s*******w
发帖数: 2257 | 1 中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
2014-10-06 丁东 灼见
丁东，1951年生，原山西省社科院编辑。著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严
无价》、《午夜翻书》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十
日谈》等书。本文是丁东在一所大学的演讲全文。
很高兴有机会和大家谈谈大学精神的演变。
中国产生现代大学已经100多年了。清末洋务运动和戊戌变法，出现了第一批新式学堂
，新政中废除科举，建立现代学制，中国兴办了更多的大学。一个世纪以来，中国的大
学精神发生过怎样的变化？也是一个很有现实意义的问题。
一
这一个世纪，可以分为两部分，前一部分是民国，到1949年为止，后一部分是共和国，
从50年代到现在。
前一部分，又可分为两小段，北洋时期是中国现代大学教育的草创期，大学精神的形成
期，大学数量不多，规模不大，但起点很高。当时的基本格局是公立、私立、教会三足
鼎立。把中国大学带到高起点上第一个教育家，就是蔡元培。
蔡元培担任北京大学校长时间不到三年，但一直影响到今天。他主张的兼容并包，网罗
百家，大学独立，学术自由，教授治校，学生自治，到现在还是我们的愿景。他对大学... 阅读全帖 |
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d*****9
发帖数: 1512 | 2 目 录
一 级
女 声
1．原来你也在这里姚谦 词 中岛美雪 曲（1）
2．一直很安静方文山词如花如岳曲（2）
3．月光桥木淳 词谈晓珍、陈思宇曲（3）
4．星语星愿高雪岚词金培达曲（4）
5．太委屈郑华娟词曲（5）
6．看海火星电台词莫艳琳曲（6）
7．樱花草李天龙词曲（7）
8．后来施人诚词玉诚千春曲（9）
男 声
1．一生有你卢庚戌 词曲（11）
2．蝴蝶花 卢庚戌 词曲（12）
3．月半弯郝雷词曲（13）
4．花香陈信荣词周传雄曲（14）
5．左眼皮跳跳秦天、小文词小文曲（15）
6．我的麦克风林夕词Kim.DOHoon、Jeom.Seung Woo曲（16）
7．练习王裕宗、李安修词黎沸挥曲（18）
二 级
女声
1．停电黄淑惠词曲（20）
2．空气李志清词曲（22）
3．不怕不怕小尾词Dan Balan曲（23）
4．很爱很爱你施人诚词玉诚千春曲（24）
5．你最近还好吗陈震、施人诚词郑楠曲（26）
6．天灰施人诚词冯士哲曲（27）
男 声
1．断点 Hins词曲（29）
2．专属密码 天天词黄义达曲（30）
3．命中注定 许常德词Loso曲（32）
4．爱上未来的你... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 4 爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我的（演艺）工作项目之一。」像这样的牧者，他们自己「装满了各
样的不义，…他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人
去行」（罗一29、32），让人们沈沦在污秽和罪恶中。
圣经说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第七课
论罪
━━那破坏人幸福的力量
一、序言
中文“罪”字是从“冈”（即网）及“非”二字组成，意说非分之事必构成网罗，如天
罗地网般，把整个人类罩在其中。罪是天下第一号刽子手，它扼杀了人生的幸福，它将
人致死地而后快。人在罪面前似毫无抵抗的能力，是以世上古今中外的哲人皆承认罪的
权能，如罗马古哲学家辛尼加（Senaca）谓：“世人都有罪，或多或少”；另一罗马哲
人奥域（Ovid）言：“人不能逃避不犯罪”；希腊的苏格拉底感叹：“人晓得行善之重
要，然而行出来的却是恶”；我国俚语亦云：“世上只有二个善人，一名已逝世，另一
还未面世”〔注1〕。是以罪是一个谜，它如何开始，为何其后果如此可怕，兹从各方面
探讨之。
二、罪的来源
神对自己的创造极感满足，他多次呼叫“好”，及在结束其建造伟工时，他发出称心满
意的评语“甚好”（创1:31，可见罪全非神的旨意，然而世上所充斥的竟是丑恶胜愈良
善，自私自利远超为人为国；究竟罪如何进入世界，抓起无穷的灾祸？回答这问题需从
三方面着手。
A.魔鬼的堕落━━罪始自魔鬼的堕落，所以罪的发源地来自天，非起自地。魔鬼本是全
善的天使，全无非道德的杂质在其内（创1... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 处世：
箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”
太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”
彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在
基督里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：
太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的
过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就
是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”
忠心：
路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不
义。”
启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
言语：
箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。”
箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”
雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”
箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”
太7... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 8 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 审判
一开始基督徒就认定，当基督再来时，现今的世代就会结束。因为神是圣洁的，他
一定审判那些不圣洁的，不然他就不再是圣洁的神了。审判是神自己本性的彰显。神的
审判也必定是公平，和合乎真理的（罗二2）。
有人认为，唯一的审判是今世的审判。神会在今世审判，这是真的，在过去，神就
曾经审判过路西弗（Lucifer）和其他堕落的天使（彼后二4；犹6）。神也利用挪亚时
代的洪水审判人（创六至七）；他在巴列塔审判世人（创十一1至9）；他透过北方亚述
人的掳掠，审判北国以色列（王下十七1至6）。他也让南国犹大被巴比伦掳去，以此作
为刑罚（王下二十五1至12）。神使亚拿尼亚及撒非喇死去，审判教会（徒五1至11）。
保罗强调，审判会在今世发生，他宣布说：「神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的
人身上。」（罗一18）可是，这不是最后的审判。圣经指出，基督再来时，还有未来的
审判。
神的儿子有权能施行审判（约五27至29）。耶稣宣告说，他再来时会有审判，人会
根据自己的行为而受赏受罚（太十六27）。他也宣称，人所知的多少（或不知的），会
影响他所受的审判；具有较多知识的人，会受到较大... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: LeisureTime
标 题: 中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 21 16:01:09 2014, 美东)
中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
2014-10-06 丁东 灼见
丁东，1951年生，原山西省社科院编辑。著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严
无价》、《午夜翻书》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十
日谈》等书。本文是丁东在一所大学的演讲全文。
很高兴有机会和大家谈谈大学精神的演变。
中国产生现代大学已经100多年了。清末洋务运动和戊戌变法，出现了第一批新式学堂
，新政中废除科举，建立现代学制，中国兴办了更多的大学。一个世纪以来，中国的大
学精神发生过怎样的变化？也是一个很有现实意义的问题。
一
这一个世纪，可以分为两部分，前一部分是民国，到1949年为止，后一部分是共和国，
从50年代到现在。
前一部分，又可分为两小段，北洋时期是中国现代大学教育的草创期，大学精神的形成
期，大学数量不多，... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 中科院公布院士增选有效候选人名单
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 19 22:46:04 2013, 美东)
中科院公布院士增选有效候选人名单
本报北京5月19日讯（记者丁佳）记者今天从中国科学院获悉，2013年中国科学院院士
增选候选人推荐工作已经结束。经过院士推荐和归口初选部门推荐，并经中国科学院学
部主席团审议，确认2013年中国科学院院士增选有效候选人为391位。有效候选人名单
将于5月20日在中国科学院网站和中国科学院学部网站登载。
据了解，中科院院士每两年增选一次。2013年中科院院士增选工作于今年1月启动，计
划增选院士的名额不超过60名。此次增选有效候选人的平均年龄为53.7岁。有效候选人
产生后，由各学部参加增选的全体院士通过通信评审、会议评审和选举，并经确认、批
准和备案等程序后产生新院士。2013年中科院院士增选最终结果将在今年年底公布。
中国科学院学部主席团
关于公布2013年中国科学院院士增选有效候选人名单的公告
201... 阅读全帖 |
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m*****h
发帖数: 2292 | 12 各校数据统计
北京大学 - 11人，其中在职教授做报告者2人
张恭庆（教授；本科）1994
王诗宬（教授；硕士）2002
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田刚（硕士）1990, 2002
丁伟岳（本科）2002
葛力明（本科）2002
萧树铁（硕士）2002
邬似珏（本硕）2002
刘克峰（本科）2002
许进超（硕士）2010
张益唐（本硕）2014
李涛（本科）2014
国立台湾大学 - 11人，其中在职教授做报告者1人
林長壽（教授；本硕）2014
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項武忠（本科）1970, 1983
項武義（本科）1974
張聖容（本科）1986, 2002
金芳蓉（本科）1994
姚鴻澤（本科）1998
劉太平（本科）2002
翟敬立（本科）2006
滕楚蓮（本科）2006
刘秋菊（本科）2010
尤釋賢（本硕）2014
复旦大学 - 10人，其中在职教授做报告者3人
洪家兴（教授；本博）2002
傅吉祥（教授）2010
陈恕行（教授；本硕）2010
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 上帝的话——圣经中的格言及教训（选录）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 12:03:28 2012, 美东)
