a****9
发帖数: 418 | 1 2010-10-05 21:56:28 来自: 祥瑞御兔
孔子的评论 1 star rating
提示: 有关键情节透露
（这是从我早就写好的一篇文章里摘来的，原文全文极不和谐且被征用，就留一小
段在此备案吧。）
尊敬的哈维·伊瓜因先生您好：
我很荣幸接受您的委托，为您搜集有关尼古拉斯孔富秀斯生平的资料。经过多方查
证，现已拟出一份纲要，兹列于此：
根据现有材料，尼古拉斯孔富秀斯于1798年9月28日出生在拉普拉塔河左岸一个叫
科尔多瓦的小镇里。据考证，他的曾祖是尼德兰的贵族，十七世纪初因为发表一篇神学
论文《实践是检验神存在与否的唯一标准》而在政治斗争中备受排挤，最终远走海外；
他的父亲于戈则是一名骑兵军官，曾与阿蒂加斯并肩战斗抵抗巴西人的入侵。由于于戈
英年早逝，除了荣誉以外，并没有给妻子和儿子留下其他遗产，所以孔富秀斯的童年过
得十分艰辛。……
但是，孔富秀斯天赋异禀，从小就出类拔萃，卓尔不群。从他三岁就知道把苹果让
给母亲开始，他在童年里接连做出二十四项孝敬长辈的功德，这些事迹后来被人们以图
画的形式记录下来。与他的德行相配的还有他过人的聪明才智。他在六岁时把一个废弃
... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: boycott (haha), 信区: ChinaNews
标 题: 晋察冀边区初小常识课本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 19 12:41:51 2011, 美东)
晋察冀边区初小常识课本
从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei
三十 民主权利
李华不懂得什么是民主权利，就去问王先生。
王先生说：“政府的官吏如县长等，都由人民自己来选，替人民办事，假使被选的人不
好，做坏了事，人民还有权利罢免他，像我们边区各级政府，就是这样。人民呢，除汉
奸外，都有说话、开会、读书的自由，只要是有利抗战的，谁想说什么话，不受一点限
制。这就是民主权利。”
想：１、咱们边区怎样实行民主的?
２、人民应该有那些自由？
做：１、参加村里的选举大会，或访问村长，选举的情形。
２、改选学校的各级干部。
三十一 民主和抗战
我们要打败日本鬼子，就要实行民主。
人民有了民主权利，才能尽量说话，组织自己的团体，选举自己的代表，参加政府工作。
政府才能变成人民的政府，才能给人... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 4 我认识巴瑞是先认识的名字。我刚到中东分校的时候，学会了用学校图书馆网站的网络
借书和索取文章的功能以后，就不断地用，因为多哈几乎没有图书馆和书店，我刚开始
做research，也没有什么藏书。每次request之后，都是巴瑞这个名字频繁地出现在我的
email里，回复我的种种要求，快速准确。巴瑞是图书馆工作专门管网络借书的。我有时
借了就还，几乎没有时间看。后来，每次看到他的名字出现在我邮箱里，我就高兴，知
道我要的文章或者书来了。在多哈那忙碌紧张而又寂静的一年多的时间里，巴瑞的名字
让我感觉很亲切。为了表达我的谢意，我还邮过一张卡塔尔的明信片给他。
一年半以后，回到美国校园，更加忙碌，但是也还是经常在网上索取文章，还是巴瑞在
回复。但是，我几乎没有时间去图书馆。其实，自从网络时代以后，我很少去图书馆的
，除非去市图书馆借影碟，自己学校图书馆反而少去。因为离我们系也不近。
后来我又索取一个文章，巴瑞回email告诉我，这个期刊学校订hard copy，但是没有订
电子copy，如果我要看，只能去学校图书馆架子上看。
隔了几天，我只好抽出时间去图书馆，找到期刊，又找个扫描仪准备扫下来。看 |
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m**y
发帖数: 18546 | 5 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 青梅竹马
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 15 12:59:00 2011, 美东)
《天龙八部》是我看完过的唯一一部金庸，她的名字和她重了一个字。她爸爸是中文系
的老师，才想得出这么好的名字。她长得很好看。
