H********g
发帖数: 43926 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tgbzxc (tgb), 信区: Military
标 题: Re: 民阵主席加拿大盛雪和澳大利亚分舵主席张晓刚淫照流出
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 08:00:43 2016, 美东)
呵呵，民运内哄，全给扒出来了。
根据这个网帖，民运不只是法拉盛盒饭，还有肛交，舔脚。
盛雪曾在网路上作日记一首，记曰：半夜似夢似醒，使勁翹翹屁屁，去夠那股溫暖而又
堅挺的壓力。他湊上來親吻我的頸項，下面挺挺的頂在我兩股之間。我呼吸急促低低呻
吟閉目期待，身子前傾將屁屁高高地翹給他，他毫不猶豫的順勢挺進來，他沉浸在深深
地遞送和不舍的抽離間，千百遍，抽插之間愛液四溢。醒來兩股間還是濕漣漣的。
这段情意绵绵的文字却道是写哪个？不是别人，正是民阵总部副主席、澳大利亚分部主
席，盛雪的首席面首张晓刚。
张晓刚看罢盛雪“绝妙日记”，作和文一篇，写道：那邊廂飄雪，這邊廂燥熱。雄風枉
自挺拔，蓮塘水遠不及滋灌；花芯空自吐豔，浪蝶路遙不及採集。無猜兩小熾熱中，各
自暗暗顫動；可惜悄悄話相隔萬里，無法在網路中傳遞。愛戀既已啟程，旅... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 2 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
得不著答應？
經文: 「你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多
時，豈不終久給他伸冤麼。我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」（路十八6~7）
上帝的時候是不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫燧石發出火來，你就當再擊
一次。上帝聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的；我們尋找祂，
祂必向我們顯現，不過不一定照我們所希望、所定規的時間和地點的。
在燧石時代，我們要想取得一火，必須一擊再擊，擊數十次，纔能得到；只要
能得到的話，就已經滿心感激了。
對於屬天的事情，我們為甚麼不能這樣堅忍呢？屬天的事情比擊石取火更有成
工的把握，因為我們後面站著上帝的應許。
信徒阿，不要絕望！上帝賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求；不要
因為王的耽擱停止呼籲。再擊一次燧石罷！這一次你就會得到了。──司布眞（C. H.
Spurgeon）
我不相信在 |
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o********e
发帖数: 257 | 3 神的話還沒有說完哩。。。
創17：4 “我與你立約：你要作多國的父。
5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上
帝。
8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作
他們的上帝。”
9 上帝又對亞伯拉罕說：“你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵
守的。
11 你們都要受割禮（原文作割陽皮；十四、二十三、二十四、二十五節同）；這是
我與你們立約的證據。
12 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生
下來第八日，都要受割禮。
13 你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作
永遠的約。
14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。”
15 上帝又對亞伯拉罕說：“你的妻子撒萊不可再叫撒萊，... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 4 「所以我說那些把神與神的作工『看透』的人都是無能之輩，都是狂妄無知之
人。人不該定規神的作工，更何況人並不能定規神的作工。人在神的眼中簡直沒有一隻
螞蟻那麼大，怎麼能測透神的作工呢？那些口口聲聲說『神不這麼作工神不那樣作工』、
『神是這樣神是那樣』的人不都是口出狂言的人嗎？」摘自《話在肉身顯現·寫在前面
的話》
啟示錄1:8 主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首
末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
啟示錄4:8 四活物各有六個翅膀、遍體內外都滿了眼睛．他們晝夜不住的說、聖哉、
聖哉、聖哉、主 神．是昔在今在以後永在的全能者。
啟示錄11:17說、昔在今在的主 神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。
這幾處經文中明明預言：全能神就是昔在、今在、以後永在的全能者。
