a*****e
发帖数: 62 | 1 耶穌基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）（早
期翻譯為耶穌基督末世聖徒教會）是為泛基督信仰各宗派運動的一個分支，但其在信仰
內容上與基督教有別，而坊間一般更常用摩門教（Mormon）這個非正式的名稱。其英文
簡稱常用LDS，即「後期聖徒」的英文 Latter Day Saint 的縮寫。該教會是後期聖徒
運動裡面最大且最為人知的一個宗派，並且認為自己教會是原始基督信仰的復興。
教會教友通稱為後期聖徒或稱摩門教徒，「摩門」一詞依照創會人小約瑟·斯密的解釋
有「更好」之意[1]，該教會仍然使用與「摩門」相關的辭彙作為對該教會的稱呼[2]。
信徒相信耶穌基督和天父一起向小約瑟·斯密顯現，並呼召他成為一位先知，並透過復
興聖職權柄和呼召新的使徒來組織耶穌基督在地上原來的教會。信徒相信耶穌基督是教
會的元首，繼續透過啟示領導著教會。他們只相信「翻譯正確的《聖經》」[3]，並且
使用英王詹姆士欽定本[4]《聖經》[5]。除了《聖經》以外，信徒接受《摩門經（摩爾
門經）》亦是啟示感動的經文。信徒不認為教會正典已經結束了而相 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 第一百一十五篇
一八三八年四月二十六日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，顯
示神對建設該地和主的家宅的旨意〔教會史，3：23–25〕。這啟示是對教會的主領職
員講的。
1–4，主將祂的教會命名為耶穌基督後期聖徒教會；5–6，錫安和她的支聯會是聖徒的
保障和避難所；7–16，命令聖徒在遠西城建主的家宅；17–19，約瑟 · 斯密持有神
地上國度的權鑰。
1 主實在這樣告訴你，我僕人小約瑟 · 斯密，也告訴我僕人西德尼 · 雷格登、我
僕人海侖 · 斯密，以及你現在的副會長和今後將任命的副會長；
2 也告訴你，我僕人愛德華 · 裴垂治，和他的副主教；
3 也告訴我錫安教會高級諮議會中我忠信的僕人，也告訴我那分散在世界各地的耶穌
基督後期聖徒教會的全體長老和人民；因為我的教會將如此稱呼；
4 因為在末世，我的教會將如此稱呼，即耶穌基督後期聖徒教會。
5 我實在告訴你們每個人：起來發光，使你們的光成為各國的大旗；
6 使那在錫安地和她的支聯會的聚集，能成為一種保障和避難所，躲避暴風雨，和躲
避那將傾倒在全地上毫不減弱的憤怒。
7 讓這遠西城，成為 |
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s*****t
发帖数: 514 | 5 1844年6月，斯密約瑟和他的哥哥在伊利諾州卡太基遭到殺害。教會的領導權移到楊百
翰身上，他是耶
穌基督後期聖徒教會的資深使徒。
楊百翰負責帶領教會繼續成長。他：
率領第一批先驅者橫越1,000哩渺無人煙的大草原，在1847年到達鹽湖谷。
管理後來的移民，他們約有70,000位，分別來自美國及歐洲。
建立350多個屯墾區，包括猶他、愛達荷、懷俄明、科羅拉多、新墨西哥、亞利桑納、
內華達、加利福尼
亞、加拿大以及墨西哥等地的社區。
領導教會達33年。
1877年於鹽湖城去世，享年76歲。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 6 耶穌基督後期聖徒教會之信條
我們信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音的首要原則和教儀為：
第一，對主耶穌基督的信心；
第二，悔改；
第三，為罪的赦免的浸沒洗禮；
第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其教
儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
我們信，說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度
重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安(新耶路撒冷)將建立在美洲大陸;基督
將親自統治於地上;並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人都有此同一特
權，讓他自行抉擇崇拜的方式，處所，或對象。
我們信我們從屬於國王，總統，統治者和司 |
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s*****t
发帖数: 514 | 7 您也許有疑問，想知道耶穌基督後期聖徒教會的教友信仰些什麼。教會的一些基本信仰