我们的故事开始在大约5岁的时候，他爸爸对我爸爸说，王语嫣求他来跟我爸爸说说，
“让我们结婚吧”。
在那之前我们已经交往了几年。在幼儿园里我们可真是红啊，她跳新疆舞，脖子能在肩
膀上左右动，我和另外一个男生伴唱（当然还有一堆女生伴舞）。最巅峰的时代，我们
坐着校车去市少年宫比赛，得了不知道是几等的大奖。奖品是两辆小三轮车，当然充公
了，但是老师问了我和另外那个男生，愿不愿意把车留在幼儿园和其他小朋友一块儿玩
。长大以后我就在想，也许我们练了那么久的节目，是男生二重唱？而她和其他女生都
是伴舞？
上了小学，我们还在一个班，我当班长，她当学习委员。考试两个双百分有时是不能保
证的，因为我那个，不是语文就是数学，常常因为粗心给搞成99.5。... 阅读全帖 |
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j*******2
发帖数: 83 | 7 史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、
《花阵绮言》，皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东
游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。以上各书已罕见，可遇而不可求也。
其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 266 | 8 中午饭还没吃， 你先跟Socrates较上劲了。
要不你也写本书吧，书名就叫“Lunch with Socrates”， 到时候找大牛Robert Smith
校订。 |
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a*****n
发帖数: 5 | 9 http://rosetta.reltech.org/TC/vol05/Ehrman2000a.html
前言：
The Kenneth W. Clark Lectures
Duke Divinity School
1997
讲稿一：原文与翻译：原本的解经意义
Bart D. Ehrman
University of North Carolina at Chapel Hill
1. 肯尼斯·克拉克堪称新约文本校订领域的一位真正的先驱人物。他所收集和拍照的希
腊文手稿，他关于该学科的学术训练的重要文章，以及他对国际希腊文新约工程的无私
领导，这些都说明他是最重要的文本考订学者，并使杜克神学院在这一学科领域占有显
著的重要地位。我很荣幸和高兴被邀请来做关于他的演讲。
导言
2. 新约的译者们面临这一个令人不安的现实，尽管他们中的不少人宁可忽略这一点。在
很多例子中，我们不知道新约的作者们究竟写的是什么。要确定新约用词的真实含义非
常困难：而有时我们甚至不知道这些词究竟是什么，这使问题更加严重。我说很多译者
宁可忽略这个现实，这或许还不够贴切。事实上，很多甚至大多数的译者，都忽略了这
个问题 |
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s*********a
发帖数: 801 | 10 创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块
楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。
楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华
也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 11
于是《约伯记》这个看似简单的故事足以引出一个困扰人类
千年的伦理学问题——某行为究竟是由于其道德性而得到神的认可，还是由于神的认可
，所以这个行为是道德的？
。。。诚然，在日常信仰的层面，我们很少把与教徒或者教外人士的讨论推
到这个极端，然而从逻辑学的角度来说，欧梯佛罗二难推论是所有一神教信仰都不容回
避的难题——要么否认神实质上的道德权威，要么否认世俗道德准则在终极层面的存在
意义。。。。
（校订版）
－－－－－
我认为你对约伯记的理解是片面性，主观性的，脱离圣经原文的， 也是唯心的。
1。神让约伯受试探，原是要提醒已堕落的撒旦，即使在被他诱坏的人类里，也有少数
