C*******g
发帖数: 9288 | 1 我是末了第一？
理解啥莫子冬冬？你也想变成男的没成？
欢迎去music版捧场，有的是好声音，我是末了第二... |
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o********e
发帖数: 20 | 2
电话铃声又响起了,
那以是夜晚12点多,
我不怕吵到她的室友,
她轻轻拿起话机,
小声对我"喂";
其实分手已经好久,
每晚电话上却又聊上许久,
真的不习惯晚上一个人,
失眠的夜晚数不清了;
电话之中她象以前一样向我撒娇,
感觉象是回到了从前,
沉默比较多,
听筒中只有她的呼吸声,
不觉几小时过去,
话费又要透支;
末了末了,
电话挂了,
她怎知这晚我又睡不着了. |
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u**********s
发帖数: 535 | 3 续续一
贪吃的东家们其实也很容易打发。最后一车西瓜下了货，太阳已经要落山了。瓜叔拽着
小青牛站起来，伸手擦了擦汗，“饿死我了。。。该回去了。。。”末了又想起一件事
，回头问，“小青，你说五月大侠这趟回来，又会给乡亲们捎点啥宝贝儿呢？”
小青牛晃晃耳朵说：“wPad，卡布奇诺，巧克力，冰激凌刨冰。。。”
瓜叔拍拍小青牛的肚皮：“还冰激凌？出息的。回去赶紧把大夫开的刨西瓜皮都吃了，
无糖的！” 瓜叔说完不理它了，背着手朝着前头赶路。
“俺不，俺不，就不。。。”小青牛落在后面连声抗议。
青牛趁瓜叔去车库停车的功夫，惆怅地站在院子的中央看星星。
五月傍晚的院子里很安静，知了还没开始上树，蛐蛐蝈蝈还没开始叫唤。
就在这时，屋门吱呀一声开了一小半，隐约可见有人乱蓬蓬的头发上扣着一顶三角帽；
脖子上套着串红红绿绿的塑料珠子，个个都有龙眼大；下面灰不溜秋的海蓝帆布裤上窟
窿一个接着一个；腰里栓着条银色的金属链子，走起路来叮叮当当，好像是加勒比海的
海盗。
海盗打着饱嗝站起来，伸手擦了擦嘴，“撑死我了。。。该回去了。。。”末了又想起
一件事，回头和身旁鬼鬼祟祟的一位悄悄地嘀嘀咕咕。。。
只把那青牛急着竖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 忘了是在天涯还是在网易看到的了，印象很深，搜了一下竟然还能找到原文，拿来跟大
家分享一下，真的很有意境有味道
悟空已经有好长时间没找到工作了。没有工作的悟空就经常到处闲逛。这天悟空又出来
闲逛，看到一个艺人在耍猴，猴很有趣，时而翻跟斗，时而给人作揖，末了还捧着个盘
子讨钱，于是便有很多人往盘子里扔硬币。硬币落在盘子里清脆的声音，悟空听着很悦
耳。
悟空想，我本是猴王，若去耍猴，准保比这艺人耍的要好,赚的更多。
不过就在悟空正要去耍猴的时候，师傅唐僧来了。
唐僧西天取经后，便到老虎岭县当县长，这次来找悟空，正是请悟空前去辅佐的。
悟空说，我又当不来官，师傅莫不是看我没工作，想照顾我一口饭吃，我可不要让
别人说我是吃闲饭的。
唐僧说，悟空，你有火眼金睛，好官坏官，你一看便知分晓，去耍猴，可惜了这本
领。
悟空听唐僧这么一说，便随唐僧来到老虎岭县，专门负责暗访官员的廉政情况。
要说悟空火眼金睛，那可是在太上老君的炼丹炉里经过七七四十九天炼出来的，这
一点不光地球人，就连天上的神仙都知道，一点都不含糊。按说悟空没查案的本事，可
悟空的眼睛毒，谁是好官谁是贪官，他用眼睛一瞄，便知分晓。只要是贪官... 阅读全帖 |
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d****u
发帖数: 2589 | 5 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: iq350 (iq350), 信区: Sex
标 题: 若是没有爱，为何还需性？[女性原创]
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 18:02:50 2010, 美东)
若是没有爱，为何还需性？[女性原创]
在一家韩国的餐厅，我和艾仑相视而坐着。我们已经3年没有见面了吧。我不禁回想着
过去，想要找些什么话题。
艾仑是我大学认识的同学。原先我们是读法律系的。我来我对法律厌倦了，便转去读设
计，在那里我认识了蔓特丝娜。蔓特丝娜有着和艾力一样浅棕色的眼晴，不过娜的眼晴
更为漂亮，略微带些绿色，长长的睫毛，像芭比一样。娜说着一口流利的中文，肤色也
是比较中国人的肤色。头发是灰褐色的，短头发，娃娃头，卷卷的，很好看。从见到她
的的一样，我就想如果我是男的，我一定会喜欢她。我记的我问她的第一个问题是，你
戴了美瞳嘛。她笑着回答我，不是。这是我天生的。后来我知道她有四分之一的意大利
血统，还有四分之一的法国血统。
后来我很兴奋的把认识美女的事情和艾仑说了。我说他和你一样是混血儿哦，艾仑似乎
不敢兴趣，“那又怎么样？” “她很漂亮... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
对天下人来说，他当然是万王之王，万主之主了。
耶稣被上帝赐予全天下的权柄，（马太福音28：17-20）
他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所
有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他
们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
耶稣被赐予审判的权柄：约翰福音5：20-23
父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。23叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊
敬子的，就是不尊敬差子来的父。
耶稣的权柄来自天父。然而，在王国的使命完成以后，他也要把权柄再次交还给父亲：
再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与
父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇
