f**s
发帖数: 968 | 1 虽然事情不一样，但是感觉很相似。
两年前的结果就是，一批人走了就没有再回来，十大版面再未十大过。
难道这次的结果是要重返十大？
Blessing，
Fans
附，往事堪回首之摘选：
发信人: December (◎十二少○生如夏花◎), 信区: PhotoGear
标 题: 强烈要求公布iFun成员名单
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 20 12:08:44 2012, 美东)
把我知道的列一下，大家补充吧
1. X5
2. Gus
3. expert
4. blueice
5. redskeleton
6. tyning
7. goldmember
8. projective
9. herbertme
10. shifing
11. skydive
12. nikonshooter
13. XAU (carbonplay)
14. xchric
15. mak007
16. vilta
17. terry2008
18. xjack
发信人: goldmember (蚂蚁搬蔬菜), 信区: PhotoGear
标 题: 关于ifun，我看还是说开... 阅读全帖 |
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g******k
发帖数: 518 | 2 本篇主叨叨张杰和苏醒。
夜里挑灯看快男4进3，观后感引用本版ID blase的传世名言，叫作：“小苏，据说已经
严重激怒四川人民了……”需要修正的是，不是据说，而是铁板钉钉。
刹那间，旧恨新仇齐齐涌至。11进9时苏醒把王铮亮PK下去，已使6月的天空飘起鹅毛大
雪；本场比赛他再次把和王铮亮一样来自成都赛区的张杰挤出三甲，在我眼里岂止鹅毛
，所有叫得出名字的飞禽走兽的毛，漫天飞舞，化作一个悲情坟冢，天地间回荡着苦孩
子张杰从西伯利亚荒野传来的声音：“我会再唱歌给你们听——听——听！”
以前我是个散黑，有同学反映我愤世嫉俗，一个一个选手挨着黑下来。本篇我决定不散
黑了，专黑。
一、舞艺比划
最先是舞艺比划，苏醒第一个登台。开跳之前，播了一个他的西安拉票会现场，买疙的
，到场人之多，让我想起我们这里周末人头攒动的farmer market，湖南卫视造星确有
一整套。苏醒唱的是《我要你的爱》，没想到当年这首我听着就一巨傻的歌，居然适合
现场表演，而且由苏醒同志演绎得风生水起——这倒不难理解，靡烂嘛，我是说歌。
张杰与谢娜共舞《舞月光》，可圈可点之处是张杰不惜牺牲展示其强项扭腰甩臀的机会
以配合谢 |
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l*****o
发帖数: 364 | 3 朋友求转...
[本篇全文] [本篇作者：xsyp] [进入讨论区] [返回顶部]1
发信人: xsyp (yp), 信区: Abroad
标 题: 急寻密苏里大学校友或同胞!我院毕业生孟凡军、张春阳夫妇不幸于美国旅馆
溺水遇难，家属欲赴美维权，急需人道及司法援助！
发信站: BBS 科苑星空站 (Thu Jul 14 02:14:37 2011), 站内
孟凡军，男，29岁，中国科学院基因组研究所毕业；张春阳，女，26岁，中国科学院植
物研究所毕业。两人均系河南省信阳固始县（国家级贫困县）
人，家境贫寒，但从小异常刻苦努力（张春阳考入大学时年仅16岁，英语四级考试竟接
近满分；孟凡军在读博士期间非常出众，为中美联合培养，并主要承担和完成了美国方
面实验室的筹建工作）。高考时两人同时考入河南大学生物系，他们在大学相恋，考研
时又相约一同考到了向往已久的北京，考入了无限神往的中国科学院，并最终步入了婚
姻的殿堂。今年6月，孟凡军的论文发表，即将取得博士学位（已在密苏里大学医学系
转为正式职位）；张春阳也完成了植物所的硕士学业并办理好一切手续到美国与孟凡军
团聚（亦在孟所在的实验室找到全... 阅读全帖 |
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g**********s
发帖数: 694 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: godnevermiss (帝哥打不偏), 信区: Military
标 题: 谁和weever一样，认为中国是民主国家？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 12:20:19 2013, 美东)
谁和weever一样，认为中国是民主国家？认为中共的主席和人大都是人民民主选举出来
的？
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发信人: weever (鲈鱼油跃), 信区: Military
标 题: Re: 部队的钱是全国人民出的，为什么要听党的话？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 12:07:01 2013, 美东)
谁说不是民选的，一层一层人代选上去的
很“民主”啊，给你投票的机会了
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发信人: godnevermiss (帝哥打不偏), 信... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: albertchang (albertchang), 信区: Military
标 题: 转水木：发现很多人用中国的思路来看菲律宾人质事件
