼相关，先礼后利，有礼才有利，懂得这点，求人公关易于反掌。
古人云：衣人之衣者，怀人之忧。意思是说，穿了别人的衣服，怀里就会装着别人
的心事或隐忧。换句话说，收下了别人送来的礼物，就得为别人办事。所以，要想求人
办事，就得首先学会给别人送礼。
当然，求人办事，送礼送得好，方法得当，会皆大欢喜。送得不好，被人挡回，便
觉得窝心。所以，求人送礼要掌握技艺.
求人送礼不能临时抱佛脚，最好是逢年过节，或在对方过生日时，或在对方生病时
，送去礼物，这样就名正言顺，让对方无法拒绝，自己的目的也容易达到。
求人送礼要讲究策略，有时送对方本人喜欢的东西，还不如送其家人喜欢的东西，
更能加强对方对您的好感。尤其重要的是，像这种针对家人的送礼方式，有时会使您和
对方之间的交情发生质的变化，起到意想不到的效果，进而建立亲近度较高的私人情谊。
求人送礼，不... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
tgbrfv (cn) 于 (Wed Jan 18 20:45:31 2012, 美东) 提到:
留学生在美国面试有不装孙子的吗，有大显身手，运用反问，反诘，反讽，反驳修辞手法的吗？
从新西兰回来之后，为什么选择自考？
刘： （她的气仿佛没有消，继续挑衅的语气）
因为高考很难呐，数学根本不会呀，对呀 （没有半点羞愧神色，反而洋洋自得，声调
提高）
（换作其他求职者，会比较抱歉的表情说：不好意思，因为数学基础不怎么好）
张： （语气没有变化，依然比较平缓）
然后自考为什么，又去考一个英语专业？因为你的英语已经在那儿待得很好了。
（张已经开始着力缓解局面，虽然他不喜欢刘秀英文的方式，但是主动夸奖对方，是缓
解紧张气氛的好办法）
刘： 恩，那为什么我们要学语文呢？
（她还在继续挑战张的耐心。正常求职者应该说：会流利的听说和精通还是不一样的
我希望继续学英语专业，加强自己的特长等等。）
张： 。。。 （石化）
（好不容易平复的情绪第二次被激发起来）
我不知道是我的问题你听不太懂呢？还是我哪个问题伤害到了你... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 506 | 8 说简体字易于书写，易于交流，所以推广简体字，我想，难道说中国古人就那么笨，
5000年来就从来没有想到把汉字简化吗？如果真是这样，那凭什么说古人聪明，凭什么
说什么华夏文明领先世界5000年呢？
然后，我被一些要恢复繁体字的说法忽悠了，也认为推广简体字是割裂中国文化的阴谋
！于是也积极倡导恢复繁体字。
可是，后来我看到马王堆出土的汉墓竹简和帛书，分明里边很多都是简体字啊，我一看
都认识！接着我再一查，啊约，其实大陆简体字比台湾繁体字更古老！90%以上都是古
代就一直在用的！
反而台湾繁体字竟然是完全按照1875年“大清钦定正体字”，是鞑系搞的！本来汉字每
个都有多种写法，而那个“大清钦定正体字”全部选择最笨最繁的写法。满清还多次改
字造字，重复改、重复造，就这么折腾，从满清康熙大麻子开始，每隔一段时间，颁布
一次“大清钦定正体字”，强制臣民必须遵从，否则就是错字。本来汉字是可以有很多
别字的，很多通假字，并没有过分的要求一笔一画都不能错，满清的这种“严谨”其实
是对文化自由的束缚。
总有人说繁体字云云，繁体字源于“大清钦定正体字”，1875年才公布，谁再说这玩意
藏着神马GP我们的血脉... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 9 冷空气杀到 皮肤瘙痒高发季
核心提示：皮肤干燥导致其屏障功能下降，从而使瘙痒的阈值降低，易于引起瘙痒。值
得注意的一点是，经过统计发现．不管有无糖尿病，有瘙痒症组的年龄都明显高于无瘙
痒症组，这可能与老年皮肤退行性变，分泌皮脂能力下降等因素致皮肤干燥有关。
秋分已过，寒意骤生，冷空气带来秋高气爽，然而干燥的天气也导致皮肤瘙痒病
症的高发，糖尿病患者更是皮肤瘙痒的高发人群，发作时除瘙痒外无原发皮肤损害，但
常继发表皮剥脱、湿疹样变、苔藓样变和色素沉着。
皮肤瘙痒为何盯上糖尿病
调查发现，糖尿病患者瘙痒症的患病率明显高于正常人，且随着患者年龄、糖尿病
病程的增加而患病率升高，糖尿病视网膜病变、周围神经病变在瘙痒人群中明显增多。
而目前糖尿病皮肤瘙痒的机制尚未有定论，外周自主神经受损致排汗异常(无汗、
