f***2
发帖数: 162 | 1 有缘看到此消息者，必是累世积累的福报所致。
一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你
辅导员A：
昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如
下：
东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将
一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。
据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么
证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就
被送了回来。
因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小
册子一抢而空。
二、《圣般若摄颂》挂件的威力
根桑尼玛：
顶礼大恩上师仁波切！
般若摄颂的功德威力在我们身边也时有发生，我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父
亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室
内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，
还有一位也想要但她暂时身边没有。
隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 2 请将功德无量的《般若摄颂》挂件送给有缘人
“您相信佛陀吗？”我微笑着对百货商店的收银老太太说。她看上去很和善。之前我向
她询问手提袋是否是真皮的，在交谈中她很理解佛教中不伤害动物的意思。像很多美国
人一样，她笑了笑：“有点吧。”对他们来讲，佛教遥远而又神圣，一般不排斥。我告
诉她我正通过网络在藏地最高的佛学院五明佛学院学习佛法。《般若摄颂》是非常殊胜
的佛教经典，谁接触到此经，或者佩戴，或者放在家中都有巨大的利益。会给众生带来
现世的好运，在临终时有此经在身旁，就绝不会堕地狱。我指给她看自己项上戴的《般
若摄颂》挂件。她现出很向往的表情，我说我可以送你一个。取出一个挂件递给她（我
包里总带着几个挂件，随时准备结缘出去）。美国人和我们一样，还是很怕堕地狱的。
老太太小心而好奇地接过法宝，仔细端详，法宝做工很庄严，令人一见即尊敬喜欢。她
像小女孩一样开心地笑了。再三道谢。很亲切地拥抱我。我再叮嘱她尊重此经，如放在
家里要放在洁净的高处。她连连答应。临走时她祝我度过愉快的一天，我祝她度过愉快
的一生。我对佛陀的金刚语和索达吉堪布的开示深信不疑，这位老太太将会得到现世和
... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 3 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 4 有缘看到此消息者，必是累世积累的福报所致。
一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你
辅导员A：
昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如
下：
东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将
一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。
据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么
证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就
被送了回来。
因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小
册子一抢而空。
二、《圣般若摄颂》挂件的威力
根桑尼玛：
顶礼大恩上师仁波切！
般若摄颂的功德威力在我们身边也时有发生，我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父
亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室
内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，
还有一位也想要但她暂时身边没有。
隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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S**U
发帖数: 7025 | 7 （三）「偈颂品」相关经文
魏译 T16n0671_p0583c08(00)
我姓迦旃延， 首陀会天出；
为众生说法， 趣于涅盘城。
是过去行路， 我及彼诸佛，
三千修多罗， 说于涅盘法。
欲界及无色， 佛不彼成佛；
色界中上天， 离欲成菩提。
唐译 T16n0672_p0638a16(00)
「我姓迦旃延， 净居天中出；
为众生说法， 令入涅盘城。
缘于本住法， 我及诸如来；
于三千经中， 广说涅盘法。
欲界及无色， 不于彼成佛；
色界究竟天， 离欲得菩提。
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这段说明「偈颂品」的佛，姓迦旃延，在色界究竟天成佛，不是人间成佛的释迦佛。
梵本 789 颂
吠陀祠祀与供养，以及法等又重兴
议论长行短颂等，释义我闻惑世间
Verse 789
The Vedas, worship, and charity will again prevail with the revival of the Dharma; by narratives, histories, prose-composition... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 8 索达吉堪布 传讲
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
本来今天（2008 年12 月6 号）准备给大家讲《般若摄颂》，但因法本还没有到，所以
先讲本
经和般若的功德及重要性。
在座的道友都知道，佛经有佛陀身、语、意、功德、事业加持，及佛陀开许结集与亲口
宣说七类，而《般若摄颂》乃释迦牟尼佛亲口宣说，在显宗的经典中它异常珍贵。在藏
传佛教中，大家都很重视《般若摄颂》，有许多老修行人都把它与《文殊真实名经》和
《普贤行愿品》列为日常课诵，而且法本也经常不离身体。但现在部分年轻修行人好像
并没这么重视，当然也有一部分非常重视，在学院中就有很多法师经常讲《般若摄颂》
的课。可能这与法王的传承有关，因为法王如意宝以前不但讲过《般若摄颂释》1，还
讲过《般若摄颂》的颂词，而且他老人家也日日念诵这部经典。前一段时间，我就用法