能坚守神的义的人。当时，神提
名约伯就是对约伯的义行的最高肯定。 你如何得出神没有说约伯是义人呢？
约伯记1：8 耶和华问撒但：“你有没有注意到我的仆人约伯？世上再也没有一个人像
他那样完全、正直，敬畏 神，远
离罪恶。”
2。 约伯受试探是神应许的。不是约伯犯罪，而是神要挽回那不可救药的撒旦。神的道
德律始终没有废弃，因为神高过
一切，他能控制一切。 他知道撒旦的能力，就预先定下底线，存留约伯的命。 是约伯
受的灾难让我 |
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w*********d
发帖数: 5 | 12 帖本人翻译的文章，欢迎讨论。
文章英文原文出处：http://www.middletownbiblechurch.org/doctrine/deityoc.htm
基督的神性
这本册子的第一部分改编自Alva McClain博士的书稿，经John Whitcomb博士和Ivan
French校订，由印第安纳州卫诺纳湖的恩典神学院授权使用。
I． 用于基督的称谓仅适用于称呼神
A． 他名称为神
“......道就是神”（约翰福音1∶1）。
“多马说，我的主，我的神”（约翰福音20∶28）。
“等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现
”（提多书2∶13）。
“基督......他是在万有之上，永远可称颂的神”（罗马书9∶5）。
“论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1∶8）。
“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也
在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生”（约翰一书5
∶20）。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们......他名称为......全能的神”（以赛亚
书9∶ |
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H****y
发帖数: 1321 | 13 不同教派，分开的时间长了，若没有足够的融合机制，也就成了
2个教：天主教与新教 佛教和喇嘛教
佛教内部，好比禅宗与净土宗，若从基本教义的角度衡量，也是
势同水火。好在不知道什么时候谁说了个禅净双修，又把两个
调和在了一起。
争斗其实在教义的层面没有意义的，因为根本就没有校订共同的
价值观或者评估标准。所以，但凡看到捧着一堆宗教教条到处讨伐
的人，大体可以评估他精神有点问题，或者准确点说，他有点信仰
焦虑。
宗教内部的教义讨论就不同了，就有了学术意义，耶教有，喇嘛教
有，古代佛教也有。 |
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y****e
发帖数: 419 | 14 发信人: godsun (枕霞新友? 新的一年), 信区: GuoXue
标 题: 中国繁难文字字库初编（增订）
发信站: 北大未名站 (2003年12月23日22:30:56 星期二), 转信
范子烨 博士 编 Godsun 校订
本字库由黑龙江大学中文系范子烨博士编选。
本字库乃从"微软Word→插入→符号→标准字体之子集CJK统一汉字"库中选出。所选皆繁
难字。
原字库分部偶有失误，现在参照《汉语大字典》作了修订。
原字库混有常用字，为保实用，现在作了精简。
一部之字，按笔画排序。然未标明笔画数，故查检仍有不便。
本字库虽提供了一部分繁难字，可以补常用输入法字库之不足，但仍有未尽。所缺之
字可以利用台湾教育部异体字字典补充（http://140.111.1.40/）。
部首目录：
1．一丨丩丫丬丶丿乀乁乂乄乚乛 2．亅亠亻儿入八丷冂冖冫凡凵刂
3．力勹匚十卩厂厶夂又口囗土 4．士大女子宀寸小尢尸山巛巜
5．工己已巳幺巾干广廴廾戈彐 6．彡彳弓心扌 |
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y****e
发帖数: 419 | 15 http://news.xinhuanet.com/comments/2005-07/07/content_3182221.htm
www.XINHUANET.com 2005年07月07日 00:00:47 来源：新华网