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 17:51:15 2010, 美东)
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发信人: accenture (咨询员), 信区: NewExpress
标 题: 发现很多人用中国的思路来看菲律宾人质事件
发信站: 水木社区 (Tue Aug 24 01:41:57 2010), 站内
总是说怎么不这样，怎么不那样阿
这都是习惯了中国这种体制下强势的警察系统后的一种思路
正常的民主国家，警察是没有很大的权力的
像中国那样警察随便冲入民宅或者当街拦住察暂住证之类的行为在民主国家是不可想象
的
在事实尚未清楚之前，指责菲律宾警方是不理智的，而且，在民主的制度下，做出决策
的失误率一般会比较低，即使这次菲律宾警方有什么失误，在整体上来说，这可能只是
一次意外而已
退一万 |
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w***w
发帖数: 6301 | 6 http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/39858283_0_1.html
qwxqwsean
进入未名形象秀
我的博客
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发信人: qwxqwsean (qiu), 信区: Military
标 题: 再谈创造性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 26 14:10:22 2013, 美东)
创造性是指解决问题的能力。 解决问题都需要创造能力。
比如乌鸦渴了， 想喝瓶子里的水， 嘴够不着， 就往瓶子里放石子使水面上升， 这就
是典型的创造性地解决问题的能力。 解决问题不是想解决就能解决的， 在乌鸦没有发
明出往瓶子里放石子这类技术之前， 是无法喝到水的， 乌鸦在喝水之前必须做一次爱
迪生， 而且乌鸦必须在无人指导的情况下知道往瓶子里放石块是正确的， 而往瓶子里
放木块是错误的。 而真实的乌鸦确实是能知道怎么投石喝水的。
对学生来说， 创造能力主要表现在考试解题能力... 阅读全帖 |
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n*******x
发帖数: 88 | 7 they are couples
[本篇全文] [本篇作者：zhouzh11] [进入讨论区] [返回顶部][分享到 搜狐微博 腾讯
微博 新浪微博]183发信人: zhouzh11 (AntonyChow(万鹤居士)), 信区: Travel
标 题: Re: 我在北京接待一位外国沙发客，家中被盗，求大家帮忙扩散案情
发信站: 水木社区 (Wed Dec 4 18:47:50 2013), 站内
楼主是男的还是女的？如果是女的，赶快去医院检查一下吧！
。包括一些图片，我更新上来了。 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 8 申明，俺谁也不代表，就只代表我自己。
本篇覆盖范围：爱哈哈同学在隔壁早期中期的创作，主要是现代部分，后期古代/玄幻
部分俺虽然也读了，但带入感不强，本篇不作讨论。
昨晚我提到说aihaha文中女医生rosy的段落是我最喜欢的情节之一，这里展开讲一下原
因。所谓文章吸引人，大概也就是带入感强。那色文要女ID喜欢，自然是指如果女ID把
自己想象成女主角，喜欢怎么样的男主角和情节发展了。这就回到千古的问题：女人最
喜欢什么。每个女人回答都可能不一样，但其中一个答案是，女人喜欢掌握自己的命运
。（LOL，俺掰扯远了）
先粗略回顾下各位女主角（男主角都一个人，莫小威，Victor Mo）：
>小云：小威ex，跟别人跑了，小威为此心痛不已，不能忘怀。
>Melinda：housewife，家庭条件好，受丈夫忽略，和小威有affair大半年，后来重新得
到丈夫的关爱，搬家。Affair终断。
>Nikki：大四学生（小威也是学生）。小威网球课教练。和小威有sex的同时，ms还对他
投入了感情。小威毕业离开后，两人偶有cyber sex。
>欣儿：国内贪官放在美国的笼中鸟。利用小威对她的感情报复贪官后 |
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p*********n
发帖数: 540 | 9 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 instability 所发表 】
[本篇全文][回文章][回信给作者][本篇作者: M6000 ]
发信人: M6000 (透明水晶), 信区: Picture
标 题: 贴张照片，为征GG用的
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Jan 31 17:41:04 2004)
欢迎75年以前出生的gg来应聘。
清华毕业的北京MM。
如感兴趣，请发信到bbs信箱。 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 10 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: NewYork
标 题: 死准死准的12星座女的收服大法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 10:13:36 2011, 美东)
射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但
