r*****d
发帖数: 922 | 1 疑惑八：密宗可以涵摄一切乘吗？
续部中常说：密宗能涵盖其他一切乘。对此观点，有些人不太同意。但宋朝法天
翻译的《最上大乘金刚大教宝王经》中亦云：“彼金刚大乘即摄一切乘，乃至过去、未
来、现在亦复如是。”此经还讲了八大成就6、视师如佛7等道理，藕益大师在《阅藏知
津》中也介绍过这部经。
不过，现在汉地的人特别忙碌，对佛经的闻思能力比较差。不像在藏地，每个寺
院都有读《大藏经》的传统：人死的时候，会为他诵《大藏经》；自己闻思时，也常翻
阅《大藏经》。所以，在一些高僧大德所造的论典里，《大藏经》中不管是密续还是显
教的教证，都引用得特别多。而在汉地，我特别佩服藕益大师，他从30岁那年开始阅藏
，费时27年，历经不同地方才读完《大藏经》，并撰著了《阅藏知津》，共计三十多万
字。其实，你们若实在没时间看《大藏经》，读一遍《阅藏知津》也是很好。有些人一
晚上不睡觉，一直躺着看小说，到早上六点钟看完了，高兴得不得了。然而，这些小说
没什么价值，完全是凡夫人的分别念，根本不如高僧大德的教言。所以，你们有时间的
话，还是应该多看看这些。
我刚才引用的《最上大乘金刚大教 |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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y***g
发帖数: 10422 | 4 这个张显不是律师。原告律师名叫许涛。
这个张显是西安电子科技大学技术物理学院的老师（好像是副教授，教数学物理方程）
。是张妙那个村子（宫子村）里当年走出的为数不多的一个大学生，也算是张妙家人的
亲戚。可能是因为农村人文化程度不高，作为受害人在西安城里一个还算有地位有文化
见过世面的老乡，张显现在担任原告的诉讼代理人。但他不是律师。 |
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f*****g
发帖数: 3197 | 5 是的。这个人脑子绝对有问题。
只有这么极端的父母，才能教出那么极端的儿子。
现在还没完没了的，不去反思，却去找受害者的麻烦来试图找回自己的场子。非常偏执
的个性。
张显说到底还是一书生，以为将心比心、适当服个软给对方个台阶下，就能息事宁人。没想到对方得寸进尺，反倒反咬得更狠。张显还是弱了一手，没能想明白啊：药加薪自己都说了，他恨他爸。。。 |
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S******D
发帖数: 8437 | 6 不是高于显，而是危于显。密的修法就像在刀锋上修行，无上瑜伽密也不是忍精不射那
么简单，而是你根本不起淫念，一星半点的都不起。这是什么功夫？但是，一旦起了，
就麻烦了。堕地狱道了。这就是密宗的危，所以，只有上根之人而且有一定显教功底的
，才能碰这个。
印度教谭崔是不是外道我不知道，怎么修我也不知道。但是佛教借助印度教的一些修法
，这是可以的。比如佛祖靠禅定悟道，禅定本身就是印度教的修法。 |
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发帖数: 1 | 7 你的理解又错了
世尊示现在林中专打坐修定，最后又离开树林，就是告诉众生，解脱是靠智慧，不能光
修定（当然定力也很重要）
[在 SCABBARD (无忌) 的大作中提到：]
:不是高于显，而是危于显。密的修法就像在刀锋上修行，无上瑜伽密也不是忍精不射
那么简单，而是你根本不起淫念，一星半点的都不起。这是什么功夫？但是，一旦起了
，就麻烦了。堕地狱道了。这就是密宗的危，所以，只有上根之人而且有一定显教功底
的，才能碰这个。
:印度教谭崔是不是外道我不知道，怎么修我也不知道。但是佛教借助印度教的一些修
法，这是可以的。比如佛祖靠禅定悟道，禅定本身就是印度教的修法。 |
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e***i
发帖数: 299 | 8
对我正想说，以前看杂志也教过说是7分裤显瘦，理由是再胖脚腕也是细的：） |
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l**********g
发帖数: 6198 | 9 二、金牛男
性格分析：固执倔强、诚实勇敢，虽然不是热情澎湃会去积极主动追求女生的人，但用
情至深专一。平时看起来挺温顺的，不过一旦发起脾气来也不是好惹的。
最爱女生类型：笑容可掬、声音甜美，温柔善良，有着松而内卷的长发、身材略显丰腴
的女孩。
给女生的装扮建议：金牛男不喜欢庸俗华丽的装扮。田园风格的碎花式连衣裙，给人一
种田园清新之感，相信能最快吸引金牛男的眼球，荷叶绿和淡灰的结合装扮，略显成熟
老练，也会让他们在心里给你多加分哦！
推荐瘦身方法：金牛男喜欢略显丰腴的匀称身材，所以瘦身的尺度要把握好，最适合的
方法就是清肠排毒法，通过盐水或舒泰清等清肠产品，将体内毒素排出体外，恢复匀称
好身材 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 中新网社区
作者: 思乡客 时间: 4小时前
首先，来两张“真实”的我。站着拍照是这样，躺着拍照是这样。
然后再来两张“刻意”的我。同样是站着和躺着。【以前手机画质好渣啊!】
下面进入技巧讲解部分。第一，调整型内衣。虽说每次买bra搜索的关键词都是“超聚
拢”“小胸必备”什么的，但是真正有效的调整型内衣少之又少，实话说，至今我只买
