t******g
发帖数: 17520 | 1 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 5 本屆亞運會比賽中，裁判枉判台灣跆拳道選手楊淑君失格一事引起舉世嘩然。特別是台
灣與大陸，民眾對此更是一路討伐，連台灣總統都站出來為此大鳴不平。看過比賽畫面
的觀眾心中都非常清楚，這是對台灣選手明顯的貶損。包括大陸網民在內，抨擊的矛頭
非常明確，也使得此次亞運由此更為世人所詬病。
可是，就在民眾同情楊淑君的時候，中央電視台卻在新聞中播出了經過顛倒剪輯後的比
賽錄像。本來，楊淑君在正式比賽前，她的教練就已經揭下了她腳後跟上的電子感應貼
片了，可是央視在剪輯時，把教練幫她揭感應貼片的鏡頭給挪到了裁判喊停之後。這樣
一改動，楊淑君就變成了帶著感應貼片參加比賽了，當然，這也為裁判判決楊淑君失格
提供了最有力的偽證。
像亞運會這樣的國際性比賽，中共猶能從容作假，並且毫不避諱地在央視播出，真是無
恥至極！台灣媒體將中共央視移花接木的陷害手段給予曝光後，自然引起台灣民眾的普
遍聲討。可是在大陸呢？中共卻將真實比賽的錄像封殺，卻單單讓央視顛倒剪輯後的畫
面充斥螢屏，有意引導這一引起了軒然大波的事件向著有利於中共需要的方向發展。
當然，中共這樣做，是根本不會考慮海外民眾的感情的。體育比賽本身就是提倡公平和... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 241 | 6 溯本清源——人大決定的法律問題
佔中邉釉谙愀廴缁鹑巛保咳找黄鹈麨椤皣健钡奈恼屡u佔中人士。其最大的理
據就是，佔中是違法的。這條理由確實是成立的，但這也是佔中人士的目的。只有他們
願意承擔法律責任即可，畢竟這種違法並不是殺人放火。我支持港府按照香港的法例和
程序公平地起訴佔中人士，如果商家覺得自己利益受損，也有理由提出民事訴訟。
佔中違法被指責，但卻很少有人去審視誘發佔中的原因，即人大常委在8月31日作出“
一錘定音”的決定（簡稱14決定）的合法性。人大常委作出決定，似乎是天經地義，香
港反對派也只是從政治角度提出抗議。但如果從法律方面看，這個決定卻不無問題。
香港特首選舉的方法由《基本法》附件一所規定。在最開始是由800人組成的選舉委員
會選出，其第七條規定：
二○○七年以後各任行政長官的產生辦法如需修改，須經立法會全體議員三分之二多數
通過，行政長官同意，並報全國人民代表大會常務委員會批准。
可見，基本法規定，2007年之後行政長官的選舉方法可以改變。改變方法為三部曲：（
1）經立法會全體議員三分之二多數通過：（2）行政長官同意；（3）報全國人民代表
大會常務委員會批准。
在200... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 7 毛澤東與耶蘇
毛澤東出生於中國韶山，乃大舜帝南巡演奏韶樂之聖地，其樂令大聖人孔子聞之三月不
知肉味。其為堯舜之族裔也無可疑也，采天地之靈氣，萃日月之精華，兼收古今中外之
學說，系統化為毛澤東思想，經百年實踐之檢驗与推行，已融入中華民族之血液，嵌入
中華民族之基因，鐫入中華民族之骨髓，刻入中華民族之靈魂，成為中華民族凝聚團結
之沾合劑，實現民族復興之思想武器及精神力量之源泉。反華勢力為何選定毛澤東為其
首要攻擊，污蔑，潑糞之首選目標，因為他們深知，攻破，擊垮毛澤東及其思想在中華
民族心中的神聖地位，則中華民族人眾雖多，必四分五裂，成為一群群沒有靈魂的行尸
走肉，如牛羊豬狗般任人宰屠，憑人驅策。
耶蘇，《擺布爾》一書中之傳說人物也，生于西方之夜路煞冷，其父不可考，其母馬莉
未婚出軌而受孕，故詐稱曰聖靈之子，效漢高祖劉邦故事。夫上古之世，母系婚姻余俗
尚存，民但知其母而不知其父，本不足為奇。況且古今中外，無父孤兒而終成偉大人物
者不可勝數，這也不在話下。
這東西方的兩個神人，雖說生日接近，但畢竟相隔古今兩千年，遙距東西四萬里，本來
八萬桿子也打不在一起。
可是，在反華分子的強拉硬拽下，他們如... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 双身本意有很深的哲学内涵，可是你们却只知道性交。。。
常看到人自豪的说起汉传的禅宗如何如何，殊不知从达摩大师入藏的时候起，禅宗在藏
地的各个宗派至今都有很好的传承，大手印大圆满和禅宗并无二致，极有修为的上师就
算在当今这个末法也不鲜见，现在的汉地，我看到佛法的主流是敛财，参政，禅宗的传
承在哪里？
關於<雙修>的問題 -宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 9 我还是把原话贴在这里吧，我这十几年来读了不知多少遍，依旧是摸不着头脑啊。《大
乘起信论》又进一步把最初的过程分为三细六粗，倒是更容易理解一些。
另，这也是为啥我说佛经要看英文版的。。。
《楞严经》里佛回答佛楼那的关于宇宙产生的问题：
佛言：富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞：如來宣說，性覺
妙明，本覺明妙。
富樓那言：唯然世尊。我常聞佛宣說斯義。
佛言：汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺？
富樓那言：若此不明，名為覺者，則無所明。
佛言：若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄
為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異
，因異立同；同異發明，因此復立，無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相
渾濁。由是引起，塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異。彼無同異，
