z***t
发帖数: 2261 | 1 太长了，分两部分发表——译者
从来也没有象今天这样理解我们的贫乏，我指的是词汇的贫乏，能够到何种地步。我们
偶然说起柏拉图，就遇到上千个无法表达的概念，找不到恰当的词汇；但是，以前有许
多名词，因为我们追求品位，而不再使用。然而在贫乏中，还要穷讲究，真是无法忍受
！那种叮咬牲畜，把牛群驱赶得满山谷里四散而逃的昆虫，希腊语称为“马蝇”，古时
候称为“asilus”（虻）。这有维吉尔为证：
在西拉罗树林边，在阿尔布诺的绿色草地，有大量的飞虫，罗马人称为“阿丝鲁”，而
现在希腊人叫它“奥埃丝吐鲁”，一种讨厌的蝇子，嗡嗡刺耳，在树林里折磨并驱散牲
畜。
我认为应该理解成是一个过时的词汇。为了不浪费你很多时间，我告诉你，以前有些简
单的词，是很常用的，比如“以武力了断（cernere）”这个词语。维吉尔就有例子：
强大的英雄们，来自四面八方，一决雌雄，以武力了断（cernere）。
现在我们对同样的概念使用的动词决断（decernere）或者说，不再使用简单形式的动
词。古人还说si iusso (我若令)而不象现在说si siusero (如果我命令)。你不要太
相信我的话，你可以去读维吉... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 2 我觉得不能用一些特别的个例来做出普遍性的结论。我们中国传统文化说：首孝悌，次
谨信，泛爱众而亲仁，有余力则学文。我觉得这就是普遍性的观点。 这里的孝悌是更
直接的血缘关系，父母和兄弟姐妹。 |
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o******1
发帖数: 12177 | 3 1970年秋，我们逐渐听到如日中天的陈伯达被揪出来，说他是“假马克思主义”、是“
马克思主义的骗子”。我一方面很震惊，不知此论从何说起？另一方面，我对陈也没有
好感，揪出来感到很痛快。但疑问也发生了，他是中央文革小组组长，他的理论与行为
如何看待？我无法得到解答。
1971年夏，学校革委会宣传部门组织了几个人来清理陈伯达的假马克思主义言论。
召集人是牛星熙，成员有经济系的郭士浩、哲学系的封毓昌、还有我，共四人。当时很
神秘，对外保密。图书馆拨给我们一间房子，任何人不得进入。我们直接到书库提书和
杂志、报纸。时值酷夏，不能开门对流，热得要死。给我们的任务是整理陈的假马克思
主义和反马克思主义的言论，但上哪里去找呢？我记不清是上边的指示，还是我们自己
拟出的原则，主要有如下几点：第一、不能有损毛主席的和林副主席（我们当时还不知
道整陈的背后是整林副主席）。只要是毛主席批准的文章或肯定过的，不能列出来，不
能从中找问题；第二、不能损伤文化大革命的理论、方针和路线，陈的有关文章与讲话
，凡是代表中央文革小组的，不能批。第三、陈过去的著作很多，凡属中央领导人肯定
过的，或代表中央的文字不能轻易动... 阅读全帖 |
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E**c
发帖数: 713 | 4 新生报道时，和我一块的还有一个女生，我瞅了一眼，我明白了“太平公主”的含义，
到军训的时候，我看到了全班女生，终于，我明白了“太平天国”的含义。
想借住同小区女同学的笔记来抄，担心被父母发现我上课不用心，不敢用文字。
想了想用拼音给她发了条信息：ba ni de bi ji gei wo chao yi xia。
同学回复：我的逼寄给你操一下？怎么寄？
刚才向女神表白，她拒绝了我：“你这个傻逼！傻逼！！谁会愿意和你在一起？”
我顿时无比沮丧地呆在原地，她口气温和下来：“对不起，我说重了。”
我内心一动，赶紧笑道：“没关系，呵呵。”
她接着说：“我的意思是把第二个傻逼去掉。”
看拿着iphone6的男人，妹子们就不要有想法了，他没肾，看拿着iphone6的妹子，汉子
们就大胆去追吧，他男朋友都没肾了你还怕啥？
今天和女友吵架，我突然冒出一句：“你老是和我对着干！”
她沈默了一下，回了了句：“哪有，有时也背着干！
今天媳妇开车出去不久就打电话来，老婆：老公，我撞了别人的车，B开头的，你快去
取点钱过来。
老公：你撞了BYD？
老婆：不是。
老公：宝马？
老婆：不是啦。
老公：那你撞了什么车... 阅读全帖 |
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w*********a
发帖数: 9279 | 5 你大错特错了。
要说普遍性，这是最具普遍性的东西了。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm
习近平：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）
2016年05月18日23:24:00来源：新华社
新华社北京5月18日电
在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