王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》给大家作了加持。另外，通过这次翻译《般若摄颂
释》，我对本经的信心又增上了许多，相信大家在学习之后，也一定能对本... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 10 此次传讲《般若摄颂》，我是发了清净的心，毫无名闻利养的希求，也即并不希望在讲
法后
能得到供养、名声和地位。所以，凡是与此次传法结缘的众生，都能得到利益。虽然所
获利
益的大小取决于自己的信心，也跟前世的因缘有关，但总的来讲，对听闻者的相续肯定
有利
益。因为不但我们的传承极为清净，而且本经的教义也极其殊胜。
在汉传佛教中，以前《般若摄颂》并未得到广弘。虽然宋朝时法贤译师作了翻译，但根
据史料来看，好像并没有人讲，也未留下注疏。但在藏传佛教中，《般若摄颂》却弘扬
得非常广，很多格鲁、噶举、宁玛的寺院都在学习。所以我也希望通过这次因缘，能让
这一代和下一代的汉地有缘众生皆能了知《般若摄颂》。可能大家也清楚，《般若摄颂
》是广、中、略三大般若
的总结；在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简
略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。
通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过
读诵《般若经》即可开悟。在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17 岁就读
了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 （一）引论
《楞伽经》（梵文∶Lankāvatāra-sūtra），是大乘佛教中综合了『虚妄唯识系』及『真常唯心系』之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。
印度论师中，属「瑜伽行中观派」的都重视《楞伽经》，如将佛法传入西藏的寂护论师，他的《中观庄严论》，就说《楞伽经》「偈颂品」已包括了大乘所有义理。《楞伽经》对汉传佛教影响也很大，相传中国禅宗初祖菩提达摩，曾将宋译本《楞伽经》授与慧可，并云∶「我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。」，因而此经成为禅宗祖师传承所依据之重要经典，达摩以后，直至弘灿无不注释、读写此经，以此经为修禅之蓝
本。《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图，可见到五祖时，还以此经为禅宗主要根据。到了六祖惠能，因听《金刚经》之「应无所住，而生其心」开悟后，才以《金刚经》代替了四卷《楞伽经》。藏传宁玛派的最高法门「大圆满」，也把《楞伽经》列为基本经典。
这一部重要的大乘经，在「偈颂品」中竟然将佛教始祖释迦牟尼与外道并列，是个值得注意的问题。
（二）《楞伽经》译本
《楞伽经》共有五种汉译本。第一个译本是中印度三藏法师昙无谶译出，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 有传离家近两周的赵颂茹思念女儿心切欲求见面，本已答允的周永恒之后闻得有记者同行，就狼狈带着女儿及家人避走，赵颂茹母女重逢终告吹。
周永恒亲友共度佳节
昨天是一家团圆的中秋佳节，可是发生家暴的周永恒一家却绝不温馨，再传出“争女事件”。有传离家近两周的赵颂茹思念女儿心切欲求见面，本已答允的周永恒之后闻得有记者同行，就狼狈带着女儿及家人避走，赵颂茹母女重逢终告吹。
歌手周永恒自上月24日发生家暴，遭打伤的赵颂茹(阿Yu)报警抓亲夫，又爆出周永恒有小三，夫妻关系转劣拒绝相见，赵颂茹为避躁夫，无奈跟4岁的信希及2岁的爱希骨肉分离。昨天是中秋节也是大女信希的农历生日，记者在周永恒天水围寓所守候，欲采访他和女儿庆祝佳节及生日的温情场面。
扶老携幼“逃难”
下午3点半，周永恒紧抱熟睡的信希下楼，同行的还有抱着小女儿爱希的周母及年迈的外婆，当记者拍照时，周永恒表现愕然，接着一支箭般暴走，随后的周母及外婆就儿狼狈地紧随周永恒而行，问他赶去哪儿时，周永恒临上的士时说：“去庆祝，大女生日，去波波池玩。”说完就绝尘离去。
据身边人透露，离家已近两周的赵颂茹，天天挂念爱女伤心得以泪洗面，昨天是大女儿信希的牛一又是... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 华裔洛杉矶首富陈颂雄 有意买下美职棒道奇队(图)
文章来源: 中新网 于 2012-01-26 15:17:45 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
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华裔洛杉矶首富陈颂雄 有意买下美职棒道奇队(图) 中新网
中新网1月26日电 据“中央社”报道，美国职棒洛杉矶道奇队即将出售。当地报纸报
道称，身家70亿美元的洛杉矶首富华裔企业家陈颂雄（Patrick Soon-Shiong）有意与
其它团队合作，买下道奇队。
报道称，道奇队老板麦考特(Frank McCourt)已经决定出售道奇队，最晚美国时间4月30
日就会决定。有意购买道奇队的招标手续已经结束，虽然尚未公布有哪些团队出手竞标
，但一般认为，已有超过10个团队投入招标行列。
出生在南非的华裔企业家陈颂雄据报为是洛杉矶首富，根据福布斯杂志去年9月的估计
，陈颂雄的财富约70亿美元。
报道称，陈颂雄不会单独买下道奇队，但陈颂雄已经与麦考特共享晚餐。不过陈颂雄并
未松口，不愿表示是否有意入股其它团队。
陈颂雄目前也持有部份美... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 14 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 由识现起一切的唯识思想，最早的是解深密经。经中以一切种子心识为根本，一方面现
起『有色诸根及所依执受』，『相名分别言说戏论习气执受』（相），另一方面，『阿
陀那识为依止为建立故，六识身转』。从一本识而转起二类，奠定唯识思想的基本体系。
图片
┌ 有色诸根及所依
┌二执受┤
一切种子心识┤ └ 名相分别戏论习气
│
└六转识
解深密经，虽以一切种子心识为出发，但它侧重种识的不一，所以在二种执受中有
戏论习气。这一切种子识，是心，它为六识所依止的时候，这又名为阿陀那的本识，就
转称为意。它侧重本识的现行，所以除本识以外，没有别立，也不应别立转识的末那。
到慈氏的中边分别论，从识现起似根、似尘、似我、似识四类。所以说∶『根尘我及识
，本识生似彼』。本颂的内容，各方面有不同的解说。无性论师说∶根尘我三法是所取
相，识是能取相。
图片
┌根
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i***s