处世：
箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”
太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”
彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在
基督里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：
太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的
过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就
是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”
忠心：
路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不
义。”
启2：10“你务要至死忠... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 15 来提起胡兰成，一半因为张爱玲，一半因为他的“汉奸”嫌疑。花边新闻与稗官野史从
来盛行，但直面一代才子胡兰成，其经历、才情、识见别开生面，并非“汉奸”二字可
以概括。
诺贝尔文学奖获得者川端康成曾评价胡兰成书法：“于书法今人远不如古人；日本人究
竟不如中国人。当今如胡兰成的书法，日本人谁也比不上。”
若论学问、文章，胡兰成一无师承、二无学历，却通达《尚书》、《易经》等典籍、黄
老之术、佛学禅宗、诗词歌赋乃至民间戏曲、通俗小说，笔下文章也自成一派。但依胡
兰成的性情和志向，“文章小道，壮夫不为”，书法更不在话下。他自称是“干政治的
人”、“纵横家”，阿城称他为“兵家”，日本人则称他“亡命的革命者”。他说：“
我于文学有自信，然而惟以文学惊动当世，流传千年，于心终有未甘。我若愿意，我可
以书法超出生老病死，但是我不肯只作得善书者。”
晚年，他潜心于现代科学，亦有心得。
他这一生，还欠下许多风流债务，《今生今世》未尝讳言。多情未必薄情，只是他对人
“一视同仁”，不免惹得其中心高气傲者怨恨。死后数十年犹有不团圆的《小团圆》如
影随形。
胡兰成，日本小田原苏峰堂前
这个在生死成败、善恶是非边缘安身... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 16 八年来的回忆 --陈公博狱中遗作
陈公博
"东条内阁末期，东京已有和共产党妥协的动议，我们且接到日本参谋本部有派人赴延
安 商议的情报。在中国方面，有许多当地的日本军已实际和共产军默契。例如苏北清
乡计划，日军事前先期通知新四军和八路军。日军和新四军实行交换物资了。新四 军
首领陈毅负伤，由日本宪兵护送至上海疗治。共产党的代表在上海公然活动，且公然住
在沧洲饭店。"
我这篇回忆是从二十七年离川写起，是一篇自白，也可以说是汪先生和平运动的简
单实录。本来在今日大统一时候，我对於保存国家和地方人民元气的心事已尽，对 於
汪先生个人的心事已了，是非功罪，可以置而不述。但既然奉命要写一篇简述，那麽，
对於汪先生的心境，我是不能不说的，不说明汪先生的心境，和平运动就无 法说明它
的起源。对於我的主张也不能不说的，不说明我的主张，这几年的经过，便无从说起。
对於这几年来我的工作和心情，也不能不说的，不说明，便不知道这 几年来此间人们
的苦闷和挣扎，类於矫饰，而不是坦白的白白。我也知道，我参加和平运动的经过，由
反对而卒之参加，重庆的同志们都很了然，就是不写，大家都 很明白，因此，我决定
不... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 17 罗征启，1934年出生，清华大学建筑系毕业，清华大学党委原副书记。1983年任深圳大
学党委书记、第一副校长。1985至1989年任深圳大学校长。现为深圳市清华苑建筑设计
有限公司董事长。
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那是1979年发生的事，我当时是清华党委宣传部负责人。
当时，教师中流传特批陈元（陈云的儿子）公费出国之事，传得沸沸扬扬。我负责教师
的政治思想工作，当然要过问。经了解，传言是从清华外事办公室那里出来的。我问外
办负责人，才知道确有其事，外事办说是教育部传来的。我到教育部，不好直接去问蒋
南翔，我就找了李兆汉（李兆汉当时已从清华调到教育部，任《中国教育报》总编辑）
，他说的情况和清华外办说的一样。
事情是这样的：陈元是清华1968届的自控系学生，1978年考回清华精仪系研究生，入学
以后，经申请批准转至经济管理系读研究生。1979年，陈元想公费出国，就写了报告找
王震，王震批了几个大字：“同意。请外事办办理。”陈元拿着王震的批条找教育部长
蒋南翔。蒋说：“你在清华，是清华研究生，你找刘达校长吧。... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 913 | 18 不完全统计：
中文歌手 翻唱歌名 日本歌手 原作品
薛凯琪 YUI - Tomorrow’s way
言承旭<记忆拼图> w-inds. - pieces(w-inds.也是翻唱的，原唱我不知道，反正是日
本的)
容祖儿<好事多为> w-inds. - Lil' Crazy
梁静茹<不想睡> The Boom - 岛呗
梁静茹<小手拉大手> つじあやの - 风になる（宫崎峻<猫的报恩>主题曲）
王心凌<月光> 岛谷瞳 - 亜麻色の髪の乙女(岛谷瞳也不是原唱，这首歌很老了)
韩雪<飘雪> 中岛美嘉 - 雪の花
S.H.E <记得要忘记> Kiroro - 好きな人
范玮琪<最初的梦想> 中岛美雪 -银の龙の背に乗って
游鸿明<我可以> 平井坚 - 目を闭じて
本多RURU<美丽心情> 中岛美雪 - 归省
张惠春<想念你的歌> 伊藤由奈 - endless story