到过一次觉得效果超好的，如图。这是我第一次买无痕内衣，穿上之后就是这样了，这
说明合适的调整型内衣可以拯救小胸。
第二，冰爪拨副乳。如第一点所说，很难买到合适的聚拢bra，那怎么办呢?只有手动把
胸给拨到一起咯~因为显胸大很重要的一点是胸要集中，任你再大胸，甩到后背上别人
也就看不到了啊!身体前倾，从两侧把胸往中间拨，然后用手臂夹祝图为只拨了一侧的
效果，两边对比还是挺有成效吧~
第三，侧身躺着拍。这点应该是最简单易学，也是效果最显著的了，而且躺着拍在显胸
的同时，更显暧昧。侧躺的时候把手臂垫在胸下，这样下面的那个胸就被挤上来了，加
上上面那个胸受重力自然往下，两个叠加在一起就可以啦~ |
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y***i
发帖数: 18 | 11 世界佛教圆觉宗 藏密宁玛巴 诺那华藏精舍
修密基本问答
二．问答篇
３．何谓因乘与果乘？
答：释迦牟尼佛所传成佛法门，分为显密。显教谓之“因乘”，分为声闻、缘
觉、菩萨乘，依之而修须多生多劫才能成佛；密宗谓之“果乘”，分为下三部外乘
（事业、行乘、瑜珈乘）及内三乘（马哈、阿落、阿兑），修下三部法须十六生成
佛，修内乘法即身或三生可以成佛，本门圆觉宗所传是内乘无上部密法，不重事相
仪轨（如点油灯、仪式、磕大头、手印、坛城布置等外相法），直接从心地起修，
直指心性而不迂回，故能即身成就。此吾人佛性本具，有如房屋现成，只因蒙尘不
显，只须将尘除尽，则焕然一新，不必重新起地基建屋，此即“果地起修”，亦即
本来是佛，成佛惟显本心，无须外求之道理。
注：果乘之“果”系指佛宫殿净土，圆满佛身，佛所受用眷属与佛事业，修果
乘者乃依果（佛位）所具诸相不离体性及诸佛密用而修观之义。
４．何谓小乘、大乘、金刚乘？
答：乘：运载义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅磐（般
木）的彼岸，其又有前进的工具和前进的目的之双层作用。
小乘：不以利他度世为自己最大责任，而以自求解脱生死为最大目的。属声闻 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 『阿赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。』
另有圣 玄奘菩萨之论文为证：
《成唯识论》卷3：「云何应知此第八识离眼等识有别自体？圣教正理为定量故，谓有
《大乘阿毘达磨契经》中说：
无始时来界 一切法等依
由此有诸趣 及涅槃证得
此第八识自性微细，故以作用而显示之。……又此颂中初句显示此识自性无始恒有，后
三显与杂染、清净二法总别为所依止。杂染法者谓苦集谛，即所能趣生及业惑；清净法
者谓灭道谛，即所能证涅槃及道。彼二皆依此识而有，依转识等理不成故。或复初句显
此识体无始相续，后三显与三种自性为所依止。谓依他起、遍计所执、圆成实性，如次
应知。今此颂中诸所说义离第八识皆不得有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a10-
b20)
阿赖耶识心体无始相续，依阿赖耶识方有世出世间一切万法，也因为阿赖耶识方有三界
、五趣、六道、十法界、二十五有，也因为阿赖耶识方有涅槃之证得也；论文并开示阿
赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。
另有 永明延寿禅师开示为证：
《宗镜录》卷47：「《阿毘达磨经》有二颂。初颂云：『无始时来界，一切法等依；由
此有诸趣，及涅槃证... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 “同学们，今天讲《红楼梦》第五十六回：敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体，请大家翻开书。”如果你认为这是文学课，那就错了。前天下午，在重庆大学城市科技学院大三会计专业教室里，同学们正在上的是一堂“财务管理”课。主讲教师田翠将《红楼梦》引入课堂，学生爱听故事，挂科率也下降了一半。
财务专业课讲《红楼梦》
10月28日下午，虽已是深秋，坐在教室里的近百名学生个个看上去精神抖擞。这节课是财务管理课，教师田翠却一开始就给同学们讲起故事来。她用“探春经营大观园”的例子，来讲解现代公司如何扩大资金来源问题。
“我们先把贾府看作一个公司，甚至一个企业，从而一探究竟。”她说，探春受到奴才赖大家的（贾府管家赖大的妻子）管理花园的启发，提出了大观园新的管理方案，由原来的“消费”场所，变成了“生产基地”，变“支出”为“收入”。
探春分析，大观园中如果生产稻谷、竹笋、莲藕、花果、鱼虾等，一年可值四百两银子。可惜，贾府上下没人去合理开发和利用。探春委派婆子媳妇分别承包，一来坐享其成，二来可节约一大笔费用，三来大观园有人照料，更显整洁有序。“连‘无知’的李纨对探春的做法都赞不绝口。”田老师说。
听会计课爱上《红楼... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 13 | 14 微.信/Q.418.049.015 |毕|业|证|成|绩|真|实|教|育|部|认|证|使|馆|认|证
联系人：Joy
【主.营.项.目】：
◆使|馆|认|证（即.留.学.回.-.国.人.员.证.明）
◆教|育|部|认|证。（网.上.可.查、永.久.存.档、快.速.稳.妥.，回-国.发.展，考.