发帖数: 39120 | 17 来自星星的“都教授”金秀贤以超高人气横扫地球，所到之处必是人潮涌动。本周六晚，金秀贤竟登上了《非诚勿扰》相亲，刚走下电梯便遭到了爆灯！众女嘉宾激动不已、尖叫不止，个个争当“千颂伊”要与金秀贤现场对戏，更是纷纷放下矜持高呼，“都敏俊xi，快带我走！”
来自地球的"金秀贤"
来自星星的“都教授”金秀贤以超高人气横扫地球，所到之处必是人潮涌动。本周六（4月12日）晚，金秀贤竟登上了《非诚勿扰》相亲，刚走下电梯便遭到了爆灯！众女嘉宾激动不已、尖叫不止，个个争当“千颂伊”要与金秀贤现场对戏，更是纷纷放下矜持高呼，“都敏俊xi，快带我走！”
“来自星星的金秀贤”VS“来自地球的金秀贤”
一部《来自星星的你》，火了一个无敌帅气、无所不能的“都教授”，不仅多金高学历、拥有超能力，而且深情专一，一爱就是400年。数次舍身保护挚爱千颂伊，走在街上时不时都能听到“星星粉”大喊，“都敏俊xi，快来救我！”韩国男星金秀贤的人气也是随着《星星》热播极速飙升，“都教授”瞬间横扫整个地球，成为一线当红人气偶像。而即将登上《非诚勿扰》的金秀贤则是同名不同人，他只是一个来自地球的普通韩国人。巧合的是，两人虽然人生际遇迥异... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 全智贤饰演“千颂伊”
韩剧《来自星星的你》最近火爆整个亚洲，都敏俊和千颂伊的爱情让无数观众揪心。而许多观剧的达人更是对“千颂伊”的姓氏“千”产生好奇，追寻千姓的来源。
昨日，东方今报记者在武陟县乔庙乡千村采访得知，“千颂伊”与千村人系同根同宗！有史有真相：朝鲜半岛本无千姓，明朝将军千万里是落籍朝鲜半岛的千氏第一人。近年来韩国千氏宗亲会人员陆陆续续来千村寻根问祖，2005年，韩国人千泰浩为促进中韩千姓的交流，携家带子定居在千村。
【有史为证】
千万里是落籍朝鲜半岛的第一人
昨日上午，东方今报记者驱车来到武陟县乔庙乡千村，在村民千文忠的带领下，见到了千村千姓理事会副会长—72岁的千建武。
“一部韩剧《来自星星的你》带火了俺千村。现在村里家家户户都在看这部电视剧，年轻人还经常询问我关于千姓来源的历史。”千建武见到记者笑着说：韩国的千姓和武陟的千姓是同根同宗，千村就是千姓的根。
千建武说，千姓起源于我国古代一少数民族氐族，生活在四川一带，西凉氐族首领杨千万战功赫赫，被曹操封为百顷王，其后人依其名字为姓，始有千姓。
元明之际，洛阳孟津上古邮村有千舜祖、千尧宗弟兄二人。因当时战乱频发，千舜祖先携少... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 中观论颂讲记 悬论 二 略释中观 一 直说
二 略释中观
[P6]
一 直说
本论简名「中论」，详名「中观论」。论的内容，畅明中观，从所诠得名，所以称
为「中观论」。中是正确真实，离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智慧，观用是观
察、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的「知诸法实相慧」，名为中
观。(阿含经)八正道中的正见(正观)，就是这里的中观。正就是中，见就是观，正见即
中观，是一而二、二而一的。观慧有三：听闻读诵圣典文义而得的闻所成慧，思惟抉择
法义而生的思所成慧，与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证空性的实相慧。
观是通于先后的，那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性，也叫做中观。尤须知道的，
定心相应的有漏修慧，同样的是寻求抉择、观察，不但是了知而已。
观的所观，是中，就是缘起正法。正确的观慧，观察缘起正法，而通达缘起法的真
实相，所以中观就是观中。本论所开示的，是正观所观的缘起正法，这可 [P7] 从本论
开端的八不颂看出。先说了八不，接着就称赞佛陀的「能说是(八不)因缘」(缘起)，是
「诸说中第一」；八不是缘起的真相，八不的缘起，才是佛说的缘起正法。缘起是说... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
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观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
有等... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
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观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
有等... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 22 古代是没有录音机的。希望《寂天菩萨传》中的这一段能给您些许启示。
寂铠来到那烂陀寺后，依当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家，法名寂天。当
时大师深隐内证功德，暗暗地在文殊本尊前听授教法，精修禅观，同时紧扣大乘佛子的
修学次第，集一百多部经律论之精义编著了《一切学处集要》、《一切经集要》（略称
《学集论》、《经集论》）。但在外观上，除了饮食、睡眠、步行外，其它事情一概不
闻不问，因此被以外表衡量他的人贬称为“三想者”。当时那烂陀寺僧值们认为寂天不
具备任何一种修行正法的功德，不应该再住在本寺，但又找不到很好的理由来驱逐他。
后来该寺举行诵经大会，要求比丘在会上背诵所学的经典，一些人想借此机会羞弄寂天
，让他自行离开寺庙，便要求胜天论师去安排寂天诵经之事，寂天论师便应允了。轮到
他诵经的那一天，那些人在诵经会场上故意搭起了高座，而没有安设上座的阶梯，会场
中挤满了想看他出丑及对他有些怀疑的人，寂天论师并不在意这些，很自在地登上高座
，问道：“请问要背诵已经听过的论典，还是没听过的？”想看笑话的人便故意回答要
背大家没有听过的，这时瑞相纷呈，众多人看见文殊圣尊显现在天空中，寂天论师随即... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 释印顺在《佛法概论》中说：“梵行求，即是修远离行，以图否定存在的爱求。”
1 梵行的要求即是要远离淫欲，但为什么要“图否定存在的爱求”？
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页88。
梵行的意思即是清净行，也就是离开了欲界的贪爱，而其中最难的就是断绝淫欲的
心行，能修梵行而得实证的人死后可生于梵天。《大智度论》曰：【断婬欲天皆名为梵
，说梵皆摄色界，以是故，断婬欲法名为梵行；离欲亦名梵，若说梵则摄四禅、四无色
定。】2
注2《大智度论》卷20〈序品第 1〉，《大正藏》册25，页211，中5-8。
释印顺在《中观论颂讲记》中这么说：
梵行，广义的说，一切的清净德行都是；狭义的说，出家人守持淫戒，在家人不欲
邪行，叫做梵行。梵行的反面，是不净的罪业。假使修梵行的人还有不净业，那就“破