真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風輪，執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶
者，明覺立堅，故有金輪，保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，為
變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪，含十方界。火騰水降，交發... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 關於<雙修>的問題
宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 13 很多年没写过东西了，最近有时间了，就想重新捡起来，先随性写写练练笔。勿砸。
杳然妖书
第一章 名叫小雅的道士
夕阳无限好，只是近黄昏。
如果夕阳能自己选择在一个地方落下，必定不是纸醉金迷的大上海。鳞次栉比的楼房
让一切暗哑无声，人们仿佛在进行一场不约而同的快闪，日出之前，从住宅的阴影中走
出来，走到写字楼的遮蔽中去，犹如一群见不得光的鬼魂。到了晚上，一座座高耸的办
公楼中，灯光逐渐亮起，每一扇窗前都映着一台电脑和一个加班的身影。加班的人没时
间看夕阳，坐地铁的人看不见夕阳，公交上的人正在低着头玩手机。即使有那么几个想
看夕阳的人，他们却痴痴地伫立在摩天大楼的阴影中。
“我从来没有见过长得这么丑的妖精。”红雀坐在少年肩膀上，纤细的小腿一晃一晃。
“嘘。”
前面躲藏的妖扭过头来，一张被水泡得发白的脸肥胖硕大。若用手按下去，就会陷出来
一个永不会平复的坑。她身上穿着破烂的衣裙，勉强裹住了一身肥肉，青紫的足趾上竟
然还留着一块块残缺的粉色指甲油。妖步伐踉跄，眼神迷茫。
“爱用粉色的女人。”红雀不屑道，拨了拨右耳上一个翠色羽毛坠。凭良心讲，红雀是
静安区一个倾国倾城的妖精，当然，只限于静安区而已... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 佛言。富楼那。如汝所言。清净本然。云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说。性觉妙
明。本觉明妙。富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性
明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者。则无所明。佛言
。若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明
觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因
异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。
如来说：富楼那啊！正如你所说，世间一切本然清净，为什么突然现出山河大地？你没
有听如来宣说觉的真性是无上的明，是无上认知了别智慧，本真的觉亦是认知了别的无
上灵明吗？富楼那说：世尊，我曾常听闻佛宣说这个义谛。如来说：你所说的觉明，指
的是觉的本性是无上认知了别智慧呢？还是只是无了别智慧的觉，即不明的觉，而我们
则要去明了它，所以称它为明觉？富楼那说：如果以不明来称名觉，那么觉就无听明了
，如来说：如果觉没有能认知别的明的智慧，那就不会有什么明觉。有 |
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发帖数: 1 | 15 “玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师（1906年－2005年）的逝世，在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师，并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”，那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我，看他们低调而庄严
的办完印顺的后事，就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念；但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人，这样与事实正好相反的说法，却使人不能不作罢，
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了，因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么，以及他对当代与后人的影响如何，我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中，并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀，进行佛教的
研究、考证，进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本，人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度，“缘起性空”与“人间佛教”的主张，以及他对禅净的批评，作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中，有一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 昨日，诺贝尔文学奖评委马悦然写了一篇给中国诗人、翻译家李笠的声明《改行吧，李笠》。马悦然在文中称他遗憾这个世界有品德这么卑劣的所谓“诗人”，并指出李笠翻译上届诺贝尔文学奖得主特朗斯特罗姆（简称特翁）诗歌全集共136处错误，李笠应该改行。