公.务.员，落.户，进.国.企，外.企，创.业，无.忧.愁）
◆全.套.服.务：|毕|业|证|成|绩|单，教|育|部|认|证|使|馆|认|证。
【工艺】
◆可以提供钢印、烫金、激光防伪、凹凸版、最新版的|毕|业|证|成|绩|单，学校原版
纸张。
【注意】
◆本公司有普通高仿全套和精品型高仿全套，两者区别是有无“水印”，与学校颁发99
.99%一样。
【服务国家】
◆加拿大、澳洲、英国、新西兰、法国、美国、新加坡、爱尔兰 德国 韩国 日本等
【制.作.周.期】
◆学-位-证，|毕|业|证|成|绩|单.制.作.周.期.是.7-10个工.作.日.，真.实.|使|馆|
认|证.1.个.月，真.实.教.|育|部|认|证|2个月。
【快递方式】
◆国际快递DHL（3-5天），国内快递顺丰（1天）... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 15 甫一入夏，高温与夏雨先后而至，似婉约，似激烈。清风夜雨的洗礼之后，泸州市叙永县境内的丹山紫霞峰，在晨曦中真容初显。少顷，悠扬清脆的琴声调和着倾泻而涌的云瀑从紫霞峰顶上齐齐而来，激荡环绕在层林叠翠的丹山中。一袭深蓝道袍的90后道长钟嗣源在百丈悬崖之上，轻倚紫霞峰顶的道观石栏边，上演风云际会胜景而抚琴吹笛。
钟嗣源，泸州人，毕业于四川化工职业技术学院，放弃月薪5000元的就业机会，在叙永县丹山玉皇观出家，成为泸州市全真教龙门派的道长。
青春弘道练拳修心成热潮
5月10日，晴朗蓝空，钟嗣源成为旅游卫视镜头下的焦点。
“运劲如抽丝，上下相随，节节贯串！练拳如练心，须用心慢慢体会。”刚刚祈福作毕的钟嗣源走出玉皇观大殿，对前来学习太极拳的游客说道。她，25岁，2013年大学毕业后，随即来到叙永县丹山玉皇观出家，成为泸州市全真教龙门派的道长。
“别看钟道长才25岁，但她对太极拳的拳理和习练却很到位，在她的帮助下，我们爱上了太极拳。”据当地市民张艳介绍，刚开始只是为了欣赏丹山的美景，又酷爱运动，朋友几个时常相约以丹山紫霞峰玉皇观为目的地，从叙永县城骑行或徒步上去。第一次看到钟道长在道观悬崖边上潇洒的拳... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有因南使流通于此(长安)。”
但在《开元释教录 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 你到底读过印顺法师著作没有？还是光听传说，没读过？
大乘经如十地品，说初地菩萨戒圆满。
米勒日巴行法杀人，在显教属于犯戒。犯戒的就不可能是初地菩萨。若依原始佛法，犯不犯戒从行为判断是很明确的，不是自由心证。今天南传佛教还是大致保持严持戒律的传统。
密教有自己的一套说法解释米勒日巴所为。印顺法师批评密教的一些问题，像米勒日巴的行法杀人，急于成佛到（六波罗密等）菩萨行利生也不要，就不值得学习。不是完全否定密教。
格鲁派的宗喀巴也是提倡持戒。所以并非学密就一定轻视持戒。印顺法师也称赞格鲁派严持戒律，积集资粮，依经论修行。
我自己亲近过几位格鲁派的格西，他们的确对大乘经论相当通达，值得汉传佛教学习。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 18 大家念佛的功夫为何不得力？原因是没有看破、没有放下；也就是对
于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经，如《楞严》、《楞伽》、
《华严》、《法华》，都曾详细的讨论到这些问题。《金刚经》的文
字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，经文字字句句都
含无量义；且《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派，无论修学任
何法门，几乎没有不读《金刚经》的。
佛法所求的是高度智慧，究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问
题，大则超越生死轮回、成佛作祖；小则现前身心清净安乐。心清
净，身就清净，百病不生，身体、容貌，一年比一年健康圆满。
佛法无论大乘、小乘，显教、密教，都是教我们在日常生活中得
到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼？原因就是没有
智慧。读《六祖坛经》，我们实在羡慕惠能大师见五祖时所说：“弟
子心中常生智慧。”足见他是生活在智慧里；我们则是弟子心中常生
烦恼，我们都是生活在烦恼里。
怎样转烦恼成菩提？
‘菩提’的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。
‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端，
释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上，教我们体悟、学习。
一般经典多 |
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d**********l
发帖数: 647 | 19 世间人若闻有好的道场，往往不辞辛苦，往求名师希冀开悟，为何不欣求极乐，亲近弥
陀观音势至？且看经纶中对极乐世界以及净土三经的赞叹：
‘不可思议功德一切诸佛所护念经’ （佛说阿弥陀经，此经是佛不问自说之经）
‘阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王’ （无量寿经）
‘我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’（佛说阿弥陀
经）
‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’ (大集经)
‘原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其
至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳
当者，则莫若信愿专持名号。…净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议。圆收圆超
一切法门，甚深难信。故特告大智慧者，非第一智慧，不能直下无疑也。（藕益大师）
‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但
得见弥陀，何愁不开悟’（永明禅师〈禅净四料简〉）
1 人事环境：
佛菩萨满虚空中 （观无量寿经）
诸上善人聚会一处 （佛说阿弥陀经）
无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。（观无量寿经）
... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 20 建议大乘与小乘(包括南传)互相攻击的帖子应该全部删除.
首先,大乘,声闻乘都是佛法, 就象是两亲兄弟, 本是同根生,相煎何太急? 互相攻击除
了败坏佛法,没有任何意义. 我所接触过的密教与显教的大德(包扩已故的妙镜长老),
都注重小乘经典的学习, 他们从没把声闻乘, 南传佛法排除在佛法之外.
