x*****u
发帖数: 3419 | 1 钞钱钟书《猫》，有这样一段：
举动斯文的曹世昌，讲话细声细气，柔软悦耳，隔壁听来，颇足使人误会心醉。
但是当了面听一个男人那样软绵 绵地讲话，好多人不耐烦，恨不得把他象无线电收音
机似的拨一下，放大他的声音。这位 温文的书生爱在作品里给读者以野蛮的印象，仿
佛自己兼有原人的真率和超人的凶猛。他 过去的生活笼罩着神秘气氛。假使他说的是
老实话，那末他什么事都干过。他在本乡落草做过土匪，后来又吃粮当兵，到上海做流
氓小兄弟，也曾登台唱戏，在大饭店里充侍者，还有其他富于浪漫性的流浪经验，讲来
都能使只在家庭和学校里生活的青年摇头伸大拇指说：“真想不到！”“真没的说！”
他写自己干这些营生好象比真去干它们有利，所以不再改行了。论理有那么多奇趣横生
的回忆，他该写本自传，一股脑收进去。可是他只东鳞西爪，写了些带自传性的小说；
也许因为真写起自传来，三十多岁的生命里，安插不下他形形色色的经历，也许因为自
传写成之后，一了百了，不便随时对往事作新补充。他现在名满文坛，可是还忘不掉小
时候没好好进过学校，老觉得那些“正途出身”的人瞧不起自己，随时随地提防人家损
伤自己的尊严。蜜里调油的声音 |
|
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 3 一场大胜，转眼之间，便变成一场大败。
首次统率五千宫分军作战，却落入宋军陷阱，被宋军前后夹击，眼见着就要全军覆
没，吞下大辽南征以来最大的失利，萧吼已经完全陷入绝望之中。
此刻，他完全靠着自己的本能在支撑。如同一只掉进陷阱的野兽，无论如何，也要
做最后的挣扎，除非筋疲力尽，血液流干，否则绝不肯认输。
但他也知道，兵败身死的命运，几乎已经注定。
仿佛是为了证明什么，又或者只是想寻求一个解脱，萧吼挥舞着手中铁鞭，一次次
杀进宋军阵中，身上浴满鲜血。宋军似乎也已经发现丁他是这支辽军的主将，几乎无时
无刻，都有数十骑宋军与他厮杀。
他的亲兵一个接一个的战死，他的铁鞭上，也已沾满了宋军的脑浆与鲜血。但是，
每杀掉一个宋军，便有另一个宋军补上来，直到他的副将耶律虎思率领一道人马杀过来
与他合兵一处，对他高声喊着：“都统！都统！突围！突围！”萧吼才猛然醒悟过来自
己做为一个主将的职责。
纵然回去之后要下狱处死，他也不能轻易死在战场上。大辽十一宫一府十二宫卫，
文忠王府八千骑宫卫骑军有五千骑奉调南征，如今全在他的麾下，他总不能叫他们全都
埋骨于此吧？！
可要突围又谈何容易？他举目四顾，只见四野到处都是... 阅读全帖 |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 4 韩拖古烈又吩咐了南面房知事一些事情之后，后者便告辞离去。为免启人疑窦，韩拖古
烈自是不便相送。南面房知事一走，他便端了几盏蜡烛到书案之上，打开札子，细细阅
读。就算是在军心涣散的局面下，通事局南面房还是恪尽职守的，这份札子中，的确收
罗了许多的紧要军情，包括宋朝宣抚副使、京东路转运使蔡京已经水陆兵马两万余众，
向沧州进发等机密军情。
南面房还打探得清楚，蔡京是奉南朝皇帝密旨行事，而齐州都总管府宋球则仍奉石
越之令，并没有北上。因此蔡京率领的两万余众，其中只几个指挥，不足千人的禁军，
其余都是所谓的“京东兵”。那是战争开始后，蔡京在京东路征募的厢兵，其中还有许
多受招安的寇贼。虽然大宋是承平之世，然而京东绿林，在宋朝也算是赫赫有名的，不
过，这些绿林豪杰，先是被李清臣严厉镇压，后又被蔡京剿抚并用，如今已是十去其九
，余下的都是些小寇，已经难成气候。此次蔡京两万余人马，其中一半以上，倒是绿林
出身。因此这两万余“京东兵”其实是乌合之众，倒是不足为惧。然而南面房获得到的
消息，是皇帝已令蔡京兼领沧州一切兵马，其目的可能是救援霸州。一旦蔡京的京东兵
与沧州的海船水军、禁军、教阅厢军，以及霸州的... 阅读全帖 |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 5 面对掌柜的质疑，叶员外嘿嘿冷笑几声,“你以为我说的是气话？真要逼急了，也不是
不可能的。”
刘掌柜不能置信的说：“我辈背井离乡，总要讲几分乡啊…。”
叶员外将手一挥，拦住了刘掌柜继续说下去,“那都是陈年老古董的做派了！再说
这次出了事故，眼看着我们不幸成了吸引朝廷官府注意的靶子，人心隔肚皮。谁知道别
人讲不讲乡谊？说不定反手就将我们推出去安抚朝廷！那时我…”
正说到这里，忽然有前面伙计慌慌张张的站在门外，高声叫道：“东家不好了！有
两个刑部差爷送了传票来，请银庄派人明日过堂。”
叶员外吃了一惊，与刘掌柜对视一眼，喃喃道：“来得好快。”
话音未落，又有人来报信：“东家！会馆那边送了口信，道是明日冇本行同仁在会
馆商议事情，请东家一行。”
两件事居然撞到了一起，叶员外稍加思索，便对刘掌柜吩咐道：“明日你作银庄一
方出面，去刑部大堂听讯；我去会馆那里会一会本乡同行，看看是什么风头。”
刘掌柜应下，及到次日，他便代表着银庄径自前往刑部大堂，而叶员外则去了山西
会馆面见同行。虽然今日二十一家未能尽到，但在座的足有十六七人，足以代表西商银
钱业了。
这次议论的主题，自然就是近日骤起的官债风波。在京... 阅读全帖 |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 6 巳时前后，原本晴朗的天色忽然变得阴沉起来。西北的天边涌上来一团乌云，张牙舞爪
地弥漫着，很快就占据了大半个天穹。几群寒鸦在天空中一圈一圈地盘旋着，偶尔呱呱
地啼鸣几声。乱风把枯叶和草屑拖得满地翻滚，肆无忌惮地穿行在城市的各个角落。人
们急忙着收起早上刚刚晾晒出去的衣裳棉被，钻在堂屋里，或者立在房檐下，不安地等
待着这场突如其来的大雨。
但雨就是不落下来。
鼓楼上敲响午时钟的时候，田岫他们一行七八骑从城北的安远门进了城。
他们这是从小洛驿回来。两个多时辰走了四十里路，人人脸上都带出疲惫的神色。