事情要源于李笠上个月发表《说吧，马悦然》，直接指责马悦然是没有文学品味的翻译家。
同作为特翁的翻译者，马悦然和李笠为何“结下梁子”？昨日，记者联系到双方，马悦然一直坚持“译者是工匠，是作者的奴隶”，李笠没有资格翻译诗，他应该改行。而李笠信奉“不同语境，译者可以对诗再创造”，马悦然不应该自以为是，容不下别人的观点。
骂战开始马悦然回应李笠
“活跃于瑞典的中国诗人李笠公开发表《说吧，马悦然》《给一个和老头结婚的年轻女人》等三首诗作，让我懂得他是一个心恶的人。过去我只认为他是一个不好的诗人，更坏的翻译。我非常遗憾这个世界有品德这么卑劣的所谓‘诗人’。”昨日，马悦然在博客上发表文章，称“李笠把‘诗’当做报复的工具，真正被污辱的只有‘诗’（创作）这件事情”。
马悦然称，有些中国诗人认为翻译就是“再创造”，李笠与他的翻译方法与态度不存在所谓的争议。李笠的问题在于他... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 冷然
6月25日下午4点，十岁的冷然，与父母守在电脑边，第一时间查询出了他在福建省2014年普通高等学校招生统一考试中的成绩。
“语文107，数学116，外语104，综合247，总分574，排名12570”看到这一连串的数字后，父母乐了，但冷然自己却撇嘴，说数学和理综分，他没有正常发挥，本来还能再考高一点。
八岁中考，今年十岁念高二的冷然，是冲着要念中国科学技术大学少年班这个梦想，参加今年福建省高考的。
但现在，以十岁低龄考出了傲人成绩的他，如果档案不能像普通考生一样抛出去，如果没有他满意的学校向他伸出橄榄枝，可能因无缘中科大少年班，失去被其他大学录取的机会。
“我想上大学，上以我的成绩能被录取的好大学。”昨日，在福州鼓楼区梦山小区姨父家，冷然急哭了。在这个小男孩眼里，上大学就应该跟他以前的任何一次“跳级”一样，只是去学新的知识。
没料到今年中科大少年班“门槛”升高
“按往年媒体报道中科大少年班的入围情况来看，只要超出一本线几十分（750分制），就有望入围。但中科大少年班学院副院长尹民，前不久在重庆接受采访时，却称今年少年班的录取成绩跟高招分数线差不多……现在我家冷然成绩超了一本线68... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 18 2016年1月7日，河南大学内一场特殊的聘任仪式引发社会关注。退休3个月后，教师常萍被学校返聘为副教授，继续为本科生授课。在此前32年的教学生涯中，常萍的职称一直都只是讲师，河南大学也从未为某一位教授单独举办过聘任仪式。
上过常萍古代文学课的学生大多会被她震撼：知识渊博、语言精彩且诗意，而她授课时的激情澎湃，专注投入更是鲜有老师可比。
成为“传奇”的是常萍从不出书、不写论文、不申报职称，甚至“两拒《百家讲坛》邀请”。她的讲课实录被总结成“常萍语录”流传于网络，民间则一直称呼讲师常萍为“口碑教授”。
“我只希望回归到本然”，“不喜欢做自己不想做的事”，常萍曾如此婉拒媒体的采访。
学生们则认为这位身有古风，甚至脱节于时代的老师是至纯至真之人，她的“黑白两色世界”唯有教书和读书。只此两事，尚嫌时间不足。
不出书、不写论文、不申报职称 被称为“三不”老师
“常老师这件衣服，穿了至少有6年了吧。”1月中旬，学生崔冰心看到身着粗布格子外套的常萍，参加受聘仪式的照片时感慨地说。
“岂止，至少十几年了，教我时她就常穿这件。”2003级的一位学长回复崔冰心。
时光似乎不曾流逝，粗布外套，米黄色纸质折扇，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 19 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34021
曹长青
莫言得诺奖，引发争议，有人质疑评委中唯一懂中文的马悦然可能跟莫言有利益交换，
或从中牟利。美国重要刊物《外交政策》（Foreign Policy）近日刊出文章，对马悦然
的操守提出质疑：「诺奖背后有利益冲突吧？」（Was there a conflict of interest
behind the Nobel literature prize?）该文引述瑞典电视SVT的报道说，马悦然跟斯
德哥尔摩的出版社签约，用他的莫言译本获丰厚报酬。
对此瑞典文学院常务秘书彼得.英格伦和马悦然都否认。但英格伦的回应证实：接受马
悦然的莫言译本的瑞典出版社主编说，他们的稿酬丰厚到让马悦然自己报价的程度（to
name his own price）。而一般出版社接受一个译稿，都不会让对方报价。莫言获诺
奖后，销书量自然增加，马悦然的译本就能获利。
马悦然在回应时强调，他不是在诺奖公佈前跟出版社签约，而是莫言获奖之后。但瑞典
媒体说，这种说法没有说服力，「前后」并没有实... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 量子意识——现代科学与佛学的交汇处
2015-10-18 朱清时 王育琨频道 微信号Wang-ditouli
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王育琨 商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起
人之一，五洲联盟商学院执行董事兼百年企业研发中心主任，北京地头力管理机构创始
人兼董事长，全球并购研究中心学术委员，山东大学经管学院特聘教授，多家企业集团
顾问。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
“如露亦如电，应作如是观”。
“自然科学发展到后来，发现意识是怎样都规避不了的，而且意识在自然科学理论中，
反而可能是最基础的。如果大家听懂了，为什么意识是规避不了的，而且意识在自然科