現在已經證實聖經的預言，全能神已經在地上作王掌權了。因為神的話就是權
柄，神的話就是真理、道路、生命。
推薦一篇：《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》
http... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 5 1：8 主 神說：“我是阿拉法，我是俄梅格；我是今在、昔在、以後永在，全能
的 神。”
4：8四個活物各有六個翅膀，裏外佈滿了眼睛。他們晝夜不停地說：“聖哉！聖哉！聖
哉！主、全能的 神，昔在、今在、以後永在的那一位。”
全能的神有一個特徵，就是昔在、今在、以後永在。也就是自有永有的。地上的王很多
，但都是必死的，雖敢說自己是昔在、今在、以後永在的。撒旦是世界的王，也不敢說
自己以後永在，因它知道自己的結局就是滅亡。
11：16 那在 神面前，坐在自己座位上的二十四位長老，都面伏在地上敬拜 神，
17 說：“主啊！全能的 神，昔在今在的，我們感謝你！因為你執掌了大權，作王
了！
18 列國忿怒了！你的震怒也臨到了！時候已經到了！死人要受審判！你的眾僕人、
先知、聖徒，和所有老幼貴賤、敬畏你名的人，都要得賞賜！你也要毀滅那些敗壞全地
的人！”
二十四位長老的話還未說完哩。全能的神執掌大權作王的時候還未到，因為18節的事還
未臨到，就是審判，得賞賜，和毀滅那些敗壞全地的人。
』、
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w*******r
发帖数: 4910 | 6 書名：宅經
△《宅經》•二卷（兩江總督采進本）
舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志•形法家》有《宮宅地形》二十卷，則相宅之
書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五
姓宅經》二卷，皆不雲出黃帝。是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及《淮南子》
、李淳風、呂才等宅經二十有九種，則作書之時本不偽稱黃帝，特方技之流欲神其說，
詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌
及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有義理。
文辭亦皆雅馴。《宋史•藝文志•五行類》有《相宅經》一卷，疑即此書。
在術數之中猶最為近古者矣。
相宅相墓之屬
●宅經 卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐、人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，
其最要者唯有宅法，為真秘術。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等、陰陽有殊，縱然
客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論。犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。墳墓川岡
，並同茲... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 7 齐秦的《大约在冬季》很经典的抒情歌曲，经过Po的演绎，另有一番风味。。快来听听
吧。。
有幸遇到这样一位编曲改词的大神，跟胡彦斌一样，不管你多熟悉的歌曲经他的妙手回
放，旋律曾似相识，但增加的新元素会让人耳目一新，闻不释耳。这首是描写喵奴的SM
歌曲，用爵士的鼓点敲响了喵奴可爱俏皮淘气的形象，喜欢做大叔/爸爸的主人，是不
是也心动了？
http://www.youtube.com/watch?v=fCRWF9F6Rpw&list=PLIDnvjGtbs1iQm
小淘气，我會盡快找你別著急
改編自
大約在冬季
填词：kinkster，Po
编曲：Po
演唱：Po
制作：kinkster
深夜裡駕車駛向你 準備調教我的小甜心
都這把的年紀 遇見小淘氣 碩鼠我竟為你動了心
先來一起作功課溫習 再去超市為你買補給
水果和巧克力 蛋糕和香檳 不想讓你過的太委屈
在一起的日子裡 我們忘情翻雲覆雨
沒有我的晝夜裡 有空我會給你發信息
你問我何時再相聚 我比你還要等不及
但不是在此時 不確定在何時 好好照顧自己別擔心
不是在此時 不確定在何時 我會盡快找你別著急 |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
天堂的煉金術
經文: 「你們的憂傷要變為喜樂。」（約翰福音十六︰20）
門徒的憂傷，是因著主的死亡，永遠與祂隔絕；但當主從死亡裡復活，並在他
們當中顯現時，他們的憂傷就變為喜樂。信徒所有的憂傷，無論是多深沈，表面上看起
來像是苦毒的泉源，都可轉變成為喜樂。
憂傷越多，喜樂也會越多。若你覺得你的十字架最重，上帝要賜給你的喜樂也
越大；你所承受的壓力越沈重，後來經歷的快樂會越多；就像鐘擺的擺動，幅度越大，
彈回來的力量也越大。葡萄不經過壓榨，就無法成為美酒，橄欖不經過破碎，香味就無
法出來。凡事都要經過對比，才能對照出兩者之間的懸殊，就像鑽石放在黑絨布上，才
