d******e
发帖数: 4192 | 1 SEEU,请问你:
你说的这些是否只是一个学术观点?
还是转述的印顺法师的研究成果?
印顺法师是否认为中观说"空",唯识说"有"唯识而起.
还是符合释加佛说的佛法,如来藏说"有"是唯心而起
确是违反释加佛说的佛法,他考证的根据是什么?
年代还是什么其他因素?
这里识和心的分界点在哪里呢?
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 2 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 3
说如是等，能作于世间」。
这个我很早以前就在这里引用过。
达摩本人，根据历史对他打扮样子以及修行方法的描述，很可能并不是佛教徒，而是一
个佛梵混杂的婆罗门。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 Mark.
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Tue Feb 1 18:40:34 2011, 美东) 提到:
上月Runsun, SeeU 各被推荐入围超过10篇文章, 本月底将额外各奖励1个包子,以示鼓励
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Feb 28 17:56:27 2011, 美东) 提到:
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 自然科学对人的决策机制的揭示
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 16:20:53 2011, 美东)
mark
This should be part of FAQ
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Feb 28 17:57:38 2011, 美东) 提到:
发信人... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
下面我放了你的原文，我们来看看你是怎么歪曲佛经的。
你一贯断章取义，上一次是不管三七二十一，就污蔑佛不度一切众生。
这一次又是中间掐头去尾扭曲佛经。
原经典如下：
T16n0672_p0638c08(00)║ 餘佛出善時， 釋迦出惡世；
T16n0672_p0638c09(00)║ 於我涅槃後， 釋種悉達多。
T16n0672_p0638c10(00)║ 毘紐大自在， 外道等俱出；
T16n0672_p0638c11(00)║ 如是我聞等， 釋師子所說。
T16n0672_p0638c12(00)║ 談古及笑語， 毘夜娑仙說；
这一段的关键是第一行，你恰恰把第一行给去掉了。
第一行的意思是，别的佛都是出在善时，唯有释迦摩尼佛是出在恶世，
这是 赞扬释迦佛的话！和维摩诘经是一个意思，别的佛菩萨看见释迦佛
出现在地球这个五浊恶世，都赞叹他是行人所不能行。
有了这一句话，后面的话就好解释了，
是就是说有佛有外道，而不是把佛等同于外道。
然后说。佛的弟子都说如是我闻。
而别的人就是谈古及笑语。
你可真敢歪曲佛经，谤佛谤法。
===== begin ===
发信人: SeeU (Se... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 7 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 8 我确实感觉越到后期对法的论述，就越复杂。越复杂，就越容易出矛盾。
佛经的法，应该都是某种标准，白纸一张上面什么都没有，但是写上东西描述法，标准
就形成了。法越多，标准越多。当一个标准树立起来的时候，优点就是人们可以跟随正
向的法去精进，但负面的一点是可能利用此标准做主观情绪的挡箭牌。从现在人类历史
看，这是弊大于利和利大于弊很难说，很多初衷很好的标准，最后陷落在痛苦的结局。
人们发泄心中愤怒，是通过谴责对方违背标准原则为途径。文革和现在美国的政治正确，
都是这样。这掩盖了最实质的问题，是人们的愤怒。
所我深深感觉到佛法不能轻易言表的特质，因为一旦言出就有标准，人们就被派系化，
然后无法避免的杂糅个人情致发展出冲突和对抗--烦扰产生了。即便是描述，也恐怕是
幻化而无法具体的表露。
佛法这样的特性其实本来对任何人都是如此的，悲催的是当下佛法分两个版本，一个是
“圣人”的，一个是“凡夫”的，我们是“凡夫”，“圣人”的我们理解不了。先不提
这个概念在早期佛教就没有，来自印度教。单说这个概念本身就把世俗变得合理化佛法
化，所以万法皆空？圣人可以讲，凡夫要从方便法。如lingsu所言真理和境界是不... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 9 我确实不能理解，这个后期所提倡的的如来藏“不变性”似乎是违背“无常”这个早期
佛教所一直鼓励人们去理解的概念。
从最近读到的佛教历史看，释迦牟尼在世之时，他本人是反对婆罗门教的婆罗门至上论
。这个“婆罗门”，应该也是梵的意思。
只是佛教的势利，总是在婆罗门教的夹攻下。印顺在研究后发现大乘的兴盛在于很多在
家修行人（没有出家）的传播和发展，也与SeeU所说的部派不矛盾。可以想象在家修行
人的意识是受婆罗门的主体社会影响的，这也有助于“如来藏”意识的逐步形成。
而且后来的南传，在向斯里兰卡的不断分化之下，也很可能不断杂糅进周边社会意识形
态的概念，所以后来也有很多有神论的经文故事。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
决心、愿力非常重要，这个不是一个人两个人的说法，