第二, 大小乘之间的一些争论在这里根本争不出什么结果. 既然争不出结果, 何必花费
宝贵的时间作无意义的争吵. 把时间花在修行上多好啊!
第三, 互相攻击是心胸狭隘, 修行欠缺的表现. 表面上是教义之争, 或者是打起护教的
大旗, 本质上是执着与情绪的宣泻.
所以我建议大乘,小乘, 南传, 密宗,等等都可以随意发表自宗的教义与修行方法, 但不
可以抵毁他宗. 这个版上有帖很多南传尊者的教言, 为什么大家会喜爱? 因为那些文字
里所体现的是智慧与怔量. 所以如果真有智慧, 谁还在意是这一宗还是那一宗呢?
看到版上有一些无意义的争吵, 感觉这即是浪费争论者本人的时间, 也是浪费来这里的
读者的时间, 所以有感而发提个建议. 如有出言不当, 俺这里先陪罪了. |
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i********7
发帖数: 808 | 21
第一，密教之所以称之为密教是与显宗不共法，你把那个不共找出来。
第二，那么这个不共法的修行次第是什么？被称为最上的修法是什么？
第三，如果要弟子把他的女性亲人供养给师父双修，如果是女性则直接供养，这样不叫
淫乱，我还真叫不出其他好听的名字来。最重要的是密教称这种修法可以大彻大悟。这
样的核心教义不是邪教，我还真不知道更好的形容。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投生... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 23 不思善，不思恶，于么时，哪个是本来面目？ 南怀瑾
一个问题：“不思善、不思恶，于么时，”这三句话就是《六祖坛经》上六祖接引惠明
的时候，六祖叫惠明不思善、不思恶，“于么时”，“于么”就是唐代的术语，客家话
里头好像有这一句。这个还保存。闽南话有没有相（似的话？）……这个时候——“于
么”这一句话，中原、湖北人还有这句话——“么子”，你来做什么？有什么事啊？么
子，就是“于么”的么子。“于么时”，这个时候，“那（哪）个是明上座本来面目？
”这个“那（哪）个”是问号。后来有许多人讲禅学的，把“于么时”、正是这个时候
，不思善，“那个”——变成肯定语了，他说这个就是本性，完全错了，这个禅学这样
讲很危险了！
不思善、不思恶，这个时候，你要晓得，如果有一般人认为这是得道的境界，刚才首先
提过，是错误的。“不思善、不思恶”，当我们不思善不思恶，你就要看自己；有时愣
住了，也没有想好的、也没有想坏的，这是属于“无记性”。
那么无记性你说是哪一种“量”呢？这就很难讲。怎么很难讲呢？这个拿“三量”来讲
，意识境界——不思善不思恶是意识停止作用一下，暂时——不是“停止作用”，这个
话有语病，讲唯识讲因明... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 24 上师每日教言
有人会问：“佛陀为什么也像我们一样，中午肚子特别饿，要出去化缘呢？”其实，佛
陀并不是肚子饿，而是给众生一个积累资粮的机会，并借机为他们传讲佛法。《金光经
》云：“释迦牟尼佛显现上是在化缘，但并没有享用这些食物，因为佛陀从来没有饥饿
。”退一步说，即使释迦牟尼佛的肚子饿，他也可依神通加持土木、石头变成食物，而
不需要向人乞讨。依靠佛陀的加持，一个东西能变化无量之多，就算是不好吃的食物，
也会成为醍醐美味，诚如《现观庄严论》中言：“在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无
上胜味。”不仅如此，佛陀还具有虚空藏等持，圆满世间上的一切财富。因此，根据上
述教证，足以说明释迦牟尼佛并不是到了中午就饿得受不了，拿一个大碗跑到城市里去
，不是这样的！
——《金刚经开示录》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：
我们日常生活中的情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人；喜怒无常，也注定会破坏
别人对自... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 25 站在密乘的高度，尤其是不共誓言或成就的层面来看，当一个人依止了合格的上师，又
对他诽谤的话，这是非常严重的过失。对这种人，一定要注意！
--《前行广释》智悲佛网
我看了莫言得诺贝尔文学奖的获奖感言。他平实的语言中，透露着对人生的反思，大家
有必要看一下。他还在其中提到：“我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然
十分肤浅……我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识。人世中许多纷争，在佛
家的眼里，是毫无意义的。”http://t.cn/zjJxQHD
索达吉堪布微博
闻是为思打基础，思是为修打基础，修则是运用思慧的正见，消除错误见解的过程。好
比与敌交战，闻是领取武器，思是操练武器，修则是与敌军进行正面交锋。领了武器，
不勤加操练，或者操练了不去参加战斗，都无法发挥武器的功用。如果有人没有武器，
赤手空拳闯入敌军，就只有被敌军打败的份了。
益西彭措堪布微博
当我们回归到生命的本质状态的时候，才能感觉到轻松、满意、幸福，才能体会到生命
的意义，因此，我们应该每天都至少有一段时间的回归状态。
慈城罗珠堪布微博
有的人问，“我是不是已经开悟见性了？是不是已经相当有修行了？”我也无法判断... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 26 南师怀谨开示“金刚念诵”与“耳声法门”
耳声法门---南怀瑾
一、内耳声法门-一这个方法是在自己体内自作声音，如念佛、念咒、念经等等。念的
方法又分为三种，即大声念、微声念（经称金刚念），及心声念（经称瑜伽念）。在念
的时候，用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是