是是最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射
手的自由要求体现在方方面面。你若践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东
西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一
样，射手也常常把追求美男挂在嘴上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥
掉。这一点，甚至射手自己都不会注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥
，这个与射手的年龄关系很大，越是年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告
诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干吗，之类瞬间刺痛你的话。但是，不要害怕，那是
因... 阅读全帖 |
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r*****n
发帖数: 4844 | 11 射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但是是
最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射手的
自由要求体现在方方面面。你若
践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一样，
射手也常常把追求美男挂在嘴
上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥掉。这一点，甚至射手自己都不会
注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥，这
个与射手的年龄关系很大，越是
年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干
吗，之类瞬间刺痛你的话。但
是，不要害怕，那是因为她的畏惧。其实过了很久，你才会明白她害怕的是自己投入后
伤痕累累。
面对这个局面，你可能不知所措。我的建议是你暂且离开，不要走得太远，更不要找备
胎之类，那样的策略会直接让你
在与射手的追逐战中被淘汰。不要企图用冷落射手来刺激你追求射手的进展，那绝对不
适用射手。如果你对射手来... 阅读全帖 |
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w***9
发帖数: 112 | 12
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发信人: wy699 (wy699), 信区: Belief
标 题: Re: 讲一讲身边的基督徒的形象。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 09:55:14 2009, 美东)
经历了如此多的风风雨雨，总是感到真的基督徒难得。现在太多伪教徒了。
经历了如此多的风风雨雨，总是感到真的基督徒难得。现在太多伪教徒了。
经历了如此多的风风雨雨，总是感到真的基督徒难得。现在太多伪教徒了。
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[ 24 ]
发信人: wy699 (wy699), 信区: Belief
标 题: Re: 讲一讲身边的基督徒的形象。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 09:55:14 2009, 美东) |
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r*******d
发帖数: 22 | 13 刚 才 看 屈 原 的 九 歌 ， 第 八 篇 名 为 河 伯 。
题解是 ：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯
与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作
为娱神的祭词。
河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统
称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一
是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因
为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有
后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后
羿之事。
偶 小 时 读 过 后 羿 射 日 以 及 他 妻 子 嫦 娥 奔 月 的 故 事， 那 时
特 喜 欢 他 也 特 替 嫦 娥惋 惜 ， 没 想 到 他 还 和 宓 妃 相 恋 过，
而洛 水 女 神 还 有 这 么 多 韵 事 。 总 以 为 只 有 希 腊 罗 马
的 古 神 话 的 的 神 花 心 的 花 |
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u***l
发帖数: 2997 | 14 本篇采用周汝昌吴世昌说法，权当脂砚斋和畸笏叟是同一人，仅为达到娱乐效果，不代