”坏了“一切世间”的“语言法”了。语言法，即世俗谛的名相习惯，是大家共同承认
的。人格的高尚与卑劣，行为的善恶，法制的良窳等。如照上面所说，那就承认不作而
有罪恶，反之也可不作而有善德，好坏善恶一切破坏了。持戒者就是犯戒者，犯戒者就
是持戒者，“作罪”的及“作福”的，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
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中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 据泰国《民族报》14日报道，泰国政治局势紧张已经持续超过两个月，有消息称，泰
国看守总理英拉在12日几乎已经决定辞职，以平息政局，但是其兄长、前总理他信改变
了她的想法。消息指出，他信与英拉通话时表示，让其稳住，并继续推进2月2日的大选
事宜。
据报道，泰国反政府示威游行者13日开始“封锁曼谷”行动，并向泰国总理英拉施
压，促使其辞职。在此行动前一天(12日)，英拉与泰国陆军总司令巴育通电话，并表示
，她已经厌倦了政局的长期紧张，希望巴育能给出建议。消息称，对此，巴育并未提供
意见。他说，如果发生了不幸之事，也应该由总理来担责。
报道指出，英拉12日晚些时候召开党内会议，并通过网络与其兄长他信进行了视频
对话。他信表示，泰国“宪法不允许”英拉辞职，且如果英拉辞退，那么反对派也将定
其罪，英拉就将面临牢狱监禁。
另据外媒报道，泰国示威者们目前正在寻找各种办法，升级几个月来旨在推翻英拉
政府的抗议活动。数千名泰国反对派示威者14日向位于首都曼谷的政府办公大楼前进。
“封锁曼谷”进行到第二日，示威者们威胁要让政府机构停摆，以便对该国看守政府总
理英拉施加更多压力。当地时间14日凌晨，数百名示... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 韩国瑜颂
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 25 21:00:16 2018, 美东)
李 毅这篇文章不错，韩流后边其实还是老狐狸王。当年见过王，城府深会做人。韩只
是表象，内里是湾湾不甘心当米日与华开战的马前卒，特别是在倭人都反水的形势下。
弯弯铁盘是闽南人，务实与利益是精神核心。搞台毒是为了获取最大利益，如今要赔上
身家性命，台南人人又不是傻子，除了像李菜谢赖那样的日杂要死命搞台毒外，台南人
基本都是打酱油的。
2018-11-24
字号：小中大
本文提要：韩国瑜在中国台湾省的的突然出线，打倒了蔡英文，打倒了民进党，重
塑了国民党，使得美国今后几年大打台湾牌失去了抓手和支点。对大陆有利有弊，弊在
阻断了大陆2020年、2021年武统台湾的路径，利在使大陆又赢得几年时间，可以从容建
成四个航母舰队后，以武逼统，以战促和，武统开始，和统结束，北平方式，统一台湾
。全球的选举社会，近年出现了... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 28 李 毅这篇文章不错，韩流后边其实还是老狐狸王。当年见过王，城府深会做人。韩只
是表象，内里是湾湾不甘心当米日与华开战的马前卒，特别是在倭人都反水的形势下。
弯弯铁盘是闽南人，务实与利益是精神核心。搞台毒是为了获取最大利益，如今要赔上
身家性命，台南人人又不是傻子，除了像李菜谢赖那样的日杂要死命搞台毒外，台南人
基本都是打酱油的。
2018-11-24
字号：小中大
本文提要：韩国瑜在中国台湾省的的突然出线，打倒了蔡英文，打倒了民进党，重
塑了国民党，使得美国今后几年大打台湾牌失去了抓手和支点。对大陆有利有弊，弊在
阻断了大陆2020年、2021年武统台湾的路径，利在使大陆又赢得几年时间，可以从容建
成四个航母舰队后，以武逼统，以战促和，武统开始，和统结束，北平方式，统一台湾
。全球的选举社会，近年出现了一个新潮流，从杜特尔特，到英国脱欧，到特朗普，到
巴西新总统，等等等等。因为全球时势变了，选民的口味变了，越来越喜欢另一种人：
原有体制中的边缘人，敢想敢说敢干，敢于亮剑，敢打人，敢骂人，敢说实话，敢说得
罪人、但多数人爱听的话。韩国瑜就是台湾的特朗普，台湾的杜特尔特，他在台湾赶... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 30 由诸译师先后译来我国的，约有三十多部：
辨中边论，摄大乘论释，大乘庄严论榉，大乘成业论，大乘五蕴论，大乘百法明门
论，唯识二十论，三十唯识颂等，这是关于大乘的；
小乘的有阿毗达磨俱舍论及本颂，止观门论颂等。在这大量的作品中，小乘以俱舍
为代表的杰作；大乘比较精义入神的，要算大乘庄严论释，摄大乘论释，十地经论
等。但其作品为后代学者热切研究，及给子大乘唯识学的影响者，当推晚年所作的
唯识三十论颂。 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: TangfengLee (), 信区: Poetry
标 题: 秋枫颂（附七律一首）
关键字: 枫树，秋季，加拿大，生命力，律诗
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 22:07:16 2013, 美东)
秋枫颂
李唐风
加拿大安省秋季比往年风更劲，雨更寒，意更悲。入秋前近三周的低温阴雨，提前结束
了这里本就短暂的夏季。10月第一周全省连天降雨，朋友们纷纷取消了周末去多伦多北
部著名的观秋赏枫胜地阿冈昆露营的计划，因为预报那里有强风和暴雨。转天新闻报道
周末阿冈昆不仅暴雨狂风，气温也一度接近冰点，导致景区枝叶半数落光。一位每年都
收集拍摄秋天红叶的同事抱怨，今年的秋风太过无情，难得看到路边树上一丛亮丽红色
，也只能拍局部近景，因为树的上半部只剩枯枝。
10月第二个周末是感恩节长假，难得天晴，风也没有那么大了。到凯基纳市观赏了一年
一度北美最大的德国啤酒节游行后，意犹未尽，合家驱车北上郊区漫游览秋。树木是大
自然秋天的主角，一路上更多的山丘、溪岸、野生树林和灌木林，给乡间染上更浓的秋
色，也带来和城里相同的秋意，那... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
及『真常唯心系』之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。
师，他的《中观庄严论》，就说《楞伽经》「偈颂品」已包括了大乘所有义理。《楞伽
经》对汉传佛教影响也很大，相传中国禅宗初祖菩提达摩，曾将宋译本《楞伽经》授与
慧可，并云∶「我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。」，因而此经成为禅宗祖
师传承所依据之重要经典，达摩以后，直至弘灿无不注释、读写此经，以此经为修禅之蓝
宗主要根据。到了六祖惠能，因听《金刚经》之「应无所住，而生其心」开悟后，才以
《金刚经》代替了四卷《楞伽经》。藏传宁玛派的最高法门「大圆满」，也把《楞伽经
》列为基本经典。
得注意的问题。
有没有可能是不同作者产生的问题?