禅宗里的狮子儿比喻，以及宗喀巴都强调这个决心的重要。
如果缘起论把决心、愿力等等都消除了，那就错了吧。
==========
宗喀巴，广论中的说法就是，我要胜一切，而不是被三界所胜。这种
貌似我慢是必须的。
========================
【广论- 发坚固力
坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退。此初不应率尔而
行，当善观察，见其能办次乃进趣，若不能者则莫趣入，与其既行中
间废舍，莫若最初不趣为胜。其因相者，以于中间弃舍誓愿，若成串
习，由此等流，则余生中亦弃所受学处等故。于现法中增长众恶，于
余生中增长苦果。又因先思作此事故，未修余善，退舍先作，其果下
劣，即此一事亦未究竟，故其所作终无圆满。
总之誓作何事，其事未成亦障余事。由其等流，令其誓愿所受律仪，
亦不坚固。如云：“先应观加行，应作不应作，未作为第一，作后不
应退。余生亦成习，当增诸恶苦，障余及果劣，此亦未能办。”是故
愿令誓愿究竟，应修三慢。
如云：“于业惑功能，三事应我慢。”其业慢者，谓自修道，全不赖
他为作助伴，惟应自修。如云：“谓我应自为，此... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 11 大乘最反对的就是小乘去考古去讲“大乘非佛说”
大乘的一个主要的反对观点，就是不仅仅释迦牟尼是佛陀，很多很多佛陀都会回到凡间
（下凡）向世人宣说佛法
这种下凡已经把佛陀神化了，而且是多神理论，已经成为大乘很标准的解答方式。这已
经不再是无神论了。翻翻印度教的东西，这类神话传说比比皆是。
阿含里也会杂糅神通天人理论，可能和婆罗门的大环境背景有关，但和世尊教化的脱离
轮回的方法基本无关，强调有神也根本不是原始佛教的重点 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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f*********g
发帖数: 632 | 14 你那样，韵脚会是仄声，律诗的韵脚都是平声。当然如果做古诗，不必讲究，可又那么
多符合平仄相间的话，会叫人觉得杂糅。
还有失粘拗救。未必都对上。
我有好为人师之嫌啊
lz cattywh 学习诗歌之作，当然也不必苛求韵律词藻意境之类。 |
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y******n
发帖数: 421 | 15 南开新闻网讯(记者 马超 摄影 任永华)5月4日晚7点30分，在第68个五四青年节到来之
际，南开大学学生合唱团继2009年3月作为首支受邀赴国家大剧院音乐厅举办专场音乐
会的普通高校艺术团体之后，再次登上国家大剧院的舞台，举办题为“世界合唱比赛舞
台上的中国之声——南开大学学生合唱团冠军作品”专场音乐会。本场音乐会按照作品
的时间顺序，展示了南开大学学生合唱团在世界级合唱赛事上斩获金奖冠军的3首有表
演民谣合唱以及一组混声合唱，这也是合唱团首次将如此多重量级的保留曲目同台奉献。
开场一曲《盛世梨园情》在2002年韩国釜山第二届世界奥林匹克合唱比赛获有表演
民谣合唱组金奖冠军，生旦净末丑在歌声中细说梨园故事，西皮二黄三两句便道尽千古
悲欢离合。声部的轮转与配合，舞蹈的穿插与变换，说唱的杂糅与交替，再现了歌中所
唱“九州真戏场，天下大梨园”的盛况。
经过自建团以来20多年坚持不懈的努力，合唱团终于凭借一组无伴奏混声作品在
2016年第九届世界合唱比赛中获得了混声合唱组的金奖冠军，本次音乐会他们再次为观
众呈现出这组作品：《春天来了》《小河淌水》《步调》《沂蒙山歌》和《雪域向往》。
《霸王... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 一个是年近六旬的本地出租车司机，一个是年轻的外来务工快递员，往日无仇，近日无
怨，偶然碰在一起发生一起看似再普通不过的电动快递车与出租车剐蹭事件，却因为外
地人的隐忍退让委曲求全、本地人的蛮横跋扈残暴殴打引爆舆论，也将本地底层与外来
务工者之间的长久积怨暴露于世人面前。
在中国，跨越地域、阶层之间的相互歧视由来已久，短期内也看不到缓解的可能。地域
歧视的来源，要么是因为盲目自大，要么是因为愚昧无知，大家都是智力正常、长相相
似的人，不会因为户籍所在地不同和城乡二元结构分裂就差别出个三六九等。特别是像
北京这样外来人口大量涌入的移民城市，各种地域文化、生活习惯杂糅碰撞，误解是难
以避免的，随着时间的推移也会在相互之间的不断交往、交流中走向和解、融合，新城
市的文化也将慢慢形成。
城市的发展离不开外来新鲜血液，没有人口的流动，社会就会像一潭死水，毫无生机。
回想二十世纪五十年代到八十年代所有人都被禁锢在户籍所在地的几十年里，人们的生
活状况是怎么样的？相信现在没有多少人愿意回到那个自由被禁锢、什么都紧缺的年代
了吧。
但是人口流动必然带来各种社会问题，也必然在感官上看似压缩人口流入地底层人... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 17 一个精英主义者的跨界乱入
日期:[ 2015-08-30 ] 来源:[信息时报]
李淼 中山大学天文与空间科学研究院院长，理论物理学家，专业研究领域包括超弦
理论、宇宙学和粒子物理，发表英文专著《暗能量》，科普著作《超弦史话》、《越弱
越暗越美丽》。有诗歌三百余首，最近开始写作科幻。
□专题策划 信息时报记者 张耘嘉 专题撰文 信息时报记者 蒋隽 实习生 王佳琳 专
题摄影 信息时报记者 康健
上周六，《三体》获科幻界最高奖雨果奖，沸腾了中国。
接下来的几小时里，这套三卷本小说，在亚马逊的排名从五十名开外跃升至第一。另