学理论中是最基础的，大家就可能知道自然科学最终应该会和佛学殊途同归”。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
朱院士介绍了二十世纪人类科学的最高成就——“量子力学”，指出人的意识不但和客
观世界不能分开，反而可能是自然科学理论中最为基础的，客观物质世界正是意识产生
的结果。
量... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 21 陳：陳家偉
盧：盧子健
陳：盧子健博士，你1970年代進入香港大學，並且加入學生運動；你當時應屬社會派。
你是怎樣進入學生運動？
盧：在大學時代，我是屬於國粹派。當時國粹派是很相信共產政權的，認定香港要回
歸祖國。國粹派和社會派最大的分別，在於當時國粹派常從一種反殖民地的角度去看政
治及其社會事情。
陳：你是怎樣加入國粹派呢？
盧：參與社會運動通常來自兩個原因：一是意識形態的認同；另一是人際的關係。我
兩者都有。我們是香港嬰兒潮出生的一代，在大學時，覺得對社會有承擔。國粹派是一
個「小圈子」，它其實提供了一種群體生活。當時在大學，我們一同學習，一同關心社
會，大家是同志和戰友，這種群體的認同感，是很吸引的。
從我在大學對國粹派的認識，我對今天中共組織能力的強大和精密一點都不意外。最
近談論建制派的「蛇齋餅糉」其實只是手段，是要建立一種個人的人際關係，它不單是
物質，也關心你其他需要，例如你孩子的照顧，這是一種全人的關懷，是整全的，是以
人為中心的。民主派的方法是以事工為主的，完了事，就離開，沒有建立個人的關係。
陳：你當時參與學生運動，期望達到什麼呢？
盧：當時沒有想着要達到什麼，當時... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 22 空舟大师与澈丹和尚【完整版】
【皆是虚妄，为何不能交媾？】【有本事自己寻缘。】【万法皆空，为何不能食肉？】
【庙里没有闲钱。】【梦幻泡影，为何不能蓄发？】【你师娘摸不习惯。】
【师傅，一切如梦幻泡影，可在梦里我还有哭有笑，甚至还有了一头长发，梦幻泡影虽
易逝，也比这循环往复的无聊强太多了。】【你睡醒了再跟我说话。】
如是我闻：时，佛见须菩提静坐莲台吃面，佛问，须菩提，何不就蒜？须菩提白佛言：
世尊，我念经已经够臭了。
如是我闻：须菩提庆生，佛告曰，此是一世，前有无穷世，后有无穷世，所谓生日只是
来日，所谓死日只是去日，来去如烟，何必庆祝，你就别跟我要蛋糕了，乖，Happy
birthday to you 。须菩提白佛言：Are you fucking kidding me ？
空舟禅师语录：
【师傅，你知道我在想谁么？】【昨天那个女施主。】【你怎么知道。】 【我也
在想。】【那你怎么睡得着？】【那是大方丈的闺女，想也白想。】
【师傅，想必我在庙里呆不久了，我怕我控制不住自己。】【还想她呢？】【嗯。
】【那就别控制了，为师传你一套迷魂经。】【你怎么不用？】【此经一生一念，一念
一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 上帝的属性(The Attributes of God)
(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)
定义
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，
及神本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。
」神的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表
明了神的本性(nature)。路易士(Gordon Lewis)以下的定义颇为全面：
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下儿种属
性上是有所区别的：从形而上学说，神是自存(self-existent)、永恒和不变的；从智
慧上说，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的有恩赐的；从
感情上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全
能的；从关系上说，神的存在是超越的(transcendent)，神对宇宙 性的照顾工作是内
蕴的(immanent)，并且神对他子民的救赎工作也 是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 《 八不中道是第八识如来藏之体性》
八不中道 : 『不生亦不灭丶不常亦不断丶不一亦不异丶不来亦不出』
不生亦不灭 :
被称为中观共主的 龙树菩萨在他所造诸论中，同样是以如来藏阿赖耶识本来具足真如
佛性的中道空性为立论之根本，而破斥执着恶取空者。例如《中论》开宗明义即先依此
如来藏之中道性而说八不中道：「不生亦不灭丶不常亦不断丶不一亦不异丶不来亦不出
。」唯有第八识如来藏方是无始劫以来就有中道的体性丶功能丶种子丶界性，是故说阿
赖耶识心体「不生」；因为是本住法，从来不生故，永远「不灭」，无有生灭现象。
不常亦不断 :
阿赖耶识本体自性清净，但是於因地中却含藏有七转识的染污种子，随着众生所造作善
恶业而对现世世五阴出生丶受用与死亡的果报；因为阿赖耶识含藏的种子有善恶染净的
变异性，故说阿赖耶识「不常」。也因为种子有这种变异的体性，所以修学佛法丶行菩
萨道时，於历缘对境中才能将染污的种子转变成清净的种子，而使修行之功德都能功不
唐捐，乃至最後才能究竟清净，圆满佛地功德。然而阿赖耶识心体，至佛地时亦不会消
灭，原来的清净自性及能生万法的自性亦不会消灭，唯是清净其原来所含藏种子的染污
；虽然至佛... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 潘教授是物理学界的李洪志——拿哲学思辨当通讯技术
