b**e
发帖数: 3199 | 1 据8月30日消息，香港佳士得30日宣布，经其鉴定，由日本收藏家向其提供的一幅作品
为“唐宋八大家”之一苏轼的水墨纸本手卷《木石图》真迹。该作品将领衔香港佳士得
2018年秋季拍卖，预计成交价格将超过4亿港币。
《枯木怪石图》又名《木石图》，是北宋苏轼任徐州太守时曾亲往萧县圣泉寺时所创作
的一幅纸本墨笔画。画面笔墨不多，唯枯木一株，干偃枝曲，逆顺有势；周匝缀以坡石
，丛竹。石不作皴，暑微着墨，颇具腴润之感；丛竹蔓衍，倚石起伏，野趣横生。 |
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J********i
发帖数: 50662 | 2 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: meflying (吾飞), 信区: NBA
标 题: 人非木石皆有情，不如不遇傾城色——郭襄
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 15:00:22 2011, 美东)
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
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我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 17798 | 3 http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
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我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她傾慕一生，這三份相思慢慢沉澱，成了武
當、峨嵋、崑崙三大門派，一部倚天就此展開。
楊過是一個做事情向來不考慮後果的人，做壞事是如此，做好事也是如此，他喜歡郭襄
的瀟灑和可愛，便不遺餘力的希望她快樂，於是有了那三份生日大禮。一場煙花，開盡
了... 阅读全帖 |
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z*******y
发帖数: 10648 | 4 繁体字看着晕，不过大爱郭襄
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
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我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她傾慕一生，這三份相思慢慢沉澱，成了武
當、峨嵋、崑崙三大門派，一部倚天就此展開。
楊過是一個做事情向來不考慮後果的人，做壞事是如此，做好事也是如此，他喜歡郭襄
的瀟灑和可愛，便不遺餘力的希望她快樂，於是有了那三... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 5 林黛玉：肠断白萍 泪尽沅湘
◎王立
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光
点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
分。
——秉绝代之姿容，具稀世之俊美的林黛玉，是曹雪芹倾情塑造的小说人物形象。
黛玉之美，超尘脱俗，秀外慧中，故王熙凤一见便惊叹：“天下竟有这样标致人儿！我
今日才算看见了！”而贾宝玉谓之“神仙似的妹妹”。
在曹雪芹的神话笔法中，林黛玉的前生是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，十分娇
娜可爱，赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉，后绛珠草承天地之精华，又得甘露滋润
，遂脱去草木之胎，幻化人形，修成女体——这个多愁善感的绛珠仙子，便欲以一生的
眼泪报此甘露之恩：“他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，
也还得过了。”
若是还泪而生，当是泪尽而逝。如此，林黛玉的一生，其悲剧色彩一开始就注定了
。世上偏有明白人，一个瘌头和尚，在黛玉三岁那年，要化她出家。钦点巡盐御史林如
海夫妇视黛玉若掌上明珠，自是不从。那瘌头和尚便说：“既舍不得，但只怕他的病一