少汗)，使角质层含水量减少，会导致皮肤瘙痒；另一方面，长期高血糖及渗透性利尿
使皮肤处于脱水状态，也可使皮肤干燥。
皮肤干燥导致其屏障功能下降，从而使瘙痒的阈值降低，易于引起瘙痒。值得注意
的一点是，经过统计发现．不管有无糖尿病，有瘙痒症组的年龄都明显高于无瘙痒症组
，这可能与老年皮肤退行性变... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 10 纵观中国证券市场20多年的历史，不难发现有一个总特征：暴升暴跌、牛短熊长。这表
明中国证券市场运行是完全无效无序的。究竟原因何在呢？迄今中国经济学家对这一现
象还未能作出令人信服的解释。总的来说，包括如下的一些观点：赌场论或国人好赌论
，市场化不足论，政策市论，和供给不足论等等。为什么说这些论点无法作出令人信服
的解释呢？我们不妨一起来作些分析。
赌场论的确能解释股市暴升暴跌的部分原因。因为赌徒的心理特征是：极度贪婪和易于
恐慌，从而投资行为并不理性、易产生羊群效应，致使股市暴升暴跌。但无法解释为什
么会牛短熊长。而政策市论和市场化不足论只能表明中国证券市场可能存在严重的寻租
行为，不能解释股市暴升暴跌、牛短熊长。至于供给不足论最多能解释股市可能暴升
可见，中国证券市场这一痼疾还有不明的病原。楼主经过长时间的研究发现，真正的病
原是庄家操纵行为。
众所周知，庄家在证券市场上的行为有其固有的特性，即周期性操作。蛇有蛇路，蚁有
蚁道。做庄股市也有自己的门道和伎俩。总的来说，做庄股市有三大关键的阶段，缺一
都不行，并且每一阶段都非常重要。即沟通打点，打压吸货，拉升出货。做庄成功与失
败，功力... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 11 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 298 | 12 一、央视的漂亮女主持，多为媒体耀眼明星，工作接触老虎贪官，容易勾搭发展成为情人。贪官特别是显赫的老虎级贪官，位显官高，掌控着党和国家的重要部门，因工作上的因素，央视的美女们需要要在自己主持的节目中报道这些高官的工作或行踪，就势必要与这些领导接触与打交道，有的甚至接触频繁。这些耀眼明星一旦被老虎“看上”，自然彼此一拍即合尽展笑颜。
二、挡不住的诱惑，老虎贪官权势炙手可热，促成央视的漂亮女主持成为贪官漂亮情人。对于公众而言，老虎贪官只是电视屏幕上的“神”，想接触也没有机会，出于对权势的向往，想攀附老虎贪官，想投怀送抱的美女多的是。央视的漂亮女主持，同样是女性，同样可以有着自己对权力的攀附。近水楼台先得月嘛，聪明的老虎贪官与聪明的央视漂亮女主持，就你情我愿，情投意合，央视鲜花就插在老虎贪官的旗帜下。
三、老虎贪官或权倾朝野，或风流倜傥，或金钱丰厚，或才华过人，散发出重要的吸引力。老虎贪官喜欢央视美女主持早已不是神马秘密，尽管年龄悬殊，有的老虎贪官甚至可以做央视漂亮女主持的爷爷，可是在这个老虎吃香的时代，年龄不是问题，一切都不是问题，毕竟老虎贪官有着自己独特的优势，否则怎么成为显赫的老虎级高官... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: taigong (太公), 信区: ChinaNews
标 题: 何事忠：重庆干群信仰马克思主义逐年增多，达68.5%
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 23:06:49 2010, 美东)
下午9:22（1 小时前）何事忠：重庆干群信仰马克思主义逐年增多，达68.5%从 政府丑
闻 作者：Robert原始来源：http://cpc.people.com.cn/GB/164113/13383836.html
编辑说明：纳粹党员越来越大了。
中国共产党新闻网北京12月3日电 2008年6月以来，重庆市深入开展群众性的“唱
读讲传”活动，得到社会广泛好评，在全国引起积极反响。日前，记者就此采访了中共
重庆市委常委、宣传部长何事忠。今天出版的《人民日报》刊发了专访报道。
专访中，何事忠向记者透露了一个数字：据重庆市社情民意调查中心调查，干部群
众信仰马克思主义逐年增多，这一比例比上年提高了15.4个百分点，达到 68.5%，比全