為：
神是我們的天父。祂愛我們，希望我們能回到祂的身邊。
耶穌基督是神的兒子。祂是我們的救主。藉由提供復活，祂救贖我們脫離死亡。只要我
們悔改，祂就會
拯救我們遠離罪。
透過耶穌基督的贖罪，我們可以回去與神同住，條件是必須遵守祂的誡命。
聖靈幫助我們辨認真理。
福音的首要原則與教儀是對耶穌基督的信心，悔改，洗禮，以及接受聖靈的恩賜。
耶穌基督的教會已經被復興到世上了。
神的聖職權柄今天也存在於祂的教會之中，就像它曾經存在於原始的教會中一樣。
聖經和摩門經都是神的話語。
神啟示祂的旨意給今日的先知，就像祂在古時候一樣。
我們的生命有個神聖的目的。
家人能永遠在一起。
透過為他人服務，我們可以體驗到喜樂，並且與神更親近。 |
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s*****t
发帖数: 514 | 8 斯密約瑟曾被問及教會的基本信仰。他將教義和教導扼要歸納為13條基本項目，也就是
所謂的耶穌基督
後期聖徒教會信條。這些信條是：
我們信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音首要的原則和教儀為：第一，對主耶穌基督的信心；第二，悔改；第三，為
罪的赦免的浸沒
洗禮；第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其
教儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
我們信說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國
度重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安（新耶路撒冷）將建立在美洲大陸；
基督將親自統治
於地上；並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人... 阅读全帖 |
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w****1
发帖数: 24 | 11 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
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您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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w****h
发帖数: 240 | 17 後李洪志時代，法輪功必將分化
據臺灣《今日新聞網》報導：近日，法輪功總部爆出消息，有少數高層對李洪志目前的
人事安排不滿，認為李洪志任人唯親，在為後李洪志時代佈局。
針對此消息，臺灣社會團體研究員楊文康先生認為，後李洪志時代，法輪功必將分化。
楊文康先生說，法輪功創始人李洪志把自己的直系親屬都安排在重要位置上，目的是把
法輪功牢牢控制在自己家族內，這也確實是在為後李洪志時代佈局。但是，李洪志的這
種做法改變不了後李洪志時代法輪必將分化的格局。
目前法輪功組織內有兩種人，一種是真心修煉，想達到圓滿目的的修煉人；一種是以法
輪功為職業，想靠法輪功達到自己目的的人。真心修煉的人一直潛心修煉，後李洪志時
期，這些追隨者也許會考慮何去何從的問題，從而自己脫離法輪功組織，而且法輪功當
前在大陸不能發展到新的追隨者，等到後李洪志時期，這些人也多數不在了。那些想靠
法輪功達到自己目的的人，到了後李洪志時期，不能象李洪志一樣用經文控制原有的追
隨者，他們的行為主要放在利用法輪功上，那些誠心修煉的人會和他們產生分歧，那麼
法輪功的分化不可避免。
楊文康先生從事社團組織研究多年，他指出，任何社團組織參與... 阅读全帖 |
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w****h
发帖数: 240 | 18 後李洪志時代，法輪功必將分化
據臺灣《今日新聞網》報導：近日，法輪功總部爆出消息，有少數高層對李洪志目前的
人事安排不滿，認為李洪志任人唯親，在為後李洪志時代佈局。
針對此消息，臺灣社會團體研究員楊文康先生認為，後李洪志時代，法輪功必將分化。
楊文康先生說，法輪功創始人李洪志把自己的直系親屬都安排在重要位置上，目的是把
法輪功牢牢控制在自己家族內，這也確實是在為後李洪志時代佈局。但是，李洪志的這
種做法改變不了後李洪志時代法輪必將分化的格局。