安又琪<有你陪着我> 滨崎步 – TO BE
花儿乐队<洗刷刷> puffy - k2g ～奔向你！～
梦幻想<为你唱> Every Little Thing - All along
梦幻想<是你教我... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 19 所有观众面面相觑。
正如吕泊远的判断，他就是因为水平太高了，才会中了那个强力膝袭。若只是普通
玩家，那一抛投早已经将包子入侵摔翻了。
观众们毫无疑问都是普通玩家，所以他们对于云山乱身形下沉略后仰加高举双臂貌
似投降的动作万分不解。吕泊远在心里怒骂包子搞幺蛾子的时候，殊不知所有观众却都
在诧异他吕泊远在搞什么幺蛾子。
再到现在，平素比赛并没有那么多话的吕泊远在频道里大叫大嚷，类似“你神经啊
”这等话语上纲上线的话都可视作是人身攻击了吧？
吕泊远现在，很失态啊！
不只观众如此认为，连电视转播中的解说潘林都在如此评论着。实在是吕泊远和他
一贯的作风有些不太一致。
“冷静点！”结果谁也没想到，场上，吕泊远的对手包子，居然频道发言训诫了他
一下。
“慌慌张张的，成什么体统？”一句完了又来一句，这种批评也不知包子是从哪里
跟谁学来的。
“我去！”吕泊远叫着，这家伙，莫名其妙地训起自己来了！大家是对手好吗？我
慌张关你什么事啊！更何况我哪有慌张？
包子这一边训人呢，操作还没停，板砖不中，又抛了把沙过来。
吕泊远心... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 20 所有观众面面相觑。
正如吕泊远的判断，他就是因为水平太高了，才会中了那个强力膝袭。若只是普通
玩家，那一抛投早已经将包子入侵摔翻了。
观众们毫无疑问都是普通玩家，所以他们对于云山乱身形下沉略后仰加高举双臂貌
似投降的动作万分不解。吕泊远在心里怒骂包子搞幺蛾子的时候，殊不知所有观众却都
在诧异他吕泊远在搞什么幺蛾子。
再到现在，平素比赛并没有那么多话的吕泊远在频道里大叫大嚷，类似“你神经啊
”这等话语上纲上线的话都可视作是人身攻击了吧？
吕泊远现在，很失态啊！
不只观众如此认为，连电视转播中的解说潘林都在如此评论着。实在是吕泊远和他
一贯的作风有些不太一致。
“冷静点！”结果谁也没想到，场上，吕泊远的对手包子，居然频道发言训诫了他
一下。
“慌慌张张的，成什么体统？”一句完了又来一句，这种批评也不知包子是从哪里
跟谁学来的。
“我去！”吕泊远叫着，这家伙，莫名其妙地训起自己来了！大家是对手好吗？我
慌张关你什么事啊！更何况我哪有慌张？
包子这一边训人呢，操作还没停，板砖不中，又抛了把沙过来。
吕泊远心... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 21 有诈？还是虚张声势？
似乎只有这么两种可能，全都在猜想。
但是场外观众的猜想只供，场上的猜想，事关胜负。
所以大家此时更关注的猜想，所有人都在注视着的团队频道，看着他们在频道里飞
快地讨论。
没有犹疑，没有被这种虚虚实实的可能性弄得左右为难，因为他们根本就没有去讨
论到底是有诈还是虚张声势。从一，讨论的方向就是找出一种方案，将两种可能性都给
应对了。
于是冲出。
无论有诈，还是虚张声势，叶修所针对的总是他们对地形的研究。此时的，干脆就
舍弃他们对那一区域地形的利用，干脆从那里走出来，直接迎上兴欣。
叶修的这副作派，这样的几句话，心理攻势真有这么强大吗？
未必！
但是没有丝毫的掉以轻心。就好像兴欣在金字塔上有所准备，期待着做出“冲上金
字塔”这样万分之一的脑残举动一样。，则在尽可能地连万分之一的可能性都避免掉。
因为叶修的气派，大家觉得这场比赛的画风都被搞坏了。可事实上，从这种种细节
，从这双方的一些态度上来看，这场比赛的风格一点没坏，完全就是总决赛风格：谨慎
，小心，像抓落水的救命稻草一样不放过任何... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 22 “这是什么？刚刚发生了什么？”
所有电视机前的观众在这一瞬间都听到了解说潘林声嘶力竭的尖叫，那架势仿佛要
从电视里爬出来掐着观众们的脖子问个究竟一般
即便如此，也没有人会觉得他失态，因为此时所有人的内心都和潘林一样癫狂
一个牧师，将一个神枪手击倒更重要的是，这位神枪手是一枪穿云，他的操作者是
周泽楷，这数年间的荣耀第一人就算是当背景布，那也是最强悍的，最能衬托出主角的
背景布
所有人都无比清楚，哪怕安文逸实力不强，哪怕在兴欣这样一支新人成堆的新队里
他都要倒数，但是眼下他所贡献的这一幕将在这数年间不断被人提及就好像多年前霸图
战队的刺客季冷，本不是一个太引人注目的大神，但凭着总决赛中对一叶之秋的那惊天
一刺，成就了那年总决赛上动人心魄的一瞬
安文逸的这一击没有那么犀利，但是他的小手冰凉可是一个牧师！一个牧师，打翻
了号称荣耀第一人的家伙，这也足够载入荣耀史册了
虽然准确来说一枪穿云并没有被击倒毕竟英勇跳跃这个技能没有强制倒地的抓取类
判定周泽楷没来及避过这一击，但是随即一个受身操作把这个倒地对付过去还是绰绰有
余的
但是有... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 23 “江波涛的无浪突然爆发，向沐雨橙风发起连续的攻击！杜明抓住这个机会，残忍
静默正在飞快贴向沐雨橙风……啊……叶修的君莫笑在向这边移动，不过应该是拦不下
了。包子入侵偷袭了……呃，算是偷袭吧？不过躲过了！”
解说潘林激情澎湃地解说着这场即将交织在一起的错综复杂的战斗。而对场上的另
一处，不是转播没有注意到，那是相比起这端，那两位所带来的场面其实不够激烈精彩。
孙翔的一叶之秋转火支援了周泽楷，不过在这之前他已经和吴启联手奠定了那端的
走向。就如同开场时两人包夹紧逼苏沐橙的沐雨橙风一样，这一次两人用了几乎同样的
手法对付起了乔一帆的一寸灰。
不过因为周泽楷那端形势有些紧迫，所以这一次两人没能将意图执行彻底。孙翔提
前一步让一叶之秋转火，将乔一帆彻底交给了吴启一人。这时吴启的残忍静默还没有真
正完成贴身，但至少已经紧紧咬住了一寸灰。
一寸灰作为阵鬼的能耐此时基本是无从施展了。残忍静默咬得太近，一寸灰根本没