他们谁都没有下马，各自坐在鞍桥上，木着脸，掏出腰牌依次递给把守城门的士卒验查
。士卒也是一脸的冷漠，应付公事般地接过腰牌在眼前晃一下，眼珠子都没转一下便递
还回去，然后挥一下手，就象撵苍蝇一样地让他们过去。
进了城，沿着大街走过两三个街坊，一行人才渐渐有了一些生气。几个工部的小吏
纷纷对田岫说，这都午时了，即便回了衙门伙房里也没热乎茶饭，不如大家先散了，等
未时再去上衙也不迟。
田岫明白他们心里想的是什么。这一趟大家是兴兴头头地赶去小洛坊，本想着观天
仪能够... 阅读全帖 |
|
m*******t
发帖数: 482 | 7 第三章
一
父亲参加的第一次战斗是著名的夜袭阳明堡飞机场，这也是谢富治搞鬼的结果。
八路军一二九师由原红四方面军部队组成。红四方面军的主力西路军在河西走廊全军覆
灭，留在河东的剩余部队先编成援西军，抗战爆发后改编成一二九师。一二九师师长刘
伯承性格温和，待人诚恳，善于捏和不同山头的干部，把杂牌军捶炼成精锐。
东渡黄河后，他让陈锡联的七六九团做全师的先遣队。当时，国民党军集中主力保卫太
原，必须守住忻口、娘子关两处要冲。日本人从雁门关向忻口沿同浦路南下，中间是滹
沱河，两面都是大山，其后勤补给线不易掩护。刘伯承让七六九团孤军深入，插到原平
东北，就是因为此地便于发挥八路军善于近战夜战的特长，蕴含丰富战机。刘伯承用兵
真可谓胆大心细，见缝插针，专挑对方接骨眼儿。
刘伯承给陈锡联布置完任务后，问这位外号“小钢炮”的年轻人还有什么要求。陈锡联
说：“部队在石桥整编时补充了一些新兵，能不能给点干部？”
刘伯承很干脆：“就到随营学校调些吧。”随营学校实际是西路军失散人员的收容队，
连秦基伟这样的角色都只能当连长。
陈锡联出门后，碰上谢富治。谢富治热心建议他乘此机会挑上几个知识分子，以后建设
根据地... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 8 别的没时间多说。中国有白话文的时间里，很长一段时间都不适合田园派的心情。如果
讨论国家公园该怎么管理也算田园作品，那白话文里肯定是有的。
天人合一就是以人为主，这个应该是误解。具体也不展开说了。
吃东西的饮食文化，这完全是乡俗的概念。西谚说甲之美味乙之砒霜，这和什么Mother
Nature、尊重生命、live and let live也没有直接关系，和自然文学也没有什么关系。
比如你说中国的古文里有自然文学，但是古人吃什么东西呢？再比如法国人吃蜗牛，吃
鹅肝酱，南美人吃昆虫，西方人吃带血牛排，究竟哪些东西属于自然妈妈指定范围呢？
吃哪些东西属于尊重生命，live and let live呢？有没有一个公论，附带一个动植物
清单，以及不知道自然妈妈的国家清单呢？
本乡的人流行吃这个，那乡的人流行吃那个，再具体到个人，某个人吃这个不吃那个，
自然妈妈的印章，是打到国家上，还是打到地区上，还是打到个人的脑门上呢？
真正以人为主的，不是文学，不是饮食文化，更不是中国的哲学态度，而是现代的科技和
生活方式。哪里最发达，哪里自然就最功利，哪里就最以人为主，这个哪里在何处呢？ |
|
c****t
发帖数: 19049 | 9 第七十九章 地主
湖南桂阳州毗邻广东，又与永州府钳制广西东南，是以其与广东接壤之地在粤军防线中
，与广东连山、连州连为一体，设为连桂防区，此防区驻扎四枝巡防营，电报线路也早
架设完成。
桂阳临武县与广东连州相接，粤军在两地交界处设寨，驻军一营，更与官文设立的
南抗贼党的永州大营多所接触，准备将电报线路架设过去，以便互相支应。
临武县南双溪镇，有上千的人口，乃是临武数一数二的大村庄，最近这段时间却是
人心惶惶，概因刘老爷将双溪村的良田都卖给了粤地商人，刘老爷是双溪镇最大的地主
，在双溪镇有良田数百亩，刘家更有临武第一家之称，而刘老爷早就搬去了长沙府，只
留下庄头帮其收租。
谁知道前几日镇上就有人谣传，刘老爷将地全卖给了广东商人，租种刘家田地的佃
农长工短工立时就炸了锅，换了东主，谁知道那些田地还佃不佃给他们，还雇不雇小工
？就算佃给他们，地租田息等规矩会不会更改？
这几日，这些佃农小工络绎不绝的来找刘家庄头刘阿喜，刘阿喜也是苦笑以对，他
自己还不知道着落呢，又哪里顾得上这些苦哈哈的出路？
双溪村口有一棵柳树，几百年的古树，要几人才能合抱，柳枝垂下，怕有千条万条
，微风吹来，泛起滚滚绿浪。... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 10 第七十九章 地主
湖南桂阳州毗邻广东，又与永州府钳制广西东南，是以其与广东接壤之地在粤军防线中
，与广东连山、连州连为一体，设为连桂防区，此防区驻扎四枝巡防营，电报线路也早
架设完成。
桂阳临武县与广东连州相接，粤军在两地交界处设寨，驻军一营，更与官文设立的
南抗贼党的永州大营多所接触，准备将电报线路架设过去，以便互相支应。
临武县南双溪镇，有上千的人口，乃是临武数一数二的大村庄，最近这段时间却是
人心惶惶，概因刘老爷将双溪村的良田都卖给了粤地商人，刘老爷是双溪镇最大的地主
，在双溪镇有良田数百亩，刘家更有临武第一家之称，而刘老爷早就搬去了长沙府，只
留下庄头帮其收租。
谁知道前几日镇上就有人谣传，刘老爷将地全卖给了广东商人，租种刘家田地的佃
农长工短工立时就炸了锅，换了东主，谁知道那些田地还佃不佃给他们，还雇不雇小工
？就算佃给他们，地租田息等规矩会不会更改？
这几日，这些佃农小工络绎不绝的来找刘家庄头刘阿喜，刘阿喜也是苦笑以对，他
自己还不知道着落呢，又哪里顾得上这些苦哈哈的出路？
双溪村口有一棵柳树，几百年的古树，要几人才能合抱，柳枝垂下，怕有千条万条
，微风吹来，泛起滚滚绿浪。... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 11 第三十五章 乡村
火车进入福建境内后，福建巡抚刘登焕又带了大小官员前来迎接，《中龘国时报》的记
者不失时机抓拍了几张照片，当然，是断然不能令摄政王以及巡抚大人们摆姿势僵坐等