声声念念，是许多接连断续的念佛或念咒的声音，渐渐地收摄缩小，而达到专心一念一
声，最后终归使心念静止。
二、外耳声法门--这个方法是以外面的声音为对象，任何声音都可以。但最好是流水声
、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的方法，最容易得定。在《楞严经》
中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，“官印阀门”就是以音声法门入道
的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”
当最初心意能够专一在声音的时候，能够不昏沉，不散乱，就是说能够轻松自然地保持
这种专一的境界，就是得到了“定”，再经常地这样修习下去，有一天忽然入于寂境，
一切的声音都听不到了，这是静极的境象，定相出现了，佛经上称这个静象当“静结”。
在“静结”出现时，不要贪著这个境界，并且应该了解，动是现象，“静结”也是静的
现象，要超... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 27 《二规教言论》讲记（四）（上）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
违盟无耻非法行，所获财食无愧用，
不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。
如果大肆享用通过一些欺骗的手段、比较恶劣的行为所得到的衣食、钱财，还没有
一点惭愧之心，身神、肩神都会远离。
无论是做买卖，还是与人之间交往，都要实实在在，不能使用狡诈、欺骗的手段。
现在有很多这样阴险狡诈的人。有些人总说些不靠谱的话，为了让对方相信，还赌咒、
对天发誓，实际上都不是真实的。虽然发誓了，却不守护自己的誓言；虽然承诺了，却
不去实现承诺。
现在社会上有很多欺骗手段。比如说做买卖，若是通过合理的途径，如理如法地做
也不会造业。否则，正如华智仁波切在《前行引导文》里讲的，做买卖也具备了十种恶
业。确实如此，若通过欺骗的手段去做，既伤害了他人，也跟他人结上了恶缘，将来是
要感受恶果的。也许当时得到了一些利益，很得意，觉得自己很了不起，但因果是不虚
的，自己早晚都一定会感受恶果。那个时候才会知道，这对自己来说是一种很大的伤害
，但是一切都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 “无始无明熏所起识”“非诸凡夫、二乘智慧之所能知，解行地菩萨始学观察，法
身菩萨能少分知，至究竟地犹未知尽，唯有如来能总明了。”(《大乘起信论》卷1)。
必须先满足十信位，接著修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定，每一度都得在外门
广修万行，要这样修上来一直到了第六住位才能熏习四加行，现观五蕴空、十八界空而
断我见、断三缚结，之后再去参禅，当找到如来藏时，才敢承担起来，般若智慧才会开
始出现，这时才能说是第七住位的菩萨，才是真的进入内门，开始内门广修六度万行。
但是这个时候对于这位已经开悟明心的第七住位菩萨来说，就已经懂得很多了吗？
当然不是，只能算是少分中的少分。因为此处论文中所说的法身菩萨是指初地以上的菩
萨，初地所知都还算是少分，第七住位菩萨的智慧，相对初地菩萨来说，距离还是非常
遥远，是只有根本无分别智，也就是般若总相智而已，连后得无分别智都还没有或还不
具足，更谈不上初地以上的道种智了。因此才说刚悟的七住位菩萨的智慧更是少分了，
正是少分中的少分。虽然开悟明心后，相较于凡夫来说是已经有般若智慧了，但是所知
只不过是极少分而已，还有很多的法，譬如第二转法轮的般若别相智... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 30 近厨得食
一鸡鲜走遍天
文/羊城晚报记者 梁旭华
实习生 杨洋 图/Terry
坐镇师傅 康志能
广州酒家行政总厨，入行超过30年，曾在1993年带领中国厨师队参加在美国芝加哥
举行的世界传统杯大赛，获得银牌。在2009年被授予中国烹饪称号。
若论粤人餐桌上的绝对主角，肯定是鸡。对于老广来说，无鸡何止不成宴，一周之
内不吃鸡立即就觉得做人都若有所失！无论是白切鸡、豉油鸡，还是盐焗鸡、水蒸鸡，
都是广州人的心头好。而粤人对鸡的“偏宠”，还显现在与鸡有关的粤语层出不穷上：
形容机不可失的“咪走鸡”，意为偷懒的“偷鸡”，还有表示抓人错漏的“捉鸡脚”…
…可以说，鸡既是粤菜中的常用食材 ，也是粤文化中的重要载体。这次，我们就请来
广州酒家行政总厨康志能师傅，帮我们从鸡种、选鸡、烹鸡等方面，全方位解构这一样
深受宠爱的食材。
鸡种势力分布大解构
要吃到一只靓鸡，关键还是要看鸡种，就像厨师说的，有只靓鸡在手，做法什么的
都是浮云。康师傅教路，在广州市场上，现在可说是4大鸡种为主流，它们就是：江西
鸡、清远鸡、三黄鸡、广西黎村鸡。
其中，清远鸡是最得广州人欢心的。清远鸡里面，鸡质较好的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 樱花祭，日本商人们在东京的樱花树下野餐并一同饮酒。
核心提示: “中国的很多顶级成功人士和年轻一代都喜欢喝淡雅，清爽的清酒，中国那么难喝的白酒早该淘汰掉了。”
茶叶由遣唐使传入日本后，逐渐发展为今天驰名于世的茶道。现在中国的茶道已经没落，日本茶道代表了正宗和主流。
茶道―烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。作为首创的中国人，把这些全忘记啦，现在的第一是日本。
清酒，起源于中国的黄酒，在日本，我们大和民族仅用水和大米酿造出人间琼浆，世人无不赞叹。
想我日本很久以前从中国先后引入茶叶和酿造酒的方法，发展至今，形成了大和民族特有的一套高雅的茶道和饮酒文化。不久的将来，我们的清酒也将像当年的茶一样，绽放光彩，让世人争相学习。看看中国杂乱，没落的酒，把传承千年的酒遗失殆尽。可悲啊!