一本书，《三体中的物理学》，也从三千多名挺进400名内。
这本书的作者，中山大学天文与空间科学研究院院长李淼说，这叫“沾光，一书得道
鸡犬升天”。
作为国际知名的物理学家，李淼的研究领域和美剧《生活大爆炸》里谢耳朵的完全相
同——超弦理论和宇宙学。不过，“我不是书呆子，也不迷恋超弦理论。”
但李淼仍是个怪咖。至少，是学界的怪咖。作为弦论和宇宙学研究领域顶尖的华人科
学家，他因写科普文章而被普通读者熟悉；作为网红，很多网友都知道他爱写诗的事情... 阅读全帖 |
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c****0
发帖数: 14490 | 18 很认真地看完一长篇，发现亮点在最后。。。
老师一：
做外卖赚到的。
当时正处于谈恋爱谈得火热的时期，似乎忘了在学校应该做的正事是学习。而女朋友和
我天天翘课也觉得没意思，她又烧得一手好菜，于是两人一合计，不如在学校做外卖。
为了积攒经验，我先去了一家外卖店做送餐的，观察其中的业务流程，包括如何送，菜
量，销量等等。
一个学期之后，规划好菜单，从学校淘来两个电磁炉，一个电饭锅，自己开始上淘宝采
购饭盒，到批发市场采购各种原材料，调料。去市场联系买菜的大妈订菜，卖猪肉的大
姐订肉，制作外卖的名片 2000张。前期的投入大约为1000块
当时学校里面外卖竞争非常激烈，有5家送外卖的，可以说市场很大，但是想分一块蛋
糕不容易，幸运的是我们碰到了一个很好的时机，恰逢暑假，留校的人不是很多，有几
家比较大的外卖店暂停了营业，而我和女朋友正好是当时学校论坛的版主，于是决定走
线上推广的方式，在学校论坛发广告贴，女朋友她在校外租的房子负责做菜和接订餐电
话，我负责将快餐送到寝室，第一周进行了试营业，只接受线上的少量预订，每天大概
二十份，做了几天得到的反馈还不错，从做菜到送餐的流程都不再手忙脚乱，于是... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 19 海门----------------苏州（和启东都属于沪苏片吴语，经济上略强于启东，和苏州
无锡的地位差不多）
启东----------------无锡（经济上略差于海门，但是城建很强悍，和苏州无锡的状况
类似）
通东----------------常州（经济上不及启海方言地区，文化上属于毗陵片吴语）
南通（含通州区）----南京（权利所在地，不用多说，文化上以淮语为主杂糅吴语成分，
这都和南京挺像，城建相对强悍）
如东----------------连云港（都有海港，都潜力巨大，更重要的是都很低调）
如皋----------------扬州（如皋是民国第一县，历史文化悠久和扬州情况一模一样）
海安----------------徐州（海安是南通的铁路枢纽，徐州也是江苏的铁路枢纽）
纯属娱乐 |
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b********n
发帖数: 16354 | 20 考试后全班决定苏州两日游，以迎接即将到来的魔鬼高中生活。
苏州与我们的城市相距不远，一群人浩浩荡荡涌过去，在路上就分为一个一个小团体，
叽哩咕噜说着自己人才懂的行话，各自安排各自的旅游计划。到了苏州脚一着地，就分
批上阵与班长吵得不可开交，于是小班长揉揉已长出三根白头发的脑袋，一怒之下任我
们自由活动。晚上宾馆集合。
我们四人小团体一向自命风雅，其中一位L同学自称对园林很有研究，口吐莲花，将刚
刚背过的诗篇通俗翻译出来，我一直到几年后还以为是他自己写就，于是三人都任他摆
布。他说先去拙政园再去网师园，于是行程如此。
残存的些微记忆里，拙政园古朴典雅，不多的几间房子藏身在荷花池畔游廊后面，瓦缸
里曼妙挺出一枝莲，鸳鸯不避游人自得其乐，亭台楼阁相映成趣，宛如大家闺秀，一派
自然淡泊气质。网师园如同小家碧玉，幽微处似少女细腰盈盈一握，说不出的情致。据
说可在园中移步换景看尽四季景色，我没有这等运气，但走马观花，仍觉处处有点缀，
景景可称道，如深山藏古寺，笔意俱全而不露痕迹，更得我心意。
园林里人山人海，我们好不容易挤出来已经是晚餐时间。完全不记得是哪家小饭店，只
是路边随便挑开一家门帘，点上... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6673 | 21 辽宁自助游指南－－－－尤其写给准备去大连和沈阳的朋友
作者：历史真相记述者 发表日期：2011-6-13 14:46:00
一、引言
论起旅游资源，辽宁省虽然比不上云南、四川、西藏等地精良，但也算有些内容
，玩个十几天也不会乏味。口碑较好的一个景点是本溪水洞，据说景色怪异难见，美不
胜收；葫芦岛、盘锦的红海滩、锦州的笔架山据说也尚可。有时间推荐去一下丹东，那
里的凤凰山比较有名，然后去中朝边界看看鸭绿江断桥也不错。如果有时间，强烈推荐
去朝鲜看看，那个未开化的地方有很多几十年前旧中国的元素，年纪稍大的人会有历史
重叠的沧桑感。此外朝鲜也有很多自身的独到特色和鲜为人知的内涵，小规模且只对部
分国家开放的旅游环境也会给你带来不寻常的感受。如果对朝鲜有兴趣，建议去前先看
看记者陈清贫写的日记“我在朝鲜的三天三夜”，那会令你对这个神秘国家产生更加浓
郁的兴致。
由于原帖对沈阳的评价不客观，所以沈阳的部分删去几段）
二、沈阳
…………“刘老根大舞台”，相当不错，虽然最便宜的票也要200，但是非常值，也许
这一生我都看不到质量更高的舞台剧了，比起现场参加什么春晚、星光大道、康熙来了
之类节目强出何... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 22 “今天的天起风了，我看不清谁是谁，风沙风沙风沙，堵住了我的嘴。”这仿佛为如今