国同期调查高出26.2个百分点。他表示，这很有说服力，说明“唱读讲传”活动创造了... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 马匹雄文：解析习近平讲话8大特点
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 23:22:41 2013, 美东)
学习时报刊文解析习近平讲话8大特点
2013年12月09日10:52 学习时报 我有话说(19人参与)
说话，既是一种思想观点和能力水平的展现，也是一种领导艺术和技巧的反映，同
时也是一个人立场、态度、方法和感情的表达。
习近平总书记的讲话：善于用讲故事、举事例、摆事实的方式同频共振、凝聚共识
；善于用大白话、大实话和群众语言深入浅出、解惑释疑；善于用聊天式、谈心式的语
气娓娓道来、触及心灵；善于用极其凝炼、高度概括的话语提纲挈领、大开大合；善于
用问题开刀，拿现象作靶开诚布公、振聋发聩；善于用古今中外的优秀文化元素广征博
引、纵横捭阖；善于用诗一般的语言抒发大情怀、展现真性情；善于用可亲可敬、平易
和蔼又从容淡定、沉稳大气的肢体语言和语态眉宇传神、灵动善融。这种语言风格和特
点，充满吸引力、感染力、感召力，对纠正领导干部讲话... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 15 发信人: fa2015 (fa2015), 信区: Returnee
标 题: 这个应该是海龟中的顶级了。5年从1000万到几百亿，三家上市公
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 12:41:31 2015, 美东)
资本黑马刘若鹏
刘若鹏易于接近，但其统领下的光启系却显得颇为神秘。
“最近密集现身资本市场，主要是因为我们想赶在公司五周年前搭建起全部的资本
框架。”刘若鹏直言，光启系已基本完成资本运作，后续主要是一些小型资本运作。“
我们的一切投资行为都不是心血来潮，而是已经有了很长时间的积累与筹备。”
刘若鹏说自己的梦想用一句话就可以描述：“我只希望自己能够成为众多对人类科
技做出贡献的人物中的一员。”近日，他接受了上证报记者的专访，讲述其自身经历与
这一梦想。
昨日，龙生股份(93.45, 1.25, 1.36%)的股价毫无悬念地收出第十四个一字涨停，
其未来的新主人刘若鹏身价无疑将随之上一个台阶。
刘若鹏，25岁以第一作者身份在世界顶尖期刊——美国《科学》杂志发表论文；
27
岁获得杜克大学博士学位；28岁那年，他受国务院邀请参与了北戴河休假，成为史上最
年轻... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cuns (cuns until no slave), 信区: Military
标 题: 倡议 使用 半空格 为 分隔符 做为 汉语 书写 方式
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 4 10:38:07 2015, 美东)
我 认为 只要 我们 适应了 阅读 这种 改进的 新格式的 习惯，不会 带给 我们
任何 阅读上的 视觉的 不便 或 认知的 烦恼。所以 无需 抵触，只是 习惯 使然哩。
相反 ，它 会 减少 书面文 的歧义、 减低 理解 断词 的需要，使得 今后的 阅
读 更加 轻松 愉快尔！不但 有益于 小学生 的 学习 阅读 和 写作，也有利于 各种
正式和非正式的 文书，如 商业合同、广告、 法律文书、政策法规、科学论文、信件
、电邮 等等。另外，还需要 改进 汉语 的 标点符号 系统，使其 更利于 表达，增强
美感。改进 输入法 以 接受 空格 断词，使得 输入法 变得 更加 轻易 智能地 输入
整个 句子。这种 书写 的 文字 也会 更易于 计算机 的 自动识别 和 语义处理。... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 2010 | 17 王沪宁 狮城辩论顾问手记
新航８０６号班机飞速地冲出跑道，冲向蓝天。眼下是一片无尽的汪洋大海，碧波万顷
。我们离开了新加坡，我们离开了狮城。九天的紧张生活结束了，复旦大学的辩论队取