说我们大和民族的清酒胜于中国的白酒，中国人还别不服气。无论是在酒文化上，酒品质上，还是国际地位上，中国的白酒始终只能以仰望的姿态居于我们清酒之下。
日本的酒文化比中国的优秀
就像我们从中国引入茶之后... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 成龙一家(资料图)
如果没有曝光这次的吸毒事件，房祖名身上拥有一个“龙太子”该具备的一切傲娇：父亲名震四方，母亲美丽大气；相貌不说英俊，也是干干净净；想出专辑就能出专辑，还五年时间慢慢磨，想演电影就能演电影，还都是名导大片；做生意、开公司，总有贵人相助；身边美人环绕，没玩够说不结婚就不结婚……刚出道时，在接触过房祖名的记者和工作人员的眼中，他就是块白玉，干净礼貌有教养，可在浑水里搅和几年后，这个“五星乖娃”竟然直落到“毒虫”的境地。他的人生到底经历了什么？记者多方采访打探，还原房祖名的人生曲线图。
再好的妈也挡不住娱乐圈的毒？
曾反对儿子进娱乐圈她对着成龙大哭不止“我已经失去了丈夫，不想连儿子也失去。”
对于房祖名而言，尤其是童年至少年时期的房祖名，母亲林凤娇与十年才能吃一次饭的父亲成龙相比，无疑是更加重要的陪伴。而对于林凤娇，房祖名则是生命的全部。记得房祖名刚刚决定要进娱乐圈时，林凤娇对着成龙大哭不止，她的反对理由是：我已经失去了丈夫，不想连儿子也失去。当时觉得林凤娇有点过于敏感，现在回过头再看，母亲的直觉真是不可小看。
和房祖名一家多有接触的著名媒体人查小欣透露：“林凤娇对房祖名的... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 851 | 33 我没说老祖宗传下来的好东西不多，老祖宗传下来的东西太多了，他们说了几千年的话
，正的反的都被说遍了。
我都不知道你说的颂经是什么经?国内现在有教小孩子背三字经。那里面都是些什么乱
七八糟的，君臣仁义啊，扬名声，显父母，还有一堆王朝交替。
我不是要让孩子思考出什么东西，我是要让孩子学会基本逻辑推理，学会反驳之后才开
始教东西。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 34 明星私教:月入十余万 24小时随时待机
http://news.xinhuanet.com/2014-02/18/c_126147173.htm
在北京城里隐藏着大大小小的工作室，这里可谓是明星的专属会所，天天上演着有关蜕
变的故事。而明星私教作为这些场所的主人，虽然身处娱乐圈的边缘地带，却也是能看
到明星最真实面貌的一群人。
在朝阳大悦城附近的一处高档小区里，有这样一间公寓改造的健身房。二百多平米
的四室一厅被划分成热身区、力量区、伸展区、盥洗室、更衣室、厨房……一切安排得
井井有条。健身教练侯军指着门牌号码笑着对记者说，“之所以选601，是因为淳哥和
恺哥上学时，跟我当兵时候的宿舍号都是这个数字，这就是缘分”，他口中的淳哥、恺
哥，正是演员杜淳和郑恺。
别看侯军年纪轻轻只有25岁，却曾给范冰冰、章子怡、汪峰、冯绍峰、霍思燕、胡
兵、陈赫、释小龙等众多明星大腕当过私人教练。凭借一传十、十传百的好口碑，有许
多明星慕名找上门来。侯军得意地介绍起健身房的优点：“这里很私密，电梯直接入户
，明星们也不怕有摄像头，来这锻炼，大家都成了哥们儿”。
当兵出身的侯军有一套严格的军事化健身模式，起初... 阅读全帖 |
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c**b
发帖数: 2999 | 35 人家从小就化妆,3岁就穿了耳钉了.对女生的美容知识普及深入人心,父母教,朋友教,同
学教,所以你看到的是化妆后的样子. |
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K*****o
发帖数: 1609 | 36 根本没用，说明你对宗教的性质和内涵不了解。你无非是要求让“那个神显身出来证明
他的存在”。那些潜心信教的信徒们从不怀疑神的存在，虽然看不见他。他们的精神界
面全部交给那个神了，无论遇到什么烦恼，痛苦，一想到有他来打理，痛苦就几乎全消
了，这就是实实在在神的存在！
LZ 不想入教，就告诉对方你从小就信其他教就可以了，比如佛教。 |
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r******4
发帖数: 178 | 37 作者：龙延
《宗教学研究》2002年2期。
摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 谢谢对此议题有兴趣，
阿赖耶识双具「有为法」与「无为法」之教証 ：
经教如下所述：
能圆满、生显世出世间一切法者方能称为「圆成实」，阿赖耶识确实双具有为、无为二
法，故方能称为「圆成实」，自是偶然佛友們不知不解此理而评为异说也。
《大乘密严经》卷2：「诸仁者！阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依，是诸圣人现法
乐住三昧之境。人天等趣、诸佛国土，悉以为因，常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛
道。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-7)
既然 佛已经明确开示【阿赖耶识乃一切染法、净法之所依】，已经证明阿赖耶识具有
圆满成就一切染法与净法的体性，既然有其真实性，当知阿赖耶识即是圆成实性。
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10：
「赖耶识所变， 能现于世间。
法性皆平等， 一切法所依，
藏识恒不断， 末那计为我，
集起说为心， 思量性名意，
了别义为识， 是故说唯心。
心外诸境界， 妄见毛轮花，
所执实皆无， 咸是识心变。
色具色功能， 皆依赖耶识，
凡愚妄分别， 谓是真实有。
睡眠与昏醉， 行住及坐卧，
作业及士用， 皆依藏识起。
有情器世间， ... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 40 我们应该具足谦虚心和恭敬心，要把所有的上师、道友当作善知识，否则，自己有过失
发现不了、别人有功德发现不了，那就比较麻烦了。
--《费闲歌释》智悲佛网