生也不能好的！——若要好时，除非从此以后总不许见哭... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 6 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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慕行秋眼看着一场不公平的战斗正在大幻境里进行，他却不能亲自前往参战。
战斗的一方是三千多名止步邦居民，他们早已习惯手握锄柄在地里辛勤耕耘，而不
是挥舞兵器进行生死搏斗，另一方则是冷酷无情的木头与石块，空具兽妖之形，却不知
疼痛与怜悯。
小幻境被半妖拓开成完全占据了，在他的法术支配下，那些木石法器变成了只忠于
他一个人的军队，他们具有兽妖的强壮身体，会施展妖术，奋不顾身地冲出小幻境，到
处破坏，最终攻进了大幻境。
慕行秋必须让大幻境居民前去迎战，因为他要维持整个止步邦的稳定，而异史君则
要搜寻拓开成的下落，都腾不出手来消灭木石兽妖，而只有除掉半妖王子，大幻境里的
战斗才能真正结束。
慕行秋这样做还有一个原因，如果他还想将全体居民都带出止步邦，就不能让他们
沉溺于承平日久的安逸生活，外面的世界正在进行一场空前规模的大战，若不能提前做
好准备，出去只会送死。
异史君也曾提醒他：“好日... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 7 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 8 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 9 转:
贾宝玉在中国文化史乃至世界文化史上都是一个非常独特的文学形象，无论是他前世还
是出生过程以及他的性格都相当的另类，他自幼生活在女孩儿圈子里，父亲天天逼他读
书，对他管教得非常严格，可他就是不喜欢读书，到是“杂学旁收”，颇有几分歪才。
而他的祖母和母亲又非常宠爱他，他的性格也很特别，他认为“女儿为水做的，男人是
泥做的，见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，他喜欢“意淫”，被称为“
古今第一淫人也”，他平时呆呆傻傻，有时也很有灵性，第三十五回里有人是这样评论
他：
时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说
话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些
毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不
管了。
这样的男人是太怪了，给人感觉就是因为身为一个富二代，吃多了闲的！他还被人称为
“宝贵闲人”、“无事忙”，在第六十六回里，作者通过兴儿的口也介绍了宝玉的特性：
（宝玉）成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，乾的事人也不知。外头人人看着好清俊
模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊... 阅读全帖 |
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s***t
发帖数: 13743 | 10 作者：白石 q******[email protected]
主题：非ＣＳ专业如何准备编程和算法相关面试
演讲者：水木石
时间：四月五日（星期六）晚上八点到九点 （纽约时间）
具体时间安排：演讲半个小时到四十五分钟; 剩下的时间交流，讨论，和答疑。
地点：Skype AudioConference (参加者需要事先向 q******[email protected] 报上 Skype
帐号）
针对对象：有理工科背景但无ＣＳ背景或者仅修过一两门ＣＳ课的同学
适合基础：刚开始学习编程的菜鸟
侧重语言：Ｃ／Ｃ＋＋
演讲者简介：水木石是科大校友，统计Master。水木石大约一年之前开始自学，做同学
校ＣＳ专业的课堂Projects，拿到某华尔街大公司面试通知后才开始疯狂练习，就这样
一举拿下了该大公司纯ＩＴ的ＯＦＦＥＲ。白石之所以邀请水木石而非其他资深大牛来
做这次演讲，是因为水木石是白石见过短时间内提升速度最快，学习能力最强的朋友之
一。而对于非ＣＳ专业的高级会员和微友，如何有效地自学比知识本身更重要。希望大
家能珍惜这次机会，好好向前辈学习怎样快速提高自己。