目前法輪功組織內有兩種人，一種是真心修煉，想達到圓滿目的的修煉人；一種是以法
輪功為職業，想靠法輪功達到自己目的的人。真心修煉的人一直潛心修煉，後李洪志時
期，這些追隨者也許會考慮何去何從的問題，從而自己脫離法輪功組織，而且法輪功當
前在大陸不能發展到新的追隨者，等到後李洪志時期，這些人也多數不在了。那些想靠
法輪功達到自己目的的人，到了後李洪志時期，不能象李洪志一樣用經文控制原有的追
隨者，他們的行為主要放在利用法輪功上，那些誠心修煉的人會和他們產生分歧，那麼
法輪功的分化不可避免。
楊文康先生從事社團組織研究多年，他指出，任何社團組織參與... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 19 據臺灣《今日新聞網》報導：近日，法輪功總部爆出消息，有少數高層對李洪志目前的
人事安排不滿，認為李洪志任人唯親，在為後李洪志時代佈局。
針對此消息，臺灣社會團體研究員楊文康先生認為，後李洪志時代，法輪功必將分化。
楊文康先生說，法輪功創始人李洪志把自己的直系親屬都安排在重要位置上，目的是把
法輪功牢牢控制在自己家族內，這也確實是在為後李洪志時代佈局。但是，李洪志的這
種做法改變不了後李洪志時代法輪必將分化的格局。
目前法輪功組織內有兩種人，一種是真心修煉，想達到圓滿目的的修煉人；一種是以法
輪功為職業，想靠法輪功達到自己目的的人。真心修煉的人一直潛心修煉，後李洪志時
期，這些追隨者也許會考慮何去何從的問題，從而自己脫離法輪功組織，而且法輪功當
前在大陸不能發展到新的追隨者，等到後李洪志時期，這些人也多數不在了。那些想靠
法輪功達到自己目的的人，到了後李洪志時期，不能象李洪志一樣用經文控制原有的追
隨者，他們的行為主要放在利用法輪功上，那些誠心修煉的人會和他們產生分歧，那麼
法輪功的分化不可避免。
楊文康先生從事社團組織研究多年，他指出，任何社團組織參與政治，後期的分化就不
可避免。... 阅读全帖 |
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c****6
发帖数: 1550 | 20 台灣五大家族與近代新台灣五大家族 李敏華
日治時期台灣五大家族：
台灣五大家族在傳統上，是指台灣自日治時期一直到戰後時期，地方上最具政經影響力
的五大家族，由北至南分別為基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家和高雄陳家。
台灣在二次大戰後經濟發展成就，蜚譽國內外，因而許多人以「奇蹟」來形容。
以產業發展的角度來看，最早應可溯自晚清，台灣的製茶、樟腦、蔗糖等，即已具有發
展的雛形，板橋林家、霧峰林家即順應此潮流，因而造就了富豪世家的地位，高雄陳家
也搭上了這班車，隨後在日治時代更加以發揚光大。其中以板橋林家發跡最早，自18世
紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；高雄陳家與霧峰林家次之，約發跡於清治時期的19世紀
中後期；至於基隆顏家與鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後倚仗日本勢力而發展出
來的家族，顏家隨著礦業的興起，辜家則以政商角色脫穎而出。
基隆顏家是台灣五大知名家族之一，因其發跡於北台灣的基隆地區，故被稱為「基隆顏
家」。基隆顏家在台灣日治時期以開採金礦、煤礦起家，被稱為「炭王金霸」，成為台
灣的富商巨賈。
基隆顏家的祖先，根據日本方面的資料《台灣之官民 |
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L*D
发帖数: 3966 | 21 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: LDD (Linny), 信区: ChineseMed
标 题: 林贵: 产後如何坐月子 中医谈习俗
关键字: 坐月子,习俗,禁忌,大补气血,林贵
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 23:01:32 2011, 美东)
http://www.epochtimes.com/b5/11/7/9/n3310521.htm
产後如何坐月子 中医谈习俗
林贵 中医师
坐月子是女人一生中最重要的事情。怀胎十月胎儿成长所需的养分，全部从母体摄取，
所以俗语说：「生一个孩子坏一颗牙。」
怀孕後期孕妇体内的脏腑，因胎儿的发育成长，受到挤压而移位。再加上生产的过程中
，撕裂的疼痛、用力过度、或用力不得法、产後出血，造成体力耗损及精神的疲惫，使
产妇身心皆处於极度疲累，虚弱的状态，需要一段时间好好调理，让身体的机能逐渐恢
复。