也就是楞伽经不同部分，是不同作者
??
目前仅存以下四种汉译本∶
多罗(Guna-bhadra,，此云功\德贤)译，简称宋译本。
Bodhiruci，此云觉爱)译，简称魏译本。「入楞伽」意思是进入楞伽岛，楞伽岛一般皆
以为指锡兰。「入」可能是指佛陀来到楞伽岛上，一般皆假定本经是佛陀驻锡在岛上所
宣说的，本经是佛陀与菩萨众中的上首之一─大慧(Mahamati)的对话集结而成。
度三藏法师实叉... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 33 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 一部韩剧《来自星星的你》，让男女主人公成为年轻一代心目中的新“男神”和不老的“女神”，一些“星粉”甚至关心起都教授及其女友千颂伊的姓氏来源。据专家最新文献考察和研究表明，“都”姓源于东周时期的郑国，即今郑州市下辖的新郑市。而“千”姓也与河南颇有渊源。
河南省社会科学院历史与考古研究所所长、河南省姓氏文化研究会副会长张新斌说，“都”姓主要源于东周初年的郑国。郑国王室有个叫公子阏的，字号为“子都”，他的子孙以“都”为姓。以王父的字为姓，也是中国姓氏命名的一种常见方式。他说，公子阏是东周王室的一支，姓“姬”。算起来，“都”姓也是周王室的后代。张新斌介绍说，在“都”姓的发展史上，曾以黎阳郡为郡望，许多都氏家谱都贯以“黎阳都氏”，黎阳郡今为河南浚县一带。明代末年，河南开封人都任，曾任陕西布政使，是历史上都氏家族中最有名望的人物之一。
至于韩国的“都”姓是否来源于新郑，张新斌认为有待进一步研究。他说，韩国姓氏一部分是直接从中国迁徙过去的，先祖就是中国人，与中国有直接渊源；一部分姓氏借用了中国姓氏，与中国仅有着文化渊源。
有媒体报道，目前韩国姓都的有数万人，都姓在韩国250多个姓氏中排名第66位。编... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 在整个90年代，港剧曾一度风靡大陆，像《我本善良》、《刑事侦辑档案》、《天地男儿》、《胜者为王》等都是一代人的经典回忆，主人公们的音容笑貌相信很多人还能记忆犹新。不过要说其90年代最火的港剧的话，《我和春天有个约会》和《我和僵尸有个约会》系列也是不可不提的。而其中的蓝凤萍和马小玲的扮演者万绮雯也凭借这两部戏一举达到事业巅峰。而前一阵舞台剧《我和春天有个约会》在内地巡演，又让万绮雯又走进了观众的视线，勾起了许多人的回忆。
万绮雯小时候父母感情一直不好，父亲的脾气暴躁，而母亲为了保护家庭，为了两个女儿不被人笑话，一直忍到万绮雯18岁那年才离婚。万绮雯中学毕业之后就找了一家婚纱店挣钱糊口，因为身高腿长，加上长相漂亮，也就顺便做了店里的兼职模特，后来她的照片被圈内人发现，就找她参加比赛。在1989年，年仅19岁的万绮雯就在亚洲小姐比赛初露峥嵘，在身体浮肿的情况还是获得了亚军，当年的冠军是翁虹。之后顺利签约亚洲电视台，并在《司机大佬》中出演角色，正式出道。
在此之后又陆续出演了《大提琴与点三八》、《胜者为王Ⅱ天下无敌》、《精武门》等热播剧。但直到1996年万绮雯因《我和春天有个约会》才尝到了大红... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 36 人民圣诞颂
——谨以此文纪念伟大的毛泽东主席诞辰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_13e23a19a0102wufv.html
师爷莫三先生博客
巍巍乎昆仑兮，横岭侧峰，龙行虎伏，蜿蜒逶迤途经万里，挟风云雷电，集天之精地之
沃，涌金叠萃以为韶山;涓涓乎雨露兮，汇流成浪，裂石拍岸，千回百转历五千年，裹
岸芷汀兰，汇草之灵水之魂，洒虹化霓而归浏阳。于是圣人出焉。
圣人一出神州亮，星火燎原耀井岗。三破围剿，令数十万蒋军丢盔弃甲;四渡赤水，开
数千年用兵神奇篇章。捏沙成石，万亿工农顿为民族铜墙铁壁;撒豆成兵，千里河山立
成倭寇葬身汪洋。运筹帷幄于窑洞之中，决胜千里在崇山之外，横扫千军如卷席，三大
战役迫枭雄俯首而为穷寇;谈笑挥洒于群儒之间，凝聚众识于朝野内外，鸿篇巨制立国
本，一朝雪耻唤睡狮猛醒屹立东方。其文治武功，集秦皇汉武，唐宗宋祖之大成;其经
世济用，引万众归心，激情澎湃铸华章。高屋建瓴，视列强霸主如无物;俯察寰宇，领
第三世界抗豪强。其文韬掀天地翻覆之巨浪，其武略令宇内敌手皆胆寒，终至宵小匍匐
阙下，敌酋万里来朝，开一代伟业，奠定煌煌大中华一统江山!