办法停下来进行一个鬼阵的吟唱。乔一帆只能让他跑，不停地跑。他想拉开距离，暗阵
、冰阵……这些鬼阵都已经冷却完毕了，可是他没有施法的空间。
但是... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 24 附录：从无千到前千
约在十二年前，我在美国西南浸信会神学院进修神学，那时我深受"无千"之影响，其中
两位我十分要好、欣赏的教授Dr.Bruce Corley和Dr.Boo Heflin均属"无千"的。后来我
参加了一个末世论的神学讲座，讲员精简的结论吸引了我开始去花时间研究他提出的挑
战。后来我转到达拉斯神学院继续进修神学，又经逾四年的研究，虽然不一定认同教授
的每一细节，特别是一些教授主张"天国"与"神的国"是不同的；人类历史共分七个神管
治人的时期（7 stages of the economy of God's government）等，但在末世
论的立场上，我却找到了我觉得最能信服的立场。
记得在第一次这样的神学讲座中，讲员在其结论中说，只要我们能做到下列五点中之一
部份则可推翻前千的理论：
１ 证明启示录二十章4至6节是不在原文中
结果我很失望，因为所有的古卷均载有此数节经文。
２ 证明启示录二十章1至7节所载所有的"一千年"
(χιλια)不是按字义解
但这段经文的"一千年"前后文均无用"如"，"象"（参诗九十4；彼后三8）等表象性指示
字句。但其它启示录数字又... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 25 http://c-highway.net/book/system2/endtimes/14021002.HTM
从无千到前千
约在十二年前，我在美国西南浸信会神学院进修神学，那时我深受"无千"之影响，其中
两位我十分要好、欣赏的教授Dr.Bruce Corley和Dr.Boo Heflin均属"无千"的。后来我
参加了一个末世论的神学讲座，讲员精简的结论吸引了我开始去花时间研究他提出的挑
战。后来我转到达拉斯神学院继续进修神学，又经逾四年的研究，虽然不一定认同教授
的每一细节，特别是一些教授主张"天国"与"神的国"是不同的；人类历史共分七个神管
治人的时期（7 stages of the economy of God's government）等，但在末世论的立场
上，我却找到了我觉得最能信服的立场。
记得在第一次这样的神学讲座中，讲员在其结论中说，只要我们能做到下列五点中之一
部份则可推翻前千的理论：
１ 证明启示录二十章4至6节是不在原文中
结果我很失望，因为所有的古卷均载有此数节经文。
２ 证明启示录二十章1至7节所载所有的"一千年"(χιλια)不是按字义解
但这段经文的"一千... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26
根据圣经，使用祈祷是可以的。当然弟兄认为用祷告更合适，我想也许更清楚。
我自己在使用的时候，有一些不同。祷告指的是任何内容与神交通；祈祷是祈求神成全
一些具体的事情。
就此与弟兄分享。
出 8:28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ，
只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
申 9:20 耶 和 华 也 向 亚 伦 甚 是 发 怒 ， 要 灭 绝 他 。 那 时 我 又 为 亚
伦 祈 祷 。
申 9:26 我 祈 祷 耶 和 华 说 ， 主 耶 和 华 阿 ， 求 你 不 要 灭 绝 你 的 百
姓 。 他 们 是 你 的 产 业 ， 是 你 用 大 力 救 赎 的 ， 用 大 能 从 埃 及
领 出 来 的 。
撒上 1:10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，
撒上 1:12 哈 拿 在 耶 和 华 面 前 不 住 地 祈 祷 ， 以 利 定 睛 看 她 的 嘴
。
撒下 7:27 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 因 你 启 ... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 老E，不知你是否曾经详细地了解天堂一词的来历和神从圣经中启示的真正建造的经纶
和计划。正好今天我摘录一些给你看看，当作一份中秋节礼物。
圣经中到底有没有天堂，这是大多数基督徒所关心的问题，也是神学上曾试图探讨的一
个题目。圣经中若有天堂，那天堂在哪里？圣经中若没有天堂，那人最终归到何处？在
每一个基督徒的心中，对将来的归宿都有其认定。这一个认定构成了他信仰的一部分，
也深深地影响他在地上的生活态度。对许多基督徒而言，这一个归宿无疑就是「天堂」
—对永世福乐的一个模糊的代名词。甚至于不识主名的人，也对「基督徒将来要上天堂
」的说法，耳熟能详。然而，当我们回顾基督教的历史时，却发现从初世纪至今，能根
据圣经而深入探讨「天堂」的，竟如凤毛麟角。「天堂」是有圣经根据的信仰真理？抑
或是诗人的憧憬？在圣经的末了，神计划完成时，什么是人最终的归宿？是天堂吗？是
地狱吗？或是圣经所记载的圣城—新耶路撒冷？
照着圣经的启示，圣城「新耶路撒冷」才是基督徒在永世里的归宿，也是神根据祂的计
划所建造的结晶。神一直将祂自己以生命的方式分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂
的生命和性情，并作祂团体的彰显。这个团体... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 「历史性」前千禧年派（Historic Premillennalism）
简介：前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年
的政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派（或称为非时