雾霾笼罩的中国量身打造的歌词，实际上，据创作者老钱自述，是想表达对爱情还有“
女同志”的感知感悟。这次，操着一口羊肉泡馍味儿的西安话、年逾不惑的老钱，带着
他二十多年前创作的陕西话blues作品《今天我疯了》，在首次登台撼成遗珠后，第二
次站上了“好歌曲”的舞台，这一次，一度拦堵他的提词屏，终于为他而降。
从霹雳舞王到酒吧音乐总监，老钱音乐之路一路走来不简单
即使亲眼看到老钱出现在电视屏幕上，你也很难相信这个平头小胡子、夹克皱巴巴的中
年男子是个货真价实的文艺工作者，目前还担任着西安数家知名酒吧音乐总监的工作。
更让人大跌眼镜的是，看上去其貌不扬的老钱，除了拥有创作出一鸣惊人的方言blues
的才华，年轻时还曾经是闻名西安舞蹈圈的霹雳舞王。
1986年，16岁的老钱参加西安市的霹雳舞Disco大奖赛获得了全市第三。那之后，有了
舞技傍身的老钱开始了他的走穴生涯,“那时候在歌舞厅，一个走穴的顶好几个角色，
吉他手有问题我就去弹吉他，歌手有问题我就去唱歌，慢慢就都会了。”除了向走穴小
伙伴们学习乐器技术，老... 阅读全帖 |
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c***g
发帖数: 7 | 23 偶的老家呢，
是在山东最南端与江苏搭界的枣庄。
说起枣庄，可能很多人都不知道，
不过如果提起台儿庄，微山湖，
估计知道的人就会大大的增多了。
呵呵，说起来偶可是铁道游击队那旮旯的人啊，
说不定好好训练一下，
将来就算不爬火车，
爬个汽车什么的应该不成问题了：）
偶那个地方如果其实不太适合界定为北方了，
因为无论从气候还是从民俗上来讲，
有南北杂糅的特色。
当然了，我觉得最有特色的就是，
虽然整个山东都不能吃辣，
但是我们那个地方的人都很爱吃辣，
我们宿舍那几个湖南，湖北，四川的mm都不一定能吃过我，
从小的时候起，就老听说大人念叨一句话，
“能吃辣，早当家”，
xixi，所以就拼命的吃啊吃，
终于练就今天这种不要命也要辣椒的大无畏精神：P
枣庄曾经是山东的煤城，
煤炭资源非常的丰富，
可是不幸的是，大多数资源被浪费在早期挖掘技术简陋上，
而且更为郁闷的是，
小日本侵华时，就曾长期占领枣庄并开采走了很多的煤炭，
这也是铁道游击队得以发展的一个客观原因，hehe。
作为山东的一部分，
我们那最不缺的就是历史文化资源，
比如说，
枣庄有一个非常有名的古名：兰陵，
李白的那首诗大家应该还很熟悉 |
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P********R
发帖数: 1691 | 24 http://www.bjnews.com.cn/lifestyle/2013/01/30/246612.html
在四省交界处糅合年的味道
2013-01-30 02:32:01 新京报
衢州江山市大陈村汪氏祠堂内，两位村民正在打麻糍。
在衢州，看徐成正师傅为胡麻饼上麻，就像观看一场杂技。随着他猛地一震大箩，30个
小饼保持着规则的六边形一起腾空而起，就像一队听从指挥的士兵。
常山县球川镇竹林村，刚煮好的贡面。
廿八都古镇上一家乡村菜馆里的石锅风炉豆腐。
江山市廿八都古镇，刚蒸好的铜锣糕犹如一片片向日葵。
江山市大陈村，孩子们嬉闹着抢吃刚刚打好的麻糍。
两种年节小吃：米糕和炸番薯花。
衢州，位于浙江省西部，闽浙赣皖四省交界处。“衢”的意思为“四通八达的道路
”，这也刚好说明了衢州的口感：杂糅与融合，吸纳了周边省份的各种口味。我们在衢
州的时候，赶上了一场大雪，据说是当地数年不遇的大雪，飘飘洒洒的雪花落在古老的
庭院里，给一层黑覆盖上一层白。快过年了，许多人家开始准备米糕、番薯花，这些都
是衢州江山市的过年吃食。不少在外打工的年轻人也回到了村子，村子里显得热闹了许
多。
江山... 阅读全帖 |
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A*****s
发帖数: 13748 | 25 音乐怕
但是以前管理不善，大小文件杂糅 lol |
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w***g
发帖数: 5958 | 26 光从语言上看，scala学习曲线太陡，看语法比java和lisp/haskell都复杂，要想精通
似乎比较难。而且各种paradigm杂糅在一起，不同的人写出来的程序很容易互相看着不
爽。我觉得这创始人可能是功力不够，也就是做脚本用时开头的#!和!#配对有点新意，
别的都是各处借鉴来的又没融汇到一起。要上spark偶尔写两行还可以，要想人认真作
为第二门语言来精通它我觉得很难。即使要上spark我觉得用用SQL加python就行了。
一批VC在背后推一个语言的似乎还没太见过。冷眼旁观他们能不能推成。 |
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D******n
发帖数: 2836 | 27 說得好，不抗爭不爭取，他們是不會老實的。 美國人不是天生厭惡歧視，而是長久博
弈之後的結果。
正如 Thomas Sowell 在 Ethnic America: A History 裏所說：
American pluralism was not an ideal with which people started， but an
accommodation to which they were eventually driven by the destructive toll
of mutual intolerance in a country too large and diverse for effective
dominance by any one segment of the population.