更顯出它的光彩耀眼！
來，我的心，莫再沮喪氣餒，過一會兒，你就會脫胎換骨，全人煥然一新。耶
穌告訴我們，藉著屬天的煉金術，我們的憂傷能轉變成為喜樂，我不懂這變化是如何產
生，但我就是相信，並用期待的心，唱出快樂歌聲，低潮已離我遠去，我要加入晝夜讚 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 結束禱詞：
仁慈的聖父，求禰治癒那些滿懷信、望、愛德而念玫瑰經的患病者，藉著我們默想和慶
祝的福音奧跡的德能，使
我們相似耶穌，並賴他天主性的權能使我們健康強壯。
讀經﹕瑪谷福音五章
甲
(谷五：1-20)
他們來到海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出
來，迎著他走來，原來那
人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖煉也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖煉將
他捆縛，他卻將鎖煉掙
斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。
他從遠處望見了耶穌，就
跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干﹖我因著天主誓
求你，不要苦害我!」因為
耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去!」耶穌問他說：「你名叫什麼﹖」他回答說
：「我名叫『軍旅』，因為
我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大
群豬正在放牧，他們懇求
耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出
來，進入了豬內。那群豬
約有二千，便從山崖上直沖到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳... 阅读全帖 |
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p********o
发帖数: 640 | 10 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 不信的人被扔到火湖，在火與硫磺之中，痛苦的煙往上冒，直到永遠，晝夜不得安寧(
馬太福音13：41，42；
25：41，46；帖撒羅尼迦後書1：9；啟示錄14：9至11；20：15；21：8)
在火湖，蟲是不死的，火是不滅的；必用火當鹽醃各人(馬可福音9：47至49)
在那裏，必要哀哭切齒(馬太福音8：12；13：42，50；22：13；24：51；25：30) |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 发信人: littletshirt (小仙鹤), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 10:08:34 2011, 美东)
the basic value systems that they are based on are different.
箴言 made it clear that 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ； 愚 妄 人 藐 视
智 慧 和 训 诲 。
"因此哲人在这里强调宗教信仰是为一种善良，幸福和成功的生活不可少的根基。世上
真正智慧的人，必会是有信心的人，当然一个根基同样是为其上的建筑的，" totally
agree.
temptation to all levels of human needs -- physiological needs/safety needs
/esteem & accomplishments....
馬 太 福 音
4:1 當 時 、 耶 穌 被 聖 靈 引 到 曠 野 、 受 魔 鬼 的 試 探 。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 TOPICAL GUIDE TO THE BIBLE 主題彙編
Many Christians use the cross-references along their Bibles' margins
to loo
k up the same word in other passages. This may or may not be a profitable a
venue of exploring the Bible's message. A much more helpful way is to use B
aker's Topical Guide the Bible (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1991) edited
by Walter Elwell of Wheaton College. Chinese translation was published in 1
996 as Zhu Ti Hui Shi Sheng Jing 《主題彙析聖經》 (Logos Publishers 基道出版