（2016年5月17日）
习近平
5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学
社会科学工作座谈会并发表重要讲话。新华社记者丁林摄
今天，我们召开一个哲学社会科学工作座谈会，参加的大多是我国哲学社会科学方
面的专家学者，其中有德高望重的老专家，有成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的
后起之秀，包括马克思主义理论研究和建设工程的咨询委员或首席专家、国家高端智库
代表，还有在校的博士生、硕士生、本科生，以及有关部门负责同志。首先，我向大家
，向全国广大哲学社会科学工作者，致以诚挚的问候！
党的十八大以来，为加强和改进宣传思想文化工作和理论研究工作，党中央先后召
开了全国宣传思想工作会议、文艺工作座谈会、新闻舆论工作座谈会、网络安全和信息
化工作座谈会等会议，我在这些会议上作了讲话... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 既然你提到了温度是个宏观上的统计量，那么也知道这个量对于每个分子是没有意义的。
分子是由它的质量大小位置速度方向等描述的。
因此我们可以推论这些由统计分析而来的结论，其实对个体是无确定意义的。
但是如果分析是从个体而来，就会对个体有意义，虽然可能没有所谓普遍性（但如上所
说，普遍性当不能用于个体时，只是一个用来观测的手段）。
至于说均值和方差，针对的是数字化的某一个特定参数。我们尽可以拿各种数学手段去
找抽象后的模型来解释实际的现象，但是说到底只是在模拟。
还有，这些个体对宏观表现出的不确定性，并不是真的randomness. 只是因为宏观的测
量和描述方式没有能够跟个体的描述方式真正的integrate. |
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e*****n
发帖数: 3129 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
superfrankie (superman) 于 (Fri May 1 18:17:32 2009) 提到:
对于圣经的理解，需要多读读神学家的书。牧师只让你读圣经，那是他们懒得读释经书
，懒得思考。你读了，比他强了，他就没法做牧师了。
我以前去的是Evangenlical Free （属于信仰比较open的），每周都要去参加教会组织
的Bible Study。后来就不去了，原因很简单，pastor不喜欢doubt。在他看来，上帝就
是切实存在的，上帝就是某个客观体，而且还时常介入人间，甚至今天还介入人间作为
，（比如，举各种所谓的“见证”，什么不孕怀孩子了，病好了，他如何拿绿卡了什么
的）。感觉已经跟迷信没什么两样了。
所以，慢慢地我就怀疑上帝是否介入人间，上帝是否是一个客观体，天堂是否存在，上
帝是否存在，基督教的精髓到底是什么？
当然了，这些我后来都有了答案，而且感觉逻辑顺畅了，心情也舒适了，也没有挣扎了
。不过，这些我不能说，如果一下全说出来，对你也没有帮助。因为，这些都是需要体
悟的... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 10 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31315
阿W
什么样的文字可算作诗，怎样的诗才称得上好，许多人都说不清楚。我也说不清楚——
估计在他人看来，但自我觉得，勉强可以自圆其说。然而，一首诗是否符合某一体格，
却是一个知识性的问题，中学生查阅相关资料也能判定。在汉语文化体系中，诗词体格
的重要性被过份强调。尤其是格律诗，有人以为是诗中之王，也有人说是诗文化皇冠上
的明珠。汉语文化过份强调诗词的体格，导致诗词欣赏重视形式不重视内容，本末倒置
，我称之为“格律之误”。
先谈谈本人的诗词审美主张。我以为好的诗词应该具备：1. 立意要有文化内涵；2. 词
句要清晰易懂；3. 表达要精炼、有特色、有力度、有想象空间；4. 结构要和谐匀称；
5. 押韵；6. 平仄；7. 对仗。我还有另一个说法，诗词是简洁优美的文字，尽管表达
精炼简洁，但却具有四种美感：1. 韵美，读起来像唱歌一样，流畅、自然、声韵和谐
；2. 辞美，像串珠缀玉一样，所谓字字珠玑；3. 画美，给人想象的空间，像一组抽象
画；4. 意美，给人哲理的启迪或... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 11 第122章
A man sits with a pretty girl for an hour, it seems like a minute. He sits o
n a hot stove for a minute, it's longer than any hour. That is relativity.