本次讲座报名方法：
请发Email到 qishicpc... 阅读全帖 |
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s***t
发帖数: 13743 | 11 作者：白石 q******[email protected]
由于位置限制，有好些高级会员和微友并未有机会听到水木石关于自学CS及面试经验的
精彩演讲。应大众要求，我们特地保留了本次讲座的PPT，问答记录，以及录音。由于
经验不足，录音的质量不是很好（尤其是开始和结尾部分），幸好还是录到了讲座大部
分精彩内容。
经过内部讨论，我们决定分享该讲座的这些内容，让错过讲座现场的朋友能得到这些资
讯，以更好更有效地自学编程和算法，充分准备，拿下面试！
下面是具体内容和分享细节：
主题：非ＣＳ专业如何准备编程和算法相关面试
PPT准备者／演讲者：水木石
针对对象：有理工科背景但无ＣＳ背景或者仅修过一两门ＣＳ课的同学
适合基础：刚开始学习编程的菜鸟
侧重语言：Ｃ／Ｃ＋＋
资料内容：演讲PPT，演讲录音，问答记录
演讲者简介：水木石是科大校友，统计Master。水木石大约一年之前开始自学，做同学
校ＣＳ专业的课堂Projects，拿到某华尔街大公司面试通知后才开始疯狂练习，就这样
一举拿下了该大公司纯ＩＴ的ＯＦＦＥＲ。白石之所以邀请水木石而非其他资深大牛来
做这次演讲，是因为水木石是白石见过短时间内提升速度最快... 阅读全帖 |
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s***t
发帖数: 13743 | 12 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: salut (傻驴), 信区: JobHunting
标 题: ［面试准备］非ＣＳ专业如何准备编程和算法相关面试ＳＫＹＰＥ讲座
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 28 12:20:38 2014, 美东)
作者：白石 q******[email protected]
主题：非ＣＳ专业如何准备编程和算法相关面试
演讲者：水木石
时间：四月五日（星期六）晚上八点到九点 （纽约时间）
具体时间安排：演讲半个小时到四十五分钟; 剩下的时间交流，讨论，和答疑。
地点：Skype AudioConference (参加者需要事先向 q******[email protected] 报上 Skype
帐号）
针对对象：有理工科背景但无ＣＳ背景或者仅修过一两门ＣＳ课的同学
适合基础：刚开始学习编程的菜鸟
侧重语言：Ｃ／Ｃ＋＋
演讲者简介：水木石是科大校友，统计Master。水木石大约一年之前开始自学，做同学
校ＣＳ专业的课堂Projects，拿到某华尔街大公司面试通知后才开始疯狂练习，就这样
一举拿下了该大公司纯ＩＴ的ＯＦＦＥＲ。白石之所以邀请水... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 近日，文学评论家汪宏华在红学研究方面又有新的突破，2002年他首次从结构上推断林黛玉的结局是嫁给北静王，现在他进一步发现北静王官场失意后将效仿范蠡携黛玉泛舟江湖之上，二人做了黛玉当初曾经向往的“渔翁渔婆”。黛玉不仅本有西施之态，又有颦儿、潇湘妃子之名，所以她效颦西施泛舟水上也确在情理之中。汪宏华的原文如下：
关于《红楼梦》中林黛玉的结局，历来争议颇多，有人说她焚稿绝食而亡，有人说她沉湖自尽，有人说她上吊自杀，或者更悲更惨……但笔者以为这些说法都是断章取义、滥杀无辜，缺乏对小说人物的整体把握，缺乏对曹雪芹婚恋观的正确认识。在金陵十二钗中，黛玉的结局并不算太坏，与一代贤王北静王成婚，做了名副其实的“潇湘妃子”，后来二人又效颦范蠡与西施，泛舟江湖之上，做了名副其实的“渔翁渔婆”。
一、宝黛钗的三角恋经历了合与分的过程
首先我们要明确，两则神话故事“木石前盟”和“金玉良姻”不是专指宝黛钗之间的婚约关系，而是封建社会两种主流婚姻模式——情投意合与门当户对——的另种表达。但曹雪芹认为它们都背离了人性本质，便又创造性地提出了一种新的婚姻模式——并蒂夫妻。内质如并蒂菱，外表如夫妻蕙。世上第一对成功的范... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 14 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 《红楼梦》真实结局：宝玉撮合 黛玉嫁王爷成妃子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 20 20:16:57 2012, 美东)