敌，就是死。27 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显
那叫万物服他的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
我们可以就这件事情讨论一下。希望可以就事论事。
我当然不希望耶稣最开始建立的教会会叛道--就是转向掺杂着主的教训和敌人（撒旦）
的教训并存的情况出现。可是，从耶稣的预言中，我们知道这些事情必定发生的。马太
福音12：24-30
24耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来捆
成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我
们听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
麦 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵界争战(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 20:25:56 2014, 美东)
踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所... 阅读全帖 |
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m*******4
发帖数: 15 | 9 经上记载的“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣基督是救主，并且昨日、今日直
到永远是一样的”这话并不错误，是千真万确的！但这并不证明神的名只能叫耶稣，永
远也不会改变了。我们应该记得，在旧约圣经里记载着耶和华这样的话：“惟有我是耶
和华，除我以外没有救主。”（赛43：11）“……耶和华是我的名，直到永远；这也是
我的纪念，直到万代。”（出3：15）而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以
外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（这里的“
他”是指耶稣。）那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢？其实，神的
名并不是永不改变的，我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说：“得
胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神
城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他
上面。”这里明明预言神在末世还有新名，那这名还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣
”又怎能算是新名呢？所以说，我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 10 这一长串子有点意思。俺今天偶然在网上看来，有人给说道说道没有？有没有说唱版本的音频或者视频？
木皮散人鼓词（韵文部分）
（明末）贾凫西
释闷怀，破岑寂，只照着热闹处说来。
十字街坊，几下捶皮千古快；
八仙桌上，一声醒木万人惊。
凿破混沌作两间，
五行生克苦歪缠。
兔走鸟飞催短景，
龙争虎斗耍长拳。
生下都从忙里老，
死前谁会把心宽！
一腔填满荆棘刺，
两肩挑起乱石山。
试看那汉陵唐寝埋荒草，
楚殿吴宫起暮烟。
倒不如淡饭粗茶茅屋下，
和风冷露一蒲团。
科头跣足剜野菜，
醉卧狂歌号酒仙。
正是那：“日上三竿眠不起，
算来名利不如闲。”
从古来争名夺利的不干净，
教俺这江湖老子白眼看。
忠臣孝子是冤家，
杀人放火享荣华。
太仓里的老鼠吃的撑撑饱，
老牛耕地使死倒把皮来剥！
河里的游鱼犯下什么罪？
刮净鲜鳞还嫌刺扎。
那老虎前生修下几般福？
生嚼人肉不怕塞牙。
野鸡兔子不敢惹祸，
剁成肉酱还加上葱花。
古剑杀人还称至宝，
垫脚的草鞋丢在山洼。
杀妻的吴起倒挂了元帅印，
顶灯的裴瑾挨些嘴巴。
活吃人的盗跖得了好死，
颜渊短命是为的什么？
莫不是玉皇爷受了张三的哄！
黑洞洞的本帐簿那里去查？
好... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
justnth (虚) 于 (Mon Aug 4 12:21:00 2008) 提到:
宫崎骏生于1941年1月5日，四兄弟中排行第二。他们家原本住在东京都文京区，后来二
次大战因战时疏散，举家迁往宇都宫市和鹿沼市。住鹿沼市的伯父经营了一家飞机工厂
，宫崎骏的父亲在那间工厂担任主管。宫崎骏的母亲是个很严格的人，头脑很聪明。宫
崎骏的么弟后来回忆说，他看到《天空之城》中的海盗婆婆不禁想起了自己的母亲，虽
然长得完全不像，但是个性倒神似。
宫崎骏小学一到三年级都在宇都宫市的小学就读，后来他们搬回东京，便转到东京
的学校读书。1947年的时候，宫崎骏的母亲患了结核病，在床上整整躺了九年。从《龙
猫》这部电影中就可以看到宫崎骏一家的这段灰暗日子的影子。
1958年，日本影史上第一部长篇彩色电影动画《白蛇传》（东映动画制作）上映了
，还是高三学生的宫崎骏迷上了部片子，原本就喜爱漫画的他开始对动画产生兴趣。宫
崎骏从前就喜欢涂涂画画一些军舰、飞机之类的东西，不过不太会画人，他也曾立志要
当一名漫画家。
高中... 阅读全帖 |
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q***r
发帖数: 90 | 12 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: qiuer (Q球儿), 信区: LoveNLust
标 题: 【二月征文】如果女人长得丑..
关键字: 丑女人的尊严；丑女人的三次爱情；丑女人的亲情
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 20:43:49 2012, 美东)
这里讲一个丑女人的故事，故事可能有点长，但字字血泪...