表本人观点。
自乾隆中叶传世以来，《红楼梦》的题目就是《脂砚斋重评石头记》。此后十数年间，
并没有不带脂批的版本出现。“脂砚斋”听起来脂粉气颇重，其人是男是女，是老是少
，叔父舅父或堂兄堂弟，续弦夫人或红颜知己，都已归于尘土，不在本篇的关注范围。
可以肯定地是此人与作者关系密切，和作者有过相当长的共同经历，不但是《石头记》
的首位读者，而且亲身参与了书稿的创作和整理过程。从批语来看，估计老曹每写完一
段，不待润色，就被脂砚斋急不可耐的拿去看。看完了还要意犹未尽的问：“多写一点
儿会死啊？下面呢？”郁闷得老曹只好讲了个故事：“从前吧有个太监……下面没有了
……”。
在下读《石头记》，一直很感激脂砚斋。《石头记》后四十回原本散失，令无数读者心
中怅然。脂批里不但有花絮有八卦，更透露了许多后四十回的蛛丝马迹，使读者从中可
以推测出小说的大致结局。红学家们更是掘地三尺，发挥天才的想象力，从脂批衍生出
长篇大论，成全了很多人的衣食饭碗，脂砚斋居功至伟。
不过既然要专门为脂砚斋写这么一篇，自然不会随便表扬几句，不痛不痒的 |
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v***l
发帖数: 1738 | 15 127、神画张僧繇
南朝梁武帝萧衍时，大画家张僧繇为吴兴（今浙江湖州）太守，绘画神技当世一绝
。梁武帝思念镇守在外的诸位皇子，招张僧繇为诸王画肖像，张僧繇援笔立成，皆惟妙
惟肖纤毫毕现，梁武帝看画，如对其人面。
张僧繇为江陵（今湖北荆州）天皇寺作壁画，画完佛像之后，又在一处墙壁之上，
画了孔子和"十哲"（ 是孔子门下最优秀的十位学生子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、
子贡、子路、子我、子游、子夏的合称），都形神兼备呼之欲出。梁武帝很奇怪，问道
："寺院里你画佛像就行了，干嘛要画孔圣人师徒呢？"
张僧繇笑道："以后就靠他们了。"
再问，张僧繇就说天机不可泄露。
后来，到了北周武帝宇文邕下诏灭佛，大肆焚烧寺院庵堂，荼毒佛门中人，唯独天
皇寺画有孔圣人，才得以免除灭顶之灾。
张僧繇还在金陵安乐寺画了四条龙，但不点眼睛。有人问他为什么，他答道："画
龙若点睛，龙必定飞去。"大家都笑他吹牛，坚持要他点上眼睛试试。张僧繇勉为其难
，轻轻四点，顿时雷霆霹雳，两条龙破壁腾空飞起，消失无踪。而没点眼睛的另两条龙
，还乖乖地留在墙壁上。
其鬼斧神工竟致于此啊！
唐 李冗《独异志》
另外，唐朝刘餗的《隋唐嘉话》... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 从2012年5月1日至2012年6月20日，世界华人科幻协会会员对2011年6月1日至2012年5月
31日期间发表、出版的科幻长、中、短篇小说，科幻图书，最佳科幻影视作品，最佳网
络科幻作品，最佳科幻美术作品，以及最佳新锐科幻作家、最佳科幻传播者、最佳科幻
编辑在世界华人科幻协会官方网站《星云网》和世界华人科幻协会官方合作网站《科幻
网》进行了提名，推荐了最佳长篇科幻小说24部，最佳中篇科幻小说11部，最佳短篇科
幻小说88篇，最佳图书28部，最佳科幻影视6部，最佳科幻美术11篇，最佳科幻网络原
创作品20篇，最佳科幻传播17名，最佳科幻编辑16名，最佳新锐科幻作家15名，共231
项。
2012年6月22日至25日，第三届全球华语科幻星云奖组委会首席顾问董仁威、组委
会主任姚海军，组委会秘书长程婧波、副秘书长杨枫，对由《科幻网》杨波、《星云网
》董晶及李蕊提供的推荐名单进行了审核，按照“第三届全球华语科幻星云奖章程”对
推荐作品进行了调整，将分类不当的重新归类，删除了不在本届规定的评选期中的作品
，以及本届专家评审委员会主席韩松及其他应避嫌成员的作品。正式推荐名单拟定后，
由董仁威... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 17 来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
在本篇信息中，我们继续研读人第三次的堕落。虽然没有人喜欢听『堕落』这辞，但
我们需要领会，创世记这本书中所描绘的堕落乃是背景，为要陪衬出一幅非常积极的图
画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要
表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画
。没有黑色的背景，白色的图画就不会给人深刻的印象。在创世记三章我们看到人第一
次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章我们看到人第二次的堕落，并神为
堕落的人进一步所作的。在本篇信息中，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么。
ｅ 从第三次的堕落蒙拯救之路
我们思考人第三次的堕落，会看见神为堕落的人所作更多的事。亚当和夏娃在第一次
堕落以后，蒙了拯救。蒙拯救不是一件小事。虽然亚当和夏娃堕落了，但他们却蒙了拯
救。亚当说，『活，』 |
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y***m
发帖数: 267 | 18 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第二篇 引言（二）
读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节
，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。