曝光时间的，照片模糊点也没办法，就这么个意思了。
摄政王在延平住了一日，巡视了几处庄子，随即就令刘登焕等人回了福州官署，他
则同柏贵等人轻车简从，下了将乐县。
将乐县乃是山地县，境内小煤矿铁矿极多，农作物盛产南瓜、止‘豆、红薯，而今
年开春，又种上了美洲薯。
摄政王突然来到将乐，将乐县县令刘正仁被打了个措手不及，不由得暗暗叫苦，摄
政王来延平前一日才有电报通知，整个延平府都乱腾成了一团，但安排摄政王参观的村
子，却并无一处村落在将乐境内，谁知道摄政王会临时起意，来了将乐，这，他可就安
排不及了。
延平府本欲随行，却被摄政王勉励几句，令他回本署办差，是以这地方官员，只剩
了刘正仁一人陪同。
摄政王第一站选的光安镇，一行人到达光安镇时天色已晚，遂在乡公所入住，而刘
正仁得摄政王严令，不敢泄露摄政王身份，只说是省城特派员来视察，现时毕竟消息闭
塞，摄政王又是突然到了福建，乡公所的吏员们倒是绝没有想到这年轻俊秀的贵人会是
... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 12 第三十五章 乡村
火车进入福建境内后，福建巡抚刘登焕又带了大小官员前来迎接，《中龘国时报》的记
者不失时机抓拍了几张照片，当然，是断然不能令摄政王以及巡抚大人们摆姿势僵坐等
曝光时间的，照片模糊点也没办法，就这么个意思了。
摄政王在延平住了一日，巡视了几处庄子，随即就令刘登焕等人回了福州官署，他
则同柏贵等人轻车简从，下了将乐县。
将乐县乃是山地县，境内小煤矿铁矿极多，农作物盛产南瓜、止‘豆、红薯，而今
年开春，又种上了美洲薯。
摄政王突然来到将乐，将乐县县令刘正仁被打了个措手不及，不由得暗暗叫苦，摄
政王来延平前一日才有电报通知，整个延平府都乱腾成了一团，但安排摄政王参观的村
子，却并无一处村落在将乐境内，谁知道摄政王会临时起意，来了将乐，这，他可就安
排不及了。
延平府本欲随行，却被摄政王勉励几句，令他回本署办差，是以这地方官员，只剩
了刘正仁一人陪同。
摄政王第一站选的光安镇，一行人到达光安镇时天色已晚，遂在乡公所入住，而刘
正仁得摄政王严令，不敢泄露摄政王身份，只说是省城特派员来视察，现时毕竟消息闭
塞，摄政王又是突然到了福建，乡公所的吏员们倒是绝没有想到这年轻俊秀的贵人会是
... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 13 275 事后安排
张小强坐在一只丧尸身上不断的喘着粗气，右手尾指还在掏弄着耳朵眼，前面的异形丧
尸已经被子弹打得浑身窟窿血肉模糊。
远处几个队员还在地上翻动，虽然他们离得比张小强还要远，可他们收到的伤害却是张
小强的几倍，等到张小强开枪射杀了那只怪物他们依旧在地上翻滚，别说他们，就算远
处其他的队员也同样受到波及，放眼看去几乎没有一个人能站立在地上，稍微表现好点
的都是坐在地上如张小强一样喘着粗气。
张小强终于将眩晕的感觉从脑中驱逐，站起了身子向那怪物走了过去，其他离得远的队
员也陆陆续续的站起身子向张小强这比围了过来·········。
十五米高的围墙上架着数不清的脚手架，在上面密集的人群像蚂蚁一样在不断的走动施
工，随着一声尖锐的哨子音，一台橘红色烤漆的吊车将一辆装满混泥土的小推车吊上了
半空，吊车的悬臂在空中转动，被钢丝纤绳吊住的小推车平稳的支立在地盘上向着围墙
上靠去。
当张小强的车队出现在地平线的时候，高达十八米的警戒岗楼上通过高音大喇叭向基地
内部传出了消息，瞬间，所有的工人们都大声欢呼起来。
所有的工人们都不知道基地出了什么事，战斗小队不停的被抽调出去，基地的各种物资
也... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 14 leisuretime中文版名读书听歌看电影，主要聊书歌影三方面。欢迎来玩。
海南是因为和走走熊熟。很多乡版的斑竹不是本乡的，雪叔他们西北版的三个斑竹里只
有他一个是西北人，哈哈。 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 15 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝是至圣所
经文: 「所以你当说：耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分
散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」（以西结书十一︰16）
虽然你因失宠且被逐至他乡，因而兴叹「时不我予」，但你仍不会离开恩典的
源头。上帝对那些自觉被放逐的人，与他们同在的恩典格外显明，就像从前他们在本族
本乡时一样。你们这些被呼召离乡背井的人，请牢记这节经文吧。
上帝是祂百姓在逆境中的避难所，这荫庇处也成为百姓敬拜祂的一个圣地。上
帝与祂的子民相遇、同在，就如同当年雅各睡在野地起来说，「上帝真是在这里！」对
属上帝的人而言，上帝像是圣所中的至圣所，在祂面前，人人都当肃立静默，远离罪恶。
上帝在耶稣基督里，是慈悲的圣所，耶稣基督是做中保的方舟，而亚伦的杖，
吗哪罐，十诫的石版，都在基督这圣所里，祂已为我们开了一条又新又活的路，幔子已
裂两半，靠着耶稣，我们可以进到上帝面前，我们还需要什么 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 16 我试试回答第一道题。
我认为这个失败和前面第二章神所定的惩罚有关系。因为他们不尊敬神，神就不在保守
他们，所以他自己和两个儿子都死了，还造成其他以色列人死亡。见经文2：33，34
2:17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他
们使人厌弃给耶和华献祭）。
2:18那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