前言
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的
时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望
之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下
地狱 。”
———狄更斯
在这个时代，人是最强大的存在，人又是卑微的存在。一个上等的人首先要出身高贵显
达；如果没有好出身，头脑聪明灵活也好；如果没有好头脑，容貌倾国倾城也可。而如
果一个人，一个女人，出身卑微，资质平平，相貌丑陋，就该自觉归为下等人，低到尘
埃里去，忘掉尊严，忘掉爱情，忘掉体面，在这个时代的夹缝里扣扣索索，了却一生。。
引子：
寻人启事
方庆庆，女，双目失明，27岁，于xx... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 长久以来，中国人都在被灌输一个无趣的逻辑，即：读书这事，应当学以致用，无
用的东西，没必要去了解。
近来偶闻一位前辈，在网上倡言“少沉迷中国历史，多了解世界”，大意曰：中国
公众和领导精英更需要理解现代世界的形成，盖不了解现代世界无法理解现代中国之形
成云云，又曰1840年前的中国除了董仲舒与王安石变法，并无变革，沉迷其中，还容易
陶醉于所谓“中国历史的核心：权谋术”。末了，不忘铿锵做结：中国不能品着《甄嬛
传》和《武媚娘》来和现代世界相处。
看至此，不免哑然。
百年之前，梁启超先生为着反对旧文化，一语喝断，说中国官修史书，都是“帝王
家谱”。梁任公概括能力超群，但百年之后还照搬他这话，就不免弱了一等。
按中国历史，并非只有《左传》、《史记》、《汉书》、《三国志》以至于秦皇汉
武唐宗宋祖而已。张萱的美人图、徐熙的花鸟，算是中国历史，确切说是美术史；嵇阮
李杜的诗、苏黄米蔡的书法，逃不出中国历史去；《梦梁录》也算是个宋朝风俗史参考
读物了，读此书向往宋朝风物的人，怕也未必会沉迷于权谋术；夏元瑜先生曾说，唐鲁
孙先生回忆的北平饮食民俗，有口述史的成色，而读者们品读着唐先生描述的旧民国时
天... 阅读全帖 |
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q***r
发帖数: 90 | 14 这里讲一个丑女人的故事，故事可能有点长，但字字血泪...
前言
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的
时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望
之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下
地狱 。”
———狄更斯
在这个时代，人是最强大的存在，人又是卑微的存在。一个上等的人首先要出身高贵显
达；如果没有好出身，头脑聪明灵活也好；如果没有好头脑，容貌倾国倾城也可。而如
果一个人，一个女人，出身卑微，资质平平，相貌丑陋，就该自觉归为下等人，低到尘
埃里去，忘掉尊严，忘掉爱情，忘掉体面，在这个时代的夹缝里扣扣索索，了却一生。。
引子：
寻人启事
方庆庆，女，双目失明，27岁，于xxxx年xx月xx日从上海市xx区xx路xx弄走失，走失时
，身穿白色上衣，黑色裤子，上衣右胸处绣着“金牌按摩师”的字样，有知其下落者，
请联系王先生xxxxxxxxxxx，有重谢。
故事是关于这个走丢的女人的。
第一章 一份体面的工作
第一节
“丑，不要全怪到父母身上，二十岁的女丑女孩多半是咎由自取。古话... 阅读全帖 |
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q***r
发帖数: 90 | 15 这里讲一个丑女人的故事，故事可能有点长，但字字血泪...
前言
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的
时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望
之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下
地狱 。”
———狄更斯
在这个时代，人是最强大的存在，人又是卑微的存在。一个上等的人首先要出身高贵显
达；如果没有好出身，头脑聪明灵活也好；如果没有好头脑，容貌倾国倾城也可。而如
果一个人，一个女人，出身卑微，资质平平，相貌丑陋，就该自觉归为下等人，低到尘
埃里去，忘掉尊严，忘掉爱情，忘掉体面，在这个时代的夹缝里扣扣索索，了却一生。。
引子：
寻人启事
方庆庆，女，双目失明，27岁，于xxxx年xx月xx日从上海市xx区xx路xx弄走失，走失时
，身穿白色上衣，黑色裤子，上衣右胸处绣着“金牌按摩师”的字样，有知其下落者，
请联系王先生xxxxxxxxxxx，有重谢。
故事是关于这个走丢的女人的。
第一章 一份体面的工作
第一节
“丑，不要全怪到父母身上，二十岁的女丑女孩多半是咎由自取。古话... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 16 《折柳阳关》是汤显祖所撰《紫钗记》之一折，流传至今为人们所喜爱。《紫钗记》为
什么列入临川四梦呢，原来它在结尾之前有一折《晓窗圆梦》，所以也算一梦。霍小玉
梦中得一双鞋，圆梦人说“鞋者，谐也，夫妻重谐连理”，果然故事的收场，汤显祖给
他们安排了大团圆。
在此之前，汤氏先写过一部《紫箫记》，到了38岁左右，在《紫箫记》基础上改写