本篇信息是马可福音生命读经引言的续篇。我们已经看见，这卷福音书描绘基督作奴
仆之人性美德的优越。约翰福音陈明基督是神救主，马太福音陈明祂是君王救主，路加
福音陈明祂是人救主，但马可福音陈明基督乃是奴仆救主。因此，这卷福音书的主题是
：神的奴仆作了罪人的奴仆救主。首先我们要看见，主作了神的奴仆，然后作罪人的奴
仆救主。（十45。）
神的奴仆
如以赛亚书中所预言
在本篇信息中我们要专门来看以赛亚书关于基督是耶和华奴仆的预言。
神所拣选，所喜悦的
以赛亚四十二章一节说，『看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。』
耶稣基督－神的奴仆，是神从亿万人中所拣选的。因着祂是神所拣选的，神就喜悦祂。
所以，祂成为神心里所喜悦的。
在神面前生长如嫩芽
五十三章二至三节说，『祂在耶和华 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Mon Nov 16 01:46:40 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
在本篇信息中，我们继续研读人第三次的堕落。虽然没有人喜欢听『堕落』这辞，但
我们需要领会，创世记这本书中所描绘的堕落乃是背景，为要陪衬出一幅非常积极的图
画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要
表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画
。没有黑色的背景，白色的图画就不会给人深刻的印象。在创世记三章我们看到人第一
次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章我们看到人第二次的堕落，并神为
堕落的人进一步所作的。在本篇信息中，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么。
ｅ 从第三次的 |
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w******d
发帖数: 1301 | 20 第五十五篇 遭友出賣
這一類呼求，使得詩篇不僅適合平常人閱讀，也適合有極端慘痛經驗的人。被逼得
快要發狂的人，會在本篇中發現遭受同樣痛苦的人；其他人則可從本篇學到如何代禱，
使我們能「好像與他們同受捆綁（或別種憂患）」（來十三3），感同身受地祈禱。此
外，被出賣的心碎經文（12節以下、20～21節），讓我們對基督所受的苦，以及祂的自
我節制，並捨命救贖的態度，能有更深刻的體認，因為在這種情況下，大衛覺得自己滿
有理由求神來的審判。
難以承受的壓力（五十五1～3）
不要隱藏的懇求，所用的語句在申命記二十二1～4中反覆出現（RSV 小字），意思
是不許人忽略鄰舍的困境，無論當時自己是否方便施以援手。這用法讓大衛的禱告一方
面在求神按祂的一致性行事，一方面在求祂發憐憫。
2. RSV 勝過我（~u^rad[）的翻譯，雖有古譯本支持，但標準經文則是用一個少
見的字（~a{ri^d[），意思似乎是「我極其不安」（RV；參 NEB、JB，及和合本），這
字將他所遭的患難更生動地描寫出來，也與下一個形容語我驚惶失措相配，該字則是描
寫失去士氣的軍隊一片混亂的樣子。
3. 這裏說明了此番震盪的原因：某 |
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w******d
发帖数: 1301 | 21 第六十三篇 我的心切慕繝
惡劣的環境再一次將大衛最美的一面──不僅是行為，也是言辭 ──表彰了出來
。正典經文的標題指點出激發這番思想的背景，第11節的王指明，他避到猶大曠野是因
躲避押沙龍，而非掃羅的追逼；當時他朝向約但河而去（參，撒下十五23）。那段故事
不單強調了旅程的疲乏（如：撒下十六14），且如克巴確克所指出，本篇詩所顯示的強
烈信心，在故事中也有對應，即大衛決定與約櫃別離（撒下十五25），表示他對神具絕
對信心，對祂的旨意絕對委身。其他詩篇或許也會這樣傾吐愛慕之情，但卻幾乎沒有一
篇能超越本篇。
神是我的渴慕（六十三1～4）
這幾節的渴慕不是陌生人的欣羨，摸索著要接近神，乃是好朋友，甚至是情人，想
要與親愛的人碰面的那種急切。繝是我的神，這簡明又大膽的話，道出了以下各事的祕
訣所在；因為這層關係是約的中心，自列祖到如今不變（創十七8c；來八1Oc），而其
意義更伸展至無窮無盡──的確如此，耶穌在馬太福音二十二31、32就是說明這一點。
此處這關係的實質，藉它在心靈和肉體──即大衛的全人（參三十五9、10）──所激
發的愛表明出來；若沒有神，身心皆會大大不安、無法滿足。參，耶 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 以赛亚书第二十章
不要倚靠埃及与古实（二十1－6）
最后一篇论及埃及与古实的预言是和其余的有所不同，这是以历史事件作开始：‘亚述
王撒珥根打发……到亚实突的那年’，而不是以‘当那日’或相似的开始。虽然本篇是
想涉及埃及与古实，但却在开始时提及亚述与非利士人，两个外邦族到处一起被提及（
十四24－32）。本篇环绕着先知异常的行为，他‘露身赤脚行走三年，作为……豫兆奇
迹’。先知在这预言中的目的，基本上不是想评论埃及与古实的命运，或甚至是关乎亚
述或非利士，而是要说服他的听众，不要倚靠列强力量，这是不断出现于以赛亚事奉中
的主题（参七及卅一章）。
本经文的出现次序，有部分是因亚述（十四34－27）、非利士（十四28－32）、古实（
18节）与埃及（19节）四国都是刚刚提及，但也有其他的作用，在全卷之中，存在着一
种年代上的编排次序，从‘当乌西雅王崩的那年（六章），到‘亚哈斯王崩的那年’（