-- Albert Einstein
我见狼神刚才还是盛怒，现在却已经是喜不自禁，不明白他这葫芦里到底是卖的什么药
，也只好站在那里，陪着他傻笑。
过了好一会，狼神才平静下来。却见他略一沉吟，走上前去，把黑板擦了个干干净净，
然后又去把办公室的门锁好。我不知道他要做什么，心中惊疑不定。他搬了两把椅子，
示意我坐下，说道："有些事情应该告诉你了，因为我觉得你也是个有缘人。但是你一定
要记住，今天的事情一定要保守秘密。"我见他说的郑重，也就答应了。
狼神想了想，说到："叶仙儿曾经和我提到过，在她把你推下暗河前，告诉了你我们这个
实验室的来龙去脉。你还记得吧。""记得，"我说道："不过我不懂。她说你们在这里发
现了什么天然的核反应堆，你们就是要找出它的原理。怎么，难道刚才你发现的那... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 12 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 13 南都讯 记者王晶 发自北京 昨日下午，科幻小说《三体》译者签约仪式在北京举行，
作者刘慈欣出席。《三体》三部曲是近年来中国科幻领域的扛鼎之作，截至目前中文版
已累计销售出40万套。在本次签约后，《三体》将由刘宇昆、埃里克·亚伯拉罕森(E
ric A braham sen)和乔伊·马丁森(JoelMartinsen)翻译为英文版，预计明年5月亮相
美国书展，面向国外市场发行，电子版将与纸质书同步发行。出版方中国教育图书进出
口有限公司(简称“中教图”)表示，他们非常看重出版方的营销能力，最终将以对方的
营销能力来确定英文版权究竟花落哪家。
出版方：精挑三位译者分译三部曲
据中教图介绍，《三体》译者刘宇昆为美籍华裔幻想小说作家及翻译家，曾先后获
得过星云奖最佳短篇小说奖、雨果奖最佳短篇小说奖，以及科幻与奇幻最佳短篇翻译奖
。《三体2：黑暗森林》译者乔伊·马丁森节译过刘慈欣《球状闪电》。《三体3：死神
永生》译者埃里克·亚伯拉罕森为“翻艺”网主要创立者，曾翻译苏童、毕飞宇等作家
的小说，以及余华、王小波等人的杂文，曾获得美国笔会及美国国家艺术基金的翻译基
金奖。
“翻译在将莫言等中国作家推向... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第一章 圣灵的洗
约翰是用水施洗:但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒 1:5)
“我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”(徒 11:16)
“……都从一位圣灵洗(浸)入一个身体……。(林前12：13原意)
“灵洗”或说“灵浸”，在基督开始传道前，己被施洗约翰预言过了。他说：“他
要用圣灵与火给你们施洗。”(太 3:11)可是这应许直待使徒行传开始时才兑现。时至今
日，想不到这蒙福的事实，成为教会中唇枪舌剑，甚至党同伐异的因素，亦云惨矣！
目前在教会中，有人主张“灵洗”等于“水洗”，因为约翰福音第三章五节的“人
若不是从水‘和’圣灵生的……”，也可译为“人若非从水‘即’圣灵生的……”。也
有人坚持：每一基督徒在他重生后，一定要受圣灵的洗，正如使徒们在五旬节时，或在
以弗所的十二门徒所经历的，否则，他就没有得救！(可怕的异端：人得救是因信灵洗，
不是因信主耶稣基督！)更有人认为圣灵的洗是圣灵充满的首次经验而己。如此，这般，
实难叫追求灵命长进的弟兄姐妹有所遵从。为此，笔者不揣愚昧，谨以神所赐的恩赐和
灵历，与“凡爱慕他显现的人”分享，希有助于末世的教会。要研究一真理，必... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第三章 方言的恩赐
“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我
的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。'”(徒2：17、18)
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌
下来。”(徒 2:33)
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒 2:4)
耶稣曾说：“天地要废去，我的话却不能废去。”这是因他是神，“在他只有一是
”，“没有是而又非的”，正如经上说，凡在基督里的应许“都是是的”，“也都是阿