成《紫钗记》，把两个剧本对照来看，可以发现《紫钗记》的结构、曲词、音韵等各方
面，都有较大的改进。
我们在此学习《折柳阳关》，除敬仰汤显祖外，还有两个重要人物，不应忘记，一
个是为汤氏提供故事素材的唐人蒋防，一个是为《紫钗记》谱曲的清人叶堂。蒋防的《
霍小玉传》写得很好，建议一读，《折柳阳关》中得部分对白，汤显祖特为照抄不误，
至今使人念到这里声泪俱下。蒋防对唐代的门第观念，妇女地位等社会问题，借《霍小
玉传》这个典型悲剧故事，喊出了凄厉的呼声，他笔下的李益，是个“始乱终弃”的轻
荡才子负心汉，故事的结局，并没有团圆。
《折柳阳关》开场，众军卒唱的一支[金钱花]，是原著另一折《陇上题诗》中的曲
子，演出本把它移前到《折柳阳关》中来作为吊场，点出了行军紧急气氛，为... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 17 商成皱起眉头陷入焦灼的思考，陈璞就以为是自己的话问岔了。 她怕商成产生什
么不好的误解，就赶紧转过话题说：“兵部给你们燕山卫增了兵，那接下来你们的日子
就该松快了。有新增的数千兵，我想，突竭茨人再来时肯定讨不了好一一你一定会狠狠
地收拾他们！”
随着她的话，商成笑起来。说起来，陈璞和他相识时间也不短，但还是不算了解他
。他是那种待家里等人来欺负的窝囊人吗？有了这些兵，他怎么可能还窝在家里等着突
竭茨人上门！他说：“今年燕山又遇旱，粮食肯定不够吃，我不想在家里等‘客人’。
我打算去草原上作客，找东庐谷王交流一下春节战役各自的心得。”
陈璞瞪起大眼睛看着他。商成的话听起来就象是在玩笑，她闹不清楚他到底是真要
去草原上征讨突竭茨人，还是在和自己信口开河。半晌，她才期期艾艾地问：“你说的
……是真的？”
“当然是真的。”商成说。他没有隐瞒，把燕山卫的作战方略和陈璞讲了大概轮廓
，末了说道，“这趟进京，就是为了这个事，想请朝廷协调渤海与定晋两卫，让他们能
在我们动手时作个策应。至于那两个旅的禁军和几个营外州驻军，算是个意外，估计是
兵部以为我要找他们闹事，于是赶紧... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 18 事关鄱阳谷家的生死存亡，谷实不敢有分毫的耽搁，连自家的庄子也没回，干脆就在商
成的马厩里牵了那匹阿拉伯马，找商成借了高强和几个侍卫便大马进城。
也不知道他是怎么活动的，也不清楚他到底和人家说了些什么，反正第二天的晌午不到
，他便引着一群五六个亲王、嗣王还有郡王，又回到商家庄子。这其中，汝阳王是当今
皇叔，江陵王和襄州王是东元帝的亲弟兄；清河郡王更了不得，是高宗皇帝第五子淮泗
王的嫡孙，汝阳王在他面前也要尊一声叔父，又领着上柱国勋衔，论说起军旅间的资历
，比萧坚杨度都要长一辈，自然而然就是这群人的领头。同来的另外两个王爷，也是宗
室里说话颇有威信的人物。
来头如此大的一群贵客，商成可不敢怠慢。人还没到庄前，他就跑到仪门前等候，热情
地把客人们都迎到堂房，又张罗着让人送来热手手巾让他们洗手净面，亲自把盛着滚烫
香茶汤茶的茶盏捧着奉给清河郡王和汝阳王。
清河郡王已经是八十出头的人了，头发胡须全是雪白，但作养得极好，圆绷绷的一张脸
满面红光，连皱纹也看不到几条，走起路来也是虎虎生风。眼下他高踞在堂房首座，看
商成还要忙碌着给江陵王他们奉茶，就把手里的盏搁到几上，手一挥，很有气魄地说：
“子达，... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 19 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十章 朝庭没钱，节俭过年
崇祯九年十二月二十八日，春节前最后一个朝会日，散朝后，温体仁乘坐小车回到府上
，看门房依例来侍候，略停了一停，伸手从衣袖里摸出十几个散钱递了过去，说道：“
你也辛苦一年了啊，呵呵。”门房感激的接过散钱，正想说点儿什么，却见温体仁背着
手走了。
温体仁进了二进大门，左拐进了书房。书僮见温体仁进来，掌上了灯，添了茶，默默地
捧了手退到角落里。温体仁拿过茶杯来，轻啜了一口，靠坐在太师椅上，望着窗外昏黄
的夕阳发呆。
不知道过了多久，二门管事匆匆忙忙地走了进来，手上拿了一个拜贴，站在书房门口。
书僮去接了过来，轻轻地放在温体仁面前的桌上。温体仁似乎被这动作惊醒了，慢慢伸
手拿了拜贴打开看，然后又合了起来，递还给书僮说道：“请尚书大人到书房里来吧。
”书僮接了拜贴，退了出去。
片刻之后，侯恂那张憔悴的脸进了书房，温体仁站了起来，伸手一揖，引侯恂坐下，开
门见山地问道：“尚书大人来访，所为何事？”侯恂一拱手，说道：“下官一事不明，
求阁老指点。”温体仁垂下眼脸，语气淡淡地说道：“指点不敢，说来参详参详。”侯
恂说道：“阁老，皇上今日朝会所言... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 5177 | 20 三线轮回
作者：尾鱼
30
晚上十一点多, 走廊里吵吵嚷嚷，最后声响集中在了对面，有人扯着嗓子吼：“那
个按摩小姐呢？人家登记了, 就是进你房间的！”
另一个嗓门更大：“放屁！老子连女人一根毛都没看见，讹我啊, 来这套！”
声浪时大时小，有人絮絮叨叨从旁劝和，末了也不知是哪一方服软，一切流云星散。
井袖倚在门后，旁听了全程, 散场时居然有点失落：果然找不到就不会找了, 事不
关已, 高高挂起，只有至亲才会时刻惦你记你吧。
抬眼看，易萧坐在沙发上看电视。
不过井袖怀疑她并不是真的在看：柬语台，叽里呱啦的外国话，放的好像还是什么
国家安全新闻, 而且, 她眼睛半闭, 像僧人入定, 明暗不定的电视光在她脸上漫扫，更
添诡异。
过十二点，易萧把电视关掉，门内门外一片悄静, 井袖咽了口唾沫，心跳越来越快