得了“首届国际华语辩论赛”的冠军，战胜了台湾大学的辩论队，似乎重演了１９８８
年的景象。１９８８年，复旦大学派队来狮城参加辩论，在决赛中遇到台湾大学队，双
方就“儒家思想可以抵御西方歪风”这样一个命题展开激烈的辩论，唇枪舌剑，最后战
胜台湾大学队，获得冠军。
来到新加坡，就会发现新加坡对华夏文化传统十分重视。在有些方面，恐怕超过了
所有的华人社会。如新加坡对儒家思想的提倡和推崇便是一例。新加坡人保持了华人的
优秀素质：勤劳、纯朴、好客。我们接触到的所有新加坡华人，都给我们留下了热情友
好，谦虚纯朴，彬彬有礼的印象。新加坡华族本为华人，所以与其他地方的华人并无二
致，黑头发，黄皮肤，黑眸子。绝大部分华人都能讲十分流利且标准的华语，其水准远
远高于香港的广东普通话，也高于上海的普通话。会讲普通话，在新加坡衣食住行都没
有障碍。而且新加坡通行简化汉字，中国去的人没有障碍。而台湾倒用繁体字，大陆的
年轻一代多有不适... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 2010 | 18 王沪宁 狮城辩论顾问手记
新航８０６号班机飞速地冲出跑道，冲向蓝天。眼下是一片无尽的汪洋大海，碧波万顷
。我们离开了新加坡，我们离开了狮城。九天的紧张生活结束了，复旦大学的辩论队取
得了“首届国际华语辩论赛”的冠军，战胜了台湾大学的辩论队，似乎重演了１９８８
年的景象。１９８８年，复旦大学派队来狮城参加辩论，在决赛中遇到台湾大学队，双
方就“儒家思想可以抵御西方歪风”这样一个命题展开激烈的辩论，唇枪舌剑，最后战
胜台湾大学队，获得冠军。
来到新加坡，就会发现新加坡对华夏文化传统十分重视。在有些方面，恐怕超过了
所有的华人社会。如新加坡对儒家思想的提倡和推崇便是一例。新加坡人保持了华人的
优秀素质：勤劳、纯朴、好客。我们接触到的所有新加坡华人，都给我们留下了热情友
好，谦虚纯朴，彬彬有礼的印象。新加坡华族本为华人，所以与其他地方的华人并无二
致，黑头发，黄皮肤，黑眸子。绝大部分华人都能讲十分流利且标准的华语，其水准远
远高于香港的广东普通话，也高于上海的普通话。会讲普通话，在新加坡衣食住行都没
有障碍。而且新加坡通行简化汉字，中国去的人没有障碍。而台湾倒用繁体字，大陆的
年轻一代多有不适... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 19 【 以下文字转载自 Georgia 讨论区 】
发信人: calc (calc), 信区: Georgia
标 题: 滞留杂感 (1)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 16 02:04:28 2007)
滞留杂感 (1)
好不容易回趟国，签证再次被check，如今在厦门呆着等签证，百无聊赖，随便写点杂
感吧。
在网上看了有人上传的凤歌新作《沧海》一到三，一下就被勾住了，欲罢不能。听说《
今古传奇·武侠》杂志上已经连载到七了，于是趁出门跑步的机会搜刮了一下附近的三
个书报摊，在其中一个摊上找到了四、五，在另一个摊上找到了六，在第三个摊上找到
了七，终于把目前已出的《沧海》凑齐了。
逛这些书摊的第一个感想，《今古传奇·武侠》这么声名赫赫的杂志居然是三十二开本
的，小小一本，给我的第一印象跟《故事会》似的，好像很不够大气。当然转念一想，
这样小本的书，易于携带、易于隐藏，大概比较适合其主要读者（好像中、大学生为主
？）跟老师、家长斗智斗力的生活方式，呵呵。
第二个感想是，一本杂志五块钱人民币，从我们已在美国工作的人的眼光看来当然不贵
，但要是买来只看其中一小部分（我目前只看 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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N***r
发帖数: 2539 | 22 注：原作者不可考，见谅。
另注：原文中提到的“图”也不可考。
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不能否认，日本在色情文化的发展，称得上是一个大国。对于色情的动漫文化，日本更
是市场的一哥。请那些一看见人们把动漫文化与色情文化同时作出论述，就马上怒发冲