们的！”历史告诉我们：凡神所说的话，因人的愚昧无知，可能时间会拖长，但他所说
的一切，连一点一划，早迟一定会成就！否则，他就不是神！赞美主，“从亘古到永远
，你是神！”
神在旧约时代，藉着先知们曾再三预言圣灵的浇灌(赛32：15，44：3，珥2：28等)
，虽然这些预言在那时代并没有应验，神仍让旧约圣徒们享受某种程度的圣灵作为。现
在，基督已经由死复活，并且升上高天；门徒们也曾聚集在一起，同心合意地祷告祈求
，期待着复活主所应许的来临，圣灵就在五旬节那天浇灌下来，藉着神奇的现象，证明
那曾离开犹太人的耶和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 17 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 19
哈哈哈！我没兴趣和你讨论普遍意义上的问题。
问题有普遍性的，有特殊性的，你总试图用普遍性的问题来绕圈子。
我们现在讨论的是特殊性的问题：
“圣经”的描写和科学的结论矛盾了：
“圣经”：人类的历史和地球的历史只差几天。（“六日创世”）
科学：人类的历史大约三百万年，而地球的历史大约四十六亿年。
“圣经”：人和恐龙在同一天被造。（地上的动物都在第六日创造）
科学：恐龙几千万年前就灭绝了，人类的历史却只有大约三百万年。
请你不要绕圈子。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20
哈哈哈！我没兴趣和你讨论普遍意义上的问题。
问题有普遍性的，有特殊性的，你总试图用普遍性的问题来绕圈子。
我们现在讨论的是特殊性的问题：
“圣经”的描写和科学的结论矛盾了：
“圣经”：人类的历史和地球的历史只差几天。（“六日创世”）
科学：人类的历史大约三百万年，而地球的历史大约四十六亿年。
“圣经”：人和恐龙在同一天被造。（地上的动物都在第六日创造）
科学：恐龙几千万年前就灭绝了，人类的历史却只有大约三百万年。
请你不要绕圈子。 |
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d****a
发帖数: 655 | 21 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: yetiti (yeti), 信区: Biology
标 题: 转发：关于进化和起源的一篇文章--我读过的最好的科普作品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 03:33:26 2013, 美东)
神棍请自动绕道，只是和搞生物的同学分享一篇好文
转载：原文链接：http://www.douban.com/group/topic/33656795/?r=1
在以前本小组的讨论中，我曾提到 “比如你如果不理解所有生物共有的膜渗透能量供
应化学原理，你就根本无从评价任何生命起源的理论。”
**********************
一 直觉与反直觉
直觉（intuitive）和反直觉（counterintuitive）是科学讨论在描述一个科学理论或
者发现的时候，经常使用的二分法。这个叫法本身并不那么科学和严谨，但是其中的意
味却是无限深长的。
既然不严谨，我也不去定义它，只看范例：
最简单清楚的直觉理论，在古希腊科学有很多范例。比如“物体排开的水量等于它的体
积”。比如欧几里得平面几何中的公设和简单定理。“凡直角... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 22 你这又是自说自话了。普遍性是在绝大多数情况下适用就可以说有较好的普遍性了。例
外也是允许的，有可能的。人的认知很多时候也不是绝对正确，我们常人有开放的心态
，完全可以允许你们自称例外，允许你们来说明你们到底例外在哪里。
魔鬼能知道别人在行善，所以会极力去破坏人们的善行，所以魔鬼也是有能力知道什么
是善的。是你自己一直在狡辩。我总结的判断标准，没有什么非基认为不妥，就是你们
几个信徒不断在吵，这就很说明问题了。你们无非是觉得这不能荣耀你的主了，想通过
狡辩来把杀婴这样的绝不见容于常人道德标准的行为美化漂白。你们这是徒劳的，你们
每一次的硬掰，无非是越描越黑，无非是一次次提醒旁观者，贵教有着杀害无故婴儿的
问题。你如果觉得这对贵教是个好事，我们常人可以这么奉陪下去。
“不是全盘，那你是要‘断章取意’了？”
----- 你们这是什么逻辑，不全盘接受贵教典籍，就是断章取意？全盘接受的话，还批
评什么？你们不如干脆说贵教拒绝别人批评，这样岂不直接了当？ |