十四28）；从亚述人攻取亚实突那年（二十章），到‘希西家王十四年’（卅六章）。
先知的生平数据并没有太多被保存下来，但却是按年代编排起来，使先知的信息可以植
根于以赛亚的生平与年代中。第二十章出现于这文集 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 以赛亚书第廿一章
毁灭的异象（廿一1－10）
接着的‘神谕’所说的主题，乍看起来，好像是说到巴比伦的覆亡（9节）。但首先巴
比伦的命运已在本系列中仔细说及（十三1－十四23）：而其次，这信息的标题，不是
‘论巴比伦的默示’，而是‘论海旁旷野的默示’。因此这不是其中一篇论及外邦列国
的神谕。正如第廿二章一样，这里的标题是来自预言的本身，故此它不是要我们去注意
个别的外邦国家，而是带出了一段在圣经中，对先知经验的最生动与感人的描述，堪与
列王纪上（十九9－18），耶利米书（二十7－12），及其他经文相比。本章包括了许多
心理的，属灵的与神秘的描述，以及对巴比伦的围困与覆亡的记载。本段富于想象力的
性质，比起十三至卅三章论外邦国家的经文来说，是更接近廿四至廿七章的启示文学。
当然这是对此神秘标题的解释，因着第九节提到巴比伦，使本篇被置于论外邦的经文中
，但这标题提醒我们本篇诗歌原来是另有所指，这是旷野的默示’，以‘南方的旋风…
…’开始，以难忘的异象作为难忘的标题。
希伯来文的‘海旁的旷野’，曾一度被视为等同于巴比伦一字的亚述文，mattamti意为
‘沿海平原’（耶路撒冷译本），而‘海’是 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 每日研经 （廿四1－13）
虽然第廿四至廿七章是建基于从以赛亚与其他传统的先知形像和观念，但本段在风格与
内容上都有异于本书其余部分。本篇论及世界的终局、末后的审判与死人复活，出现于
论外邦预言（十三至廿三章）的结束是十分合宜的。它们亦十分适合地出现于以赛亚传
统的最后部分，这以赛亚传统本身的组合就是漫长复杂的过程。可能会迟至主前四世纪。
这段意味深长的以赛亚书，在几方面都显出与但以理书，以斯拉续篇下卷（以斯拉四书
）、以诺书与启示录有近似之处，有人笼统地称其为‘以赛亚式（IsaiahApocalypse）
的启示文学’，正如马可福音十三章被称为‘马可式（Marcan）的启示文学’。当然这
里的‘启示文学’是指有关世界结局的意思。在真正的启示文学中，死人复活与末后的
审判都是常见的主题，也有许多宇宙性与天文的意象。但是本章却明显地缺少一些启示
文学所具备的主要特征，如精细的天使学，象征性数目，历史的模型，真实异象与其他
神秘经验的暗喻，以及那些在看见异象的人身上所产生的影响。我们可能在这几章中，
看见启示文学末世观的种籽，但我们所处理的仍是预言，与本篇之前及之后的以赛亚书
并无太大分别 |
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D**E
发帖数: 280 | 25 在前面的信息中，我们说过神身位的许多面。在本篇信息中，我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信，指控我教导异端，因为我说，按新约看，信徒
有神的性情。作这种不实指控的人，也许不熟悉彼后一章四节，这节告诉我们，我们有
分于神的性情。有分于神的性情，就是享受并分享这性情。我们能见证，一天过一天，
我们不仅有神的性情，也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
，我们凭自己无法忍受；然而，我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，‘藉这荣耀和美德，祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许
，得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救
主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。（约三15，加三27，太二八19。）这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许，’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
，而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
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发帖数: 887 | 26 第三篇 邪恶的根源与约束的路
在本篇信息中，我们要说到在人类被定罪里所显示邪恶的根源，以及在自义的人被定
罪里所显示约束的路。保罗在引言之后，在四方面陈明定罪的事：一般的─对人类，（
一18～32，）专一的─对自义者，（二1～16，）特别的─对宗教徒，（二17～三8，）
总括的─对普世的人。（三9～20。）罗马书首先启示，定罪一般的临到了人类；然后
专一的说到两类特别的人─自义的一类和文化、宗教的一类。最终，全世界都被带到定
罪之下。无论我们好或坏，热心宗教或不热心宗教，我们都在神的定罪之下。虽然我们
不愿长篇叙述定罪这个题目，但关于定罪有两点是相当重要的。第一是邪恶的根源，罪
恶的根源。因着这根源，人类是邪恶的。因此，在本篇信息中，我们要来看人邪恶的根
源。第二，我们需要看见约束的路。有一条路约束这邪恶。我们既已得救脱离定罪，就
不需要太多说到这事。然而，我们需要花足够的时间，回来看这事，好知道邪恶的根源
和约束邪恶的路。
壹 人类被定罪
一 邪恶的根源