社, Hong Kong... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 在世上看似很实惠：
马太福音4章：
<< 馬 太 福 音 4 >>
Matthew 4 Chinese Bible: Union (Traditional)
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1當 時 ， 耶 穌 被 聖 靈 引 到 曠 野 ， 受 魔 鬼 的 試 探 。 2他 禁 食 四 十
晝 夜 ， 後 來 就 餓 了 。 3那 試 探 人 的 進 前 來 ， 對 他 說 ： 你 若 是
神 的 兒 子 ， 可 以 吩 咐 這 些 石 頭 變 成 食 物 。 4耶 穌 卻 回 答 說 ：
經 上 記 著 說 ： 人 活 著 ， 不 是 單 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 裡 所 出
的 一 切 話 。
5魔 鬼 就 帶 他 進 了 聖 城 ， 叫 他 站 在 殿 頂 （ 頂 ： 原 文 是 翅 ） 上 ，
6對 他 說 ： 你 若 是 神 的 兒 子 ， 可 以 跳 下 去 ， 因 為 經 上 記 著 說
： 主 要 為 你 吩 咐 他 的 使... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 我这个可是一个字一个字打的，大家看看谁在理。
首先，信仰神，并不一定需要承认圣经无误。查了下历史，这个教义只是在过去的两个
世纪才成为教义的。
逐条吧，原文太长了，呵呵。
“圣经都是 神所默示的。（提后3：１６）。这个伟大的宣告说明了，并断然肯
定了，为什么许多世纪以来，惟有圣经才是福音派基督徒信仰与生活的绝对权威。请注
意：
=========================
难道不知道吗，（提后3：１６）本身就有两个说法，参看和合本，提后3： 16 圣经都
是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都
是有益的。 连和合本都不敢吞掉一个，你就敢擅自作主吞掉一个？这个歧异的后一个
意思，就是说圣经中神所默示的才都是有益，里面还有不是神所默示的，就可能不都是
有益了。
==========================
一、“圣经”是指整部圣经（包括旧约和新约），从创世记中的创世记载，一直到
启示录中新天新地的描述。
==========================
谁给你的权柄作如此的延伸？
==========================
... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 20 再看另一个耶稣所作的榜样：
马太福音
4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，
4:6 對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者
用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
4:7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。
看到那个拿蛇牧师的悲剧就想起上面的经文。可惜一个信神的人竟忘记耶稣的榜样。如
果是在急难中遇到蛇，呼求神的帮助，耶稣所说的应许也必成就。如果是为了向人证明
，就正是耶稣所受第二个试探的一幕。其实急于向人证明也就是把神放在一边，不相信
神，也就是试探神。
耶稣在马可这几节经文中的不回答，不是屑于不屑于的问题。马太福音5:37：你们的话
，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出於那恶者（或作：就是从恶里出来
的）。审判在神，分辨也在神。如果再多说，就是试探神了。
再分享一段喜爱的经文:
詩篇 1: 1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，2.惟喜愛耶和華的
律法，晝夜思想，這人便為有福！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://www.goodnewscd.com/mandarin/GnC.htm
祭祀和祈祷
1. 中國自夏朝 (2205 B.C.) 到清末 (1911 A.D.) 每年都由皇帝主持 "祭天" 之禮,
內中有獻祭, 以牛為祭牲. 亦有祈禱, 祈求上天, 赦罪賜福. 通常是在冬至 12月22
日那天舉行的.
2. 中國的許多文字, 例如: 祈禱, 神, 祖, 祀, 祝, 禪等, 都是以 "示" 字旁. 示的
古字 "示" 是一般祭壇的形狀.
禪 - 是指單獨尋求神, 就如今日的"個人靈修".
帝 - 最大的祭台就是 帝就是神及其在人間的權能.
社 - 祭壇前的土地為 "社", 是祖先拜神的地方.
禍福 - 皆指都來自上帝
祈禱 - 向神求福與壽.
3. 中國的 "書經" 即 "尚書" 乃孔子 (551-479 B.C.) 所編纂的書. 內中記載舜 "肆
類於上帝"
即向上帝獻祭. 孔子也在 "中庸" 提到 "郊社之禮, 所以事上帝也".