在坐月子期间，产妇必需使自己的身心得到最充分的休息与养护，除了均衡饮食的摄取
外，还必须有特别的膳食，以补充耗损的气血，这样不但能恢复怀孕和生产时所耗损的
气血，还可以改善原本虚弱的体质，同时又能调... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 22 http://www.epochtimes.com/b5/11/7/9/n3310521.htm
产後如何坐月子 中医谈习俗
林贵 中医师
坐月子是女人一生中最重要的事情。怀胎十月胎儿成长所需的养分，全部从母体摄取，
所以俗语说：「生一个孩子坏一颗牙。」
怀孕後期孕妇体内的脏腑，因胎儿的发育成长，受到挤压而移位。再加上生产的过程中
，撕裂的疼痛、用力过度、或用力不得法、产後出血，造成体力耗损及精神的疲惫，使
产妇身心皆处於极度疲累，虚弱的状态，需要一段时间好好调理，让身体的机能逐渐恢
复。
在坐月子期间，产妇必需使自己的身心得到最充分的休息与养护，除了均衡饮食的摄取
外，还必须有特别的膳食，以补充耗损的气血，这样不但能恢复怀孕和生产时所耗损的
气血，还可以改善原本虚弱的体质，同时又能调理女性生理週期的毛病，如痛经、月经
不顺；使皮肤变得光滑而有弹性；有些女性手脚冰冷的症状也能获得改善，所以说坐月
子是攸关女性身体健康最重要时期。月子一定要做好，才能使产妇重新改变自己的体质
，使身体的健康得到最大的改善。
中医认为产後，产妇气血衰弱，脾胃虚，所以产後「必大补气血为先」，清朝医家傅青
主所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 距今將近100年前的1920年，青年毛澤東在長沙《大公報》發表了12篇文章，推動湖南
的「獨立」。第一篇發表在9月3日，題目是《湖南建設問題的根本問題──湖南共和國
》。當時的背景是北洋軍閥政府時期，但2012年河北大學教授王鐵群寫了一篇長文就稱
之為「民國北京政府時期」，不認為是軍閥政府，而且認為這是「二十世紀中國最民主
的時期」。
當時統治湖南的譚延闓宣佈「湘人治湘」「還政於民」，毛澤東及其同路人（中共未成
立）趁機推向「湖南自治邉印梗髮崿F「全自治」。他在一系列文章中說，「中國
四千年來之政治，皆大架子大規模大辦法。結果外強中乾，上實下虛，上冠冕堂皇，下
無聊腐敗……。凡物沒有基礎，必定立腳不住。政治組織是以社會組織做基礎，無社會
組織絕不能有政治組織。有之只是虛偽。」「中國的事，不能由總處下手，只能由分處
下手」，所以要「打破沒有基礎的大中國建設許多的小中國從湖南做起」。他主張中國
27個省建設起27個國。他認為「湘人治湘」不是「民治」，他們「不僅不願被外省人來
治，並且不願被本省的少數人來治」，因此要「鄉長民選，縣長民選，省長民選」的「
全自治」。他說主張「湖南國」，「並不是... 阅读全帖 |
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E******d
发帖数: 3514 | 24 最民主的时期，也是最黑暗最屈辱的时期
民主有个逼用
[在 minidick (minilips) 的大作中提到：]
:距今將近100年前的1920年，青年毛澤東在長沙《大公報》發表了12篇文章，推動湖南
:的「獨立」。第一篇發表在9月3日，題目是《湖南建設問題的根本問題──湖南共和
國》。當時的背景是北洋軍閥政府時期，但2012年河北大學教授王鐵群寫了一篇長文就
稱之為「民國北京政府時期」，不認為是軍閥政府，而且認為這是「二十世紀中國最民
主的時期」。
:當時統治湖南的譚延闓宣佈「湘人治湘」「還政於民」，毛澤東及其同路人（中共未
成立）趁機推向「湖南自治邉印梗髮崿F「全自治」。他在一系列文章中說，「中國
:四千年來之政治，皆大架子大規模大辦法。結果外強中乾，上實下虛，上冠冕堂皇，
下無聊腐敗……。凡物沒有基礎，必定立腳不住。政治組織是以社會組織做
基礎，無社會組織絕不能有政治組織。有之只是虛偽。」「中國的事，不能由總處下手
，只能由分處下手」，所以要「打破沒有基礎的大中國建設許多的小中國從湖南做起」
。他主張中國27個省建設起27個國。他認為「湘人治湘」不是「... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 編輯及撰寫：臨床心理學家葛琳卡博士
翻譯：胡道航
香港的同志團體一直聲稱同性戀是與生俱來的，這種性傾向不應受到歧視。他們甚至要
求制訂《反性傾向歧視條例》，防止同性戀者的「權利」被「剝奪」。究竟同性戀是天
生的還是後天的呢？本文嘗試從生物學、心理學及社會學的角度分析同性戀的起源問題
，並深入檢視一些支持同性戀天生論的遺傳學、產前神經激素、神經解剖學等方面的「