，密如擂鼓。
再然后，这密集的“鼓声”里，突兀地掺进一声水响。
井袖心里咯噔一声：到时间了！
她看向易萧，得了眼色示意之后，这才匆匆进了洗手间。
浴缸里，一池死水微微漾动，显然，刚刚的水声不是幻觉。
... 阅读全帖 |
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c*****e
发帖数: 78 | 21 曾经有朋友发现一个非常有趣的问题，那就是从未见过贾母和林黛玉的单独对话，甚
至是一笔带过的也没有。这是为什么？我分析过的，是因为贾母和林黛玉说的话，实在
是太私密，不便示人，这些话一旦示人，《红楼梦》也就没啥看头了。
贾母和林黛玉，这祖孙俩在一起的时候，说些什么，需要从她们的言谈举止去揣摩。
第五十七回，我发现一个很特别的现象。自从贾母收养薛宝琴（实则是挽救宝琴的
婚姻），成全薛蝌和邢岫烟的婚姻之后，很巧，宝钗去看林黛玉，碰到邢岫烟也去看林
黛玉，然后碰到薛姨妈也就是宝钗她妈也去看望林黛玉。呵呵，不是很巧吗？
林黛玉到底得了什么病呢？其实没有。不过是听见宝玉失心疯，急得呕吐了一回
，然后紫鹃回来，又失眠了一回，然后“便有贾母等亲来看视了，又嘱咐了许多话。”
呵呵，黛玉不过是失眠了一夜而已，贾母便如此兴师动众的来看，这个等，包括王夫人
和王熙凤，这样的排场，贾母爱女心切，是不是有点过了呢？
然后是薛姨妈生日，宝玉和黛玉都没去。贾母参加了薛姨妈的寿宴，“至散时，
贾母等顺路又瞧他二人一遍，方回房去。”
贾母的指向，是不是太明显了些？
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第七话 当时明月在
三桅的立帆大船，盖着蓬帐，挂着角灯，漆得光亮的船舱，有紫檀木制的几榻，有红木
雕花的栏杆，船的两边，还飘挂着绫制的绣花窗帘，薄薄的轻纱迎风舒展，如绝色舞姬
的长裙，莲花般轻盈绽放。
船头的甲板上，正中摆着一张紫檀木椅，一个气质高华的年轻人坐在上面，气定神闲地
摇着手中一把薄若蝉翼的扇子。浅蓝色的长衫，衬着那永远慵懒的，闲闲雅雅的神情，
和一双似醉非醉，似醒非醒的惊梦之瞳，狐辰王杨墨尘，无论何时何地都是最懂得享受
的人物，何况身边还有个久浸风月的女管家——嫣无心。
说来也真是夸张，三个人上路，居然雇了那么大的一艘船。都是无心闹着要跟去，还吵
着说难得去一次京城，如果不沿途游玩一番就太可惜了。对着那个伶牙利齿的女孩子，
墨尘根本就没有反驳的机会，也懒得去争辩，只有由着她了。而可怜的龙帝，则是一直
被蒙在鼓里，直到出行的那天，才知道一切完全不是他所设想的那回事。
“为什么不用法术去？？”站在岸上，龙帝铁青着脸，指着如同画舫般华丽精致的船，
咬牙切齿问道。“你有能力让我们不日到达京城的。”
“法术？”墨尘先是诧异，后又摇摇头笑道，“不要那么煞风景了，难得去一趟京城，
我可不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第一百二十一章 因祸得福
堂堂大明朝的南京应天府，光天化日业下竟然会有刺客横行。
要说这话不但章懋不信，应天府尹吴雄不信，就连徐俌傅容郑强等人也是压根没法
相噜的。此时此刻，当一应人等在章懋送信之后云集南京国子监，看到床上面如白纸的
徐勋时，一时全都面面相觑了起来。尤其当得知一旁臂膀受伤的人正是这些天流言蜚语
的主角徐良，这几个大佬在彼此交换了眼色过后，脸上表情就更阴沉了。
作为东道主，章懋已经先向徐良把事情原委打听得明明白白口这会儿把众人请到前
头明间里头落座，他就清了清嗓子把事情原委都解说了一遍，末了又问徐良有什么好补
充的。见喝过醒酒汤的徐良显然仍未完全回过神，他方才沉声说道：“刚刚那大夫说了
，若是偏了一寸，那便是心脏，决计毫无幸理；若是再深半寸，那条胳膊就废了，如今
好在没有伤到经络，只休养一阵子就能恢复过来。可这事情实在是丑人听闻，这孩子虽
说没进学，但素来人品高洁古道热肠，好端端的怎会有人对他不利？还有之前的流言，
究竟怎么回事？”
人品高洁？古道热肠？傅容听着这八字评语，哪怕他一直都颇为器重徐勋，此刻更
多的却是一和啼笑皆非的感觉。能够得章懋的这样一句评语，士林学子谁都... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第一百二十一章 因祸得福
堂堂大明朝的南京应天府，光天化日业下竟然会有刺客横行。
要说这话不但章懋不信，应天府尹吴雄不信，就连徐俌傅容郑强等人也是压根没法
相噜的。此时此刻，当一应人等在章懋送信之后云集南京国子监，看到床上面如白纸的
徐勋时，一时全都面面相觑了起来。尤其当得知一旁臂膀受伤的人正是这些天流言蜚语
的主角徐良，这几个大佬在彼此交换了眼色过后，脸上表情就更阴沉了。
作为东道主，章懋已经先向徐良把事情原委打听得明明白白口这会儿把众人请到前
头明间里头落座，他就清了清嗓子把事情原委都解说了一遍，末了又问徐良有什么好补
充的。见喝过醒酒汤的徐良显然仍未完全回过神，他方才沉声说道：“刚刚那大夫说了
，若是偏了一寸，那便是心脏，决计毫无幸理；若是再深半寸，那条胳膊就废了，如今
好在没有伤到经络，只休养一阵子就能恢复过来。可这事情实在是丑人听闻，这孩子虽
说没进学，但素来人品高洁古道热肠，好端端的怎会有人对他不利？还有之前的流言，
究竟怎么回事？”
人品高洁？古道热肠？傅容听着这八字评语，哪怕他一直都颇为器重徐勋，此刻更
多的却是一和啼笑皆非的感觉。能够得章懋的这样一句评语，士林学子谁都... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 25 天下一支古曲，名曰梨花赋。梨花飘落不沾尘埃，一瓣瓣芳香沁人。又有一曲名曰，梨