4. 中國 "大明會典" 中記載了很多祈禱文. 其中例如: "于昔洪荒之初兮，混蒙，五行
未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 22 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 23 创世纪第七，八章
＂洪 水 氾 濫 在 地 上 四 十 天＂
＂凡地上 各 類 的 活 物 ， 連 人 帶 牲 畜 、 昆 蟲 ， 以 及 空 中 的 飛 鳥
， 都 從 地 上 除 滅 了 ， 只 留 下 挪 亞 和 那 些 與 他 同 在 方 舟 裡 的
。＂
＂ 神 記 念 挪 亞 和 挪 亞 方 舟 裡 的 一 切 走 獸 牲 畜 。 神 叫 風 吹 地
， 水 勢 漸 落 ＂
＂神 對 挪 亞 說 ： 你 和 你 的 妻 子 、 兒 子 、 兒 婦 都 可 以 出 方 舟 。
在 你 那 裡 凡 有 血 肉 的 活 物 ， 就 是 飛 鳥 、 牲 畜 ， 和 一 切 爬 在
地 上 的 昆 蟲 ， 都 要 帶 出 來 ， 叫 他 在 地 上 多 多 滋 生 ， 大 大 興
旺 。 ＂
＂挪 亞 為 耶 和 華 築 了 一 座 壇 ， 拿 各 類 潔 淨 的 牲 畜 、 飛 鳥 獻
在 壇 上 為 燔 祭 。 耶 和 華 聞 那 馨 香 之 氣 ， 就 心 裡 說 ： 我 不 再
因 人 的 緣 故 咒 詛 地 （ 人 從 小 時 心 裡 懷 著 惡 念 ） ， 也 不 再... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 24 圣经是神的启示，但是人用人的语言记录下来的见证，所以理解经文一定要有前后文，
单独摘录出来的字句很容易误导。你的摘引吓我一跳，因为我没有读过保罗自夸，如果
把前后文放进去，我认为他的目的是以牧者为榜样鼓励会众：
“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人
受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作
見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒
女一樣， 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他荣耀的神。” 比较你编辑了的引
用：“我保罗，提摩太，西拉是圣洁无瑕疵的，有神和人可以给他们做见证！”，会给
读者完全不同的理解。用‘无瑕疵’替代‘无可指责’也不妥当。
如果再连着读保罗的最后一封书信提摩太后书，劝谏鼓励的意思就更明显：
“。。。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給
我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。。。” 如果提摩太已经“圣洁无
瑕疵”，他应该不需要保罗提醒。
你说“我所教导的谁愿意领受就领受”， 更希望你说“神所教导的愿世人都领受”，
我... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 25 圣经是神的启示，但是人用人的语言记录下来的见证，所以理解经文一定要有前后文，
单独摘录出来的字句很容易误导。你的摘引吓我一跳，因为我没有读过保罗自夸，如果
把前后文放进去，我认为他的目的是以牧者为榜样鼓励会众：
“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人
受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作
見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒
女一樣， 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他荣耀的神。” 比较你编辑了的引
用：“我保罗，提摩太，西拉是圣洁无瑕疵的，有神和人可以给他们做见证！”，会给
读者完全不同的理解。用‘无瑕疵’替代‘无可指责’也不妥当。
如果再连着读保罗的最后一封书信提摩太后书，劝谏鼓励的意思就更明显：
“。。。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給
我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。。。” 如果提摩太已经“圣洁无
瑕疵”，他应该不需要保罗提醒。
你说“我所教导的谁愿意领受就领受”， 更希望你说“神所教导的愿世人都领受”，
我... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 26 创世纪：
7:4 因 為 再 過 七 天 、 我 要 降 雨 在 地 上 四 十 晝 夜 、 把 我
所 造 的 各 種 活 物 、 都 從 地 上 除 滅 。
7:15 凡 有 血 肉 、 有 氣 息 的 活 物 、 都 一 對 一 對 的 到 挪 亞
那 裡 、 進 入 方 舟 。
1. 也就是说，只有7天的时间登舟，世上凡有血肉有气息的活物。
2. 也就是说，世界上凡有血肉有气息的活物可以用一个方舟装下，而且每种都是一对
。大象，犀牛，长颈鹿，美洲豹，……，还能一起过四十天，
大洋州的袋鼠估计是从澳洲游过来登舟的。
地球上约有770万种动物。看来这一个舟就可以渡共匪当年的百万雄狮渡江。
而且一秒上10对，七天全部登周。
呵呵。 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 27 7:4 因 為 再 過 七 天 、 我 要 降 雨 在 地 上 四 十 晝 夜 、 把 我