美国幅员辽阔，种族杂糅，国民中没有哪一部分人能有效地处于主宰地位。在这样一个
国家里，多元化并非人们一开始就抱有的理想，而是互不相容所造成的惨重代价迫使他
们彼此相安共处的结果。 |
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t******h
发帖数: 519 | 28 今天什么正事也没做，在网上跟踪了两条国内的新闻，正好相映成趣。一条是关于史上
最牛拆迁户，刚好发生在重庆，又刚好发生在我甚至都没搞清楚是在九龙坡还是大渡口
的杨家坪（其实只是瞬间的记忆失误，呵呵）。
新闻的内容我就不重复了，联接在这里：http://news.sohu.com/20070321/n248873903.shtml
我要把这个事件记下来，是因为我对这个主人公充满敬佩之情。在混乱而让人普遍失望
的制度面前，作为个人，她奋起抗击。这不但需要聪明，更需要勇气。这是普通人所做
不到的。所以，她是我们这个时代的英雄，当之无愧。
这个事件也充满强烈的戏剧性，这绝对是个绝妙的剧本素材, 当然事实上在这个国家它
绝对没有机会上演。一座普通街市上的楼房，在两年多的时间中变成闹市中的孤岛。这
座房屋的女主人刚好具有几分姿色，并且有些草莽出生的意思。她的老公是当年的散打
冠军，在即将和外国散打高手比武的那天，为了保护自己的房产，重新攀上了这座城市
中的孤岛。还有......这些或许不是它的重点, 但这些因素与这个事件中更本质的东西
杂糅在一起, 让它体现出这个转折时代的特殊性，成为具有鲜明标志性 |
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x**********9
发帖数: 364 | 29 1，legends of the fall
爱恨情仇，兄弟情，父子情，亲情，执著与无奈，
背叛与遗忘，让人潸然泪下的父子情深，以及时间
给心灵抹下的伤痕，值得反复看，也值得欣赏里面
的音乐片段。
一句话观感：柔肠寸断的悲剧美。
2，love actually
很多爱情故事串起来的电影，适合节日期间看，
暖意浓浓，误会，错爱，中年危及，crush，无处不在，
组成完整的爱情元素，名角云集，都互相关联，温暖
人心的电影。
观感：暖意浓浓的爱情水彩画
3，casablanca
特别年代的切肤之痛的爱情，缠绵和别离，坦荡和割舍，
动乱时代的信任，爱，一个让人哽咽的爱情故事，却
从来没有褪色。
观感：泪水中的微笑
4, dr. zhivago
日瓦戈医生的爱情，也是有时代大背景，恨，爱，交织，杂糅，
谁能分清楚，乱世中，人们仍然可以付出所有的内心，但是
显示的残酷，常常让人绝望，生与死，过去与未来，迷乱与
肉欲。
观感：要不恨我，要不爱我，别墨迹。
5，up in the air
ryan幼稚的追逐着女主角alex，其实akex已婚，只是给ryan一些荡漾的畅想，
ryan追到芝加哥，看到生活美... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 30 ----嫣儿
前天晚上一个人在家把《东邪西毒》又重新看了一遍，记忆中的《东邪西毒》和一坛叫
做醉生梦死的酒联系在一起，但具体讲什么却记不太清楚了，也许随着年龄的变化对这
部影片就会有更深一步的体会。
我以前最喜欢的是洪七，以为他才是一个男人的绝佳样本。认为对就去做，什么事情都
是简单化，而且能够勇于改变自己。可是，我往往忽视了他所在的那种环境。大漠孤烟
，在这里有的只是个人的生命力，而不是某种江湖规矩。没有规矩的世界，任何事情都
有可能发生。感情似乎就是这样一个世界，因此王家卫才会如此的将这个世界描述的如
此迷人。
越简单的男人越容易成功，我似乎看到的是爱情方面的一种解决方式。洪七是幸福的，
他有一个可以奋斗的舞台，也有一个可以依靠的妻子。他可以逆风而行，而最终赢得一
个名号。这样的男人始终是胜利的，但是这样的男人也是理想化的。我对他的某种喜好
也随着时间慢慢发生着改变。而我也终于明白了为什么电影会让欧阳锋作为主角，因为
他才是我们自己的影子，一个杂糅了很多情感和感悟的影子。
欧阳锋，一个复杂的男人，也是真实的男人。为爱逃避，却无法忘怀；有朋友，既能保
持友好，又能划分界限。世界在他眼... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 32 你犯了用词不当重复杂糅的修辞错误
“吹毛求疵”本身就包含了“过头”的语义 |
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u*****u
发帖数: 2651 | 33 谢zz, 这首牛，各种风格杂糅，又古典又现代
BTW, 看不见视频 |
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z****e
发帖数: 2361 | 34 中文名称：往生
发行时间：1996年
专辑歌手：王勇
唱片公司：中国火 魔岩文化 滚石唱片
词曲：王勇
主唱：王勇
MIDI：王勇
弦乐：联合弦乐队
和声：黑鸭子演唱组
三弦：岳承伟
唢呐：郭雅志
打击乐：刘效松
埙：张维良
王勇是中国知名的古筝演奏名家。在<往生>专辑里，他藉著娴热的民乐基础与现代音乐
型式的融合，开始了一段东方精神为本、西方技巧为用的实验旅程。从传统器乐音乐运
用、到编辑氛围的蕴醇、与宗教素材相互呼应，成功的在成功的在屡屡交机的音乐铺展
下建造出一片协调的音乐空间。有多年摇滚乐背景的他，在加入大量梵文吟咏喇嘛颂经
，以及纯正法器音色的同时，坚持用摇滚的节奏演绎神秘的宗教文化，使得这本专辑在
中国的音乐史上史无前例，绝对让你听后有耳目一新的感觉。
这是一次难得的经验，站在东方与西方，现代与传统的交会点上，欣赏两岸的景致。专
辑中，王勇藉由娴熟的民乐基础与现代音乐型式的融合，开始了一段以东方精神为本，