花错——兴许，是错。在错的时间，错的背景，遇上一个错的人。——梨花错题记序雨
夜打湿了的片片的梨花，纷纷从枝头落下。只是，血染了梨花。天朝百年，终究抵不过
朝廷间的弄权。那一夜，相府，满门抄斩。血色的泪，没有停止过……一条条性命，曾
经最亲的亲人，何去何从……恨，又，怎能不恨……是谁，闭上了含恨的眸子，一遍遍
低泣。（1）如果不是被好友凌墨强行拉至这里，说是要看花魁有多娇，他断然不会来
到此处。春夜的小雨打上枝上的几瓣梨花，疏疏密密摇曳芳香。京城往来的吆喝，还有
红灯满街，一路看去也只是哪家楼争芳斗艳。其间的花楼，只一楼，却是门庭若市，与
其他大不相同的。便是此处。他苦笑着摇了摇头，心想，还真是有这番闲情雅致，偶尔
来一次烟花之地。花魁娘子姿容，便是沉鱼落雁，闭月羞花，只道才情女子，却不道，
究竟几分。花楼还是一样的香粉胭脂之气，他素来不所喜，只觉太过浓艳，反失其中清
韵。路经一处，却是不然。庭院里盛开着芬芳的梨花，淡淡素雅，仅是梨花香气，沁人
心脾。只是惊鸿一瞥，他只见了一双清丽的眼眸，对上片刻，还是移开去... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 那天，我在风衣里藏了把刀，因为我要杀掉一个仇人。我非常恨她，但又不敢骂她，所
以我只好选择谋杀。 她的个子不高，却是武校的高才生，我估计空手打不过她，所以
得藏把刀。 她很漂亮，但从来都不看我一眼，所以我非常恨她，所以我要谋杀了她。
我不能在她的学校谋杀她，因为武校里的孩子们都很能打，杀过人以后我担心 不能全
身而退； 我也不能在她家里谋杀她，因为她跟我不熟，所以肯定不会为我开门； 我不
能在白天谋杀她，被人家看见的话我会被公共安全专家局抓去枪毙。 所以，夜里，我
顶著严寒埋伏在她回家的路上。 为了壮胆，我喝了整整一瓶的二锅头（二两装）。 但
我不太能喝白酒，埋伏了一会儿我就睡著了，结果第二天醒来就感冒了。 现在，我在
医院里打点滴，不过，我一定不会放弃。 医生说我还要住两天才能出院，所以我还得
等两天才能继续我的计划。 “咦，护士！我风衣里那把刀呢？” “哦，借用用？”
“干嘛？” “削苹果喽~ ” 年轻的护士就是小护士。 她的脸蛋很白，可能是白大褂
给衬出来的； 她的眼睛很大，可能是大眼镜给衬出来的。 小护士不如我的仇人漂亮，
但也算美人。 但就算美人，她也不可以把我杀人用的刀子哪... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 27 第五章
“阆风岭上的玉梅，应已开得很艳了吧。”巫镜望着廊外的一枝孤梅感慨道，“当日与
挚友于梅下煮茶赏雪之事，尤在眼前，世移时迁，人却在千山之外了。”说着喟然叹息
，把手里端的米酒一饮而尽。
巫劫听他喝得直打嗝，脚步蹒跚，道：“想不到你还有煮茶赏雪这等闲情。”巫镜笑笑
不答。他确实没心思赏花，两眼一直盯着的是院子里那只正在烤着的野羊，只是偶然看
到一旁的梅花，随口说来，自觉还是很风雅的——在巫劫面前可不能示弱！
已经烤了一个多时辰了，羊身上肥油滚滚，不时有油滴落，吱吱作响。几名奴隶跑来跑
去地忙着添柴，翻羊身。一名奴隶好几个月未曾沾到肉食了，闻到羊肉的香味，竟失了
一会儿神，手中柴火都掉了。巫镜瞧在眼里，喝道：“怎么，你也想试试被烤的滋味？
”那奴隶吓得浑身哆嗦，伏地拼命磕头。
巫镜挥手道：“滚！再拿酒来！喂，刚才我记得有人说了个地名，叫……叫什么来着？
你还上心了的。”
“卜月潭。”
“哦，对了，就是卜月潭。名字挺奇怪的，卜月……卜月做什么？”
“还有更奇怪的，你不知道。”巫劫喝了一口茶，眉头微皱。煮茶的水是河水，况且茶
也太陈了，他喝惯了昆仑山萝羽花泡的茶，喝这个简直比喝白水还难受... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 28 看了一些前面的讨论和转帖的文章。似乎有必要就人有几部分略做讨论。
基督徒虽然接受主的血，也蒙救赎，但是在这路上有许多不同的认识，然而我们认识的
根本应当出自圣经中的启示，和圣灵在人里面膏油涂抹的教训，不应当是哲学或任何的
文化与传统，甚至于系统的神学。我们现今仍在旧造的奴役之下，因此难免落在哲学和
文化的范围里，也求主使我们的交通在主的宝血之下，救我们脱离一切不属于神的事物，而在光中得以见光。
题目：
一部分基督徒认为人有两部分，身体和灵魂。
另一部分基督徒则认为人有三部分，灵，魂和身体。
我赞同的观点：
人有三部分，灵，魂与身体。帖前5：23“又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守”
（此处中文恢复本与和合本翻译相同）。
人的得救首先是灵里的事，人相信主的时候，他的灵首先被神重生，得赎（redemption
）脱离永远的沉沦，在灵里得着神的生命；然而基督徒的生活是以一生之久的时间，使
得救之人的魂被那灵变化，得着神生机的救恩（salvation），使神的生命浸透人的魂
；至终是人身体的得赎，神救恩在人身上的完成，这将显现为现今世代的末了得胜信徒
的被提，和国度时代的末了所有信徒的成熟（ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 好，那就用自己的话概括一下前面说的
对于帖前5：23，正确的解释可能不一定是三元论
如果按照这样的字面原则，那么马可福音12：30表明了人有四元
林前7：24表明人是二元
所以仅仅以帖前5：23，来证明三元论，是站不住脚的。我的话说完了。不知你还有没
有要补充的，来证明三元论。
下面可不可以请你，用圣经，来证明一下你这段话的根据是什么？
“人的得救首先是灵里的事，人相信主的时候，他的灵首先被神重生，得赎（