所 造 的 各 種 活 物 、 都 從 地 上 除 滅 。
7:15 凡 有 血 肉 、 有 氣 息 的 活 物 、 都 一 對 一 對 的 到 挪 亞
那 裡 、 進 入 方 舟 。
这个’地上‘是指陆地还是相对于’天上‘的’地上‘？如果专指陆地，为什么要留着
所以水里的动物？ |
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R******7
发帖数: 151 | 28 JasonYang：
你好：針對你提出的問題，我們承認我們的真理也缺少，沒有抓住重點，沒有
給你滿意的答案，這是我們的不是，但這不代表我們全能神教會的神就是假基督。是真
是假都有待渴慕真理的人考察，真的假不了，假的真不了。對嗎？
從你的言語中，讓我感覺你似乎是在信聖經、信教義，對真正的神並不怎麼認識，
我們來看幾段全能神的話：
【雖然很多人信神，但很少有人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意
。究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的作工」這樣的詞，但人並
不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的
事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好
遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿
足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的「信神」的概念，進一步說，相信
有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」
的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫
去敗壞性情滿足神... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 怎樣去經歷 從人類被趕出伊甸園開始，神就有了他的經營計劃，要把人類重新帶回伊甸園。
神的經營計劃是三步作工拯救人類；耶和華神代表律法時代，律法時代作工最終達
到的果效是讓人知罪；耶穌代表恩典時代，恩典時代作工達到的果效是認罪；末世全能
神作工達到的果效是除罪；這三步作工才是神拯救人類的經營計劃。要想了解更多請細
聊，
從創世記神開始作工，就有說全能者是神的名字，我們來看一下：
創49：25 你父親的 神、必幫助你、那全能者、必將天上所有的福、地裏所藏的福、
以及生產乳養的福、都賜給你。
民24：16 得聽 神的言語、明白至高者的意旨、看見全能者的異象、眼目睜開而仆倒
的人說、
約伯記22：26 你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。
約伯記32：8 但在人裏面有靈、全能者的氣使人有聰明。
…………
啟4：8 四活物各有六個翅膀、遍體內外都滿了眼睛．他們晝夜不住的說、聖哉、聖哉
、聖哉、主 神．是昔在今在以後永在的全能者。
啟11：17 說、昔在今在的主 神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。
啟19：6 我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我
們的 神、全能者... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 30 作為一個基督徒，請警戒自己的口舌，尤其是涉及神的話題，你可以不認可全
能神教會，你可以不接受全能神就是主耶穌的再來，但是你這樣公然抵擋褻瀆就是與神
為敵。即使你不承认有全能神，你已经受审判，被定罪了，死了都得下地狱。
你要知道你抵擋的不是一個小小的人，而是至高無上的神，褻瀆神的罪「今生
來世不得赦免」。
凡是看過全能神話語的人都知道，全能神早已明確告訴人：人信神的觀點不是
為了上天堂，而是為了從神的話你明白真理，得著真理作生命，脫去撒但的狂妄自大、
自私卑鄙、彎曲詭詐的敗壞性情，活出真正人的樣式，使人能敬畏神、遠離惡。這是全
能神教會基督徒信神的宗旨。請不要歪曲事實，以免得罪神。
现在大灾难马上降临，神已经发表很多预言，末世要有大灾难、大地震，凡是
抵挡定罪神的都得下地狱，受惩罚。就如當年挪亞時代，神囑咐挪亞造方舟，讓挪亞告
訴其他人將來會用洪水滅世，只要進方舟就能生存下來，可是在當時沒有一個人相信，
當神降下大雨，雨越下越大的時候，方舟門早已關閉，這個時候你再想進方舟已經晚了
。那次的大雨下了四十個晝夜，只有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 聖經中的兩種律法
聖經中明顯有兩種律法：一種是上帝的道德律法，是基督徒必須遵守的；另一種是
摩西的儀文、治安律法，是舊約時代的人（不但指猶太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被釘十字架時已被作廢，基督徒不需遵守了。因此，我們對這兩種律法必須加
以正確的認識和分辨。
上帝道德律法的內容
先來看上帝的道德律法，具體是指十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。（太5
:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.羅13:8-10.傳12:13-14.出20:3-
17.申6:4-5.利19:18）。
十條誡命曾被使徒保羅一連三次稱為『上帝的律法』。如保羅一開始論到上帝