网友：李北陵
这是一个已谢世多年的人物，也绝对是一个公众十分眼生的人物——蒋天枢。然而，昨日
（7月6日）的中国青年报却以洋洋2000字的长篇回放他生涯的一个亮点：受20世纪国学大
师陈寅恪晚年之托，尽心竭力整理出版大师的著作。
陈寅恪为什么将自己一生心血的“性命之托”，交付给这个与他晚年只有两面之缘的蒋天
枢，已无从查考。但事实证明，陈寅恪没有看错人，蒋天枢值得这种信赖。就是这个蒋天
枢，在当年批判资产阶级史学权威的运动如火如荼之际，却在其《履历表》“主要社会关
系”一栏中坚持填写上：“陈寅恪，69岁，师生关系，无党派。生平最敬重之师长，常通
信问业。”丝毫不掩饰对陈寅恪的敬重之情。也是这个蒋天枢，在晚年放弃了自己学术成
果的整理，全力校订编辑陈寅恪遗稿，终于出版了300余万言的《陈寅恪文集》，成为陈寅
恪这个名字在大陆重新浮现之始。当出版社付给他3000元整 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 “草根红学”：）
前年买的庚辰本，是邓遂夫校订的，前面有他做的很长的序，才知道这个人跟“草根红
学” |
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D******6
发帖数: 6211 | 17 哦，草根红学能够校订红楼梦还出版了，也是厉害人物呀。 |
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l*******r
发帖数: 713 | 18 下完后数了数是56本，是不是哪一本链接坏了？
古典文学基本丛书.刘禹锡集.卞孝萱校订.中华书局.1990.pdf 18.94 MB |
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k***g
发帖数: 7244 | 19 我看的是中华书局的《李商隐诗歌集解》，里面有各个版本的
校订考证，这个字的写法是唯一的。
并且看上下文，这里只有『枯荷』才说得通，因为『留得o 荷
』的原因是『霜飞晚』，所以这里显然是说枯荷，因为如果霜来的
早了，枯叶被霜打湿，就不会有很大声响了。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 20 红楼梦未完啊，呵呵，曹雪芹还没来得及最终校订；
闰正月不大可能，因为闰正月很罕见，特别是清代用定气以后，二十四等分太阳公转轨
道，冬季太阳在近日点，公转速度快，所以冬季很难有无中气的月份，如果宝钗真的出
生在闰正月，这辈子除了出生那天，恐怕没有时间能过真正的生日了，呵呵 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 266 | 22 中国人真的再不能看《西游记》了。
为什么？
这里有两个关键问题必须搞清楚。
第一个问题，作者吴承恩是一个什么样的人？
吴承恩出身于一个官僚家庭。他的父亲是明朝的一个学官，相当于现在的一个考试
院院长。此人因收受贿赂被罢官，后下海经商，发财致富了。其父对吴承恩寄予厚望，
希望儿子在从政路上飞黄腾达。这个从名字上就能够看出。吴承恩，字汝忠，合起来就
是“吴家承受皇帝天恩，当舍身相报，你可要愚忠到底啊”。
但是，吴承恩让父亲很失望，科举路上相当坎坷，到四十岁才勉强获取了一个“岁
贡生”资格，终于可以做官了，但贡生太多，朝廷照顾不过来。苦等良久，才勉强获取
长兴县丞一职。后辞官归隐。在晚年终于获得荆王青睐，进入荆王府担任纪善(正八品)
，纪善一职负责“掌讽导理法，开喻古谊，及国家恩义大节，以诏王善”。纪善一职相
当于现在的宣传部长，主要负责舆论导向及教化洗脑工作，这个职位很肥，经费充足。
因为维稳事大，明朝政府非常重视教化洗脑工作。晚年的吴承恩终于修成正果，成为荆
王府里的贵宾，过上了畅享特权的权贵生活，直到81岁死去。
吴承恩和药圣李时珍等名士都被网络在荆王府做官，吴承恩曾写过一首相当有名的... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 23 “人，诗意地栖居”。
人生而有诗意，幸甚；诗意的人生而有朋友，幸甚。
近日从朋友处得到旧稿，皆为近10年前所作；今一一校订，虽然时过境迁，当时的看法
或许局限，颇可删改；然而也是一种印记，且不作大修改，只将脱漏处补上。
当年作品集名《沔水集》，收录了旧作诗歌；而这些随笔散文则无名，今既欲结集，则