證據」，盼望能減少和糾正一般人對同性戀起源的誤解及不正確觀念，引發這方面更多
的討論，從而讓大眾對同性戀有更全面的認識。
同性戀的起源
甲，生物學對同性戀起源的解釋
遺傳學的證據
A. 簡接的基因研究
雖然同性戀與家庭有關，但這並不表示同性戀是遺傳的。很多遺傳學家對同卵雙生兒及
異卵雙生兒進行研究，試圖證明遺傳基因跟同性戀有關，其中最具影響力的是Bailey和
Pillard的研究（1991, 1993）。他們在同性戀社群中找出一些有雙生兄弟姊妹的同性
戀者，調查他們的雙生兄弟姊妹的性傾向。報告指出男性同卵雙生兒（Identical
Twins）的一致比率註一是52%，即 52%同卵雙生兒兩兄弟都有同性戀偏好，男性異卵雙
生兒（F... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 26 3華裔述特工套料經歷
[2010-10-21]
本報記者徐嘉銘報道
加拿大保安情報局（CSIS）局長法登（Richard Fadden）月前發表外國政府影響加國政
客的「間諜論」，曾點名中國政府和孔子學院，引起華裔社區極大迴響。一般人對情報
局往往諱莫如深，遑論瞭解情報員蒐集情報手法。《星島日報》記者採訪了三位曾遭
CSIS人員約晤的華裔，有人更不止一次被約談；事隔多年，當事人不想詳談舊事，更不
願意公開身分。本報披露CSIS向華人「埋手」細節，希望有助讀者理解今次法登事件深
層意義。
3華裔向本報述說特工套料經歷，為了尊重受訪者意願，姑諱其名，而在個案報道中，
分別以A先生、B先生和C先生稱之。
上題：CSIS招間諜 須經5年試用期
下題：個案：2曾被CSIS約談三次
個案：2曾被CSIS約談三次
[2010-10-21]
本報記者報道
從香港移民溫哥華且已生活多年的B先生，曾經是本地一個支持中國民運組織的中堅分
子，他說在1992年到1994年間，曾被加國保安情報局的人員約談三次。
至於對方是否同一人，B先生就說事隔差不多20年故記不清，他只記得他們是白人
男子，而每... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 28 2014年06月22日21:54
文／宋文傑
聯合國2004年的全球人類發展報告，不丹在192個國家中位居134位，經濟相對落後。但
在2006年發表的「全球快樂排行榜」，不丹卻名列第8位，位列亞洲第一位，儼然是世
界上最快樂的窮國，在工業革命後，被資本主義統治兩個多世紀的人們相信，不丹想必
就是這個世界上最後的淨土─香格里拉，或是所謂的烏托邦吧！從許多旅遊叢書及旅行
社網站的介紹就可得知人們對這個國家的美好想像。
不丹的美麗形象不只存在於旅人的心中。從1972年起，不丹官方開始正式推動GNH（人
民總體幸福指數）來取代對GDP的追求，這項指數的推行立刻引起全球許多國家的注意
，因為這個指數能夠從各個方面並包含為他人著想動機來量化、計算一個國家全體人民
的幸福程度。在人們逐漸意識到物質層面發展的有限的近日，這樣的概念更是被許多的
經濟學者擁抱。2004年荷蘭經濟學家Sander Tideman 指出這是「經濟學的新典範」！
而現在聯合國也已經讓不丹每年主辦一次「快樂高峰會」，此會議也被視為聯合國的重
要年會之一。
營造烏托邦的代價
不丹前首相Jigmi .Y.Thinley在... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 第十六章
耶穌將巡訪以色列其他失落的羊──福音將於後期時代傳給外邦人，然後傳給以色列家
族──主再帶回錫安時，祂的人民將親眼看見。約主後三四年。
1 我實實在在告訴你們，我有其他的羊，不是這裡的，不是耶路撒冷地的，也不是我
傳教到過的任何地方附近的。
2 我講的是那些仍未聽過我聲音，而我也從未向他們顯現過的。
3 但是我接受到父的命令要我到他們那裡去，好讓他們聽見我的聲音，算在我的羊裡
，合成一群，歸一個牧人，所以我要去向他們顯現。
4 我命令你們，在我走後，將這些話 記下來，假如我在耶路撒冷的人民，亦即我傳
道時看見我並與我在一起的人，不奉我的名向父祈求， 使他們藉著聖靈而知道你們，
也知道他們所不知道的其他支派，那麼你們要記下來的這些話，必被保 存，也必顯示
給外邦人看，透過外邦人的豐盛，那些因不信而分散到世界各地的他們後裔的遺裔，能
夠被帶進來，換句話說，能夠ｃ認識我，他們的救贖主。
5 然後我要從大地四方，將他們聚集起來，屆時，我要履行父與以色列全家族立的聖
約。
6 ａ外邦人有福了，因為他們藉著為我和父向他們見證的聖靈而相信我。
7 父說，看啊，因 |
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q****3