西方技巧为用的实验旅程。这张专辑在音乐元素上的复杂及乐器的融合，在中国音乐史
上是史无前例的，从编曲的概念来说，整张专辑的气氛营造，时而空灵，时而诡谲，时
而祥和，时而有... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 35 发信人: frada (微风轻哨), 信区: TVChinese
标 题: Re: 中了新版水浒的毒了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 13:44:28 2012, 美东)
新版水浒，作曲周志勇，是个墙内开花墙外香的作曲家，在国际上拿过电影音乐大奖。
他做过的影视音乐作品不少，在国际上属于和谭盾一类，外国人很欣赏。
貌似他是二胡出身，因此新水浒配乐中，二胡用得非常妙。毛阿敏版的四海盟约里面，
几个短短小节的二胡就把人的心拉进了山寨中。事实上，这个专辑里面二胡的运用很频
繁。宋飞是二胡的演奏者。不得不说宋飞，最早她是在郑晓瑛的爱乐女团中，当时90年
代频繁在各大高校演出时，估计我也看过她的现场。后来她专业日臻进步，目前已经是
中国音乐学院的副院长了，真是时光如飞阿。
这个专辑比较杂糅，有民族的，交响的，神曲哼哼的，毛阿敏大气的。景岗上唱得不错
，但是不够豪气和野气，比较平。如果兄弟无数是刘欢唱，那估计又会是经典。歌曲的
二次创作在歌手，景岗山没有做好。
毛阿敏对四海盟约的二次创作明显高出好几个档次，唱得既荡气回肠，有哀伤细腻，并
且和电影场景，水泊梁山融合得非常好... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 36 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e621cc40100tydd.html
杂色的风景：从“亚细亚的孤儿”说起
(2011-06-15 11:53:34)
马世芳
从甲午战争算起，百余年来，台湾不断接受外来文化与新移民的刺激，遂也渐渐习惯了
“混血”式的文化样态。近当代的台湾庶民文化，其实是日治五十年遗留的“东洋风”
、战后驻台美军带来的“西洋风”、新移民带来的“大陆风”与“香港风”、加上民间
自为的“本土风”，杂糅一处，混成独特的文化风景。
台湾曾经戒严近四十年（1949-1987），然而针对文化内容的管制，较诸政治体制的压
抑，相对还是宽松一些，舶来文化商品繁多，各方影响之下，电影、电视、唱片、读物
皆受薰染。到七十年代“寻根”风起，青年世代重新摸索“身份认同”，首先要面对的
，也是这盘根错节的“混血”情结。理解台湾庶民文化，或许应当先认识这一点。
七十年代，台湾青年的创作能量，从一连串指标事件展现出来：1971年奚淞、黄永松、
吴美云、姚孟嘉创办《汉声》杂志英文版，1977年改为中文版，深入探讨古迹保护、民
间艺术与庶民文化。1973年林怀民创办“云... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 37 马条《高手》
本来应该在1999年推出的《高手》，却搁置了十二年后才面世，于是，马条的这张流产
在计划之外又重生于计划之中的新唱片变成了穿越剧，马条曾经说到自己分不清什么民
摇、Bruce、Funk、乡土…...想当初他做这张《高手》的时候，也是借着一腔热血，自
然地、直接地、最重要是真实地表达出真我。评马条的音乐你不会用到「闭塞」的字眼
，而正因为这所持之豁达的创作心境，方致使《高手》过了十二个年头仍未变老迈。 (
田中小百合）
当我们在谈论马条的时候，在谈论什么？是1990年代末的北漂音乐人，在21世纪终于破
茧而出的骨气和力道，还是新疆血统给予马条的滋养？《高手》似乎就是来回答这些问
题的。这张迟到了12年的专辑，风格杂糅气象万千，唯以硬字当头，是一个大漠出来的
硬汉的摇滚心经，佐以一些铁汉柔情的婉约小曲，呈现出独一无二的超时空情绪，似乎
宣告着江湖“高手”出山了。（内陆飞鱼） |
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R*******e
发帖数: 25533 | 38 http://fz.ifeng.com/news/ft/detail_2012_10/12/375009_0.shtml
2012年10月12日 13:50
来源：三联生活周刊 作者：李东然
“人家还能对我有幻想，于我是荣幸之至的”
梁家辉从不觉得自己是明星，他说，这些年过去就更不是了，“不信的话，现在跟你到
长安街上走一圈，肯定没有人认得出我的！”
但眼下恐怕没有哪个明星能盖过梁家辉的光芒，那天的采访是在电影《寒战》的发布会
后，到专访已近晚上22点，而第二天就是另两部电影《太极I从零开始》和《太极Ⅱ英
雄崛起》的新片发布会，另一轮通告等着他出现。2011年，梁家辉一口气拍了三部电影
，尤其《太极》拍摄周期近300天，加上开拍前的功夫训练等等，几乎是无喘息地拍了
大半年的戏。
“所以最近每天都把退休挂在嘴边，去年底杀青的时候，真的整个人都垮下来，已经吃
不消了。”
但当初又都是“忍不住”接来的戏。《太极》里梁家辉饰演的是陈长兴，陈氏太极的掌
门人，算是一代宗师的角色，也有叛逆率真的顽童性情营造了些许喜感杂糅其中。梁家
辉说，当初剧本到他手上，他是为陈国富架构的雄伟三部曲所... 阅读全帖 |
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h*******y
发帖数: 1612 | 39 2007年，是尚雯婕转身的一年。多少声音在探询，多少目光在注视，多少人在指点和
妄言他们想象中的尚雯婕其人。而终于，小三儿拨开纷扰，走进人群，真正的那个自己
只有她心里有确凿的答案。于是，我们安静地为她倾听......