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b********g
发帖数: 1562 | 23 你这又是自说自话了。普遍性是在绝大多数情况下适用就可以说有较好的普遍性了。例
外也是允许的，有可能的。人的认知很多时候也不是绝对正确，我们常人有开放的心态
，完全可以允许你们自称例外，允许你们来说明你们到底例外在哪里。
魔鬼能知道别人在行善，所以会极力去破坏人们的善行，所以魔鬼也是有能力知道什么
是善的。是你自己一直在狡辩。我总结的判断标准，没有什么非基认为不妥，就是你们
几个信徒不断在吵，这就很说明问题了。你们无非是觉得这不能荣耀你的主了，想通过
狡辩来把杀婴这样的绝不见容于常人道德标准的行为美化漂白。你们这是徒劳的，你们
每一次的硬掰，无非是越描越黑，无非是一次次提醒旁观者，贵教有着杀害无故婴儿的
问题。你如果觉得这对贵教是个好事，我们常人可以这么奉陪下去。
“不是全盘，那你是要‘断章取意’了？”
----- 你们这是什么逻辑，不全盘接受贵教典籍，就是断章取意？全盘接受的话，还批
评什么？你们不如干脆说贵教拒绝别人批评，这样岂不直接了当？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 三、堕落的结局（人的全然败坏）
圣经说：『世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』(罗3：23)虽然这句话道出了人性
的缺点，但在我们这个人本主义主导的文化里，罪只被视为是人性的外在表现。事实上
，我们都带有罪的缺陷，我们的品德都有瑕疵，可是我们依然认为我们的恶行只沾染了
我们品格的边缘，而不是深透于我们品格的核心。基本上，我们假定人类生来是良善的
。显然有些人比别的人更坏一点：若与希特勒相比，有成千上万普通的罪人，相形之下
几乎成了圣人。但是我们若仰目注视那至高的良善标准——神的圣洁本性——我们便会
发现，地上所谓的良善，实际上是坏到核心了。
圣经的教导是，人性是全然败坏的。全然败坏乃是根本腐败之意。我们要小心分辨
全然败坏和彻底败坏的分别。所谓彻底败坏，乃是说一个人已败坏到了他所能达到的极
限。希特勒极其败坏，但他还可以更坏：我是个罪人，但是我仍可以犯上比真正已犯的
更多、更坏的罪。虽然我不是彻底败坏，但却是全然败坏。所谓全然败坏，乃是说我和
其他每个人一样，全人的每一部分都是败坏的，我们里面没有一部分不被罪所干扰——
我们的思想、意志和身体都受邪恶所捆绑。我们说罪恶的话，行罪恶的事，有不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 三、堕落的结局（人的全然败坏）
圣经说：『世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』(罗3：23)虽然这句话道出了人性
的缺点，但在我们这个人本主义主导的文化里，罪只被视为是人性的外在表现。事实上
，我们都带有罪的缺陷，我们的品德都有瑕疵，可是我们依然认为我们的恶行只沾染了
我们品格的边缘，而不是深透于我们品格的核心。基本上，我们假定人类生来是良善的
。显然有些人比别的人更坏一点：若与希特勒相比，有成千上万普通的罪人，相形之下
几乎成了圣人。但是我们若仰目注视那至高的良善标准——神的圣洁本性——我们便会
发现，地上所谓的良善，实际上是坏到核心了。
圣经的教导是，人性是全然败坏的。全然败坏乃是根本腐败之意。我们要小心分辨
全然败坏和彻底败坏的分别。所谓彻底败坏，乃是说一个人已败坏到了他所能达到的极
限。希特勒极其败坏，但他还可以更坏：我是个罪人，但是我仍可以犯上比真正已犯的
更多、更坏的罪。虽然我不是彻底败坏，但却是全然败坏。所谓全然败坏，乃是说我和
其他每个人一样，全人的每一部分都是败坏的，我们里面没有一部分不被罪所干扰——
我们的思想、意志和身体都受邪恶所捆绑。我们说罪恶的话，行罪恶的事，有不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 后千禧年派（Postmillennialism）
简介：后千禧年派的观点在十九世纪十分普遍，也是十九世纪末，二十世纪初的主
要神学观点。这派神学家有：贺智（Charles Hodge） 、石威廉（William G，T．
Shedd）、华菲德（B．B．Warfield）、贺得治（A，A，Hodge）、施特朗（A，H，
Strong）及其他人。这观点产生的时期是值得留意的，那是正值科字、文化，及一般生