发帖数: 2223 | 30 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 給孩子的信 － 愛世界愛和平然後愛國
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 00:09:51 2012, 美东)
2012年8月6日 | 作者: 余愚
https://www.vjmedia.com.hk/wp-content/uploads/2012/08/照片.jpg
我父親和母親，你的爺爺和奶奶，在被軟禁前的一天帶我到福州西湖公園遊玩時拍的（
為保護長輩私隱，相片經過處理）
孩子：
朋友們都說你像我，我開始並不覺得，昨晚打開這張舊相片一看，我也不禁笑了出來。
這張相片很珍貴，是我父親和母親，你的爺爺和奶奶，在被軟禁前1的一天帶我到福州
西湖公園遊玩時拍的。當時他們愁腸萬斷，既將與稚子離別之情一絲一毫也沒有在我面
前顯露出來。那是我童年快樂的一天，並不知道從此便要寄人籬下。孩子，今天作為父
母，再拿起這張相，感觸特別深，父母親的煩惱從來都是自己扛著，還要把俗世間的風
雨擋在外面，在兒女面前只留給他們歡笑的記憶。
我和你媽商量過都想安排你讀本地... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 31 2012年8月6日 | 作者: 余愚
https://www.vjmedia.com.hk/wp-content/uploads/2012/08/照片.jpg
我父親和母親，你的爺爺和奶奶，在被軟禁前的一天帶我到福州西湖公園遊玩時拍的（
為保護長輩私隱，相片經過處理）
孩子：
朋友們都說你像我，我開始並不覺得，昨晚打開這張舊相片一看，我也不禁笑了出來。
這張相片很珍貴，是我父親和母親，你的爺爺和奶奶，在被軟禁前1的一天帶我到福州
西湖公園遊玩時拍的。當時他們愁腸萬斷，既將與稚子離別之情一絲一毫也沒有在我面
前顯露出來。那是我童年快樂的一天，並不知道從此便要寄人籬下。孩子，今天作為父
母，再拿起這張相，感觸特別深，父母親的煩惱從來都是自己扛著，還要把俗世間的風
雨擋在外面，在兒女面前只留給他們歡笑的記憶。
我和你媽商量過都想安排你讀本地學校，因為想你有正統的中文教育。身為中國人，中
文是打開中國文化這一世界寶藏的不二法門。可是，最近幾天我有點不自在了。
聽說香港中學教育，中國歷史已非必修科。歷史實際上是不斷重覆的，以史為鑑方能知
得失、懂分析，更何況對一個國族的認同感，其根源本應來自文化... 阅读全帖 |
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n******1
发帖数: 3756 | 33 【on.cc東網專訊】 壹傳媒集團主席黎智英被揭秘密捐款醜聞以來近一個月，昨日與有
份收受捐款的前政務司司長陳方安生、外號李漢奸的民主黨創黨主席李柱銘和天主教香
港教區前主教陳日君首次「團聚」。「搞事四人幫」飯聚之前，除了陳日君外的其他三
人先在李柱銘寓所密斟近一小時，相信是整理過去，並籌劃就全國人大常委會通過的政
改框架繼續「攪局」。
黎智英昨日下午五時乘座駕由何文田嘉道理道住所駛出，座駕一直駛往李柱銘位於港島
半山馬己仙峽道的住所，兩人會面至六時半，黎智英才乘座駕離開。然而記者赫然發現
，黎的車內除了黎智英與李柱銘夫婦外，竟還出現了陳方安生，這時黎智英自己坐在前
座，騰出後座的空位給李柱銘夫婦和陳方安生。
座駕一直駛至中環雲咸街一幢大廈，四人齊齊落車，黎智英與李柱銘妻子率先步進大廈
，李柱銘和陳方安生則「雞啄唔斷」墮後。期間李柱銘曾高聲問黎智英上幾樓，黎智英
答道二樓，而上址為一間私人會所食肆。一頓飯吃了一個半小時，散席時才發現陳日君
也有出席，並乘坐由黎安排的房車離去。四人對捐款醜聞毫不避忌聚頭，明顯是商討下
一步「攪局」，未知有否討論下一輪捐款及額度如何。 |
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s*****t
发帖数: 514 | 34 耶穌基督活在世上時，組織了祂的教會，讓所有的人都有機會接受祂的福音，並在未來
能回去與神－－
我們的天父同住。耶穌基督升上天之後，祂的使徒繼續獲得來自祂的啟示，得知帶領祂
教會事工的方
法。但是，在他們紛紛遭到殺害之後，教友更改了由祂建立的教會的教導。儘管還有許
多好人及一些真
理存留在世上，但這種叛教情況，也就是世人普遍偏離真理的情況，導致教會從世上消
失。使徒彼得預
言耶穌會在祂第二次來臨前復興祂的教會（使徒行傳 3：19-21）。
耶穌基督在1820年開始透過斯密約瑟先知復興祂的教會到世上。這個教會已成長為全球
性的教會，教友