一个转身，一张答卷
“这是一张在特殊时期录制的唱片，我的心情经历了从害怕，不安，绝望，到平静
的过程，很难受，也很复杂......录音的那几天，我习惯在晚上，在镜前注视自己，我
看着自己的脸，端详着自己的心情......老实说，这是我正视自己恐惧的方法。”
只有内心，才能抵达内心。
这是尚雯婕第一次真正意义上作为歌手的亮相。制作团队幷没有掉进市场与音乐形
式的固有思维，而是静下心来，放弃功利心，以歌手本身特质出发，量身定做。除去之
前大家听到的非官方版本的《梦之浮桥》及其法文版，另外收录了两首新歌。这四首歌
互相依存幷形成奇特的内在关联，而透过音乐所散发出的知性和内敛，则构成整张唱片
文艺气质和音乐形态高度统一的主要脉络。
歌曲介绍
《梦之浮桥》 — 当我举杯的时候，把对面留给你
这是尚雯婕的第一首个人作品，旋律间的高贵气质与音乐巨大的起伏感杂糅出 |
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h*******y
发帖数: 1612 | 40 《梦之浮桥》—当我举杯的时候,把对面留给你
这是尚雯婕的第一首个人作品,旋律间的高贵气质与音乐巨大的起伏感杂糅出非凡的听
觉体验,如诗句般意象感极端的歌词折射出现代人渴望而不可及的古典爱情。这不是一
首能在街头,KTV随意贩卖和表演的作品,但是会永存在那些这首歌曾经到达的心灵深处。
《有了爱》—黑夜都亮起来
中板的节奏如同诉说娓娓道来,旋律流畅如奔淌的溪水,配合尚雯婕的天籁声线,演绎出
与别不同的音乐风格;歌词写尽美好的情感想象,借歌传情答谢歌迷对尚雯婕不舍不弃的
坚韧期待。
《倾城》—黑暗和光明,听从内心
跳跃的、灵动的,音乐情绪流露在眼角眉梢般的旋律诉说,充满法国与上海的浪漫文化气
息,小王子童话故事的联想。入耳即上口的传唱歌曲,以弦乐,钢琴,手风琴勾勒出的文艺
气质,倾城传诵的些许小小甜蜜感觉。
《梦之浮桥》(法文版)——我爱你已久,永不能忘
古老的法文,欧洲最崇尚的语言味觉,尝试着透过它来体会来自遥远国度的同一种心境。 |
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i**********y
发帖数: 2224 | 41 1. 主打歌---倾城 : 黑暗和光明，听从内心
跳跃的、灵动的，音乐情绪流露在眼角眉梢般的旋律诉说，充满法国与上海的浪漫
文化气息，小王子童话故事的联想。入耳即上口的传唱歌曲，以弦乐，钢琴，手风琴勾
勒出的文艺气质，倾城传诵的些许小小甜蜜感觉。
2. 第一首个人作品 ---《梦之浮桥》: 当我举杯的时候，把对面留给你
这是尚雯婕的第一首个人作品，旋律间的高贵气质与音乐巨大的起伏感杂糅出非凡
的听觉体验，如诗句般意象感极端的歌词折射出现代人渴望而不可及的古典爱情。这不
是一首能在街头，KTV随意贩卖和表演的作品，但是会永存在那些这首歌曾经到达的心
灵深处。
3. 致芝麻 ---《有了爱》: 黑夜都亮起来
中板的节奏如同诉说娓娓道来，旋律流畅如奔淌的溪水，配合尚雯婕的天籁声线，
演绎出与别不同的音乐风格；歌词写尽美好的情感想象，借歌传情答谢歌迷对尚雯婕不
舍不弃的坚韧期待。
4. 来自法兰西的感动 ---《梦之浮桥》（法文版): 我爱你已久，永不能忘
古老的法文，欧洲最崇尚的语言味觉，尝试着透过它来体会来自遥远国度的同一种
心境。 |
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l********e
发帖数: 4863 | 42 1楼
做加法几乎是每一个歌手入行时所不断着力的方向，不遗余力的努力证明自己的多元可
能性，几张专辑下来，有的歌手在不同的风格杂糅中更加迷失了自己，反而失去了方向
；相反，有的歌手慢慢发掘长处，学会做起减法，走出了足以让人铭记的道路。而对于
张靓颖来说，在前三张专辑令人担忧的尝试中，《我相信》终于让我们看到了张靓颖的
聪明选择。
正如张靓颖一路对自己的规划考量一样，从来没有失误过。签约环球，入主少城时代，
《我相信》理所应当做起减法，凸显专辑的统一度是最明显的进步，体现在制作人方面
，摒弃了之前专辑多个制作人共同构架的情况，只由阿弟仔一手担纲制作，虽然仍旧以
“百变”为主题，但电音/R&B/蓝调/芭乐/摇滚的张力都同意在一个几乎持平的水准，
没有过分在个别单曲部分着力，照顾了专辑的整体舒适性。
专辑开始有《Intro》就是最好的证明，1分07秒的《Intro》以大规模合成器效果加上
隐约带中国风的旋律，混搭张靓颖妖娆声线以及若有若无的男声Rap，为接下来的舞曲
《热》做了铺垫，而穿插专辑中间 1分35秒的Interlude《低High》，则选择较脏的音
色，用电气化营造出层次感极强的电流 |
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g****z