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 16:06:13 2016, 美东)
量子意识——现代科学与佛学的交汇处
2015-10-18 朱清时 王育琨频道 微信号Wang-ditouli
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王育琨 商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起
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朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
“如露亦如电，应作如是观”。
“自然科学发展到后来，发现意识是怎样都规避不了的，而且意识在自然科学理论中，
反而可能是最基础的。如果大家听懂了，为什么意识是规避不了的，而且意识在自然科
学理论中是最基础的，大家就可能知道自然科学最终应该会和佛学殊途同归... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 14771 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
babyworm (雨然) 于 (Thu Jun 7 14:15:45 2012, 美东) 提到:
其实俺雨然，又称babyworm,从来木有想过8神马东京女孩臭美的那点事儿。因为8也8不
完。可是，来了美国以后每当去华人超市，看到日妆柜台上摆着那些俺以前从来都不会
正眼瞥一眼的
东东都能卖出天价，俺觉得还是跟jms们说一下真正日本女生玩的东东是个神马玩意。
臭美，一般先从化妆说起。化妆本应该从护肤说起。可是之前在某mm回帖中已经说过几
个俺心仪的几种护肤品，有答应过她改天8彩妆。所以就先从彩妆中眼妆部分的眼影开
始8吧。还有，所有帖子都代表俺一家之言。也欢迎jms们交流心得，并顺带向俺推荐美
国好用的东东。
翻了半天，发现东东实在太多，都掏出来实在壮观。。。就先拿出来几样照一张眼妆的
非全家福。
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xmxm (xmxm) 于 (Thu Jun 7 14:24:28 2012, 美东) 提到:
zhan z... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 如今井柏然与倪妮的恋情也是水到渠成，粉丝们也是乐意看到如此般配的两人能够自然走进婚姻的殿堂，一切都是那么和谐。
而曾经与井柏然同为“BOBO组合”的付辛博与他分道扬镳后，却几乎发展成了十八线艺人了，这又是为什么呢？
2007年井柏然与付辛博两人参加“加油好男儿”，分别以冠军和亚军的身份出道，而当时的他们在比赛中相识后，便已经组成了BOBO组合，两人的关系也是相当的融洽，所以自然而然华谊就把他们两人同时签约，准备力捧BOBO组合。
同年，BOBO组合推出首张EP专辑《光荣》，而同名歌曲也是获得了巨大的成功，12月17日，BOBO组合出席“第二届星光大典”，并获得最具潜力组合奖，之后也是获得了Music Radio中国TOP排行榜金曲奖。
2008年，快乐大本营节目录制现场请到了两人参与，在进行游戏时，何炅问他们谁出来参加，因为游戏需要用到力气，包子付辛博还自告奋勇说自己力气比较大，当时两人的关系特别好，从一点上就可以看出付辛博很体谅井柏然。
而一年后，快乐大本营再一次请来了两人，为了节目噱头，快乐大本营喊出了两人“单飞”的消息，后来才知是两人各自现场与女伴结成了“组合”。
虽然只是为了节... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 28 龍應台看國旗：不要用政治解釋 那還有情感記憶
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2017-10-22 14:01聯合報 記者何定照╱即時報導
作家龍應台。 本報資料照
作家龍應台。 本報資料照
作家龍應台從港返台，看到國旗在風中飄揚，在臉書發文表示，這讓她驀然感動：
不要用政治去解釋一切吧，一面國旗裡除了凌厲的政治之外還有千絲萬縷的情感記憶。
龍應台該文以「秋風國旗」為名，她說，星期天的早上，空蕩蕩的大街，國旗在秋風裡
獵獵飄揚，讓她驀然感動。
她說，不要用政治去解釋一切吧，一面國旗裡除了凌厲的政治之外還有千絲萬縷的情感
記憶，那記憶包括兒時父母的聲音、初戀的青澀情懷、鄰里巷弄的集體感覺、時光流逝
所一路埋伏的容貌、氣息、模糊但溫馨的想像...
龍應台寫道，政治可能凌厲如單刀，但是生活和記憶是春天的柳絮，是秋天的國旗，是
冬天的太陽，是早晨九點一杯咖啡、一隻願意讓你抱抱的小狗。
龍應台臉書
龍應台Lung Yingtai
秋風國旗
從「我的普羅旺斯」屏東回到台北，到熟悉的咖啡館買了一包咖啡豆，在大門口坐一下
，想看看街...
星期天的早上，空蕩蕩的大街，榕樹自顧自綠著，國旗在秋風裡獵獵飄揚，我驀... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 29 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 31 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 佛教关于生命意识和物质的起源
形而上真理如何产生形而下世界？这大概是一切宗教哲学里最难描述回答，最难令人理
解相信的问题。一些宗教借助于神话故事或者象《旧约》圣经那样说上帝在七天内创造
了世界和人，虽然容易理解和有其道理，但在今天这个科技昌明的时代，人们很难完全