即令... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 37 颂圣是个技术话, 自投罗网的刀下之鬼 63
微博上转的
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清代有些文人想炫耀才华和表现忠顺，以求进用，而自投罗网成为刀下之鬼。
如乾隆十六年（1751），穷书生王肇基乘万寿节献祝寿诗、联，结果被乾隆下令“立毙
杖下”。
十八年，七十多岁的刘震宇向湖南布政使投献所著《万世治平新策》，请转呈御览，乾
隆将其处斩。
二十一年，山东平民刘德照抄录《春秋建论词》，赴京城呈献，被凌迟处死。
二十九年，童生邓文亮逞递《戒淫说》、《戒暴文》及诗，当场被捕，斩首立决。
三十四年，江南生员李超海献《武生立品集》，被安徽官府斩首。三十九年，直隶人王
珣编成四本书来讨好清朝当局，让兄弟王琦进京呈献，最后以“造作妖书”律，判王珣
断首，王琦充军新疆。
四十一年，山西平民严增投呈奏折，要褒彰皇后，被斩首。
四十三年，八十六岁的刘翱来省城投献《供状》，称颂清廷诸帝，被充军新疆，创充军
年龄纪录。
四十四年，直隶人智天豹编造《本朝万年历》，意在颂扬清朝国祚长久，叫徒弟张九霄
呈献，最后智天豹被判斩首，张九霄斩监候，秋后处决。
四十五年，生员吴英献《时务策》，被凌迟处死，二子... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 38 秋枫颂
李唐风
加拿大安省秋季比往年风更劲，雨更寒，意更悲。入秋前近三周的低温阴雨，提前结束
了这里本就短暂的夏季。10月第一周全省连天降雨，朋友们纷纷取消了周末去多伦多北
部著名的观秋赏枫胜地阿冈昆露营的计划，因为预报那里有强风和暴雨。转天新闻报道
周末阿冈昆不仅暴雨狂风，气温也一度接近冰点，导致景区枝叶半数落光。一位每年都
收集拍摄秋天红叶的同事抱怨，今年的秋风太过无情，难得看到路边树上一丛亮丽红色
，也只能拍局部近景，因为树的上半部只剩枯枝。
10月第二个周末是感恩节长假，难得天晴，风也没有那么大了。到凯基纳市观赏了一年
一度北美最大的德国啤酒节游行后，意犹未尽，合家驱车北上郊区漫游览秋。树木是大
自然秋天的主角，一路上更多的山丘、溪岸、野生树林和灌木林，给乡间染上更浓的秋
色，也带来和城里相同的秋意，那种更甚往年的萧疏。
所见多数是加拿大国树--枫树，以黄色为主，不同往年此时的橙红和亮红。有些树，叶
已全红，却如垂暮般枯弱蜷曲。还有些多是绿叶却过早脱落，不知一两周内变红时还能
剩下几片。偶然一两棵壮美的枫红，带来跃入眼帘的惊喜。尤其是小镇拐角处住家旁一
株繁茂参天的枫树，比这条... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 39 秋枫颂
李唐风
加拿大安省秋季比往年风更劲，雨更寒，意更悲。入秋前近三周的低温阴雨，提前结束
了这里本就短暂的夏季。10月第一周全省连天降雨，朋友们纷纷取消了周末去多伦多北
部著名的观秋赏枫胜地阿冈昆露营的计划，因为预报那里有强风和暴雨。转天新闻报道
周末阿冈昆不仅暴雨狂风，气温也一度接近冰点，导致景区枝叶半数落光。一位每年都
收集拍摄秋天红叶的同事抱怨，今年的秋风太过无情，难得看到路边树上一丛亮丽红色
，也只能拍局部近景，因为树的上半部只剩枯枝。
10月第二个周末是感恩节长假，难得天晴，风也没有那么大了。到凯基纳市观赏了一年
一度北美最大的德国啤酒节游行后，意犹未尽，合家驱车北上郊区漫游览秋。树木是大
自然秋天的主角，一路上更多的山丘、溪岸、野生树林和灌木林，给乡间染上更浓的秋
色，也带来和城里相同的秋意，那种更甚往年的萧疏。
所见多数是加拿大国树--枫树，以黄色为主，不同往年此时的橙红和亮红。有些树，叶
已全红，却如垂暮般枯弱蜷曲。还有些多是绿叶却过早脱落，不知一两周内变红时还能
剩下几片。偶然一两棵壮美的枫红，带来跃入眼帘的惊喜。尤其是小镇拐角处住家旁一
株繁茂参天的枫树，比这条... 阅读全帖 |
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x****3
发帖数: 56 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xu0123 (xu), 信区: Military
标 题: 为了人类——美国颂 1943年7月4日《新华日报》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 3 00:45:25 2011, 美东)
为了人类——美国颂
摘自：1943年7月4日《新华日报》
为了人类，为了人类！
于是年轻的美国，升起了旗
吹起了号角，击响了战鼓
在新的土地上，新的天空下
集结了世界上爱自由的人
开始实验着新政体，直到今天
古老的有宿疾的欧洲
早他六年就说了“自由、平等、博爱”
年轻的美国却从出世婴儿
那时就实行了“民治、民有、民享”
她没有高高的巴士底狱要攻打
她建立了高高的自由女神
一种历史---人类的历史
人类结合---不是分裂的历史
有年轻的美国一章一章地写
乔治。华盛顿写，杰弗逊写
林肯写，而惠特曼歌唱
如今是罗斯福（小布什）在炉旁著述
我们该如何羡慕美国
一个民主的国家