现在我们要来看邪恶的根源。罗马书这一段（一18～32）启示邪恶根源的四个元素。
１ 以不义抑制真理
邪恶根源的第一个元素是以不义抑... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 29 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 30 第十篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（四）以色列对耶和华虚伪
的敬拜（一）
读经：
杰里迈亚书七至十章。
在本篇信息中，我们要先看以色列对耶和华虚伪的敬拜。
壹 以色列（事实上是犹大）对耶和华他们的神虚伪的敬拜
一 迷信的敬拜
以色列（事实上是犹大－耶七21，九26）对耶和华他们神的敬拜，是虚伪的敬拜，也是
迷信的敬拜。
１ 倚靠关于耶和华殿的虚谎的话
以色列人在他们迷信的敬拜里，倚靠虚谎的话，说，『这些殿宇是耶和华的殿，耶和华
的殿，耶和华的殿。』（七4。）对他们而言，甚至殿也成了偶像和迷信的东西。因此
，杰里迈亚告诉他们，不要说这些关于耶和华殿的话。
２ 行许多恶事，却又来站在耶和华面前说，他们要得自由
一面，以色列人敬拜神；另一面，他们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从
别神。行过这样的事，他们就来到称为耶和华名下的殿，站在耶和华面前说，『我们得
自由了！』（9～10。）他们这样说，是在欺哄自己，欺骗自己。
３ 倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝
以色列人倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝。（耶七11，14，太二一
13，可十一17... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 "我们相信，约伯必能像我们一样，在那一刹那间了解到神的讽刺和晓谕：神以其统管
宇宙的奥秘去显明约伯的无知，因而看出硬要问神「为什么」是极其愚蠢的，惶论给神
出主意，代筹谋来管理这个宇宙。
也许我们仍要问：这个旋风中的答案跟约伯的受苦有什么直接的关系呢？正如上说
，这个「答案」满了的都是华美的诗句，精细的描述，和深刻的洞见，但到底没有解释
到约伯受苦的原因，没有答到问题，没有使我们对受苦有深一步理性上的答案，更没有
应许约伯受苦之后，必然得到祝福；它对人类受苦之谜到底有什么关系？我们若不仔细
思想，很容易就错过了本篇的主旨。
第一、本篇的主旨乃在：神不要约伯知道受苦之因。假如说，神给了约伯一个答案
，亦即是记载在一、二章撒但的恶毒和耶和华的挑战，约伯一定惊得目瞪口呆；但这样
一来，约伯整个受试的目的就无法达到了。换句话说，约伯若知道记在序言中他受试之
原因，和记在跋语中他受试之结果，他整个人的态度必完全改变，而他一切的反应必变
得十二分造作不自然，亦即是不是出于真实的，他真正的人格就不会在试炼中显出来，
信心的教导和操练亦完全落空。但「试炼」正是全约伯记的关键所在呀！
我们一开头就读到约... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 基督教的天国
天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝
所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「
于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照
在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞
开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众
鸟飞翔活动之处。
再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉
眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所
垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二
13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)
天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、
主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)祂又警告尼
哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天
国不是一个抽... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 34 http://blog.sina.com.cn/u/5458305244
秋雨之福教会“九十五条”批判（一）——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式看，蛮有宗派纲领的来
头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）再
加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多，不是一小篇文字所能讲清楚的，我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下，包括基本语病，如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等，基本不涉及神学问题。