按字面意思理解，多当成比喻故事。能够以类似于今天的哲学科学的严密逻辑来解释形
而上真理如何产生形而下世界的佛教理论是“唯识”，唯识的佛教经典从《楞伽经》开
始，后经弥勒菩萨发扬广大而成唯识学派。楞伽经的开始，首先由大慧菩萨提出了一百
零八个问题，其中有关于人生的、宇宙的、物理的、人文的。但佛陀并没有逐个回答每
个问题，而是直截了当地说心、说性、说相，引到产生一切的形而上的本体“如来藏”
。另一部系统讨论真理及真理本体与形而下的物理精神生命现象的关系的佛经是《楞严
经》。将来在讨论介绍世界人生意识轮回的时会对唯识理论和《楞严经》的道理再做更
详细的描述介绍，这里暂且不提。
作为好奇的现代人，我们都很想知道物质和生命到底是怎么形成的，佛教说一切来自真
如／如来藏／真心／自性等等真理的别名，但详细的容易理解的有关形而上真理如何产
生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 福報吸引力法則
BY Healer
最近「秘密」這本書很紅，帶動了吸引力法則的熱潮。為此，我曾經寫了一篇文章來
描述福報跟吸引力法則的關系。當然新時代的擁護者是嗤之以鼻的，認為是舊時代宗教
的舊思維，不能理解新時代的「高層次」理論所致。
其實，能量法則不會因為時代的新舊而有所差別的，舊時代的靈性導師也不會比現在
的通靈大師遜色。佛陀的證悟難道會比賽斯差嗎？顯然不是如此的。
相信很多人都照著吸引力法則去做了，但請摸摸良心，真的有效嗎？你真的吸引到你
要的人生嗎？還是，你的「正面思考」只是個白日夢，毫無任何的助益？
吸引力法則本身並沒有錯，只是被簡化過度成「只要正面積極的思考，就能心想事成
。」，這時候就大錯特錯了。這是典型的幼兒想法：認為宇宙像是自己的父母，會無限
制的照顧你，給你任何想要的東西。
但事實上，宇宙是沒有偏好的，它不會特別去照顧誰、供應誰、滿足誰的；換言之，
宇宙是無情的，它只遵照自己的本然咝小０阉氤墒菬o限的提款機或者是偉大的天父(
天母？)，都是我們人類欲望的投射。
那麼，問題出在哪裡呢？為什麼我們使用就無效？別人(其實是少數的特例)就有效？
關鍵在於哪裡？
在此，我想... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 5月16日晚，井柏然将以《花儿与少年2》代表的身份在《快乐大本营》中亮相，与大家分享疯狂旅途中的趣味花絮，而在《快乐大本营》结束后，《花儿与少年2》将紧接着播出，本期花少团的摄影担当井柏然一显自己的摄影技术，获得姐姐们的一致青睐，如此霸气地承包湖南台的周六夜晚，“暖暖的井宝”势必又将引发新一轮的吸粉狂潮。
录快本秀颜值拼体力 井宝承包这个星期六！
最近在多领域全面开花的井柏然势头劲猛，电视剧方面，由其主演的《相爱穿梭千年》引发追捧狂潮，电影方面，他主演的《捉妖记》未映先热，而他也将携此新片出征戛纳电影节，综艺方面，他更是当红炸子鸡，因在《花儿与少年2》中的表现而广受好评。此次亮相《快乐大本营》，井柏然将与池昌旭、张翰、杨洋一同组成“最强颜值团”，游戏环节中，几位花美男更要接受体力大考验，在《花儿与少年2》中展示了强悍体力的井柏然这次将表现如何，令人期待。《快乐大本营》结束后，湖南卫视将播出《花儿与少年2》第四期，不少粉丝欢呼：“这个星期六晚上井宝是承包了湖南卫视的节奏啊！”
亲自为姐姐拍剧照 “万能井”摄影技术获宁静猛赞
在上期《花儿与少年2》中，七姐弟来到剑桥后，井柏然在重头戏赛艇比... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 35 王立军事件给人的启示---长篇宫廷评话 S2第120回（一百三十九）
(2013-09-05 02:07:29)
第二季120回《公检法黑幕重重，薄熙来当庭翻供》
开篇不庄重声明：本系列评书乃是娱乐作品，纯属杜撰，评书中有任何情节或者人名与
现实重合，纯属偶然，看官不要对号入座，凡是因看官牵强对号入座，由此引发蛮烦或
者烦恼的，说书人绝不承担任何法律或者非法律上的责任。本评书乃饭后茶余之游戏作
品，无版权，无专利，可以任意改编，修改。说书人保留任何不追究的权利，请看官自
重。本评书共有四季，不定时出品，看官切勿以为定时说书。评书内容偶有涉及成人内
容，故18岁以下读者请自免，成人听书时注意周围不得有未成年人围观，切切！
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话说中华大地，历来群雄辈出，奸佞不绝，五千年中，精彩不断。而其中多少事似曾相
识，多少人重蹈覆辙，令后人掩卷叹息啊。就是这最近三十年，也是纠纷不断，情丝绵
绵，男权女色，桃红梨黄；有权势者，杀人如蚁；无背景... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 39 虎门、街道、帽子店：鸦片战争时期西方绘画本中的广东
托马斯·阿罗姆 绘 乔治·N.怀特 著 赵省伟 编译
2017-10-21 17:10
字号
【编者按】鸦片战争激起了英国民众对中国的强烈热情，他们对神秘的中国充满了好奇
。在此背景下，1843年，《中华帝国图景》一书出版。全书共收录128张由插图画家、
英国皇家建筑师协会创办人之一托马斯·阿罗姆创作的中国主题彩色版画，爱尔兰作家
乔治·N.怀特为每张版画配上长短不一的文字介绍。值得一提的是，阿罗姆和怀特都没
有来过中国，阿罗姆以威廉·亚历山大的画作为基础，阅读相关文字描述，发挥想象力
和创造力；怀特则广泛参考，引用了包括《马可·波罗游记》以及英军士兵书信等有关
中国的材料。
《中华帝国图景》出版不久便成为英国乃至西方最著名的绘画本中国历史教科书，当时
的欧洲人，尤其是欧洲上层社会关于中国的知识大部分都源自这本书。18世纪以后，广
州是清政府对外贸易的唯一口岸，又是鸦片战争的主战场，因此，书中对广州以及广东
省的描绘最为全面、细致。
本文摘自《西洋镜：一个皇家建筑师笔下的大清帝国》，托马斯·阿罗姆绘，乔治·N.