冠，反驳人家是抱着偏见，误导人们之辈留意，我不是说：“日本的动漫文化，全部等
于与色情有关”，请敬不要自行曲解我的意思，这也明显不是事实。我这句只是说：“
在色情动漫这个市场，日本的产量是占第一的”，但在色情以外，一样有很大的动漫市
场。
日本色情动漫文化的背景史
日本的色情动漫发展，傻呼噜同盟曾在〈日本的情色动画发展史〉里有所论述，我
不打算重覆。尽管我对文章里的评论，并不完全同意。但最可惜的，是论述者只从文本
及文本发展出发，却没结合当时的社会环境比照论述。但日本社会环境的变化，却的确
与色情动漫文化的发展，有很明显的关系。
在60、70年代，日本战败后，整体价值崩溃，但经济增长却是意外地快速和强劲。
这时期的漫画，质疑了社会的权威性，追求个人方面，社会成为摆布者甚至邪恶者。这
种... 阅读全帖 |
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p******s
发帖数: 137 | 23 朱学勤大概是大陆学者中我所欣赏的一个。文字上既有深度，也谈得上风趣，风格
爽快，煽情到位却也不过，倒也是寓教于乐的那种。前些日子随便翻一本叫做《19
66，我们那一代的回忆》的书，一些那个时代的人回忆文革。其中包括秦晖、朱学
勤等大陆新一代学人的文章，但唯一让我畅读的便是朱学勤的那一篇：思想史上的
失踪者。他在文章回忆了文革中的另一面：独立思索被狂热信仰代替的背后的一个
角落，有一群人仍然在探索真理。他在文中称之为“六八年人”，大致是68年左右
从高中毕业下乡，仍然保留有对于思辨的兴趣的人。
独立思辨的人在思维的荒漠中成为了被遗弃的绿洲，却在相对自由来临之时消失于
世俗化的社会。朱学勤目睹了这些独立思辨的人并未消失于不正常的社会形态之中，
却灭绝于正常的俗世之中的过程。他所怀念的，是那种在危境中的自立，还是自立
本身？正常的社会里不需要过多的思想家，哲学家，科学家以及历史学家，科班出
身的人统治一切，并且系统化地给出一个天地和方向供后世的科班人员发展。对未
知探索的渴望随着对于未知的求解而云消雾散，易于提出的问题通常也易于得到答
案，或者已经被先哲所解答，他们的好奇虽然宝贵，但并不值钱 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 24 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 25 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 26 台州、临海城，赵引弓站在岸边，凝视着不远处的军营，寂静的夜空中不时传来一声声
刁斗，一旁士兵手中的火把在夜风中不住的摇动。此书更多，更快，更全的章节，请访
问 www.Du8Du8.com。突然他觉得一阵透骨的孤寂，不禁将身上的披风裹紧了点，好像
这样让他觉得好了点。
| “将军，却月都的将士都已经登船了，已经时刻不早了，请上船吧！”身后传来
一阵低沉的话语，赵引弓回过头来，只见河岸下的那条大船已经解去了缆索，船身正随
着河波的起伏而晃动，借着火光可以依稀看到床上人影摇动，显然是水手士卒在做着出
前的最后准备，更远处的河中央，已经有六七条大船正排成一队，缓缓的顺流向海上行
驶而去，显然自己是落在最后的那个人了。他抬头看了看天色，只见东面地平线上一颗
星星特别明亮，正是太白星，此星天明之前便会出现在地平线上端。赵引弓心知时候已
经不早，若是耽搁下去只怕便走不成了，只得叹了口气，往踏板那边走去，待他上得船
来，回过头又看了远处的军营一眼，沉声道：“起锚，出海后向南，往福州去。”
次日清晨，明州军大营随着准备朝食的杂役仆兵的行动而逐渐嘈杂起来，可是很快
就有人现昨天还一切正常... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 27 台州、临海城，赵引弓站在岸边，凝视着不远处的军营，寂静的夜空中不时传来一
声声刁斗，一旁士兵手中的火把在夜风中不住的摇动。突然他觉得一阵透骨的孤寂，不
禁将身上的披风裹紧了点，好像这样让他觉得好了点。
“将军，却月都的将士都已经登船了，已经时刻不早了，请上船吧！”身后传来一
阵低沉的话语，赵引弓回过头来，只见河岸下的那条大船已经解去了缆索，船身正随着