名之《沔水诗话》。
阿大于2009年12月20日。 |
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n*****d
发帖数: 303 | 25 这里有两个关键问题必须搞清楚。
第一个问题，作者吴承恩是一个什么样的人？
吴承恩出身于一个官僚家庭。他的父亲是明朝的一个学官，相当于现在的一个考试院院长。此人因收受贿赂被罢官，后下海经商，发财致富了。其父对吴承恩寄予厚望，希望儿子在从政路上飞黄腾达。这个从名字上就能够看出。吴承恩，字汝忠，合起来就是“吴家承受皇帝天恩，当舍身相报，你可要愚忠到底啊”。
但是，吴承恩让父亲很失望，科举路上相当坎坷，到四十岁才勉强获取了一个“岁贡生”资格，终于可以做官了，但贡生太多，朝廷照顾不过来。苦等良久，才勉强获取长兴县丞一职。后辞官归隐。在晚年终于获得荆王青睐，进入荆王府担任纪善(正八品)，纪善一职负责“掌讽导理法，开喻古谊，及国家恩义大节，以诏王善”。纪善一职相当于现在的宣传部长，主要负责舆论导向及教化洗脑工作，这个职位很肥，经费充足。因为维稳事大，明朝政府非常重视教化洗脑工作。晚年的吴承恩终于修成正果，成为荆王府里的贵宾，过上了畅享特权的权贵生活，直到81岁死去。
吴承恩和药圣李时珍等名士都被网络在荆王府做官，吴承恩曾写过一首相当有名的《宴凤凰台》诗表现自己志得意满的幸福生活：梅花融雪丽香台，仙旅... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 254 | 26 标 题: 十五贯判斩
剧情简介：
明朝时候淮安山阳县有兄弟二人，哥哥熊友兰，弟弟熊友惠。熊友惠在家里读书，贴邻冯
家失去交给媳妇侯氏收藏的金环一付和宝钞十五贯，同时儿子又中毒身死，偏偏金环在熊
友惠手里发现，于是控告友惠和侯氏通奸，毒死本夫，友惠和侯氏一并被捕下狱。熊友兰
在航船上做梢公，听到兄弟被捕入狱，心里非常着急，带着舟中客商陶复朱送给他的十五
贯钱，赶回家去。在路上，遇见一个女子苏戌娟，她是为了继父谎说把她卖了十五贯钱给
人家做丫头而逃走出来的。就在她逃走的当天夜里，她的继父被人杀死了，十五贯钱也不
见了。因此，友兰和苏戌娟也被认做通奸杀人，而送官治罪。
这两件案子都由官府审断，判处死罪。上司派苏州知府况钟做监斩官，在临刑之前，发觉
这两件案子冤屈，不愿枉杀无辜，深夜亲向上司再三要求复审，并以去就力争。终于平反
了这两宗冤狱。
《判斩》描写况钟奉命监斩熊友兰等四个犯人，在问话中发觉冤屈，毅然停止行刑，连夜
赶去向上司要求平反。
作者简介：
朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李
校订《北词广正谱》。与李书云合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝 |
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b***n
发帖数: 13455 | 27 作者：漂泊旅人
2015年8月13日首发于SIS
字数 ：17221
第三十六章
临近中午的时候，我被预先设定好的闹钟吵醒了。虽然没有睡够，但我还是
强迫自己生生的从床上爬了起来。为了消除睡意，我接着钻进了浴室，任凭冷水
冲刷着身体。在多少清醒了一下头脑后我站在镜子前漫不经心的拿着刮胡刀刮胡
子。
数日未到编辑部报到了，这次过去点卯虽然只是应景，但整理一下基本的仪
容还是需要的。刮着、刮着我忽然注意到自己瞳孔当中曾经出现过的金色光辉好
像又一次浮现了出来。我清晰的看见，镜子当中，我黑色瞳孔的周围竟然出现了
一圈淡淡的，几乎不易察觉的金黄色光圈……
我有些惊讶，急忙将脸直接凑到镜子跟前，鼻尖几乎都要贴到镜面上了。
「怎、怎么回事？这金黄色的东西是什么？不、不会吧？眼睛发黄是肝脏不
好的症状！难道我这段时间酒喝多了，直接导致肝脏出了问题？不、不对……肝
脏不好导致眼睛发黄应该是眼白部分发黄才对啊。我怎么就只有瞳孔周围那一小
圈呈现出了淡淡的金黄色，眼睛其他的地方都没问题？」
我呆呆的站在镜子前百思不得其解！接下来我有些神经质般的运动了一下身
体和四肢，静下心来感觉了一阵，并未发觉身体哪里有... 阅读全帖 |
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d*****t
发帖数: 45 | 28 大L 选的这篇东东写得有点道道， 偶只有佩服