怀特著，赵省伟编译，台... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 40 http://blog.udn.com/gunleenia/5965690
李敖：「憲法」夢碎！
2011/12/25 21:48瀏覽374迴響0推薦1引用0
（本文摘錄自李敖鉅著《我夢碎，所以我夢醒》，頁163-171）
國民黨自稱是革命政黨，它革人的命，定了三階段，即所謂軍政、訓政、憲政。國民黨
北伐過後，結束軍政，自一九二九年三月二十七日宣布開始訓政，同年六月十五日又宣
布「訓政時期規定爲六年，至民國二十四年完成」。換句話說，就是一九三五年三月二
十七日結束訓政。但是，到了一九三五年三月二十七日以後，國民黨卻訓上癮來了，不
肯結束一黨專政。於是，「黨外無黨」的度量又延續下來──國民黨說了不算了！
在國民黨訓政時候，人民要求一部「憲法」的呼聲，就開始了。國民黨在一九二八年十
月三日，通過了「國民政府組織法」，有了最高的政府。但是雖有最高的政府，卻沒有
最高的法律。這種怪現象，連國民黨自己也覺得說不過去了，於是，在一九二九年三月
，在三全大會中通過一個決定，宣布：
確定總理主要遺教爲訓政時期中華民國最高根本法案。
這意思就是說：「中華民國最高根本法案」是沒有立法的必要的，因爲「總理主... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 41 师：天下文章一大抄。话说最近流行“中国风”，这玩意儿看似高深，写出来一大篇
，哗啦啦诗词歌赋，汉唐盛世，颇能唬人。归根结底，无非四个字--“东拼西凑”而已
。
徒：师父你说得忒简单，我初中没毕业，怎么凑？
师：不难，不难，初中学的诗够了。你学过什么诗？
徒：窗前明月光，地上鞋两双……
师：放屁！——你别急，现在写歌词可不像古人写诗，那时候是文人写给文人看，
出一点差错都是要闹笑话的。现在这世道有钱赚谁怕人笑？只要脸皮子够厚。反正文化
人人家也不听这个，都是一帮小loli在追着听。千蒙万蒙，loli最好蒙，这帮小丫头平
时又不认真读书，整天只知道追星，翻开宋词抄两句就把她们蒙得团团转，要成名一点
都不难。
徒：好耶！我也要当明星
师：且慢！先准备好作案，不，作词工具——一台电脑，一跟网线
徒：干嘛要网线？
师：google
徒：OK
师：首先要找个主题，小loli都不读书，中国历史又那么久，东西那么多，google
上面随便淘点沙子就把她们蒙倒。比如我们现在就用“四大名绣”为题编几首歪诗哄哄
她们
徒：我没听说过“四大名绣”啊
师：笨，谁要你懂这个，我们不过挂个名头而已，写的诗跟这个一点... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 42 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 宗教的目的zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 09:33:35 2009, 美东)
世界各种宗教的主要目的，无非是要告诉人们：「人类是宇宙的一份子，有轨 道可循
，要赶快回到本来的地方去，不要在黑暗的地狱、辗转轮回，永远不 能超生，受一切
苦难。」
儒教（家）是教导人类遵守宇宙的秩序，而「人伦就是宇宙轨道秩序」。道教是教人认
清阴阳的道理。纯阳是神是仙，纯阴是魔是鬼，阳是光明正气， 阴是黑暗邪恶。
佛教是指明每个人都具有佛性，也就是说每一个人本来都可以成佛，都有一定的电力，
却因为被物质享受、名利权位、荣华富贵、贪欲牵引，渐渐地漏电，丧失了佛心，电灯
熄了，看不见光明，在黑暗的地方摸索，找不到路走了。
基督教是教导人们要及早回到天父的国度，因为人类是上帝的儿女。但是人们为了原罪
——贪欲（引力），都离开了上帝，找不到路（脱轨），魔鬼随时在引诱你，越走越远
，罪就越犯越深。
回教的教义，和基督教大约相同，只在方法上有差别。回教以真宰为独一无二... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 第十四章 情人眼里出西施
科学研究和理论里是否有美的概念？在佛教里如何称呼美？
郑：最能叙述自然和最接近实验观察的理论，往往就是科学家所谓的最美的理论。
科学工作通常被视为冷静、理性、没有任何美学上的动机，科学家居然会使用“美”这
类字眼，听在读者耳中可能会觉得奇怪。其实，科学家常常谈到美。且听法国数学家庞
加勒的宏论：“科学家研究自然不是出于实用理由。他们这么做，只因为他们觉得是赏
心乐事；他们觉得是赏心乐事，只因为自然是美的。若是自然不美，就不值得研究，人
生也了无生趣。”
我们很容易就可以察觉自然现象的本然之美，如玫瑰、日落、群星和星系。每回看
到望远镜传送到我电脑的影像，如星云中的新星、数百万光年外星系螺旋臂绝美的形状
，总令我有叹为观止之感。然而，除了这些可见的美之外，还有更微妙更抽象的理论之
美。
以美来形容理论的原因之一是，它被公认为是必然和必要的，而且，一旦研究透彻
，立即就会被认为是不证自明。因此，物理学家碰到新理论时不禁会自问，“如此美丽
想必是真的，我怎么没想到？”就这样，爱因斯坦的“相对论”之美有如巴赫赋格曲，
稍微更动一个音符就会破坏全曲和谐，又好像是蒙娜丽莎... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 阿姜朱连
在山中，我教导革命军正法，
也教导巿镇的政府军，
但祇在他们放下武器后。
真正和平，真正快乐，
不是来自社会秩序的改变，
这些战斗的双方可能有合法上的争执，
但真实的和平是内在的，
仅能经由法而体验到。
问：你在此教授何种禅修？
答：在这里，你会发现学生修习许多禅修技巧。佛陀对他的门徒开示四十种以上的技巧
。并不是每个
人都有相同背景、相等能力，所以我并不祇教一种禅修，而是许多种，为每个学生选择
合适的一种。有些
人修习出入息念，其它人观照身体的感觉，有些人则修慈悲观。来这里的人，有些人我
教授初步的内观修
习，其它的则教授专注方法，最后引导他们进入更高的内观练习和智能。