代论前千禧年派），而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表
有赖特（George E．Ladd）及沛恩（J BartonPayne）。
历史性前千禧年派的释经学系统，与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年派不
将以色列和教会加以区分，也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出，以赛
亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言，所以，「按字面意义的释经是行不通的」。再
者，「新约将旧约预言应用在新约教会上，将教会当作灵性的以色列。」其中一个例子
，是罗马书九章25至26节，那里引用了何西阿书一章9节，10节，二章23节。所引述的
旧约本来是谈及以色列，但新约的引用是指教会而说。这种「灵意释经学」（
spiritualizinghermeneutic），还有其他例子：罗马书二章28至29节，四章11节、16
节；及加拉太书三章7、2... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 香港媒体报道，日前郭晶晶和霍启刚两人远赴英伦名店挑选婚纱首饰。包括钻戒、婚纱、水晶鞋在内的全套装备高达数百万元人民币。
据悉，郭晶晶选购的婚戒有3克拉，售价11万英镑(约港币140万)，其三角形刻面的梨形钻石切割技术乃独步世界。婚纱也是欧洲著名服装品牌，捧场客包括英女王、麦当娜等，为郭晶晶度身定做的婚纱为梦幻系列，款式以高贵大方著称，价值约为17.8万元人民币。另外，郭晶晶选择的五寸半水晶高跟鞋是以骆驼皮做成，外表镶上施华洛世奇水晶，足见价格不菲。
钻戒 三克拉价值140万港元
前段时间，郭晶晶在英国名店LucieCampbell 选购三克拉钻戒，售价英镑11万(约港币140万)。LucieCampbell 珠宝店有五十年历史，出品的古典钻饰在行内久负盛名，其三角形刻面的梨形钻石切割技术，更是独步世界。
婚纱 名师定制22万元
Pronovias是欧洲著名服装品牌，捧场客包括英女王、麦当娜、安吉丽娜朱莉等。郭晶晶在Pronovias量身定做的婚纱是属于华伦天奴设计的梦幻系列，款式以高贵大方著称，价钱约为港币22万。
穿 骆驼皮水晶高跟鞋
郭晶晶选择了著名时装店GINA的Annis水晶高... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 原标题：一介儒生的文化情结——《习近平时代》选载
习近平在河北正定工作时结识的至交、作家贾大山曾给过他这样一个评价：儒生。
2014年9月24日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会在北京召开。这样的大会，自
1994年起每五年举办一次，这一年规格最高，首次有国家最高领导人登台演讲。
“当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，
个人主义恶性膨胀，社会诚信不断削减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，
等等。”习近平说，“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文
化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。”
在那之前，2013年11月末，他曾到曲阜参观孔府和孔子研究院；转年“五四”，又在北
京大学与中国哲学学者汤一介促膝交谈，了解《儒藏》编纂情况。他还曾在到访北京师
范大学时，明确反对课本中去掉古代经典诗词和散文，认为这种做法很悲哀；在万米高
空的专机上，倡导媒体记者学古诗文经典，因为它们已经“融入中华民族的血脉，成了
我们的基因”；传统文化与国家文化软实力，也被作为中央政治局集体学习的主题。
人们发现，习近平并不仅仅是在一些场合... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 32 转载一段解经：
一、大淫妇的罪恶
圣经启示录书中提到两个以妇人为预表的教会：启示录十二章以一个光明、属天、
圣洁的妇人为代表的真教会；在十七章以一个属世的，淫乱的妇人为代表的背道教会。
1、坐在众水上的大淫妇 启17:1-2.
"拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大
淫妇所要受的刑罚指给你看，地上的君王与她行淫，住在地上的人，喝醉了她淫乱的酒
。"（启17:1-2.）
这里所说"坐在众水上的大淫妇"，就是指背道的罗马教。罗马梵蒂冈不但是一个教
会，也是一个国家，是一个典型的政教联合体。"坐在众水上"，"众水"指多民，多人，
多国，多方"（参启17:15.），今日罗马天主教的势力又恢复了，甚至超过了中古时期
。现在罗马天主教的信徒遍满全球，信徒的人数已达近九亿。占美洲总人口的64%，占
欧洲人口的40%，大洋洲人口的26.4%，非洲人口的13%，亚洲人口的2.5%。
"地上君王与她行淫"，罗马梵蒂冈总是竭尽全力和每个历史时期中，最强大的国家
友好，并和它结成联盟，使自己利益得到保证，并左右该国的政策。
主耶稣教训我们说："该撒（政府）的物当归给该撒，上帝... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 2013年3月17日，李克强总理会见中外记者。廖攀摄
李克强家的旧宅已经被盖成3层小楼。吴芳摄
1968年，李克强(前右)送别一位朋友的合影，后左为李皋兰。
李克强在南京某区法院实习期间表现优秀，华东政法大学校长何勤华回忆，他处理案件积极活跃，还有电影制片厂以他们班的实习为背景、以李克强为原型拍了一部电影———《见习律师》。这部1982年面世的电影，由孙淳主演，讲述了北大法律系见习生言文刚的办案故事，主题是对“文革”的反思。
同伴、同学、老师、校友眼中的李克强
?