活水准都得以改善的对观时代，就是在两次世界大战之前的时代。后千禧年派在两次大
战之后没落，因为灾难打破了这教义的乐观理想。
后千禧年派可定义为：「一个关乎末后事情的观点，认为透过福音的传讲，及圣灵
在个人心中的拯救工作，神的国度在现今世界中不断扩展。世界最后会基督化。基督再
来时，正值一个长时期公义和平时代的结束，这时期就是一般所称的千禧年。」
后千禧年派的意思是，基督会在千禧年之后再来。现令世代会在道德及灵性上不断
改善，直至千禧年来临，而基督就在千禧年完结时回到地上。
千禧年：后千禧年派是一种乐观思想，他们强调今世，他们展望于教会发展的黄金
时代，及... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 30 亚当的罪对全人类产生的後果
４０２ 所有的人都被牵连在亚当的罪恶里。圣保禄确认此事说：「因一个人的悖逆，
大众都成了罪人」(罗5:19)；「就如罪恶藉着一人进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了
世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪……」(罗5:12)。但保禄宗徒把罪恶
与死亡的普遍性和在基督内得救的普遍性对比：「就如因一人的过犯，众人都被定了罪
；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命」(罗5:18)。
４０２ 教会步武圣保禄的後尘，时常教导我们，那压迫着人类的重重苦难，以及他们
那种向恶和向死的倾向，除非与亚当的罪拉上关系，是不能理解的；这一切也与这个事
实有关，就是亚当传给我们生下来就带有的罪，这罪就是「灵魂的死亡」。基於这项确
实的信仰，教会也给未犯过本罪的婴儿付洗，以赦免罪过。
４０３ 亚当的罪如何成为他所有後裔的罪呢？整个人类在亚当内「有如一个人的一个
身体」。由於这「人类的一体性」，众人都被牵连在亚当的罪内，正如众人都被牵引进
入基督的义德内一般。无论如何，原罪的传递是一个我们不能完全了解的奥秘。可是我
们从启示知道，亚当不但为自己，也为整个的人性接受了原始... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 张首晟（Shou-Cheng Zhang），汉族，美国华裔科学家。祖籍江苏高邮，1963年生于上
海。2010年9月1日，“欧洲物理奖”在波兰华沙颁奖，华人物理学家、斯坦福大学教授
、清华大学高等研究院教授张首晟获此殊荣。因在“量子自旋霍尔效应”理论预言和实
验观测领域的开创性贡献，张首晟与4位欧美科学家共同荣获2010年“欧洲物理奖”，
他也是获得该奖项的首位华人科学家。“欧洲物理奖”是国际著名的物理学奖项，由欧
洲物理学会颁发。2013年12月当选中国科学院外籍院士。
在科学的局限之外
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我已经祈祷了好久。
我一直在寻找一个合适的自然科学工作者的信仰见证。我相信，在更高的层次上，
科学与信仰是不对抗的。因为真理的法则具有普遍性和统一性，这是真理的尊严，这尊
严足以令我相信它有力量贯穿于一切事物之中，并且，使一切事物在统一的法则之下产
生秩序和关联。
所以，当一位美国学者用物理学定律来解释伦理学法则时，我一点也不觉得惊奇。
“整体大于局部”，“作用与反作用相等”，“轻可举重”，“光速不变”等等物
理学定律既描写了自然事实，又包含了自然事实背后更宽延的概念—法... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 32 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
时... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 纯粹理性批判[编辑]
维基百科，自由的百科全书
《纯粹理性批判》 - 内容精要[编辑]
“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。康德为
本书冠以这一名称，是为弄清人类认识的来源、范围及其界限。本书分为篇幅很不相称
的两部分：“先验原理论”和“先验方法论”，其中“先验原理论”为全书的关键和主
体，同时也是最难于阅读的部分。
18世纪的欧洲哲学界， 认识论问题占据突出的地位，并形成了以莱布尼茨为代表的唯
理论和以休谟为代表的经验论两大认识论派别。康德认为认识论问题如不解决，哲学只