问：你说有许多好的修习途径。有些老师宣称他们的途径或方法是真正佛陀的途径，而
其它修习并不
能导致解脱，这种说法如何？
答：整个佛教的修习可以归纳成一句话：不要执着。通常即使是很有智能的人，仍然会
执着一种对他
们有效的方法，他们仍不能完全不执着他们的方法、他们的老师。他们仍未达到我们所
有修习的共通性。
这不是说，他们不是好老师。你必须小心，不可对他们武断，或执着自以为一个师父应
该如何的想法。智
能不是... 阅读全帖 |
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b********7
发帖数: 2404 | 46 ZZ 我與《開放》結緣十九年 (里面刘三百解释了殖民言论)
http://www.open.com.hk/0701p26.html
香港《開放雜誌》，原名《解放月報》，創刊於一九八七年，於今已經二十歲了。慶倖
的是，屈指一算，我與《開放》的緣分，也有十九年了。原因無他，價值觀相通而已。
我看重這本政論雜誌堅守言論自由和獨立辦刊的執著，即便在一九九七年後香港的言論
環境大不如前的情況下，也在政論雜誌的生存空間日益局促的困境中，《開放》仍然不
改初衷，堅持自己的初衷。
作為大陸的獨立知識人，也作為這本政論雜誌的老作者和老讀者，我受惠於這本政論雜
誌頗豐；我相信，大陸的許多獨立知識人的感受，也會像我一樣。所以，時逢她的二十
歲生日。自然要為之寫點甚麼。
我在這本雜誌上發表的第一篇文章是批判毛澤東的，題目叫《混世魔王毛澤東》，發在
一九八八年十月號上。從此，我與這本政論雜誌便結下了文字緣。期間，除了三次失去
自由期間我沒有為《開放》寫稿之外，其他的時間一直沒有停止過為她供稿。六四後，
我進了秦城監獄，《開放》不僅為我呼籲，而且還轉發了我的多篇文章。
等我從秦城監獄出來，再次執筆為她供稿時，《解... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 47 听起来觉得早期中古汉语像越南话，晚期中古汉语像粤语，中原音韵像湖南话，韩语像
中国南方吴越方言。日语的发音应该也像中古汉语吧？用日，韩，越发音和梵语巴利语
翻译模拟上古中古汉语挺不错的。
高本汉回到欧洲后花十年时间写出了成名代表作——《中国音韵学研究》，模拟构建了
中古和上古汉语的发音，这是他最大的学术成就。我以前就不明白古代发音是怎么模拟
出来的。书里说，他用西方的方言学，以《广韵》和宋朝的等韵图为依据，搜集中国30
种现代方言材料以及日译汉音、朝鲜汉音、安南汉音、特别是取自梵语和巴利语词语的
汉语译音，揉巴揉巴就揉出了上古、中古发音系统来。虽然不懂怎么揉的，但33种汉语
方言材料中，他亲自调查的有24种（其余9种使用已有材料）：
北京、山西归化、大同、太原、文水、太谷、兴县、平阳、凤台、甘肃兰州、平凉、泾
州、陕西西安、三水、桑家镇、河南开封、怀庆、固始、江苏南京、上海、福建福州、
广东广州、日语汉音、安南汉音。
每一个地名都彰显出踏实严谨、不厌其烦的北欧学风。四大卷《中国音韵学研究》由罗常
培、赵元任和李芳桂三位语言学家历经十年译完（期间被抗日战争打断）。胡适称高本
汉把260... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 48 绣文一走就是三天没回来。夏子允在房间里也没出来。田茵茵找人查了户头，钱已经支
走了，可人去了哪里都没人知道。
亚修回家看不到娘就哭了一阵，一时间夏府也是鸡飞狗跳。
有仆人过来说大少奶奶不见了，田茵茵开始不想把事情闹大，只是让下头的人去找。待
到第三天，能找的地方都找了个遍，依然没有绣文的下落。
她斟酌着想去问问夏子允，可是他房门紧闭，概不见客。田茵茵怕出意外，这才告诉夏
子凌。夏子凌问她：“什么事情闹的这样厉害？”
田茵茵也只是避重就轻，“不知道。看大哥那模样，怕是夫妻拌嘴吧。”
夏子凌只好排着军部的人去找，找了大半个城都没找到人影，这事情又不好张扬。
田茵茵道：“不如打给她娘家看看？”
夏子凌摇摇头，“大嫂娘家早就没什么人了。父母姐姐那是早就病去。要不怎么会嫁过
来？”
田茵茵想了想，“听说还有一个本家堂兄，不如问问他？”
夏子凌这才想起来，于是把电话打给了郁牧成。
郁牧成的那车货夹带的是烟土。这东西虽然面上是被禁的，可私下里还是流通顺畅。这
车烟土从南边过来，到京州火车站还没来得及转车，就被扣下来了锁在了货仓里。
京州火车站的货舱都是正兴兄弟行照管。这车货的货单上标的是药材，三百包... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 49 智海浪花
索达吉堪布 著
人生三步曲
许多人一生顺利，无论是事业，还是个人家庭，都可谓圆满、平安、吉祥。以世俗眼光
来看，这当然是好事，是所谓的“命好”。不过有时我却认为，以佛法来衡量，非常富
裕、非常顺利的人倒是值得同情与可惜之辈，因为他们不懂艰难困苦为何物，故而对一
片歌舞升平之俗世很难升起出离心。而对一个真正学佛的人来说，没有了真实无伪的出
离心，学佛就绝不可能有长足进步。都道是“平安是福”，有谁又能体会得到福乃祸所
伏？更有谁能明白这福祸互倚互伏的背后，都是无常这只无情的手在操纵？邪见重的人
，在对佛法一无所知的情况下，可能会说，“难道佛教希望人人都贫穷不堪、困苦无边
吗？”对此，我只能说他们根本不懂繁华背后“苦”与“空”的道理。正是在这个层次
上，我们说痛苦人生实在是教会我们放下幻想、放下对现世执着的最好的老师，如果你
能够不被它压垮，并超然于困难之外的话。
曹良波恰恰就是在困顿的生活中体认到了佛法的妙处。他通过父母的疾病缠身、家庭的
数数变故，终于对这个世界人生有了一个清晰的认识。世俗所谓的“命不好”，反而成
了他走向解脱的一个最大助缘。
近代著名画家丰子恺先生在厦门佛学... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 50 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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