有一千一百多萬。教會的教導及基本組織跟耶穌在新約時代建立的教會一樣。 |
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s*****t
发帖数: 514 | 35 百翰帶領教會來到鹽湖谷，引導其在西部成長茁壯。在他去世後，資深使徒泰來約翰成
為教會的第三任
會長。每逢教會總會會長去世，資深使徒就成為下一任會長。自從楊百翰之後，教會由
下列會長領導：
泰來約翰-1877--1887
伍惠福-1887--1898
舒朗卓-1898--1901
斯密F.約瑟--1901-1918
郭禧伯--1918-1945
斯密喬治--1945-1951
麥基奧大衛--1951-1970
斯密斐亭約瑟--1970-1972
李海樂--1972-1973
甘賓塞--1973-1985
彭蓀泰福--1985-1994
洪德豪惠--1994-1995
興格萊戈登1995-迄今
每位總會會長都從配稱且有才幹的人選中，選擇副會長。這些人一起組成總會會長團。
他們跟十二使徒
一起領導教會。 |
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T******H
发帖数: 629 | 39 努力做到一月一次
這次又近40人參加活動
照片都是後期HDR，細節誇張了些 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 第一百一十八篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆「
主啊，向我們顯示您對十二使徒的旨意」的祈求〔教會史，3：46〕。
1–3，主必供應十二使徒的家人；4–6，遞補十二使徒的空缺。
1 主實在這樣說：要立刻舉行大會；要組織十二使徒；要任命人填補那些已墮落的人
的位置。
2 我僕人多馬要留在錫安地一段時間，出版我的話語。
3 其餘的人要從那時起繼續傳教；如果他們滿懷謙卑、溫柔、謙遜和恆久忍耐地做這
事，我，主，給他們一個應許，我必供應他們的家人；並且從今以後，會有一道有功效
的門為他們打開。
4 他們要在明年春天啟程渡過大海，到那裡傳播我的福音，圓滿的福音，並為我的名
作見證。
5 明年四月二十六日，他們要在我家宅的建築地點，離開我在遠西城的聖徒，主說。
6 要任命我僕人約翰 · 泰來、我僕人約翰 · 裴治、我僕人惠福 · 伍，還有我僕
人威拉 · 理查，遞補那些已墮落的人的位置，並將他們的任命正式通知他們。
第一百一十九篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆他
以下的祈求：「主啊 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
************************************8
（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 42 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 43 因張立義和葉常棣兩隻失落的黑貓歸來，使原來屬於極機密的黑貓中隊曝了光。也因此
使現居南加州的黑貓中隊第一任中隊長盧錫良一夜之間成為新聞人物。近一年來，在國
外許多報章雜誌上，都陸陸續續能看到有關他個人和黑貓中隊的報導。而我現在則要以
另一個角度，也對盧錫良和黑貓中隊做一個介紹和報導。
我所謂的另一個角度，可分兩方面來說：第一，我也是空軍出身，我是以業餘的作者，
專業的空軍身分來報導這件事情。第二，在已經沒有安全顧慮的情形下，我將儘可能敘
述一些內幕方面的事情，和黑貓隊員們的英勇、悲壯事蹟，以及盧錫良個人的甘苦往事
和趣味故事等，以增加本文的可讀性。另外文中並附帶刊出幾張極少公開的珍貴歷史性
照片。
首先我要說說我個人和盧錫良的關係。我稱盧錫良為「教官」。空軍飛行員的傳統，也
是一項美德，是後期對先期學長極為尊敬，那怕只差一兩期，年齡也相若，仍以教官相
稱。甚至有些低期的階級和職務已較高期的為高的情形，但仍非常尊敬地稱先期學長為
教官。不過我和盧錫良的情形卻並非如此，他是我名副其實的教官。他畢業於空軍官校
十八期，我畢業於三十六期，剛好是一個倍數。我們期開始初級飛行時，有許多十八期
的學... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 44 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節，認為七千人大會可說是文革的預演，是毛澤東以其崇高