河波的起伏而晃动，借着火光可以依稀看到床上人影摇动，显然是水手士卒在做着出发
前的最后准备，更远处的河中央，已经有六七条大船正排成一队，缓缓的顺流向海上行
驶而去，显然自己是落在最后的那个人了。他抬头看了看天色，只见东面地平线上一颗
星星特别明亮，正是太白星，此星天明之前便会出现在地平线上端。赵引弓心知时候已
经不早，若是耽搁下去只怕便走不成了，只得叹了口气，往踏板那边走去，待他上得船
来，回过头又看了远处的军营一眼，沉声道：“起锚，出海后向南，往福州去。”
次日清晨，明州军大营随着准备朝食的杂役仆兵的行动而逐渐嘈杂起来，可是很快
就有人发现昨天还一切正常的却月都营区已经空无一人，当军官们赶往主帅赵引弓的帅
帐通报... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 28 故事版张君：
恶魔的成长 (张君）
1966年11月3日，湖南省常德市安乡县安福乡一个农妇产下一子，她万万想不到这个儿
子竟是恶魔的化身。
安福乡地处偏僻落后的湘鄂两省交界处。而常德自古就是湘西的门户。看过《乌龙山剿
匪记》的人，显然对湘西土匪留下深刻印象。虽不能说湘西盛产土匪，但一 旦成匪便
容易成为恶匪。这样的印象不完全正确，因为湘西人本质很纯朴，民间有尚武之风。沈
从文在描述常德的文章中，曾多次提及民间水手善于打架的特长。张 君自小就对武术
着迷，且习性好强争胜，打架如同家常便饭。
80年代初，武侠小说和武侠电影在全国掀起过练武之风。张君不知从何得一本拳谱，练
起了武功套路，着迷于“南拳北腿”等武功分类，并专攻腿功，在当地很有名，老百姓
戏称他为“神腿张”。
正是该好好读书的年龄，他却不好读书，专好武功，学习成绩极差。虽然练武的条件并
不好，他宁愿花时间和精力自己制造沙袋、石锁等练武工具，也不愿专心读 书。常常
打架斗殴使他增长很多实战经验，他深知，单靠神腿并不能保证打赢对手，碰上操家伙
的对手就麻烦了，一件称手的武器更具优势。所以他开始练湘西、鄂 西和川东南一带
民间盛行的一种... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 29 书名：《六朝清羽记》18
作者：龙璇&弄玉
出版：河图文化有限公司
ＯＣＲ：小小罗胖子
排版：小小罗胖子
出处：失落手打论坛
第一章计斗
第二章影附
第三章夜战
第四章船阵
第五章争锋
第六章入局
第七章棋争
第八章破敌
第九章兵解
第十章定盘
【简介】
程宗扬冒充东瀛忍者骗过了晋宫太监，
没想到反被云丹琉追杀，
不得已，只好使出老太监送的都卢难旦妖铃制服云丹琉；
妖铃果然很妖，附在云丹琉身上脱云丹琉的衣、摸云丹琉的奶，让云丹琉大跳艳舞
？？
程宗扬在一旁看得很高兴，却也怕云丹琉秋後算帐，令他尸骨无存！
计计相逼、环环相套，控制晋宫的幕後黑手终於现身，
玄武湖上，石头城水师大营的正军舰队与荆州奇兵正面交锋，
晋国权柄将落谁家？
【正文】
第一章计斗
夜色如墨，宫墙间曲折幽深的小径积满落叶，两侧成排的古槐树影幢幢，一盏淡黄
的灯笼摇曳着，在鹅卵石铺成的小径上投下朦胧的光辉。古槐枝叶交迭，树冠宛如乌云
。夜风袭来，树冠在风中微微晃动，细小的槐叶簌簌而下。
时近九月，夜风拂在身上略带凉意，让程宗扬浑身的燥热略微清爽了些。
「飞鸟大爷，这边请。」前面提着灯笼的小太监一脸谄媚地说道。
计好在旁边... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 30 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 31 书名丨东方云梦谭四四集
作者丨罗胖子
出版丨河图文化有限公司
出自：红领巾手打团
简介：
这年头未婚生子不算什么，但胡乱拼个人造小孩就真的很夸张！
凤婕你都不怕弄成变蝇人吗？！
这下可好了，基因不良、又笨又傻──现在改造他还来得及吗？
武沧澜你退休就退休，怎么还找来魔鬼接班人！
圣贝贝尔要塞不是玩具反斗城，
独眼石人也不是洋娃娃啊……
好不容易中场休息的中土大地，看来即将再有一场腥风血雨！
目录：
第一章 感动相认 泪眼汪汪
第二章 花开解语 普渡慈航
第三章 机缘巧合 双凤聚首
第四章 以身为祭 涅盘重生
第五章 所谓天才 忧患实多
第六章 与虎谋皮 总有交易