redemption
）脱离永远的沉沦，在灵里得着神的生命；然而基督徒的生活是以一生之久的时间，使
得救之人的魂被那灵变化，得着神生机的救恩（salvation），使神的生命浸透人的魂
；至终是人身体的得赎，神救恩在人身上的完成，这将显现为现今世代的末了得胜信徒
的被提，和国度时代的末了所有信徒的成熟（参考启示录）。
”
这里涉及到几个问题
1）重生的只有灵
2）魂被灵变化，得着救恩
3）神的生命透入人的魂
4）身体得赎
我很怀疑1/2/3有没有任何圣经的根据 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 几个转载
欢迎你来！希望你经常来发表交流。这里有不少对基督信仰感兴趣的朋友。
对啊，你对圣经很熟悉啊，赞！
这段经文在马太福音13：24-30
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，
捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
36-42
36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们
听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
42丢在火炉里。 |
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r********5
发帖数: 104 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的再来 帖后2:1 弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，
来临, 希腊文，parousia，巴路西亚，意同在。(帖前二19，太二四3)。主的巴路
西亚要开始于得胜者被提到天上神宝座那里，（启十二5～6，）在大灾难（就是这世代
末了的三年半，也就是但九27的末七后半─太二四21，启十一2）的末了要来到空中，
（启十1，）持续一时，而后结束于“祂巴路西亚的显现。”（8，太二四30。）
帖后2:8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现
废掉他。
显现，或，显照。这指明主的来临（巴路西亚），在公开显现以前是隐密的。（太
二四27。）这也指明主的来临持续一段时间，（见1注2，）先是隐密的，然后显与众人。
太24:27 闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
基督的再来有两方面：隐密的一面，向着儆醒的信徒；公开的一面，向着不信的犹
太人和外邦人。这里的闪电，象征大灾难后公开的一面；（29～30；）43节的贼来，象
征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩，（启
十1，）在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 寓言（三）田地里稗子和麦子（马太福音13：24-30，36-43）
在这段故事里，耶稣先是对众人说了田地里撒种的比喻，后来门徒问他，就私下解释了
意思，可见这段寓言既是表达对世界一些事情的结局，也是跟门徒有关的结局。是一个
多重意义的寓言。37-42说：
36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们
听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
有人说寓言里耶稣说的“用火烧”，就是实际的“烧人”，所以审判以后人要在“火炉
”里面“哀哭切齿”，意思是不死的灵魂在地狱受永远的折磨。但是请注意，比喻总是
要说明一个道理，寓言是借着类似的事物讲明道理，并不是真的按照字面意思真的去实
施的。怎么看出来呢？
首先人不是麦子和稗子，稗子要被用火焚烧。这里讲的是要将稗子和麦子 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 15:1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，
又靠着站立得住。
15:2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15:3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
15:4而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
15:5并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
15:6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15:7以后显给雅各看。再显给众使徒看。
15:8末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
15:9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
15:10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。
我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