的十條誡命說：『只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說「不可起貪心」，我就不
知何為貪心。．．我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
．．我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行
出來由不得我。．．因為按著我裏面的意思（原文作人），我是喜歡上帝的律（按原文
和英文應譯為「上帝的律法」，以下相同）。』（羅7... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 33 我出生於中國，母親是一位虔誠的基督徒。小時候，母親常常提醒我：「我們
是信主耶穌的人，所以行事為人都要遵行主的教導，遠離惡人惡事，若接近惡人就容易
隨從他們幹壞事，那就算是在惡上有份了。因為聖經上說：『不從惡人的計謀，不站罪
人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！』（
詩1：1-2）」我把母親的話記在心裡，在學校同學們打架的時候，我想起主的教導就不
去參與其中；夥伴們去偷東西或者破壞別人莊稼的時候，我也遠離他們。母親還經常給
我講主耶穌的故事，教我在遇到困難時，記得禱告主耶穌的名，主就會垂聽人的禱告，
隨時隨地來幫助人、搭救人。漸漸地，我對主耶穌所作的事蹟有了一些了解，也把主耶
穌的名牢記在心中，遇到什麼事就禱告主耶穌。但是因著在年齡小的時候貪玩，長大之
後又一心為生活忙碌，所以我去教堂的次數不多，對主也沒有太深的認識。 請繼續閱
讀更多：……。
本文來自：跟隨耶穌腳踪
https://www.lambsteps.com/gospel.html |
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s******n
发帖数: 459 | 34 第十一節 講道
（一）道不遠人，我天天講道也就是天天講人，若不講人，哪裡有道？學道不專，聽的
次數多了反而覺得沒意思，沒把做人當做一回事，不找自己的不是，專看別人的不對，
把自己忘了！從小當孫子、當兒子，自己有了兒子當爹，有了孫子當爺爺，一輩子連一
個人也沒會當，連一條道也沒會行，鬧個空來白走！人是由這裡丟的，世界也是從這裡
壞的。
（二）我看世人也太招笑，不是管妻子，就是管兒女，甚至兄弟姊妹、親戚朋友，只要
沾著點邊的就都要管，可就是不知道管自己。像眼睛是自己的，因為壓不住火氣，腫得
像個大紅桃，疼得叫媽，這時候連自己都管不了啦！沒法叫自己的眼睛不痛，你看世人
該有多麼愚！
（三）倫常中人，互愛互敬，各盡其道，全是屬於自動的，簡單的說：道是盡的，不是
要的。父母盡慈，子女盡孝，兄弟姊妹盡悌，全是屬於自動的，才叫盡道。若是互相要
道，那就錯啦！自動盡道才是善，若是互相要道就變成惡啦！現今家庭所以不和，就因
為要道的人多，盡道的人少，好像討債的人多，還債的人少一樣，哪能不爭吵？
（四）現今的人好往下達，老人晝夜奔忙，兒子遊手好閒，任什麼也不會，豈不是成了
「曠夫」？女孩兒在家依賴父母，爭 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 Excerpts from <<佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解>> 簡 稱
<<大乘無量壽經解>>
常念不絕，則得道捷。我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行。種修福善，求生淨
剎。
右經八句，實為全經之總結，淨宗修行之綱要。世尊此會所說之長行，於此告終。故知
此八句，實為淨宗之末後句，全經之結束語也。此八句理事齊彰，正助並顯。如來秘藏
，和盤托出。首云「常念不絕」者，「常念」首指常念本經。如本經《往生正因品》中
，劈頭第一句便云：「聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。」正是
此處「常念不絕」之意。《非是小乘品》云：「於此經中，生導師想」又《受菩提記品
》云：「由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生，於此
經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃，為他演說……彼人臨終，假使三千大千世
界，滿中大火，亦能超過，生彼國土。」世尊悲心無盡，普攝無餘，故頻以持念本經為
勸也。世尊力勸持念本經者，蓋經中所宣正是一乘願海、六字洪名之無上大法。行人但
能發菩提心，一向專念，必得往生，萬修萬去。故知行人受持此經者，即應依教奉行，
如佛訓誨，真為生死，發菩提心 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=136
６、救枷鎖難
【或囚禁枷鎖，手足被杻械，
念彼觀音力，釋然得解脫。】
或者被囚禁披枷戴鎖，手腳都套上了鐐銬，依仗一心念觀音的威力，這些枷鎖
都自動解開而得到解脫。
事例證明：
江蘇李省三，民國二十一年四月四號被人誣陷，關在駐軍某團部，嚴刑拷打逼
他供認，他不得已竟然屈打成招。姐夫毛景周勸他趕緊念觀音聖號，以求免難。
李省三聽了很誠信，心裡晝夜不停地默念，片刻也沒有間斷。到了第三天複審
時，他坐黃包車從西關看守所去東關團部，路程大概有三里多。他躺在車上，心無雜念
，只有一句聖號連綿不斷。車才走了一里，突然間腳鐐錚然作響、豁然脫開。一同被提
審的幾個人和押送的軍人都驚愕地對看著，認為這真是奇事。這場冤案因此而昭雪，他