第七章 有恨难抒 有情难诉
第八章 翻山倒海 地动天摇
第一章 感动相认 泪眼汪汪
天魔身亡、同盟会发兵连下数城、朝廷无人主持，人心惶惶，这三件事犹如在水面
上投下石子，掀起阵阵涟漪，涟漪越散越广，最终将中土全境笼罩在内，形成了一场巨
大的风暴，没有人能够置身事外。
魔门方面最先发难，虽然在魔门中有许多老谋深算的狡狐，当天魔死讯传遍各地，
他们也想要像羽宝簪那样静观其变，不要鲁莽妄动，免得成为别人的首要目标，不过，
魔门中有老... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 32 先沙你的发
书名丨东方云梦谭四四集
作者丨罗胖子
出版丨河图文化有限公司
出自：红领巾手打团
简介：
这年头未婚生子不算什么，但胡乱拼个人造小孩就真的很夸张！
凤婕你都不怕弄成变蝇人吗？！
这下可好了，基因不良、又笨又傻──现在改造他还来得及吗？
武沧澜你退休就退休，怎么还找来魔鬼接班人！
圣贝贝尔要塞不是玩具反斗城，
独眼石人也不是洋娃娃啊……
好不容易中场休息的中土大地，看来即将再有一场腥风血雨！
目录：
第一章 感动相认 泪眼汪汪
第二章 花开解语 普渡慈航
第三章 机缘巧合 双凤聚首
第四章 以身为祭 涅盘重生
第五章 所谓天才 忧患实多
第六章 与虎谋皮 总有交易
第七章 有恨难抒 有情难诉
第八章 翻山倒海 地动天摇
第一章 感动相认 泪眼汪汪
天魔身亡、同盟会发兵连下数城、朝廷无人主持，人心惶惶，这三件事犹如在水面
上投下石子，掀起阵阵涟漪，涟漪越散越广，最终将中土全境笼罩在内，形成了一场巨
大的风暴，没有人能够置身事外。
魔门方面最先发难，虽然在魔门中有许多老谋深算的狡狐，当天魔死讯传遍各地，
他们也想要像羽宝簪那样静观其变，不要鲁莽妄动，免得成为别人的首要目标，不过... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 33 陈诗羽鄙视地看了一眼林涛。
“那这是什么？”我指着地面上像是足迹轮廓一样的痕迹问林涛。
林涛说：“这是没有花纹的足迹轮廓，我们穿着鞋套走进现场，踩到了血迹，再踩
回地面的话，都会留下这样的足迹。”
“你是说这是我们民警穿戴鞋套进入现场留下的足迹？”大宝问。
“是。”林涛顿了一下，接着说，“不过，如果凶手也穿着这样的鞋套，也会留下
这样的痕迹。”
陈诗羽忽然蹲下身，用手指蹭了一下尸体旁边地面上的血迹，说：“凶手应该就是
穿着鞋套进入现场的。”
“啊？”大宝吃了一惊，“陈羽毛你是怎么知道的？”
陈诗羽说：“你们看，旁边有几个类似的足迹应该是民警留下的，因为时间不长，
所以还没有完全干掉。而这几枚足迹，已经完全干掉了，说明足迹留下的时间很长。另
外，我叫陈诗羽，不叫陈羽毛，谢谢。”
一个大学生能做出这样的推断，确实让我有些刮目相看。我赞许地点了点头，表示
对她的论断予以支持。
“戴着橡胶手套，穿着鞋套进入现场杀人。”大宝说，“杀的还是精神病人。听上
去好像那部美剧，叫什么《嗜血法医》里的情节啊。”
“难道是美剧迷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 我曾经也是很孤傲的说我就是喜欢写所以并不在乎什么阅读量啊，喜欢数啊之类的，但
是直到我看到李鲆的《畅销书的浅规则》，我开始去思考我为什么要不停的写，以及我
在表达什么。虽然李鲆的这本书更偏向于图书出版，但是里面的很多方法和观点很适合
自媒体写作。
其实我们之所以写不出热门文章，除了有自己的原则外，主要的还是因为我们不愿花时
间和精力去分析别人的文章成为热门文章的原因；而我们之所以不愿意去分析，其实最
主要的也是最关键的原因是懒！
我们没必要去排斥模仿和学习热门文章写作，因为这个过程最主要的还是让我们不断的
去构建自己的思维框架，摆脱之前的主观印象。
好了，我也不打算再因为懒而放弃分析热门文章，于是我把李鲆的《畅销书的浅规则》
提取了适合简书写作的内容，分享给大家。
3214法则
一：必须要知道的3214法则
一开始我们写文章都是“我手写我心”，久而久之就开始自我怀疑，也许文笔不错，但
是不成体系，没有正确的表达自我，去让别人易于识别你。
1. 好的文章品质在最初是很重要的，在没有知名度，没有明确主题时，文章品质决定
着有没有机会。