发帖数: 2413 | 43 近一年来大概看的电影
女朋友，男朋友
桂纶镁12年金马封后作，还不错，同是70后祭奠青春，比赵薇的要多些分量，张孝全演
同志像得吓人
圣殇
够残酷，金狮奖作品，但好不到那个程度吧，金基德最好是哪部想不起来，他不是我的菜
激战
俗套，但在华语影坛这样的类型片拍成这个程度也算少见了。喜欢张家辉，允文允武，
人一旦开窍真是了不得，表演自然流畅层次清晰，生活化+戏剧性和谐统一
全民目击
国产悬疑片做到这个程度算可以了
过往
一次别离导演新作，不好看。琐碎冗长，格局又小。女演员戛纳拿奖也说不太过去，应
该是阿黛尔的。
观相
韩国的历史戏跟中国的真是没法比，图样图森破不够厚黑不够不要脸。饼脸叔宋康昊在
我眼中差不多算韩国男演员no.1
地心引力
没想像得那么好
Prisoners
比较好看，要获奖难
横道世之介
推荐楼里的大妈们去看这个电影，你会被好好感动哦。一阵清风吹过老心底啊
雪花秘扇
狗屁。毁了全智贤妹子。Rachel Portman中西合璧的音乐令人陶醉
郎在对门唱山歌
文艺中年的狗血哀伤，章明这样的拍法叫诗吗
湖畔的陌生人
令人瞠目的男同电影，戛纳一种关注单元最佳导演奖戛纳同志金棕榈奖，... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 44 发个引子，大家来说说自己喜欢的或者经常光顾其文字的影评人吧，国外的也可以。我
先来。
1．韩松落
我的文字偶像，对此不想解释太多。
要往前扯缘分，就是N年前，当我还算青葱的时候，因为在大街上偶然听到某支曲子（
电影主题曲）然后开始满城寻找，这辈子大概第一次那么不蛋定，最后好不容易找到CD
，打开，纸上有一段文字，后面还有个署名，韩松落。我不知道怎么就记住了这个名字
，也没有多想。后来网络普及，我在网上找那曲子的时候顺带搜索了那个名字，原来他
一直都在，还是小有名气的人。后来看他的文字，喜欢，凉凉的，“是提前苍老的男人
的那种凉，白衬衣，薄薄的嘴唇，清矍的面孔，删繁就简三秋树到像一只不出声的蝉，
即便人在身旁如沐春风，也是凉凉的春风。”这是他写别人的一段文字，我觉得恰也是
写他自己。为纸媒写八卦娱评（以港台娱乐圈居多），参透人生的味道且有很强的人文
关照在里面。他的很多文字都是这个风格，可能严格来说不能算是影评，也不是技术挂
，不过很对我胃口。尤其以写《色戒》的《红粉与黑水潭》一篇让我对他的认同与服膺
达到顶峰，我觉得对我来说他有这么一篇就足够了。曾经偶尔去他的博客互动过，但这
显然与我... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 45 一 《金瓶梅》的序
正式开始前先啰嗦几句：
1，英文里有一个名字，John Doe，专门代指无名氏，中文可直译成杜约翰。所以
我们这个《杜评金瓶梅》里的“杜”，其实是无名氏的意思，并非有谁真的姓杜。为什
么这样起名？大家想，《金瓶梅》原著的作者自称兰陵笑笑生，只是别号，笔名，放现
今就是网上一个ID；原作者尚且如此，我们这些指手画脚评论的——用姜文的话讲就是
你们这一帮意淫做爱的太监——又怎么好留名呢？
2，《金瓶梅》大致有三个版本：《新刻金瓶梅词话》（简称词话本）、《新刻绣
像批评金瓶梅》（简称崇祯本或绣像本）、《 张竹坡批评第一奇书金瓶梅》(简称张评
本)。此三者虽脱自同一母体文本，但在语言格调、人物刻画、文学审美乃至主题内核
上都有差别。本系列所依乃绣像本，新加坡南阳出版社2006年出版，由mitbbs网友
volontaire提供，特此感谢。
3， 有关《金瓶梅》的评论甚多。我读过的就有《平凡人的宗教》（孙述宇）、《
雪隐鹭鸶——〈金瓶梅〉的声色与虚无》（格非）、《秋水堂论金瓶梅》（田晓菲）、
《梁羽生闲说金瓶梅》（没错就是写萍踪侠影白发魔女的那位）、《没有神的所在：私
房阅读... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 46
难念的经太经典了
林夕写得比较文，
方文山经常文白杂糅，每次夹一句白话的时候总觉得有点不习惯
郭敬明那写的是什么嘛，
改过的词至少还好点
原版
君可闻破锦每一针 杜鹃啼血声
君可见牡丹开一生 红尘过几轮
改版是
君可闻破锦每一针 有人为你疼
君可见牡丹开一生 有人为你等
改完至少意思顺点，原版就是抓住一切空隙往里面塞词藻，也不管意思通不通。
整首歌词也就改完的那两句有点触动到人心的地方。
郭敬明显然对改动还很不忿，还把原版在博客上贴出来。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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