也得... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 38 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 敬錄自《諸佛菩薩名號集．寶珠鬘》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載：大菩薩文殊白佛言：聽聞何者名號於無
上菩提中不退轉，清淨滅盡一切罪惡業障，不被惡魔所害？請佛宣說彼等如來的名號、
昔日詳細的宏願，佛剎功德莊嚴。世尊告言內容如下：
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世，宣說妙法。他的剎土普皆清淨，諸位菩薩由七寶蓮花中化生
。此佛自從發心起，修菩薩行時，不斷發八大願：
第一大願：我未來成佛時，任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒
、起屍、危難侵擾，憶念我名，念誦七遍，唯願所有病患得以痊癒，直至最終證得無上
菩提之間，流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願：盲者、聾者、癲瘋者、有瘢者、患重症者，持受我名，念誦七遍，
直至證得究竟菩提之間，諸根俱全，斷絕一切病苦。
第三大願：為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 敬錄自《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品講記》 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=136
６、救枷鎖難
【或囚禁枷鎖，手足被杻械，
念彼觀音力，釋然得解脫。】
或者被囚禁披枷戴鎖，手腳都套上了鐐銬，依仗一心念觀音的威力，這些枷鎖
都自動解開而得到解脫。
事例證明：
江蘇李省三，民國二十一年四月四號被人誣陷，關在駐軍某團部，嚴刑拷打逼
他供認，他不得已竟然屈打成招。姐夫毛景周勸他趕緊念觀音聖號，以求免難。
李省三聽了很誠信，心裡晝夜不停地默念，片刻也沒有間斷。到了第三天複審
時，他坐黃包車從西關看守所去東關團部，路程大概有三里多。他躺在車上，心無雜念
，只有一句聖號連綿不斷。車才走了一里，突然間腳鐐錚然作響、豁然脫開。一同被提
審的幾個人和押送的軍人都驚愕地對看著，認... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47
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宣化上人评喇嘛教：（看看谁才是末法时代的妖魔）
在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害
無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗
肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修，謂此
即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，
尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世
，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法
之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼Ｔ旆N種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，
為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 48 中阿含七法品《善法经》：世尊告诸比丘：「若有比丘成就七法者，便于贤圣得欢喜乐
，正趣漏尽(12)。云何为七？谓比丘知法、知义、知时、知节(13)、知己、知众、知人
胜如。
《佛說十善業道經》：“龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於
晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷
，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提
、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為
十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。” |
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发帖数: 177 | 49 中阿含七法品《善法经》：世尊告诸比丘：「若有比丘成就七法者，便于贤圣得欢喜乐
，正趣漏尽(12)。云何为七？谓比丘知法、知义、知时、知节(13)、知己、知众、知人
胜如。
《佛說十善業道經》：“龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於
晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷
，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提
、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為
十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。” |
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