说实在的，对这样的文件，我们真不想在语病方面耗费时间，应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是，这个貌似纲领性文件的文字表达确... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 36 (快看，强奸犯远志明的同伙举报后会被删除）
秋雨之福教会“九十五条”批判（一）——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式看，蛮有宗派纲领的来
头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）再
加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多，不是一小篇文字所能讲清楚的，我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下，包括基本语病，如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等，基本不涉及神学问题。
说实在的，对这样的文件，我们真不想在语病方面耗费时间，应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是，这个貌似纲领性文件的文字表达确实太过令人失望，基本语病
随处可见，语... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 秋雨之福教会“九十五条”批判（一）——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式看，蛮有宗派纲领的来
头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）再
加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多，不是一小篇文字所能讲清楚的，我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下，包括基本语病，如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等，基本不涉及神学问题。
说实在的，对这样的文件，我们真不想在语病方面耗费时间，应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是，这个貌似纲领性文件的文字表达确实太过令人失望... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 【本篇引语】
本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的
问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世
都产生过较大影响。
【原文】
4·1 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”
【注释】
(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
(2)处：居住。
(3)知：音ｚｈì，同智。
【译文】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在
一起，怎么能说你是明智的呢？”
【评析】
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境
，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人
住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 水木社区 → 儒释道 → 同主题-儒释道-欢迎j星和版友讨论道理
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发信人: jdh (戒定慧), 信区: Wisdom
标 题: 欢迎j星和版友讨论道理
发信站: 水木社区 (Tue Jul 5 09:29:59 2011), 站内
真诚，平等，友好的讨论不行么？
你说的对，别人自然会服你，以道理服人，而不是以开悟服人。
戴着开悟的帽子，挥动着“我这个100%对，你90%不懂”的棒子。
真的会出问题的。
j星现在看，还算比较诚实，
但即使这样，认真看过讨论的人，
也会发现他的话变了不少次--我这不是指责，只是说不是很可靠，或者说他的程度还不稳
定。
老实讨论不好么？真有水平别人自然会服你。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 14:27:42 2011, 美东) 提到:
里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不
以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛
必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者
加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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