你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离
开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种
理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西
，我真幸福！”
索达吉堪布微博
我们的心是万善万祸的根子,没折伏,就成了万祸之根,折伏了，也成为万善之根,因此一
切时都要以修法的力量制伏放逸的狂心。
益西彭措堪布微博
我们要学习生命平等，不能歧视任何种族或个人，包括艾滋病病人。从生命的本质上看
，每个生命都是一样的。平等是人类最美丽的分享，也是最温暖的关爱。
慈城罗珠堪布微博
在修行的过程中，有一点点觉受，看见一些特殊景象的时候，不要去分别、执着。有些
人特别在乎这些，听别人说“我看见光了，看见佛了”，自己心里就着急了：“我怎么
见不到呢？”要见佛、见光，就要见自性的佛，自性的光，那才是真的。其他的都是假
像，不要执着。
达真堪布微博
发表了博文 《遍智... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 41 不好意思，插个嘴啊，我完全是外行，这虹身，是不是指肉身和法身一起化虹？ 若是
往生时整个肉身完全化虹，那是很牛的。。。非常牛的，我只能以“高山仰止”来形容。
元音老人在书中提过，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学
小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教
理通了再修密法。密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完
全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世
间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，
把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的
身体有五种光，外面也有五种光，外面的五种光，刺激自己的五种光，把整个身体化成
虹光体，且对虹光体不加执着。红教说得很清楚，假使我们证到这种虹光体，但执着这
个虹光体，那还是宇宙之间的游魂。宇宙间的游魂还未成道，要成道则需把这个虹光体
也化无，这样才能向上升进，就等于禅宗的法身向上。禅宗说破三关，最后破牢关，牢
关就是法身向上，重关就是法身正位，也就是一切境界都不住、不动摇... 阅读全帖 |
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e*c
发帖数: 642 | 42 几点经验教训，仅供参考。
文字上的东西一定要nice。尤其是email，要特别nice，特别尊敬。有他人在场的情况
下要特别nice。但是没有他人在场的情况下要很不耐烦，很不礼貌。
收官。学围棋的正确方法是先学收官。要零敲细打的改变老板对老印的印象。比如组会
时老印说错一句话，就要用问老印一个问题，让老板觉得老印也有错的时候。这样的时
候多了，老印在老板心中的印象就变了。老印做错实验了，要在一个和老板聊天的时候
不显山漏水的时候提一下。只提一下，一带而过。这样的次数多了，老印的形象就毁了。
泛泛而教，而不要具体而教。如果老印问问题，要很夸张很大声的说，“这个都不会么
，oh my god”。然后扔给他两本书，说你从来不记具体的东西，都是临时翻书的。
你为什么要花很多时间做实验呢？一个phd也好一个post doc也好，大致可以用三个标
准衡量：实验成果，知识面，人脉关系。你把所有的时间都用来做实验，算你实验结果
这一项满分。但你不多读文献，不广交朋友，就是说三项里面只有一项合格。老印不做
实验，但是会搞人际关系会，杂七拉八文献读的多，三项里面两项合格。你以为谁会在
学术界走的更远？
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j****e
发帖数: 12067 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (将Joycee红牌罚下!), 信区: History
标 题: 朱元璋诗集尽显帝王风范(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 21:30:07 2011, 美东)
明太祖御制诗
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，
朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时
他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚
持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史 .艺文
志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于
诗歌，据《明史 .艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：
- 描写其征战生活的诗作；
- 抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；
- 赐赠臣下的诗作；
- 写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 武昌保利心语小区的程林章老人是名菜武昌鱼传人，他平时隐居于此，—个偶然，他—显身手，竟带火了小区外—家餐馆的生意。
程林章今年64岁，其父程明开是大中华酒楼头牌掌勺大厨，1956年8月在东湖宾馆为毛主席烹饪鱼宴后，主席留下了“才饮长沙水、又食武昌鱼”的千古名篇。程林章得父亲真传，16岁进大中华酒楼当大厨。上世纪90年代，他在外漂泊上十年，2005年才从安徽回汉。
刚住进保利心语时，人们并不知道名厨“驾到”。—天，程林章在—楼的凉台上烹饪鱼丸子，选择鱤鱼为原料，亲自刮鱼肉制成纯白细腻的鱼丸，在水中 —氽，香气四溢，引来不少人围观。程林章的夫人当时就送了邻居—些。邻居们—尝，嫩、爽、鲜、滑，真是没吃过这么好吃的鱼丸。—传开，楼上几家人都来求菜，程林章做了几次，竟有人拿钱来，要求订购。他—看招架不住，赶快收手。