近日，文学评论家汪宏华在红学研究方面又有新的突破，2002年他首次从结构上推断林黛玉的结局是嫁给北静王，现在他进一步发现北静王官场失意后将效仿范蠡携黛玉泛舟江湖之上，二人做了黛玉当初曾经向往的“渔翁渔婆”。黛玉不仅本有西施之态，又有颦儿、潇湘妃子之名，所以她效颦西施泛舟水上也确在情理之中。汪宏华的原文如下：
关于《红楼梦》中林黛玉的结局，历来争议颇多，有人说她焚稿绝食而亡，有人说她沉湖自尽，有人说她上吊自杀，或者更悲更惨……但笔者以为这些说法都是断章取义、滥杀无辜，缺乏对小说人物的整体把握，缺乏对曹雪芹婚恋观的正确认识。在金陵十二钗中，黛玉的结局并不算太坏，与一代贤王北静王成婚，做了名副其实的“潇湘妃子”，后来二人又效颦范蠡与西施，泛舟江湖之上，做了名副其实的“渔翁渔婆”。
一、宝黛钗的三角恋经历了合与分的过程
首... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 15
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这个可不像保罗说过的话，否则和“不可拜偶像。”（约翰一书5:21）冲突了。
他说的大概是列国的偶像都是无用的，只有真神才是该得崇拜的。
****保罗原文 林前8：4 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道
神只有一位，再没有别的 神**********
“不可雕刻偶像，也不可仿造上天、下地和地面以下水里任何东西的形像。不可跪拜偶
像，也不可受引诱去事奉偶像，因为我耶和华你的上帝，是要求专一爱戴的上帝。”（
出埃及记20:4，5）
*******当有人去拜那木石，那木石才变成神所恨的偶像，不要搞错！还有人拜日月星
辰的，
莫非你要连日月星辰也要除去？要除去的是拜偶像的行为，不是木石偶像本身，要不然
和炸巴米扬大佛的塔里班有什么区别**************
-----------------------------
是呀，神告诉我们偶像不过是用木石做的，所以不要崇拜。此外，神还告诉我们在人眼里
也是这样的，还记得圣经怎么描述偶像的神是怎么用木石做出来的吗？
----------------------------------... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17 第三章 一诺千金孤归去 万军夺帅自来兮
折翎侧头看去，只见大长老独自当先，身后不远处跟着峰下小营中的金兵千
余，个个杀气腾腾。晏虎数次见大长老出手，知他厉害，不待折翎吩咐，便带着
几名箭手停步张弓，远远地将羽箭往大长老身上射去。折翎命魏庆带了余人回砦，
亦停在原地弓开满月，却是凝而不发。
大长老见了晏虎等人射箭，冷哼一声，双袖一拂，将箭支打歪，向前速度丝
毫不减。待望见折翎亦住，心生警惕，倏地止步，凝神防御。折翎遥遥将气机锁
在大长老身上，见金兵从后涌来，不敢久峙，一箭射出，又搭一箭，喝道：「晏
虎，休得耽搁，速速回砦！」晏虎闻令毫不迟疑，反身便走，带着几名箭手从折
翎身边跑过，直奔砦墙。奔跑中只听身后箭出似风雷、连绵无断绝，回头看去，
不由心惊。
折翎箭箭不离大长老要害，逼的大长老闪转腾挪、毫无寸进，但大长老每一
躲避皆留有后招，若是折翎有半箭疏忽，立时便能扑到他身前、施以杀手。折翎
明知他意在将自己拖住，却因担心晏虎等人未远而不敢停手，虽是一面射箭，一
面后退了些许，但大长老亦是如影随形般将距离拉近。晏虎见那千余金兵借着大
长老缠住折翎之机，已然来在大长老身后不远，知自家将... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
或者这样
你看到一只小狗，
刚出生，母亲被杀，
自己被打断腿，又饿，毛被人烧了一半，
扔着痛一跛一跛，茫然走在路上淋雨
这种狗太多我们救不了这么多，
我们总希望，他们不要再出生了
当他们死后，我们比较不在乎他们跑处哪里了? 他们和木石一样了吗?
如果一只老鼠
刚出生，母亲被杀，
自己被打断腿，又饿，毛被人烧了一半，
扔着痛一跛一跛，茫然走在路上淋雨
这种老鼠太多我们救不了这么多
我们总希望，他们不要再出生了
当他们死后，我们更不在乎他们跑处哪里了? 他们和木石一样了吗?
如果一只蟑螂
刚出生，母亲被杀，
自己被打断腿，又饿，毛被人烧了一半，
扔着痛一跛一跛，茫然走在路上淋雨
这种蟑螂太多我们救不了这么多
我们总希望，他们不要再出生了
当他们死后，我们更更不在乎他们跑处哪里了? 他们和木石一样了吗?