富于弹性的蹦跳
不象专制的法西斯统治
美国没有对人类失望
将来的人们会知道世界本是个圆球 |
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T*********e
发帖数: 365 | 41 秋枫颂
李唐风
加拿大安省秋季比往年风更劲，雨更寒，意更悲。入秋前近三周的低温阴雨，提前结束
了这里本就短暂的夏季。10月第一周全省连天降雨，朋友们纷纷取消了周末去多伦多北
部著名的观秋赏枫胜地阿冈昆露营的计划，因为预报那里有强风和暴雨。转天新闻报道
周末阿冈昆不仅暴雨狂风，气温也一度接近冰点，导致景区枝叶半数落光。一位每年都
收集拍摄秋天红叶的同事抱怨，今年的秋风太过无情，难得看到路边树上一丛亮丽红色
，也只能拍局部近景，因为树的上半部只剩枯枝。
10月第二个周末是感恩节长假，难得天晴，风也没有那么大了。到凯基纳市观赏了一年
一度北美最大的德国啤酒节游行后，意犹未尽，合家驱车北上郊区漫游览秋。树木是大
自然秋天的主角，一路上更多的山丘、溪岸、野生树林和灌木林，给乡间染上更浓的秋
色，也带来和城里相同的秋意，那种更甚往年的萧疏。
所见多数是加拿大国树--枫树，以黄色为主，不同往年此时的橙红和亮红。有些树，叶
已全红，却如垂暮般洫z蜷曲。还有些多是绿叶却过早脱落，不知一两周内变红时还能
剩下几片。偶然一两棵壮美的枫红，带来跃入眼帘的惊喜。尤其是小镇拐角处住家旁一
株繁茂参天的枫树，比这条... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 众生、鱼等应安置何处，
才能免除它们被杀的痛苦呢？
决定不伤害它们
就是持戒波罗蜜圆满。
同样的推理也应用在持戒波罗蜜，见第十一颂。如果我们尚未决定永远不伤害众生，众生怎能找到永久安全之处？我们有多不愿伤害彼此，世界就有多仁慈。若缺乏明确的发心，经教上的戒行无论看起来多道德，都不会让我们从自我中心所导致的不清醒行动中得到解脱。
有敌意的众生多如虚空，
怎可能一一降服呢？
若能止息瞠心，
就消灭了一切敌人。
本颂提出瞠害心的主要对治方法∶安忍波罗蜜。寂天菩萨再一次指出，我们的心态和我们眼里的周遭世界是相互依存的，因此，没有愤怒便没有敌人，将激怒的心平静下来，就消灭了一切敌人。我们看到危险当然是知道的，但这并不是说一定得恨拿枪的人。只要充满仇恨，便处处见到敌人。
若要用皮革将大地铺盖\\\
哪能找到这样多的皮革呢？
其实只消用一小片皮革包住脚，
不就等于盖\\\住了所有的地面吗？
第十三颂大概是《入菩萨行》最有名的颂文了。这个类比是我们赤足走在烫脚热沙、荆棘、石砾上，我们的脚都受伤流血了。忽然，我们想起一个方法来除苦∶用皮革覆盖\\\整个大地吧！当然，这是不可能的，但我们用皮革包住脚怎么样... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 43 《菩萨戒本》-正文
佛教大乘戒律书。亦称《菩萨善戒经》、《瑜伽戒本》等。汉译题为弥勒说，藏译
题为无著造。为大乘律藏中记载菩萨戒条文、说明戒相的典籍。
译本 汉译有四种：①《菩萨戒本》。北凉昙无谶译,1卷；从《菩萨地持经·方
便处戒品》录出，加归敬颂而成，亦称《地持戒本》。②《菩萨善戒经》。南朝宋求那
跋摩译,1卷。③《优婆塞五戒威仪经》。译者不详（日本《大正新修大藏经》题南朝宋
求那跋摩译），1卷。④《菩萨戒本》。唐玄奘译，1卷；从《瑜伽师地论》·本地分中
《菩萨地初持瑜伽处戒品》录出，亦称《瑜伽戒本》。玄奘又于唐贞观二十三年 (649)
在大慈恩寺译出《菩萨戒羯磨文》1卷，别出《菩萨戒本》1卷，普光笔受，是为最后定
本。此外，尚有后秦鸠摩罗什所译《梵网经》，据称梵本共61卷，罗什只译了《菩萨心
地戒品》，分上下品。下品说十重戒、四十八轻戒，故也称《菩萨戒经》，流行较《瑜
伽戒本》为广。
玄奘译的《菩萨戒本》，十分流行，其入室弟子多持大乘戒，且常在名字前冠以“
大乘”字样，如窥基称“大乘基”等。
内容 主要说明菩萨戒相。书中列举四种重戒和四十八种轻戒。菩萨戒相分摄律
仪戒、摄善法 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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k***d
发帖数: 536 | 45 记者朱盈库报道，据韩联社9月1日报道，韩国学者称日前发现现存世界最古老的金属活
字。
报道称，韩国庆北大学文献学学者南权熙教授1 日表示，对首尔仁寺洞多宝星古美
术展示馆（以下简称多宝星）收藏的100多个金属活字进行分析后证实，其中的12个是
13世纪初的金属活字，比1377年的《直指心体要节》还要早138年以上。多宝星将于2日
正式公开这12个金属活字。
据南权熙教授表示，这些金属活字的字体与1239年的木版印刷本《南明泉和尚颂证
道歌》完全一致，因此暂称为“证道歌字”。这12个“证道歌字”是“明”、“所”、
“於”、“菩”、“善”、“平”、“方”、“法”、“我”、“福”、“不”、“子
”。
据悉，1239年出版的木版《证道歌》上写道，此前有过金属活字本《证道歌》，但
因失传，重新克制了木版活字。根据该记录，国内文献学界都认为，1239年木版印刷《
证道歌》之前，曾有过金属活字本《证道歌》。