但是此作者的古音韵功底显然要加强，在北大时
见过某大师校订的古今音对照表。成、吉二字古
音为入声，强仄；思为轻拗声阴平，弱仄，可平仄通用。
成吉斯汗为仄仄平平。普通话不是老毛做诗的语
言，因此这个指责没道理。
另，摘抄一例：
北京方言 饮食男女---仄平平仄
古音 饮食男女---仄仄平仄 |
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d*****t
发帖数: 45 | 29 大L 选的这篇东东写得有点道道， 偶只有佩服
但是此作者的古音韵功底显然要加强，在北大时
见过某大师校订的古今音对照表。成、吉二字古
音为入声，强仄；思为轻拗声阴平，弱仄，可平仄通用。
成吉斯汗为仄仄平平。普通话不是老毛做诗的语
言，因此这个指责没道理。
另，摘抄一例：
北京方言 饮食男女---仄平平仄
古音 饮食男女---仄仄平仄 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 聂绀弩诗与旧体诗的命运
作者：王学泰
二○○九年《聂绀弩旧体诗全编》出版了,皇皇三巨册,装帧朴素、精美、大方。出
版者跟我谈起:“有朋友说,印二千套,就当做件好事吧。我大胆印了五千套,没想到很快
就发完了。而且在深圳还被评为‘二○○九年度十大好书’。真是很意外。”聂老的集
子能卖五千、一万套,我倒不奇怪,我觉得聂诗起码有几十万的读者。让我惊讶的是作为
旧体诗集,在三十年中竟能印了七八版之多,一位非亲非故的研究者,自己出钱出力为注
释聂诗辛勤工作二十余年。这在商业大潮覆盖一切的时代真是极其罕有的事件。
一、旧体诗还算文学作品吗?
六十年前,社会转型,许多旧时代东西都面临着检验,特别是在意识形态领域。一些
旧文学形式被否定了,旧体诗也是这样。就我所见过的一九五七年以前的文学刊物上没
有发表旧体诗的,知识界绝大多数人认为旧体诗已经寿终正寝,从而把它排除出文学作品
之外。当然,老人写旧体诗的还有,最近我的一个老学长,为他的祖父编定诗集,名为《劫
余堂诗集》,请我帮助校订一下,然后自费印刷几百部,以赠亲友,可以算作一例。老人写
旧体诗,因为其自幼所受到旧式教育中就有对对子和写诗这一课。旧时代 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 32 类 书 (转载)
将历史文献上的各种资料分类汇集在一起的的文献，称之为“类书”。因此，类书
具有“资料汇编”的性质。
类书辑录的资料，一般不是单门或专题性质的，而是囊括自然界和人类社会的一切知识
的，所谓“区分胪列，靡所不载”（《玉海》李桓序语），“凡六合之内，巨细毕举”
（陈梦雷《上诚亲王汇编启》语），所以，十分接近于现代的百科全书。现代的百科全
书的每一词目，总是编写成文，而不是专门有关原材料的汇集。
一、 类书在目录学中的地位
虽然类书的内容是“经、史、子”集所不能涵盖的，但习惯上总
是把这类文献放到“子部”中。例如：张之洞《书目答问》将类书置于子部，在“类书
”做注云“类书实非子，从旧例列于此。”也有将类书置于“杂家”的，如：《隋书经
籍志》“杂家”包括“诸子之属”、“杂家之不名一体者”、“类事之属”、“释家之
属”。虽未明确标明这些属名，但从书籍排列的次序上看，界限非常清楚。
类书在子部中独立成类，始于唐开元时毋煚（jiǒng）《古今书录》（已佚）。但五代
刘眗《唐书经籍志》里，丙部子录有十七家，其第十五家为“类事家”。从此，类书脱
出杂家而单独成类。
此后... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 影印版肯定有吧，还有校订版，因为错漏颇多。最近替全唐诗做了补编的是陈尚君，我
还上过他的课，可惜没好好上。我们是上课中间花一小时看一下初版真本，有个体会；
其他时间都是用影印件来上的。大家都挺有兴趣，看一下当时的版本、印刷、纸质还是
很值得的切身体验。
宋诗摆在那里，从来没有想过去打开看看，呵呵。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Thu Sep 22 17:21:56 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Fri Sep 30 16:56:19 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 37 谢谢红mm~~。不好意思呀~~，我水平一般不太会挑诗，能不能请其它id负责挑选2010年