“看，他跟你爷爷是一起长大的。”62岁的李皋兰兴起时，会站起来，指着中央电视台《新闻联播》画面里的一个人对只有几岁的孙子这样说。
李皋兰指的人是中共中央政治局常委、国务院总理李克强。
那些画面总能把李皋兰的思绪带回他们曾一起玩耍的那个大院———安徽文史馆大院。如今，这里被另一个地名所代替———合肥市红星路80号。
这是一栋三层楼房。二楼以上为居住房，一楼为4个铺面。李皋兰说，这4个铺面，原是李克强一家住的平房。
1997年5月17日，时任共青团中央书记处第一书记的李克强在《安徽日报》上发表题为《追忆李诚先生》的文章，提到了这... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 34 截至5月28日早上8点，通过网络签名程序共征集有效签名7702个，以下为签名名单（括
号内为各地人数）
另注：此名单为网络签名名单汇总，未整合各地公诉团发起人签名及网下群众签名，完
整的名单待签名结束以后统一整
理发布。此名单整理比较粗糙，主要是为了方便大家查询核对，其中仍存在个别重复及
不规范的签名，将在签名工作完
成以后统一进行清理。为保证签名的严肃性，签名时请注意留下真实姓名及可用的联系
方式，否则视为无效签名。5月
28日早上8点前在签名页面签名，但在下面未找到自己的签名的网友，可能是签名不合
规范或者存在个别遗漏的情况，
麻烦您进入签名页面 ，重新签名，感谢您的支持和配合。
北京（649人）
默明哲、刘虹波、刘文超、陈娟、刘文瑞、郝立朋、李林、于小英、奚海峰、张晟、孙
旭、王臣、谭永霞、王臣、胡
强、纪祖轩、李明、秦景生、袁巍、孙明义、赵明强、王剑、赵丽娜、许石坪、刘军、
高凡钦、王建伟、陈刚、曾光、
王朝晖、张超、张玉成、陈红、李陆晶、符治中、覃武峰、庞柯、谢太峰、宋智慧、易
漾、毕兴、陈鹏、陈雪骑、崔乃
文、党亚京 、邓涛、杜金洲、付学武、傅君利、何帆、何京、何青、贺雪征... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 35 血染广西大地—一个幸存者的回忆 （節選） 作者：张德忠
http://blog.sina.com.cn/s/blog_b09f37900101ci5n.html
四、武斗逃难
如果说六六年底前，“文革”尚属煽风点火的前期阶段，那么迈入六七年后，则是
恶果显露引发社会大动乱的发展时期。有三件事直接掀起“文革”飓风：一是毛泽东审
定的元旦社论发表，二是得到毛泽东肯定和盛赞的上海一月夺权经验向全国推广；三是
中央公开提出打倒“刘邓陶”的口号。
全国各地的群众组织，都标榜自己最忠于毛主席和他的司令部，但都不可避免地分
成了对立的两派，由此，派战不断，愈演愈烈，“文化大革命”演变为“武化大革命”
，使用的武器也迅速升级，从原始的石块长矛，到现代的洋枪洋炮，几乎把人类战争史
复制了一遍。
广西,南宁，分成了“支韦打伍”和“支伍打韦”两大派，前者简称“联指”，由
最先起来造反的盾牌红卫兵和赤卫队组成，后者叫“四·二二”，是受迫害压制而后起
的造反者组成。
两派各支持的都是区党委的主要领导，“韦”指韦国清，区党委第一书记兼军区政
委，“伍”是伍晋南，区党委书记。
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 http://www.sohu.com/a/195471202_668560
拘留造谣“几十名大学生神秘消失在武汉”男子的理由充分吗？
2017-09-29 08:13来源:谢作诗
作者：呼兰胖子；转自公众号：呼兰胖子曰
【新闻背景】9月27日，一则“几十名大学生神秘消失在武汉”的消息在网上流传，引
发网友关注。据警方初步调查，文中所说的32名失联人员，仅有6人系武汉在读学生，
其中一人已找到，两人系春节后未到校报到，另有三人在长江边失踪。文中所说的林飞
阳系从俄罗斯到武汉后失联，警方已立案侦查。经警方核查，该网文的撰写人为王某（
男，39岁，居住在黄陂区）。王某交代，他根据林飞阳父亲的要求和网络搜索的结果，
撰写并发布了该文章，对其中的数据和内容未经核实，有的系自己杜撰。警方已对王某
处以行拘10日处罚。
这个拘留网上造谣者的新闻立马引起天佑的注意。的确，网上有谣言，需要治理，但是
仔细读了警方的这个处理意见，总是觉得哪里有些不对。
警方说这32人仅6人为武汉在校大学生，这里有个文字游戏，武汉在校大学生和在武汉
的大学生的问题，也就是说仅有6个武汉在校大学生，其余26人是外地大学生来... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 37 一、前言
一九九九年七月二十日，在嫉妒和权欲的驱使下，恶首江泽民和中共邪党悍然发动了这
场对法轮功的迫害，已经持续十二年了。
十二年来，江泽民和中共邪党利用电视、报纸、电台等媒体，疯狂地污蔑教人向善的法
轮功，并且下达邪恶指令，对坚持信仰的法轮功学员实行“名誉上搞臭、经济上截断、
肉体上消灭”，“打死白打、打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。这
场极其凶残的迫害一直延续到今天，造成至少3428名法轮功学员被迫害致死，而这仅仅
是突破中共层层封锁传出来的案例。众多法轮功学员被非法关押、劳教、判刑，被打死
打伤、妻离子散、居无定所，亿万法轮功学员的家属、亲友和同事受到株连迫害。
十二年来，即使遭受残酷的迫害，广大法轮功学员仍然坚持对“真、善、忍”的信仰，
向民众讲清法轮功的真相，法轮功已传播到一百多个国家和地区，受到各界的褒奖和赞
誉。而江泽民及其同伙则被法轮功学员以“群体灭绝罪”、“反人类罪”、“酷刑罪”
等罪名在多个国家起诉。
十二年来，经过法轮功学员广泛的讲述法轮大法“真、善、忍”的美好，揭开中共谎言
的真相，已使越来越多的参与迫害者放弃行恶，选择正义。但作为中共及“六一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 摩门教(末世圣徒教会)(二)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.1 有关神论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 有许多的神:[2] 宇宙是由一位为首的神和他的(众神)会议(council)所统治管理.