当与我们愈无关，
我们会希望他不要出生
我们就愈不会问，他们跑去哪里，他们和木石一样吗? |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 20 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队 标签: 暂无标签
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开心001
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参见核心关联词条：捧谁谁死西奴嘴 其它西奴绰号
参见关联词条：国家战略忽悠局 三炮秘密报告文学系列
备注：本词条大部分内容和全部图片都来自各大军坛网友精彩演绎，进步社会网西奴揭
秘平台辑录于此借花献佛，趴下西奴汉奸们的皮，捎带着让大伙开开心。
目录
• 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队
• 第三炮兵部队是中国领袖的贴心小棉袄
• 冒死揭秘：第三炮兵部队编制及功勋官兵传闻1
• 第三炮兵部队编制传闻2
• 第三炮兵部队主要战术曝光：铁血十五招
• 第三炮兵卓越战绩回顾
• 经典战役赏析：扶桑战役
• 三炮列传
• 共和国鹰巢揭秘：第三炮兵学校
• 承认失败，取得更大胜利
• 西奴三炮部队暴露后的应对策略
• 谨以此片献给光荣的PLA第三炮兵部队
• 评论赞许
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l******a
发帖数: 2273 | 22 看turelove27 问为什么祖母没有保护黛玉，我拿我读红楼梦的理解来解释下：
木石前盟支持者老太太 VS 金玉良缘支持者王夫人，为什么祖母没有最终保护黛玉，
而最终让王夫人占了上风？
分别从亲疏，个人喜好，利益3个方面来PK：
1，亲疏。
如果拿称来称的话，在老太太心中，宝玉10两，黛玉8两，宝钗一钱。
王夫人心中，宝玉10两，宝钗7两，黛玉倒找钱都不要。
所以王夫人支持金玉良缘，老太太更偏向木石前盟。
显然，老太太有2个儿子，但是只有一个宝贝女儿贾敏。黛玉又是贾敏和探花林
如海的掌上明珠，老太太爱屋及乌，黛玉也是老太太最宠爱的外孙女。
红楼梦中，黛玉进贾府时候，王熙凤这样夸黛玉：“天下真有这样标致的人物，我今儿才
算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。
凤姐何等玲珑剔透，之所以这样夸，为了迎合老祖宗的心意，黛玉虽亲，毕竟是外孙女，
拿她比作亲孙女，为了表示更亲。显然作为嫡亲孙子的宝玉，在老太太心中，更重要。
宝钗和老太太没有任何血缘关系，充其量是个和家族有联系的，来暂住的远亲。老太太与
宝钗的关系则是疏离。
在王夫人心中，显然宝玉是她的心肝。大儿子贾... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 23 我拿我读红楼梦的理解来解释下：
木石前盟支持者老太太 VS 金玉良缘支持者王夫人，为什么祖母没有最终保护黛玉，
而最终让王夫人占了上风？
分别从亲疏，个人喜好，利益3个方面来PK：
1，亲疏。
如果拿称来称的话，在老太太心中，宝玉10两，黛玉8两，宝钗一钱。
王夫人心中，宝玉10两，宝钗7两，黛玉倒找钱都不要。
所以王夫人支持金玉良缘，老太太更偏向木石前盟。
显然，老太太有2个儿子，但是只有一个宝贝女儿贾敏。黛玉又是贾敏和探花林
如海的掌上明珠，老太太爱屋及乌，黛玉也是老太太最宠爱的外孙女。
红楼梦中，黛玉进贾府时候，王熙凤这样夸黛玉：“天下真有这样标致的人物，我今儿才
算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。
凤姐何等玲珑剔透，之所以这样夸，为了迎合老祖宗的心意，黛玉虽亲，毕竟是外孙女，
拿她比作亲孙女，为了表示更亲。显然作为嫡亲孙子的宝玉，在老太太心中，更重要。
宝钗和老太太没有任何血缘关系，充其量是个和家族有联系的，来暂住的远亲。老太太与
宝钗的关系则是疏离。
在王夫人心中，显然宝玉是她的心肝。大儿子贾珠早死，只剩下这么一个宝玉，老公贾政
又宠赵姨娘，... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 24 我拿我读红楼梦的理解来解释下：
木石前盟支持者老太太 VS 金玉良缘支持者王夫人，为什么祖母没有最终保护黛玉，
而最终让王夫人占了上风？
分别从亲疏，个人喜好，利益3个方面来PK：
1，亲疏。
如果拿称来称的话，在老太太心中，宝玉10两，黛玉8两，宝钗一钱。
王夫人心中，宝玉10两，宝钗7两，黛玉倒找钱都不要。
所以王夫人支持金玉良缘，老太太更偏向木石前盟。
显然，老太太有2个儿子，但是只有一个宝贝女儿贾敏。黛玉又是贾敏和探花林
如海的掌上明珠，老太太爱屋及乌，黛玉也是老太太最宠爱的外孙女。
红楼梦中，黛玉进贾府时候，王熙凤这样夸黛玉：“天下真有这样标致的人物，我今儿才
算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。
凤姐何等玲珑剔透，之所以这样夸，为了迎合老祖宗的心意，黛玉虽亲，毕竟是外孙女，
拿她比作亲孙女，为了表示更亲。显然作为嫡亲孙子的宝玉，在老太太心中，更重要。