能在歧路上徘徊。他首先批判了当时欧洲流行的莱布尼茨的形而上学唯理论，指出莱布
尼茨认为不需要感觉经验，仅凭人类的理性思维便可认识事物的普遍性和必然性，就可
以达到真理，是“独断”和荒谬的。康德坚决认为人的心灵不具备这种能力，所以莱布
尼茨代表的旧形而上学是虚伪的。康德同意休谟的看法，认为人类认识开始于经验。但
他也批评了休谟否认理性在认识中的作用，认为这实际上是否定科学知识。康德意识到
了争论双方都有片面性，在批判双方错误的同时，也指出双方的说法都有一部分是正确
的。康德的观点是，人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 39
在物理学上，如果理论有逻辑矛盾，数学上无法通过，连实验的价值都没有，因为它是
不可能正确的。
而佛陀本人的理论有严重的逻辑矛盾，虽然实证能通过，但它是不成立的。
佛教所谓的实证，不过是肤浅的感官经验而已，感觉经验上被“实证”的东西，不靠谱！
这说明你实在太不懂逻辑了，你也混淆了逻辑认识和逻辑规律的不同，对逻辑的认识是
主观产物，他确实是一定时空区间内的有条件的产物，比如形式逻辑体系就是古希腊哲
学家在当时时空条件下由一些哲学家提出的。
但是逻辑规律自身是客观的，它是被发现，而不是被发明，逻辑规律是普遍性，绝对性
的。
逻辑，来源于古希腊的logos（逻各斯），逻各斯的核心意义是秩序，规律。同一律，
矛盾律这些逻辑规律，是宇宙内在的客观性质，也是衡量真理实相的最可靠手段。逻辑
自洽的理论不一定是真理，但是有逻辑矛盾的理论，一定不是真理。
佛陀的禅修经验性认识，才是一定时空内的有条件产物，没有普遍性，也没有客观性，
更是严重不完整的，用这种经验性认识去衡量真理实相，才是真正的郑人买履。 |
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r******3
发帖数: 586 | 40
逻辑是先验的，不是经验的产物。如果没有先验的逻辑，人类也无法认知任何。比如人
类如果没有对同一律的先验性认知，它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观
察到不同物体，是因为我们本来就有一种先验认识，懂得A只能是A，如果B和A不同，二
者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体，而是我们的意识
本就先验的有对事物差异性的抽象认知，才能在经验中产生事物具有不同性的认知，这
个就是康德所说的先验范畴。
在柏拉图的思想里，逻辑（逻辑法则）自身属于理念世界，不是经验世界，在康德的认
识论里面，逻辑属于先验范畴。在我的体系里面，逻辑是先验的波性本体（波性意识）
的内在特性，是意识本来就有的功能。
同一律，矛盾律，排中律这些逻辑规律都是内置于意识的，而并不是从经验当中获得，
也不是一定条件下的产物，人类对逻辑的认识，不是发明，而是发现，就像相对论并不
是发明，而不是发现，相对论本身是客观的，先于人的存在就存在的。
由于逻辑的普遍性，客观性，所以它才是检验真理的最有效工具。一个好的理论，即便
不能被实证，但一定要在逻辑上具有自洽性。
并不是所有理论都能被实证的，实际上真正的真理... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 41
客观，并不是指独立于意识之外的存在，（由于波性意识的全时空性以及叠加性，导致
万物也可以说处于波性意识之内）
客观是指具有普遍性特征的存在或者属性，它是不可能被主观意识所创造的，这类存在
包括物质存在，物理规律，数学规律以及逻辑规律等等。这里的普遍性是指对任何观察
者，它都是普遍一致的。
而主观是指观察者自身的主观性以及主观认识内容，这种主观性是特殊的，有个体性，
它的认识内容具有个体特征，不同观察者对同一客观事物会有不同的主观认识。
要对主观内容进行有效性判断或者说真值判断，必须使用客观的逻辑来进行检验，凡是
出现逻辑矛盾的，都是错误认识。而如果没有逻辑矛盾，然后才可以在试验中进一步验
证（观察实验也不是必须的）
我不是唯物论，也不是唯心论，也不是心物二元论或者心物不二论，而是心物辨证论，
在我的理论体系里面，心物是互斥互补的辩证关系，二者也是统一体。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 42 “客观是指具有普遍性特征的存在或者属性，它是不可能被主观意识所创造的”
好，那你怎么知道什么是普遍性特征呢？ |