“那位为首的神招聚众神,坐在堂皇的会议上创造世界”[参Joseph Smith(摩门教的创始
人和第一位先知),Teachings of the Prophet Joseph Smith,第348-349页]; “起初,众
神之首召开众神会议,他们聚在一处,策划创造世界,及把人放入其中…在所有的群众聚会
上,当我(指史密斯)传讲关于神的题目时,一向是指复数的神”[参Joseph Smith, Histo
ry of the Church (vol.6),第308,474页]. “这三位是我们唯一敬拜的神.但是,还有从
数不尽的世界而来无尽的圣者,因高升而成为神”[参Bruce R. McConkie(摩门教的十二
使徒之一),Mormon Doctrine,第317页].
1. a)从过去,现在,直到永远都只有一位神(申6:4; 林前8:4; 提... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 40 本篇我们要继续来看基督之奥秘（召会）的启示。
贰 藉着圣灵
在马太福音里基督向第一班使徒两次启示召会，启示其宇宙的一面，（十六18，）也启
示其地方的一面。（十八15～20。）然而，当主耶稣在地上时，祂不能向这班最早期的
使徒启示召会更深奥的一面。约翰十六章十二至十三节祂对他们说，‘我还有好些事要
告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；
因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。’
这指明主在祂的心中有更进一步的事要告诉门徒，但那时他们还不能领悟。因此，祂告
诉他们，他们要等祂差实际的灵来，向他们启示召会更深的一面。从这里我们看见，基
督的奥秘首先是藉着基督，然后是藉着圣灵启示出来。
约翰十四章二十六节主耶稣说，‘但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要
将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。’这里我们看见父是
在子的名里差那灵来。照着约翰五章四十三节，子乃是在父的名里来。子在父的名里来
，意思是说子作为父而来。父在子的名里差那灵来的原则也是一样。按照十四章二十六
节，父差那灵来，但祂差那灵... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 摩门教(末世圣徒教会)(二)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.1 有关神论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 有许多的神:[2] 宇宙是由一位为首的神和他的(众神)会议(council)所统治管理.
“那位为首的神招聚众神,坐在堂皇的会议上创造世界”[参Joseph Smith(摩门教的创
始人和第一位先知),Teachings of the Prophet Joseph Smith,第348-349页]; “起初
,众神之首召开众神会议,他们聚在一处,策划创造世界,及把人放入其中…在所有的群众
聚会上,当我(指史密斯)传讲关于神的题目时,一向是指复数的神”[参Joseph Smith,
History of the Church (vol.6),第308,474页]. “这三位是我们唯一敬拜的神.但是,
还有从数不尽的世界而来无尽的圣者,因高升而成为神”[参Bruce R. McConkie(摩门教
的十二使徒之一),Mormon Doctrine,第317页].
1. a)从过去,现在,直到永远都只有一位神(申6:4; 林前8:4; ... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 42 召会的七个时期
诗歌：补512首
读经：
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，
从 祂宝座前的七灵。
启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知
道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启三8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为
你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
壹 在亚西亚的七个召会，是实在的七个地方召会，预言性的表明召会所已经经过，并
将要经过的七个时期，直到主来。（启二~三。）
贰 在以弗所的召会描写第一世纪末，初期召会的末了阶段。（启二1~7。）
叁 在士每拿的召会预表从第一世纪末至第四世纪初，在罗马帝国逼迫之下受苦的召会
。（启二8~11。）
肆 在别迦摩的召会预表属世的召会，与世界联婚的召会，从第四世纪初康士坦丁大帝
接纳基督教之日，至第六世纪末教皇制度建立之时。（启二12~17。）
伍 在推雅推喇的召会预表从第六世纪后期教皇制度确立，至召会时代末期的背道召会
。（启二18~29。）
陆 在撒狄的召会预表从十六世... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 43 答唐崇荣弟兄书
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唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 46
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 47
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 48 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 如果你对死亡不能明其所以然，你对人生也同样不能明其所以然。任何哲学，如果
不能够教导我们如何驾驭死亡，对我们就毫无价值。在这一点上，哲学家们皆败下阵来
——福音遂可异军突起。因为从某个角度来看，统驭死亡是福音的中心主题——欧文（
John Owen）把这个主题用一句话概括起来：死亡在基督之死中死去（the death of
death in the death of Christ）。
因为基督的复活，不只是暂时的复苏，像拉撒路、睚鲁的女儿和拿因城寡妇的儿子
复活那样。“因为知道基督从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了……他活是向
神活着。”（罗六9等节）“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡
和阴间的钥匙。”（启一18）他的复活，为他的子民宣告并确保了现有的赦罪和称义（
罗四25；林前十五17），并他们现在与他一同复活，进入属灵生命的新境界之中（罗六
4-11；弗二l－10：西二12等节，三11）。这种属灵的一同复活，会在将来得到配合，
就是在基督再临之时，他会使我们活着的人身体改变（腓三21），如果我们已死去，他
就会重新给我们披上荣衣（参林后五4等节；林前十五50... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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