的诗词呢~~？：）非常感谢~！
我用indesign直接全部排好做成册，再传给下家同学们做修改和校订意见。不知道这样
可以吗~~？：）另外，不知道能不能给个顺序编号，比如哪首诗放第1，2，3。。。，
150等等。 |
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e*******n
发帖数: 11 | 38
我有，薄薄的一本小说，清代的，完全用吴方言写成。讲一个怪异
故事，特色在于用方言进行穷形尽相的描写，有些语言很低俗，不
过很有趣，通晓吴语的朋友不妨一观。刘半农对这书很有兴趣，着
力做过校订，刘本人是江苏人，又在法国学语音、声韵，这本书对
他是会比较有意思的。 |
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l*****u
发帖数: 265 | 39 许三多抬起一只摘下了套的，兴致勃勃看着在彵指端上爬行的蚂蚁，彵觉锝它像彵一样
，有些不安。
炮弹撼动着这处几十年前修筑的废弃防空工事，撼动着头上的大地，撼动彵、成才
、吴哲和袁朗，撼动彵们不管制式，好用拿来就用的混杂装具、九五短突、九五标准型
突击步枪、九五班用轻型机枪、八八式狙击步枪、夜视仪、指示仪、跳频电台、定仪装
置、干粮袋、水袋、急救包等一切人类为戦争发明的复杂到莫名其妙的专用工具。
成才不看彵，吴哲看着彵，袁朗瞟着彵。
许三多从涂满油彩的脸上绽放出一个笶容：“蚂蚁。”
吴哲：“兵蚁。”
袁朗：“步兵。”
许三多的笶容接近开怀了，以至于吴哲很想说：“笶什么？想炫你很白的牙齿吗？
”
许三多：“侦察兵？”
这样专业的问题只能是向彵的领队袁朗问的，但是袁朗像以往一样，习惯于让人扫
兴。
袁朗：“不知道。”
许三多有点失望，又看了看成才，成才看着头上震动的水管。于是许三多小心翼翼
地将放在地上，让那只蚂蚁安全着陆。
兵蚁发送着震惊和不安的气味信号，它已经无暇辨认被完全破坏的蚁路，向着一个
未知的方... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 40 如今的翻译不可尽信
江枫 吴亮
吴亮 1988年我们在北戴河第一次见面，你还记得那个夏天吗？20年过去了，你依然精
神饱满……我还保存着一张我们的合影，在山海关城墙上，是叶廷芳给我们拍的，背后
是大海。
江枫 那个夏天确实是个值得怀念的一个夏天。北戴河之会，实际上也是一次暑期讲习
班之类的聚会。当时的汤一介、乐黛云，谢冕、陈素琰，任洪渊夫妇、现在回想起来，
都还称得上风华正茂。二十多年，就那么快到无情地成为过去，山海关古城墙上合影，
我自然记得，那是万里长城延伸入海的“老龙头”。
吴亮 在你的私人照相簿中我看到了一些熟悉的面孔，也看到了一些陌生的面孔，他们
都是这个时代的见证：艾青、韩素英、萧乾、谢冕、顾城、黄华、邓颖超、臧克家、杨
成武……看来你是一个喜欢保留照片的人，特别是，你年轻时的照片，那么英姿勃发，
风流倜傥，你是一个自恋的人吗？据说诗人都比较自恋。
江枫 艾青和臧克家代表着一个诗歌时代，艾青是我在这个世界上唯一一位素未谋面而
登门求见的偶像性人物，他本来也许可以成为当代的李白，但是他做不到天子唤来不上
船，不得不一而再地作违心的检讨；臧克家，是诗人任彦芳引见的，他本来也许可... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 14:39:23 2012, 美东)
适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚... 阅读全帖 |
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w*********d
发帖数: 5 | 42 基督的神性
这本册子的第一部分改编自Alva McClain博士的书稿，经John Whitcomb博士和Ivan
French校订，由印第安纳州卫诺纳湖的恩典神学院授权使用。
I． 用于基督的称谓仅适用于称呼神
A． 他名称为神
“......道就是神”（约翰福音1∶1）。
“多马说，我的主，我的神”（约翰福音20∶28）。
“等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现
”（提多书2∶13）。