名厨也有侠义心肠。—天，他看到小区外的—家小餐馆生意不景气，店里的几个外地小伙子愁眉苦脸。想到自己也曾在外打拼不易，动了恻隐之心，就主动帮忙弄了几个菜，顾客—尝赞不绝口。小伙子们知道遇到高人，拿钱答谢，并说，庙小请不起大师傅，钱只是—点心意，只求能再指点—下。程老分文未取，以后 3个... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 45 大名鼎鼎的张三丰，传说是武当山道教开山祖师，他不但发明了具有里程碑意义的太极
拳，还把道教的影响力带到了一个新的高度。金庸的小说、李连杰的电影都屡屡渲染其
人其事。那么，张三丰到底是怎样一个人？
一.史料描述的张三丰
综合各类史料，大致可以确定，张三丰名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者
1248年。出生地一说在今天的辽宁黑山县，一说在陕西宝鸡，还有的说在福建邵武市。
据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，“龟形鹤骨”，络腮胡子像钢丝一样，头上梳了
个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一件百衲衣，在大街上四处游逛，人送
外号“张邋遢”。
这张三丰平时不怎么说话，但与之讨论佛儒道三教，则侃侃而谈，“专以道德仁义，忠
孝为本，并无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理”。
张三丰的神异之处有两点。其一，他登山如履平地，隆冬季节躺在雪地里也可以安眠。
其身体素质，在普遍不得温饱、体质孱弱的人群中显得鹤立鸡群。其二，史载洪武初年
，他在武当山建立了几个据点，使其弟子丘玄清住在五龙，卢秋云住在南岩，刘古泉、
杨善登住在紫霄。自己则在展旗峰北设观，名为遇真宫，又在黄... 阅读全帖 |
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发帖数: 7494 | 46 梅婷昨日（2日），出席某品牌腕表在京举办的晚宴，席间一袭孔雀绿晚礼裙尽显高贵
典雅。梅婷表示，对于手表的选择以“质感”为首要标准，就如同对于生活的追求。梅
婷7月份结束法国游学后，完成了一部电影的创作，而后于上海演出的话剧获得业内外
好评，现投入到电视剧的拍摄中。2011年，梅婷在三种不同作品都教了功课，工作、生
活两不误，堪称她口中的“质感生活”。 |
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发帖数: 1 | 47 这是黄教宗喀巴的傻逼扯淡，什么一般人不要练，真有蠢货被这套荒诞逻辑忽悠了的
首先喇嘛教就没有什么“高于显教”，扯什么自吹自擂自己往自己脸上贴金呢？
其次是大乘经典明确禁止这些邪淫方法求佛
其三 这些招数根本不新鲜，历史上看，是印度教操逼派潜入天竺晚期佛教内部，然后
这种变质的东西后来传到西藏去的。稍微读过佛教史的都知道这段
其四 操逼然后不射精持续的状态会的人多了去了，那还是生灭法，很粗浅
[在 SCABBARD (无忌) 的大作中提到：]
:要修密，必须要先修10年显。而且双身法的无上瑜伽密，是最高层次的密。从初学到
双身，根器好，再碰到老师，才能成就。
:具体有多难，净空法师说他不敢修密，知道多难了吧？ |
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c****g
发帖数: 37081 | 48 《武器的秘密》第三期为您带来的是苏-27在中国“枝繁叶茂”大家族的识别指南，供
您参考鉴赏。封面是“蓝色49”00批01架歼-11，中国空军装备的第一架国产第三代战
斗机在进行最大外挂能力测试。
1992年6月27日，首批12架苏-27（包括4架双座机）交付空3师9团，随后在11月又交付
了剩下的12架单座机。由此苏-27在中国22年故事的大幕徐徐拉开。此图摄于1999年国
庆50周年大阅兵前，10月1日，空3师的苏-27飞过天安门，接受了党和国家领导人的检
阅。
“深蓝19号”是一架典型的空3师原装苏-27SK。进气道侧面的38920代码代表着它是第
38批第20架苏-27生产型（中间的9是随机数字，无具体意义），也是这一批次的最后一
架。空3师进口的苏-27SK为共青城厂第38批03架至20架，以及第39批01架和02架。
深蓝42号”原装苏-27SK在高空飞行，该师于1996年引进了16架39批次苏-27SK（可能包
括部分第40批次），从33号排到48号。这是一张早期珍贵的翻拍胶片图。
1996年，中俄两国签署引进生产200架苏-27SK的合同，在国内被称为“11号工程”。首
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c*****c
发帖数: 606 | 49 【正见网2011年07月31日】另类生命 另外空间
广袤苍穹，琳琅满目，世界之大，无奇不有！日前，英国一名妇人宣称拍到一张自家花
园里一只“外形小巧，银色翅膀，散发光芒的‘生物’正展翅飞翔”，她惊喜的说，外
形酷似小时候她在童话故事中时常读到的“花园精灵”。
她还在自己花园找遍每个角落，希望能再找到精灵的踪影，但却失望而归。更上网查找
外形相似的类似图片，企图找到一个合理的解释，却徒劳无功。她还表示，在有人给出
足以令她信服的解释之前，她将一直相信这个生物是只“精灵”。
另外还有一篇古寺高僧与无神论者精彩对白的文章：无神论者认为亲眼目睹的才值得相
信，看不见的就不相信；高僧举例说眼前千米处，那座金碧辉煌的大殿，到了夜晚，当
夜幕低垂遮住你的眼睛，你认为它仍在吗？无神论者认为当然存在，只是被黑夜遮挡住
了！
高僧反问，那么黑夜是什么呢？白天信白昼，夜晚信黑夜能行吗？一切扰乱你心智的，
都如这茫茫黑夜遮挡，只是形式多样化罢了。世间万物如恒河沙数，都像那座大殿在那
摆着，不管你是否看到，能否感觉到，可千万别坐井观天的去随便论断它！大千世界的
奥妙处，说白了，是不能用看到就相信，看不见就不相信... 阅读全帖 |
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