宝钗和老太太没有任何血缘关系，充其量是个和家族有联系的，来暂住的远亲。老太太与
宝钗的关系则是疏离。
在王夫人心中，显然宝玉是她的心肝。大儿子贾珠早死，只剩下这么一个宝玉，老公贾政
又宠赵姨娘，... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 25 这个圣经里面保罗说过：偶像算不得什么。
在神的眼里，就是一快木石而已。
关键是在你的眼里是什么，在你为偶像，就是偶像，在你为不洁，就是不洁。
在你的眼里是木石而已，也就是木石。
你已经定义它为“生育图腾“，在你当然为不洁，如果你摆它在家，就是不洁。
但是别的人未必看它为“生育图腾“，别人当它是装饰品，就是个装饰品。
也就没有什么不洁。
当你对那个人说了这番话，那个人信心不够，就要把那物当不洁。
或者为你的缘故，把那物当不洁。
不要把简单的事搞复杂，让人跌倒。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 27 发信人： Heleen(海伦), 信区： ChineseClassics
标题： 贾宝玉祭完晴雯林黛玉何以忽然来到现场？
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 08:46:27 2017,GMT)
评论《红楼梦》的起码前提是看过《红楼梦》，然而有论者在其评论中竟连贾政的祖父
和父亲是谁都沒有弄清，声称贾代善是贾政的祖父，此足以说明该论者根本就没有看过
《红楼梦》。
还有一位大学教授，自云“我看不出《红楼梦》的反满，也看不出其中的淫荡，更看不
出作者对所谓封建社会的批判。当然，也看不出里面所谓的宫廷斗争。”恕松樵直言，
四个“看不出”，足以说明该教授“真的不懂红楼梦”。
有论者说，抄检大观园是贾府被查抄的预演，此论似是而非。松樵认为，查抄甄家才是
贾府被查抄的预兆，因为甄家与贾府是“老亲”， 它们同属一个政治派系。抄检大观
园则是“木石姻缘”毁灭的先兆，晴雯之死乃林黛玉之死的预演。这一切，曹雪芹是通
过对贾母的描写表现出来的。
第七十五回：贾母歪在榻上，王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语
。贾母听了正不自在，恰好见他姊妹来了，因问：“从那里来的？可知凤姐妯娌两... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 28 简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗笠，神态轻
松自若。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 29 //thanks
简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 30 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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慕行秋浮在空中，看着亲人一点点老去，明知这会影响到自己的心境，还是无法挪
开目光。
慕行秋被困于此将近两年了，从他开始以念心幻术支撑整个止步邦，也已一年有余
，在他周围，一切都变了模样。
西边的火焰岛红得像一块宝石，火势没有更大，反而稍微收缩了一些，散发出来的
热量却更多，整片海域都在沸腾，升起浓郁的蒸汽，天地灵气与不洁之气不停地融合，
令道火愈燃愈盛，也令慕行秋能够持续不断地施法。
白色蒸汽里大大小小的幻境增加到了五百多个，每一个里面都充斥着各种各样的法
术与妖术，在无相波纹和苛刻环境的影响下，法术发生剧烈的变形，有时候连施法者本
人都认不出来，它们的作用是吸收道火的热量和道统禁制的压力，以保证大幻境的安全。
直到目前为止，慕行秋还能坚持得住，在这场决定生死的赛跑中，他仍然领先，可
是身后追兵越逼越近，优势正在减少。
大幻境被一层厚达数丈的闪电网包裹着，赤红如盛燃的木炭，没有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 资料图：1946年国民政府派往南海接收主权的海军舰队完全由美国军援舰艇组成
原标题：美在南海从闷声发财到咋咋呼呼 为保独大压中国
“善战者，求之于势……木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”，孙子的这句话意为把平地上的木头或石头放到高山上就具有了攻势。据说经常读《孙子兵法》的美国决策者现在就想把南海问题搅和起来，使之“如转圆石于千仞之山”，以此对中国形成压力之“势”。自从2008年南海局势升温后，美国开始高嗓门宣示其在南海的利益。美国本非“南海问题当事方”，以前不选边站队，主要在南海“闷声发财”，甚至二战结束后派军舰帮国民政府到南海接收主权，但现在居然以“航行自由”等为借口，咋咋呼呼地向南海派来军舰“巡航”。对美国在南海的表演，自然是有人“叫好”有人“嘘”。
美国军舰曾帮国民政府宣示中国南海主权
美国海军战争学院学者詹姆斯·R·霍姆斯说过：“和平时期的海军较量就是比拼气势、威慑力以及‘谁更狠’，我认为未来美国海军在南海须狠过中国的海上力量。”但回顾历史，相当长时间里，南海如安静的木石，美国并未把南海看得过重。众所周知，“重商主义”的美国视浩瀚的大海为发展经济和深植国力的“生命线”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 35 27张