2:19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
2:20以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和
华求来的孩子。他们就回本乡去了。
2:21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前
渐渐长大。
2:22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的
妇人苟合，
2:23他就对他们说，你们为何行这样的事呢。我从这众百姓听见你们的恶行。
2:24我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
2:25人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。然而他们还是不
听父亲的话，因为耶和华想要杀他们 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 17 在美一方
http://dtzp.5d6d.com/thread-7307-1-1.html
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 18 5:1 这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
5:3 里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯乾的，许多病人。（有古卷在此有等候水动
5:4 因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了）。
5:5 在那里有一个人，病了三十八年。
5:6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈麽。
5:7 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别
人比我先下去。
5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
5:9 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。
5:10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以
的。
5:11 他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。
5:12 他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人。
5:13 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
5:14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更
加利害。
5:15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
5:... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 19 http://dtzp.5d6d.com/thread-7307-1-1.html
在美一方
罗得和女儿的乱伦和耶稣身世的联系
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 20 9 我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了
，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。
10 路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？
11 波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素
不认识的民中，这些事人全都告诉我了。
12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏
赐。
9 他就说，你是谁。回答说，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是
我一个至近的亲属。
10 波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论
贫富，你都没有跟从。
11 女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德
的女子。
这是怎样的一个妇人呢？她在困境中孝敬她的婆婆，贤德的美名传遍那个小镇。
9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从
拿俄米手中置买了。
10 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在
本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11 在城门坐... 阅读全帖 |
|
w**j
发帖数: 1032 | 21 【正见网2011年02月28日】我是一九九六年开始修炼大法的。修炼前，我是我们这个山
区小县所谓“四大班子”之一的一个主要领导。那时的我，因长期受中共灌输的“无神
论”、“進化论” 和“唯物论”党文化邪说毒害，根本不相信气功、修炼这些东西。