15:11不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
15:12既传基督是从死里复活了，怎麽在你们中间，有人说没有死人复活的事呢。
15:13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15:15并且明显... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 34 转自博客: http://www.unknownspace.org/pc/pccon_4058_111037.html
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让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 1. 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。（马太福音 24：34，
马可福音13：30，路加福音21：32）
耶稣这段提供的是一个长时间段的预言，预言到从他复活升天起，直到他再次来临要发
生的一些事情，并没有说--这些事情只有末日会发生。请看马太福音预言的开始一段：
2耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石
头留在石头上不被拆毁了。
3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有什么预兆呢？
门徒问有什么事情发生，什么时候？末了的预兆是什么？
一个世代没有结束，耶路撒冷就被罗马毁灭了，复活升天以后的一件事情首先发生了，
这个预言已经实现了。
所以，看经文不能只看一段，前后文一定都要看，都要了解。才不会误解和曲解。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 38 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 39 我们是在恩典时代的末部。时针已指着十二点。现今就是深夜黑暗的时候，经过这极黑
暗以后，天就亮了。教会快步的趋入背道的光景，与神越隔越远。争战使世界纷乱，并
使教会瘫痪。黑暗权势已得自由，教会受其恶影响，无异于世界。欧战留有许多问题给
教会去解决。基督的十字架，是照耀现今黑暗的大光。我们必须有一新鲜罪恶的启示；
因为，因罪我们迷失道路，藉基督的死于十字架，我们被救还，归于神。
看彼前三章十八节：‘基督…曾一次为罪受苦…为要引我们到神面前。’
许多人因为隔远基督赎罪代死的真道，就失去罪恶满贯的知觉；惟有到十字架的人，始
会悟罪的深与苦。
各各他是表示人厌恶神的权能─这厌恶是显明于这极黑暗的罪行中。人说十字架是‘信
心的标准；’这真是有福的事实！但也实是审察人心的标准：它能彀显明人的真性。教
会已看不见十字架了，所以也看不见罪的可恶了─她已离开藉神光可以看出罪恶的地方
；她已离开人被引导而喊道：‘我曾钉我主于十字架’的地方。
近来最可骇人的，就是教会的罪。基督徒能犯罪，并且不除去，这实在是可恶！神的百
姓犯罪─心中犯罪，脑府犯罪，讲台上犯罪，堂座间犯罪；虽然如此，有各各他！神的
子民阿，请回... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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B******y
发帖数: 2255 | 41 与基督合为一的独一法子
许多神的百姓问说，‘我们是否要离开十字架而进行与复活的基督相联呢？’当人告诉
他说，我们必须常有基督的死加于我们的生命时，他就说，‘但我是居在复活基督里，
我所需要的是活的基督，非死的基督。’这误会，大都是因为我们对待这有福的真理，
太注重于字句上，过于灵意上；‘字句是叫人死，精意是叫人活。’（林后三6。）基
督的灵是各各他的灵。基督的死于十字架，是基督生命最高的表示。当我们与祂共享祂
的生命时，基督钉死的灵，就变成我们生命的总根。
当保罗求与复活主有更深的合一时，他未曾离开十字架；但他看出，欲与复活主有越深
的合一，他即当浸于主的死中越深。（看腓三10。）与主同复活，和活在祂里面，意即
你与主同死。
基督徒得胜的条件是与主合一。胜过罪独一的法子是与主耶稣合一。我们亲爱的主于约
翰十五章极显明的教训我们说，‘没有我，你就不能作什么。’信徒最早的功课之一，
就是于诸事上完全依靠主。他觉得无主，就没有帮助。主对罪人的信息是‘来就我；’
对信徒的信息是‘住我内。’‘与主联合的，便是与主成为一灵。’（林前六17。）但
这联合怎样成就呢？信主耶稣基督，意就是信入基督。这信... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
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R*o
发帖数: 3781 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:30:22 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候，情况就不是很好的了。
寓言（二）忠心有见识的管家（路加福音12：42-48）
42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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