2. 文章品质是可以不断提高的，但要知道这个过程是很缓... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 35 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: FranklinDou (不是包子机器人), 信区: Joke
标 题: Re: ZZ陈佳静：台湾同胞，再说自己翻译好我要报警了！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 7 16:31:48 2014, 美东)
微信上的转的
擎天柱vs柯柏文 《变形金刚》中译名的艺术
由美国著名的导演艺术家卖拷贝（Micheal Bay）指导的史诗机械玄幻格斗广告大片《
变形金刚4》已上映多日，掀起了一阵又一阵的收视狂潮。大家都知道，变形金刚是无
数70后80后心中对于动漫英雄的最初定义。除了跌宕的剧情、酷炫的造型和霸气的变身
效果外，“信”“达”“雅”俱全的中文译名也让人为之着迷。目前所知，所有变形金
刚的”大陆官方名“都基于上海电影译制厂，1988年初次引进HasBro（孩之宝）的当家
产品Transformers（译为变形金刚）G1前三季时的译制版。
在翻译方面，上译的老师们，真的花了很多心血和心思，才有今天我们看到的版本，可
以说真的算是既信且达而雅俗共赏的标杆了。
同时其配音阵容也完全堪称豪华，雷长喜，杨文元，李丹青... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 36 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 39 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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t****e
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发信人: cutegg (东郭皇叔T身), 信区: Wisdom
标 题: [这个精P] , 太XX的精P了.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 22:58:53 2012, 美东)
在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
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就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 43 耶稣基督革新古教（犹太教），传播福音，普度天下，创立天主教会，拯救人类，开创
人类历史新纪元。两千多年来，天主教会在维护世界和谐、促进人类文明进步和科学技
术发展等方面，起到了毋庸置疑的作用，尤其是西方文化的发展，更是与天主教的广泛
传播有着直接的关系。在天主教会的教规教义中，大多注重于人的精神圣化和提高道德
品行等方面，而在有些教规诫命中却又蕴含着丰富的健身养生内容，若能长期谨遵教会
规诫，还可以收获健身益寿之良效。笔者今就天主教的斋戒与健身养生，略谈愚浅之见。
耶稣基督为救赎人类受苦受难，最后被钉死在十字架上，从而完成了其救赎人类的
工程。耶稣受难而死的这一天是星期五，所以后世教会为纪念耶稣受难，规定凡是星期
五（耶稣受难日）禁食肉类（各种肉类及肉制品，特殊情况下有宽免），即守斋。这一
斋戒，是天主教会出于对救世主耶稣基督的纪念、敬仰和对于耶稣基督一生甘居贫贱、
忍辱谦逊等美德的效法而制定的，对于广大基督徒来说，诚守斋戒不仅可增加敬主爱人
的虔诚之心，客观上还可以收到健身养生的效果。现代医学证明，过多地进食肉类及肉
制品，不仅是引发高血压、高血脂及心脑血管疾病的主要原因，还... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 48 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
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