一九九六年初，大法在全县的洪传已形成高潮，各个炼功点已遍布县城各个角落。当时
，有修炼大法的老熟人向我介绍法轮功，我不仅听不進去，还以领导者自居，批评他（
她）们不要相信这些“歪门邪道”。他（她）们觉的和我谈不拢，留下一本《转法轮》
书就离开了。
就是这本宝书往屋里一放，神迹就出现了：
当天晚上，我做了一个非常清晰、完整、过去从未有过的梦。梦中的我在一个庄台上（
用黄土堆起的高而阔的大台子），一个银髯老翁指着台下远处一条河对我说：“我度你
到那边去，你去不去？”我说“去”。就随老翁走下庄台。从庄台走到河边还有很远一
段距离，而且长满芦苇和各种水草，根本没路可走。老翁对我说：“路走错了，得回去
走那边。”我就又随着老翁回到原出发地。回到出发地，，忽然发现老翁不见了，这时
我也梦醒了。
梦醒后那几天里，我心里一直在琢磨，度人的“度”字，我从来就未用过，... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 22 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 23 fx0211你上次跟我说这个故事，现在完整呈现给你，神对这件事的态度
---------------------------------------
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 24 -------------ZZ------------------
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢？耶和华有利用罗得乱伦的故... 阅读全帖 |
|
S**V
发帖数: 191 | 25
反基读“圣经”，比基们认真的多，仔细得多。看网友“在美一方”的考证：
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢？耶和华有利用罗得乱伦... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 26 噢，是吗
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢？耶和华有利用罗得乱伦的故事来警示基督徒吗？
照例，先引经文，说的是所多玛被耶和华摧... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 27 ICLL
从圣经里，我们看到，犹太人根据圣经的啟示，并不承认耶稣是弥赛亚（圣经上明确说
弥赛亚必须是个学者加王，显然耶穌不是）。
耶稣在本乡里也不被承认（那是肯定的，如果你看著张家的小二从小穿开档裤的样子，
你怎么可能相信他长大了居然是个大仙呢？熟悉李师傅底细的人，不会相信他是创世主
，熟悉耶稣的人，也不会相信他是神仙下凡）。
则必然地，耶稣就要和掌握著犹太人宗教解释权的阶层法力赛竞争信众。所以你可以看
到整本圣经新约里，一直对法力赛人进行打击和讽刺。
实际上，耶稣从一开始就伤害了犹太人的信仰，就象李师傅从一开始就伤害了佛教信仰
一样。
更不要说以此为根据延续了千年的对犹太人的迫害以及最后一次疯狂地几乎灭绝犹太人
的努力。
这个祸根，是耶稣种下的。
再有，耶稣说他就是真理，他就是道路。这样绝对的说法，很能吓唬住人。
曾有人说，你只有超越了常人的说谎能力，才能更让人相信。
人是不笨的，自从耶稣一开这个先河，你看看后面跟著的这几个教主，一个比一个地能
吹，说得都特绝对，而且还说什么不绝对的就是心虚，就不是真神。
这对人类诚实谦虚的精神是一个打击，您不见现在的骗子，一个比一个口气更大，耶稣
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 28 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 29 新约、事奉与圣灵
弟兄姐妹平安，我们今天还是很感恩，在昨天大风雨之后，大家还是可以好好的聚会。
我们先作个祷告：
亲爱的天父我们谢谢你，因为你的恩你的爱，你自己所计划的一切，美好的在我们生命
里面，你也让你的荣光照耀我们，也带领我们在一起享受主你给我们的分留一些的时间
。求你的灵光照我们，让我们更明白得着永恒里面的福分。主啊，我们谢谢你，今天从
头到末了，主啊，求你的灵带领我们去思想你要告诉我们每一个环节，每一个逻辑，每
一个你要彰显的你的荣耀。谢谢主，祷告奉耶稣的名求，阿们！
我们今天是要讲一个哥林多后书的一段经节，我们今天是一个解经式的讲章。今天也因
为有不少慕道友，所以我们今天比较会在一些可能你们老基督徒都很清楚的地方上面多
一点点的说明，让还没有很熟悉圣经的慕道友能够明白。哥林多后书3：4-18节。
哥林多后书
3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 81 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 31 “从此起首，…交给你，你要得……为业。”（申二：31）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我
们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我
们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不
管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失
败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们，可惜我们
总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。
虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度
了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面
才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许
；可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须
先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的
应许。主肯医治十个长大麻... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 32 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 33 “有个门徒对他说，求主教导我们祷告…耶稣说，你们祷告的时候，要说……愿你
的国降临。”（路11：1-2）
当门徒对他说：“教导我们祷告”的时候，我们的主就想起了永世，所以他说：“
你们祷告，要这样说：‘…愿你的国降临。’”（太6：9）。
主所教导我们的祷告，和我们所常见的祷告，相差多远呢！我们常照我们自己的心
意祷告说：“哦，主啊，祝福我们，我的家，我的教会，我的本乡，我的本国…”，我
们所求的，和神的国相差得太远了。
我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后个人。主教导我
们先按照神对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求，然后才教导我们为自己祈求日用
的饮食。
主耶稣既然把他一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果他要求我们
把他的国放在第一位祈求，岂是过分的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着
属天的能力。——法兰西丝
“他的国没有穷尽。”（路1：33）。
布道事业并不是教会的后见；乃是基督的先见。——范达爱克 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 34 zhaowendao 不止在本乡不受欢迎，在番邦也受唾骂。
四海之内，皆劣评也。
是谁应去反省？ |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 35 四
在这些年代中，我在本城开始我的教书生涯时，结识了一个非常知己的朋友，他和我一
起研究学问，又同在旺盛的青年时代。他本是和我一起长大、一起就学、一起游戏的。
但幼时我们两人还没有深切的爱情，虽则后来也不能谓是真正的友谊，因为只有你把那
些具有“因我们所领受的圣神而倾注于我们心中的爱”[10]而依附你的人联结在一起的
友谊才是真正的友谊。但那时我和他的交谊真是无比甜蜜，同时，因嗜好相同，更增加
了我们的投契。我又使他放弃了他青年时代尚未真诚彻底认识的真正信仰，把他拖到了
我母亲为我痛哭的荒诞危险的迷信之中。他的思想已经和我一起走上了歧途，而我的心
也已经不能没有他。你是复仇的天主，同时也是慈爱的泉源，你紧紧追赶着逃避你的人
，你用奇妙的方式使我们转向你；这温柔的友谊为我说来是超过我一生任何幸福，可是
还不到一年，你便使他脱离了人世。
任何人，即使仅仅根据个人内心的经验，也不能缕述你的慈爱。我的天主，这时你做什
么？你的判断真是多么深邃他患着高热，好久不省人事，躺在死亡的汗液中；病势看来
已经绝望，便有人结这个失去知觉的病人行了“洗礼”，我也并不措意，认为他的灵魂
一定保持着所得于我的思... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 36 七
唉，真是一种不懂以人道教人的疯狂！一个满腹委屈忍受人生的傻瓜！我当时确是如此
。因此，我愤愤不平，我叹息痛哭，我心烦虑乱，不得安宁，我一筹莫展。我背负着一
个破裂的、血淋淋的、不肯被我背负的灵魂，我也不知道把它安置在哪里。无论在优美
的树林中，在娱乐歌舞中，在清香四溢的田野中，在丰盛的筵宴中，在书籍诗文中，都
得不到宁静。一切，连光明也成为可憎的；一切，除了呻吟和痛哭外，只要不是他，便
使我难堪，讨厌；只有寄顿在呻吟和痛哭之中；但只要我的灵魂一离开呻吟和痛哭，那
末痛苦的担子更觉重重压在我身上。
主啊，我知道只有你能减轻我的负担，能治疗我，但我既不愿，也不可能；我意想中的
你并非什么稳定实在的东西，因为这不是你，而是空洞的幻影，我的错误即是我的天主
。我想把我的灵魂安置在那里，让它休息，它便堕入虚测之中，重又压在我身上；我自
身依旧是一个不幸的场所，既不能停留，又不能脱离，因为我的心怎能避开我的心，我
怎能避开我自身？那里我能不追随我自身？
但我逃出了我的故乡。因为在过去不经常看见我朋友的地方，我的眼睛又会像在本乡一
样找寻他。我离开了塔加斯特城，来到了迦太基。[12]
[12] ... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 37 七
我和意气相契的朋友们谈到这些问题，都是感慨交集。我特别和阿利比乌斯与内布利提
乌斯两人谈得最投机。阿利比乌斯是我的同乡，他出身是城中望族，年龄比我小。我在
本乡和迦太基教书时，阿利比乌斯从我受业。他见我待他好，又认为我有学问，非常敬
爱我；我见他年纪虽轻，却具有杰出的天赋德性，所以也喜爱他。但迦太基风行着轻浮
的戏剧，这种风气的巨浪吞噬他，使他沉湎于竞技游戏中。他自暴自弃流连于嬉戏中时
，我正执教于公立的雄辩术学校中。由于我和他的父亲意见不合，他不来听我的课了。
我听说他染上对竞技的嗜好，为他非常忧急，认为他势必丧失或已经丧失了美好的前途