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r******3
发帖数: 586 | 43 在康德哲学里面，客观性和普遍性也基本是等价的。
尽管先验范畴是处于先验的心内，康德的理论也是先验唯心论，但是先验范畴具有普遍
性，适合于所有的“心”
我基本上同意这个观点，也给出了更清晰具体的阐释。
先验之心，正是我说的波性意识（近似于如来藏，但不是如来藏），而不同的互相叠加
的波性意识是共同有普遍性的客观之物的。
这是一和多的合一，普遍和特殊的合一，主观和客观的合一。
这种互相对立的两种性质的合一，无法用形式逻辑描述，但可用辩证逻辑描述。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 “客观是指具有普遍性特征的存在或者属性，它是不可能被主观意识所创造的”
“客观性和普遍性也基本是等价的。”
那么你的客观的定义就是，客观就是客观。是这样吗？ |
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r******3
发帖数: 586 | 45
客观性就是客观性没有意义，客观性只不过是普遍性的另外一种表达方式而已，最根本
的是普遍性。 |
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r******3
发帖数: 586 | 46
你搞错了，我说人类现今对逻辑的认识是不完整的，而不是说逻辑本身是不完整的。
我都把逻辑和本体同一了，怎么可能会认为逻辑不完整。
宇宙，是逻辑的自我展开和外化。这一点，我和黑格尔的思想一致，只是我把逻辑又进
一步升级了。
直觉有普遍性，因为直觉建立在波性意识基础上，而波性意识本身就有普遍性，它是遍
在的，并和万物叠加，包含万物。 |
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c*********y
发帖数: 1526 | 47 昨天给老妈打电话得知表妹儿的儿子已满一岁了。小家伙儿过了生日没几天就被送到啥
子业余的启智学校了。据说是名师双语教学，每周两堂课，每堂200大洋。有些大点儿
的娃儿还不止上两堂课。课后好像还有作业，要家长配合完成。我的天，小家伙儿嗯是
惨哦，自打在娘胎里就开始孜孜不倦地学习了，出来才舒气了没几天便又开始了。听说
表妹儿把幼儿园，小学，乃至中学，还有各种兴趣班都规划好了。她经常挂到口头上的
一句话就是，竞争这么厉害，现在不努力咋个考得起好学校？我妈和她妈都在劝她娃儿
还这么小，牙齿都还没长好，急啥子。但咋个劝都末得用。唉，想当年我表妹读书的时
候也被姨妈逼得凶，她还偷偷给我说过以后绝对不得逼自己的娃儿。她可能忘了。
嗯，刚刚网上碰到她了，她说好几个朋友的娃儿都一到两岁就上学了，有一定普遍性。
而且这个学校全国都有网点。可见有好多缺牙巴在上课哦。又证明了普遍性。看来国内
的竞争形势越来越严峻了。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 48 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: yetiti (yeti), 信区: Biology
标 题: 转发：关于进化和起源的一篇文章--我读过的最好的科普作品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 03:33:26 2013, 美东)
神棍请自动绕道，只是和搞生物的同学分享一篇好文
转载：原文链接：http://www.douban.com/group/topic/33656795/?r=1
在以前本小组的讨论中，我曾提到 “比如你如果不理解所有生物共有的膜渗透能量供
应化学原理，你就根本无从评价任何生命起源的理论。”
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一 直觉与反直觉
直觉（intuitive）和反直觉（counterintuitive）是科学讨论在描述一个科学理论或
者发现的时候，经常使用的二分法。这个叫法本身并不那么科学和严谨，但是其中的意
味却是无限深长的。
既然不严谨，我也不去定义它，只看范例：
最简单清楚的直觉理论，在古希腊科学有很多范例。比如“物体排开的水量等于它的体
积”。比如欧几里得平面几何中的公设和简单定理。“凡直角... 阅读全帖 |
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