集贤亭
集贤亭位于杭州西湖一公园“晚节流香”石碑对面，在历史颇有名气，该景点为清代西
湖十八景之一。2012年9月12日，一场突如其来的暴风雨让集贤亭轰然倒塌。2013年3月
8日，新集贤亭终于开始原址原貌重建了。外表不变，不过新亭子会更强壮——梁柱换
成钢结构，最早下个月底就能重现西湖。
中文名
集贤亭
外文名
暂无
分类
历史文化遗产
定义
景观 历史文化遗产
集贤亭简介
集贤亭
集贤亭位于杭州西湖一公园“晚节流香”石碑对面，在历史颇有名气，该景点为清代西
湖十八景之一“亭湾骑射”。古时此处原有黑亭（集贤亭），经清代浙江总督李卫重建
射亭，名聚贤亭。2012年9月12日13时左右，一次强对流天气突袭杭州城区，西湖公园
“亭湾骑射”景点集贤亭在狂风暴雨中倒塌，整个跌入湖中，所幸无人员伤亡。倒塌的
集贤亭为2002年前后，西湖南线整治时重建。2013年4月28日完成重建开放。
坍塌事件
集贤亭
中新社杭州2012年9月12日电 浙江杭州12日中午突降暴雨，“世界文化遗产”西湖边的
集贤亭当天13时许轰然倒塌，所幸亭子内4人及时逃离，未造成人员伤亡。
3张
集贤亭
平日里游览观光... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 38 10。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，
麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
古人说，漫山遍野都是植物啊，飞来跑去的都是动物啊。人啊，吃六谷啊。人啊，喂六
畜啊。（小学一年级自然课… 同学们请起立……）
（地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。）有根在地
里生长的，叫植物。植物既可以长在地里也可以长在水里。能飞能跑的鸟兽虫鱼都是动
物。
（稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。）大米、小米（梁不是高粱…）、豆类、麦子、
玉米和高粱（稷ji(4)才是高粱）是劳动人民的主食。“社稷”，用土里长高粱指代江
山，可见重要。
（马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。）马马马、牛牛牛、羊羊羊、鸡鸡鸡、狗狗狗、
猪猪猪、这六种牲畜，是劳动人民养着辅助生活的。尤其是最后的豕，劳动人民家里一
定要养，“家”就是屋顶加猪…… 猪是造（买）房子的栋梁啊…… 不知道各位女同胞
有没有找到自己要养的猪？:)
11。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，
父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 39 呵呵
木石木石
想上十大
找我们黄鹂联系。。
她负责。。。咔咔 |
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s******t
发帖数: 926 | 40 挺三哥，蔑中二，木石俱焚
木石是照应您老的名字 |
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w****0
发帖数: 339 | 41 小厌助教：鹿鹿同学，强教授是说她认出木石才子是某ID的马甲了，很得意，尽管木石
才子费尽心思乔装打扮也
没能骗过她的火眼金晴。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 42 褒姒代替我先回应了。金玉木石，前面是金镶玉，后面是木石前盟。细想想蛮黄的。 |
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c********e
发帖数: 42175 | 44 知心哥真是有才又热心。。。你男的女的，结婚了么？
都只道金玉良缘
谁记得木石前盟
潇湘夜雨情怨重
相伴无言是香冢
就这段，有些太不韵了。。。而且最后的相香有些绕口。。。
你参考这个看看
都只道金玉良缘
谁记得木石前弦
潇湘夜雨情怨重
相伴无言情冢前 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 45 杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于心想转。是故想．思名为意行。
复问。尊者。有几法。
若人舍身时 彼身尸卧地
弃于丘塳间 无心如木石
答言。长者。
寿暖及与识 舍身时俱舍
彼身弃塳间 无心如木石
复问。尊者。若死．若入灭尽正受。有差别不。
答。舍于寿暖。诸根悉 |
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修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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