。我既不能用朋友的名义，也不能用师长的权力，劝告他或约束他使他回头，因为我认
为他和他的父亲对我抱着同样的见解，而事实他并不如此。他不顾父亲对我的意见，开
始来向我问候，到我的教室中听课，但过了一些时候又中止了。
我并不想对他进行些工作，使他不至于被这种荒唐游浪的盲目嗜好毁了他良好的赋禀。
可是你天主统御着所造的万有，你并不忘记他将在你的子女中间成为施行你的“圣事”
的主教[9]；为了使他的改过迁善明显地归功于你，你便通过不知不觉的我进行这项工
... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 38 七
我和意气相契的朋友们谈到这些问题，都是感慨交集。我特别和阿利比乌斯与内布利提
乌斯两人谈得最投机。阿利比乌斯是我的同乡，他出身是城中望族，年龄比我小。我在
本乡和迦太基教书时，阿利比乌斯从我受业。他见我待他好，又认为我有学问，非常敬
爱我；我见他年纪虽轻，却具有杰出的天赋德性，所以也喜爱他。但迦太基风行着轻浮
的戏剧，这种风气的巨浪吞噬他，使他沉湎于竞技游戏中。他自暴自弃流连于嬉戏中时
，我正执教于公立的雄辩术学校中。由于我和他的父亲意见不合，他不来听我的课了。
我听说他染上对竞技的嗜好，为他非常忧急，认为他势必丧失或已经丧失了美好的前途
。我既不能用朋友的名义，也不能用师长的权力，劝告他或约束他使他回头，因为我认
为他和他的父亲对我抱着同样的见解，而事实他并不如此。他不顾父亲对我的意见，开
始来向我问候，到我的教室中听课，但过了一些时候又中止了。
我并不想对他进行些工作，使他不至于被这种荒唐游浪的盲目嗜好毁了他良好的赋禀。
可是你天主统御着所造的万有，你并不忘记他将在你的子女中间成为施行你的“圣事”
的主教[9]；为了使他的改过迁善明显地归功于你，你便通过不知不觉的我进行这项工
... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 39 十
我又在罗马找到他，他以非常坚强的情谊和我往来，和我一起到米兰，为了不和我分离
，也为了能应用他所读的法律，这与其说是他的志愿，不如说是他父母的希望。他已三
次担任顾问，他操守廉洁，使人惊奇，而他却更骇怪别人把金钱置于正义之上。人们不
仅用利诱，还用威胁来考验他的性格。
在罗马时，他担任意大利财政大臣的顾问。当时有一个极有势力的大老，许多人受他贿
赂的笼络，或被他的威势所胁服，这人自恃权位，常为所欲为，要做法律所不许可的事
。阿利比乌斯拒绝了。许给他酬谢，他置之一笑。威吓他，他仍卓立不移。大家都惊奇
他具有这种特异的品节，对一个生杀予夺、炙手可热的人物，既不结交，也不畏服。阿
利比乌斯是法官的顾问，法官本人对这人虽感不满，却不敢公然触迕，便把责任推卸在
阿利比乌斯身上，只说他不赞成如此——事实确是如此——如果做了，他将投票反对。
只有他的爱好学问几乎使他动摇：如果得到了法官的酬谢费，他能用以使人传抄书籍。
但是他仍依据正义的考虑，作出更好的决定，认为禁止犯法的公道，高于纵容非法的权
力。这是一件小事。可是“谁忠于小事，也忠于大事；倘若你们在不义的钱财上不忠心
，谁还把真理的钱财托付给... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 40 “内布利提乌斯也离开了邻近迦太基的本乡，离开了他经常去的迦太基，离开了他父亲遗
传的大批田地，离开了家庭和不愿随行的母亲，来到来兰；他的来此，没有其他原因，
不过是为了和我一起生活，共同以最迫切的心情研究真理和智慧。他热烈地追求着幸福
生活，邃密地探索着各种最疑难的问题，也和我一样在呻吟叹息，傍徨不定。我们这三
个饥渴之口，彼此都迫切地想吸取所需要的东西，都企望你“赐给他们应时的粮食”
。” |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 41 十
我又在罗马找到他，他以非常坚强的情谊和我往来，和我一起到米兰，为了不和我分离
，也为了能应用他所读的法律，这与其说是他的志愿，不如说是他父母的希望。他已三
次担任顾问，他操守廉洁，使人惊奇，而他却更骇怪别人把金钱置于正义之上。人们不
仅用利诱，还用威胁来考验他的性格。
在罗马时，他担任意大利财政大臣的顾问。当时有一个极有势力的大老，许多人受他贿
赂的笼络，或被他的威势所胁服，这人自恃权位，常为所欲为，要做法律所不许可的事
。阿利比乌斯拒绝了。许给他酬谢，他置之一笑。威吓他，他仍卓立不移。大家都惊奇
他具有这种特异的品节，对一个生杀予夺、炙手可热的人物，既不结交，也不畏服。阿
利比乌斯是法官的顾问，法官本人对这人虽感不满，却不敢公然触迕，便把责任推卸在
阿利比乌斯身上，只说他不赞成如此——事实确是如此——如果做了，他将投票反对。
只有他的爱好学问几乎使他动摇：如果得到了法官的酬谢费，他能用以使人传抄书籍。
但是他仍依据正义的考虑，作出更好的决定，认为禁止犯法的公道，高于纵容非法的权
力。这是一件小事。可是“谁忠于小事，也忠于大事；倘若你们在不义的钱财上不忠心
，谁还把真理的钱财托付给... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 42 “内布利提乌斯也离开了邻近迦太基的本乡，离开了他经常去的迦太基，离开了他父亲遗
传的大批田地，离开了家庭和不愿随行的母亲，来到来兰；他的来此，没有其他原因，
不过是为了和我一起生活，共同以最迫切的心情研究真理和智慧。他热烈地追求着幸福
生活，邃密地探索着各种最疑难的问题，也和我一样在呻吟叹息，傍徨不定。我们这三
个饥渴之口，彼此都迫切地想吸取所需要的东西，都企望你“赐给他们应时的粮食”
。” |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 43 救世主耶稣基督已经降生！
Christ the Savior is born!