南权熙教授主张，此次找出的12个金属活字，就是当时用于印刷金属活字本《证道
歌》时使用的活字。
报道称，若这些金属活字被公认为世界最古老金属活字本，世界印刷术的历史将再
次被改写。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 韩国学者发现的12个世界最早金属活字：“明”、“所”、“於”、“菩”、“善”、“平”、“方”、“法”、“我”、“福”、“不”、“子”。
据韩联社9月1日报道，韩国学者称日前发现现存世界最古老的金属活字。
报道称，韩国庆北大学文献学学者南权熙教授1日表示，对汉城仁寺洞多宝星古美术展示馆（以下简称多宝星）收藏的100多个金属活字进行分析后证实，其中的12个是13世纪初的金属活字，比1377年的《直指心体要节》还要早138年以上。多宝星将于2日正式公开这12个金属活字。
据南权熙教授表示，这些金属活字的字体与1239年的木版印刷本《南明泉和尚颂证道歌》完全一致，因此暂称为“证道歌字”。这12个“证道歌字”是“明”、“所”、“於”、“菩”、“善”、“平”、“方”、“法”、“我”、“福”、“不”、“子”。
据悉，1239年出版的木版《证道歌》上写道，此前有过金属活字本《证道歌》，但因失传，重新克制了木版活字。根据该记录，国内文献学界都认为，1239年木版印刷《证道歌》之前，曾有过金属活字本《证道歌》。
南权熙教授主张，此次找出的12个金属活字，就是当时用于印刷金属活字本《证道歌》时使用的活字。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 47 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
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C********g
发帖数: 9656 | 48 http://www.voanews.com/chinese/news/20110623-rumor-praising-mao
记者: 丁力 | 华盛顿
图片来源: VOA 容易
美国尼克松图书馆世界领袖展厅有毛泽东、周恩来、邱吉尔、戴高乐、赫鲁晓夫、萨达
特等人之像。墙上有告示说展示其塑像不代表美国政府赞成其主张.近来在中文网络上
广泛流传的《对毛的丑化已经超越了一个民族应有的理智界限》一文，是伪造哈佛大学
教授托尼.赛奇(Tony Saich)的言论。VOA曾经在2009年和2010年的报导中对类似文章两
次辟谣，两见成效。但是随着毛左思潮涌起，一度消沉的这个谣言再次泛滥于中文互联
网的网民论坛和博客上。
谣言辟不尽 左风吹又生
把“对毛的丑化已经超越了一个民族应有的理智界限”这个标题输入谷歌搜索引擎，找
到37,300个结果。输入百度，找到11,700个。下面是几个例子。
在官方的“人民网”强国社区，有人在5月18日转贴《“对毛的丑化已经超越了一个民
族应有的理智界限”──一个哈佛教授的良心话》一文，说是转自新浪博客，还称作者
是托尼·赛奇。至今有3600多人阅读了此文。
第一个... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3841 | 49 太史公明显是个项粉，加上他妙笔生花：刘邦被打败了，被写得那么惨，项羽被打败基
本上不谈。垓下突围那段写得项羽英雄盖世，搞得他亲自在一边经历似的。大汉的管制
又没有本朝严格，导致史记这种颂美大汉敌人，污蔑开国帝王和当今圣上的书籍没有被
毁禁。
今天霸王英雄形象永垂大家心中，刘邦无耻小人被人bs
如果本朝也出一位，那蒋公就跟霸王一样名垂千古了
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ |
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s3
发帖数: 2270 | 50 韩国学者发现的12个世界最早金属活字：“明”、“所”、“於”、“菩”、“善”、
“平”、“方”、“法”、“我”、“福”、“不”、“子”。
记者朱盈库报道，据韩联社9月1日报道，韩国学者称日前发现现存世界最古老的金
属活字。
报道称，韩国庆北大学文献学学者南权熙教授1日表示，对首尔仁寺洞多宝星古美
术展示馆（以下简称多宝星）收藏的100多个金属活字进行分析后证实，其中的12个是
13世纪初的金属活字，比1377年的《直指心体要节》还要早138年以上。多宝星将于2日
正式公开这12个金属活字。
据南权熙教授表示，这些金属活字的字体与1239年的木版印刷本《南明泉和尚颂证
道歌》完全一致，因此暂称为“证道歌字”。这12个“证道歌字”是“明”、“所”、
“於”、“菩”、“善”、“平”、“方”、“法”、“我”、“福”、“不”、“子
”。
据悉，1239年出版的木版《证道歌》上写道，此前有过金属活字本《证道歌》，但
因失传，重新克制了木版活字。根据该记录，国内文献学界都认为，1239年木版印刷《
证道歌》之前，曾有过金属活字本《证道歌》。
南权熙教授主张，此次找出的12个金属活字，就是当时用于印刷 |
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