無比的威望，動員下層批評中上層幹部，再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結；毛澤東沒想到的是，他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭，並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的，反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 47 黃花崗雜誌第三十四期
（ 之 三 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （下）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
（续上期）
人物週刊：蔣介石有沒有可以圈點的政治智慧？ 網易歷史http://history.163.com/
×××：蔣當然有他治國的理念，但不能說是什麼“政治智慧”。這個問題太大了，只
能簡單地說一說。
外交上，他採取的是溫和的軟弱的路線，有時候，甚至是妥協路線。蔣介石也希望廢除
不平等條約，但是，他不是乾脆俐落地宣佈廢除，而是要和列強慢慢談；列強不同意，
他就慢慢等。人們都知道，一直到抗戰後期，英美才在蔣介石的要求下，廢除了對中國
的不平等條約。
對內，他本想推行一條改良主義的路線，主張“勞資合作，階級調和”。譬如，蔣多次
提出，要“二五減租”，就是說，農民向地主交租，可以從原來的租額中減去25%。這
是改良，不是革命。然而，國民黨統治大陸的時候，只要地主一叫，他就退回去了，因
為蔣介石需要地主的支援。只有後來到了臺灣，臺灣的地主跟蔣介石他們沒有那麼深的
聯... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 48 抗日戰爭前後八年，由戰爭所造成的災害以及影響，雖說或大或小的遍及了全國任
何的一處偏僻角落，但是，論到實際參與了戰鬥的地面，說來卻是並不太大，如果在一
幅地圖上，由綏遠省的百鞆R爲起點，向著正南偏西方向劃一條線，直劃到廣西省的南
寧，那樣，就可以清晰的看出來，一場那麽大的戰爭，其全部戰鬥的區域，就完全在這
條線的東面，若統計其面積，極其量只不過占著全中國總面積的五分之一而已。
因此，也可以說明，人們對於一件事情在心靈上的感受，往往是和實際的統計不大
相符合的；基於這個例子來看國共兩軍五年的內戰期間，在一般的感覺上，好象發生戰
爭的面積要比較抗日戰爭更大，實際來說，雖然內戰的最俊階段，戰事確實的發展達到
了全國各處了，但是，那時候，已差不多是內戰落幕的尾聲階段了。所以，認真來說，
內戰雙方的實際較量，其戰鬥的地面並不大，——換言之，決定內戰勝負的戰場，地面
其實是有限的。
三個時期和三個階段
內戰中，如果以國軍的軍事情況之發展和變動，來分劃時期的話，大體來說，可以
分爲「進攻期」、「駐守期」以及「撤退期」三個階段。第一個階段，一般來看，應當
以抗戰結束後的第一個月... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 49 http://blog.udn.com/amlink/12424736
客家實為畬族後裔，為何客家人不敢承認？
2014/04/11 15:46
唐、宋、元、明時期，贛閩粵邊區活躍著被稱為畬族的少數民族，他們在與漢族的長期
接觸和交往中，互相學習，互相適應，最後融為一體，成為客家民系的一分子。
畬族的名稱，最早見於南宋劉克莊的《後村先生大全集》卷九三《漳州諭畬》，其文
曰：“畬民不悅（役），畬田不稅，其來久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《
知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民，群聚剽劫，累政。
”可見當時“畬民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“畬民”，均
同樣指今日之畬族。
畬族”名稱雖然最早見於南宋，但並不等於畬族也是在這個時期才產生的。“其來久
矣”，說明它經過了一個長期的發展過程。根據文獻記載，贛閩粵邊區在“畬民”名稱
之前還出現過“峒蠻”、“蠻僚”等少數民族名稱。如：《資治通鑒》卷二五九《唐紀
》七五雲：“（唐昭宗乾寧元年）是歲，黃連峒蠻二萬圍汀州（黃連洞在汀洲寧化縣南
），福建觀察使王潮遣其將李永勛將萬人擊之，蠻解去……。”清嘉慶《... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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