以赛亚书 9
6 必有一个婴儿为我们诞生，有一个孩子要赐给我们。祂必统治我们，祂被称为奇妙的
策士、全能的上帝、永存的父、和平的君。 7 祂的国必长治久安。祂必坐在大卫的宝
座上以公平和公义治国，使国家永固。万军之耶和华必热切地成就此事。
路加福音 2
1 那时，凯撒奥古斯都颁下谕旨，命罗马帝国的人民都办理户口登记。 2 这是第一次
户口登记，正值居里纽任叙利亚总督。 3 大家都回到本乡办理户口登记。 4 约瑟因
为是大卫家族的人，就从加利利的拿撒勒镇赶到犹太地区大卫的故乡伯利恒， 5 要和
已许配给他、怀着身孕的玛丽亚一起登记。 6 他们抵达目的地时，玛丽亚产期到了，
7 便生下第一胎，是个儿子。她用布把孩子裹好，安放在马槽里，因为旅店没有房间
了。
8 当晚，伯利恒郊外有一群牧羊人正在看守羊群。 9 忽然，主的天使向他们显现，主
的荣光四面照着他们，他们非常害怕。 10 天使对他们说：“不要怕！我告诉你们一
个有关万民的大喜讯， 11 今天在大卫的城里有一位救主为你们降生了，祂就是... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 44 本文原刊于《举目》72期。
文/庄祖鲲
政治世家的才子
在美国历任总统中，如果你要找一位最聪明、最有才华、外交资历最广的人，那么美国
第6任总统约翰·昆西·亚当斯（John Quincy Adams, 1767-1848）一定是首选。他父
亲是美国第二任总统约翰·亚当斯，父子俩为美国历史上第一对父子档总统（第二对是
布什父子）。
下面是他的履历：
11-15岁随任大使的父亲赴法国、荷兰；14-17岁就赴俄国圣彼得堡担任美国特使的秘书。
18岁在荷兰莱顿（Leiden）大学读书；21岁（1788）毕业于哈佛大学。精通法语、荷兰
语、德语，及其它数种欧洲语文。
26岁担任驻荷兰大使；28岁担任驻葡萄牙大使；30岁担任驻普鲁士（德国）大使；42岁
担任驻俄国大使；47岁担任驻英国大使。
50岁担任美国国务卿8年（1817-25）；58岁担任美国第6任总统（1825-29）。
36岁担任美国麻州联邦参议员（1803-08）；总统卸任后，自64岁任美国麻州众议员达
17年之久（1831-48）。
历史学家公认，他可能是美国有史以来，最杰出的外交家。著名的“门罗主义”（
Monroe Doctri... 阅读全帖 |
|
r*****l
发帖数: 60 | 45 同安常察禅师·十玄谈
其一 心印
问君心印作何颜，心印谁人敢授传。
历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。
莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。
其二 祖意
祖意如空不是空，尽机争堕有无功。
三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。
透网金鳞犹滞水，回涂石马出沙笼。
殷勤为说西来意，莫问西来及与东。
其三 玄机
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更有踪由。
灵然一句超群象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸圣外，回程堪作火中牛。
其四 尘异
浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人识，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假安名。
丈夫自有冲天志，不向如来行处行。
其五 佛教
三乘次第演金言，三世如来亦共宣。
初说空有人尽执，后非空有众皆缘。
龙宫满藏医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。
其六 还乡曲
勿于中路事空王，策杖远须达本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忘。
寻思去日颜如玉，嗟叹回来鬓已苍。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
其七 破还乡曲
返本还源事亦差，本来无住不名家。
万年松径雪深覆，一带峰峦 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 46 蒲松龄《聊斋志异》之《考城隍》白话篇
我姐夫的祖父，名叫宋焘，是本乡的秀才（廪生：明清两代由公家给以膳食的读书人）
。一天他卧病在床，看见一名衙门的公差，手里拿着考试通知书，牵着一匹白额马（一
种善于奔跑的马）走来，对他说：“请你去参加考试。” 宋焘说：“主考官还没来，
怎么能突然进行考试呢？”官吏也不说话，只是催他快走。宋焘带病勉强骑上马，跟着
他走过一条非常生疏的路，来到了一座城市，就像帝王所在的京城一样。不久宋公被领
进官署，一看，宫殿宏伟华丽，殿上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只认
得关帝。宫殿的檐下摆着两副桌和凳，已经有一位秀才坐在下首位置上，宋焘便与他并
肩而坐。桌上都放了纸笔。一会儿试卷飞了下来，上面写了八个字：“一人二人，有心
无心。”两个人写完文章，呈上殿去。宋焘的文章中有一句：
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”
众神对此称赞不已。于是召宋焘上殿，告诉他说：“河南缺少一个城隍，适合担任这个
职务。” 宋焘这才明白过来，一边叩头一边哭着说：“我能得到这荣耀的任命，怎么
还敢推辞？只是老母亲已经七十岁了，身边没有人奉养，请允许我在她去世之后，到时
候 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 48 论语 乡党篇第十
孔子
【本篇引语】
本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼
的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时
的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人
们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。
【原文】
10·1 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔
。
【注释】
(1)恂恂：音ｘù，温和恭顺。
(2)便便：辩，善于辞令。
【译文】
孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，
却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【原文】
10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也
，与与(4)如也。
【注释】
(1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。
(2)訚訚：音ｙíｎ，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。
(3)踧踖：音ｃú ｊí，恭敬而不安的样子。
(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。
【译文】
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Tue Jul 26 16:23:52 2011, 美东) 提到:
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也
。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言
似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没
阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容
色。私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘
，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩
。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
食不厌... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 50 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才。
不须计较与安排，领取而今见在。
这首词乃宋朱希真所作，词寄《西江月》。单道着人生功名
富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。试看往古来今，一部十六史中，多少英雄豪杰
，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。能
武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他
文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。真所谓时也，运也，命也。
俗语有两句道得好：“命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。”总来只
听掌命司颠之倒之。所以吴彦高又有词云：“造化小儿无定据，翻来覆去，倒横直竖，
眼见都如许。”僧晦庵亦有词云：“谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题
目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。... 阅读全帖 |
|