“基督......他是在万有之上，永远可称颂的神”（罗马书9∶5）。
“论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1∶8）。
“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也
在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生”（约翰一书5
∶20）。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们......他名称为......全能的神”（以赛亚
书9∶6）。
B． 他名称为“神的儿子”。
注：于基督在世生活的时代，“神的儿子”的称谓被理解为“与神同等”，亦即“与神
同质”。宣称是神的儿子，就是对神性的完全宣 |
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o****s
发帖数: 221 | 43 由于抄写《圣经》的文士的一丝不苟和他们所发展出来的一系列行之有效的校订
、检测方法，《圣经》抄本的准确性是非常高的。海瑞斯 (R. Laird Harris) 用一个
例子来说明这一点：
《耶利米书》三十九章三节记载了巴比伦王尼布甲尼撒一班将领的名字：“尼甲沙利
薛、三甲尼波、撒希金、拉撒力、尼甲沙利薛、墨拉”六个名称，两个相同；七十士译
本及马索拉经卷都录有此六个名字。对于抄写《圣经》的人，这些人名是没有多大意义
的，为了忠于职份，他们就正确地抄写下来。但从新近发现的一份抄本中，这些名字不
是六个，而只是三个；三个名字之前有称号，就是三甲的尼甲沙利薛，拉撒力的尼波撒
西金，以及拉墨的尼甲沙利薛。考古学家后来发掘到一张有关尼布甲尼撒将领的名单，
其中就提及三甲的尼甲沙利薛上尉后来继承了他的王位。可见，抄写这些长而无意义的
名字也是极其准确无误的。这为早期希伯来《圣经》抄写之士的细微、谨慎的工作态度
，作了最有力的见证。
海瑞斯还指出，精于古代文字及文化的前普林斯顿神学院教授罗拔狄. 威尔逊 (
Robert Dick Wilson) 曾说：“《圣经》所载四十多位著 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 四、驳葛教授的宗教救国论特别是西方基督教救国论
葛教授说，“现在，学校已经社会化了。你要指望用教育来解决问题已没有可能。中国
总是希望走出一条非宗教的路。我也曾经认为宗教不一定能起作用。但我现在认为已无
路可走，可能只能走宗教的路，有可能在下一代达到比较健全的阶段。”
葛的这个说法显然是经不起推敲的。说什么“学校已经社会化了。你要指望用教育来解
决问题已没有可能”，不知这个社会化是什么意思。按照一般的理解，“社会化”就是
“公有化”，是一个与“私有化”相对应的概念。教育由社会来办，由国家来办，应该
说是一件好事，因为，如果由私人来办很容易变成私人赚钱谋利的工具；由外国教会来
办也会成为进行殖民统治的手段。旧中国的一些学校就是这样，如今台湾的一些学校也
有这个问题。不过，葛教授的社会化可能不是这个意思。他所说的“社会化”可能是指
“官商化”或功利化。这个问题应该说是存在的。现在的学校，许多地方都表现出功利
的动机。招生中分数不够，只要有大来头或舍得花大价钱就可以过关。当官的要读什么
兼职硕士生或博士生，拿个学位肯定很容易。学校办班也不是为社会服务，而是为了收
取高额的学费。这种功利的考虑... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 45 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 46 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
--------------
《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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g*****c
发帖数: 2 | 48 精校版繁体竖排精装本《瑜伽师地论·科句披寻记》
《瑜伽师地论·科句披寻记》为北京三时学会前会长韩清净(1884-1949)
居士最后宏著。此论著性相骸摄、义解精详，为印度大乘佛法教理之渊海，
乃慈氏菩萨所结集、释迦牟尼佛所宣说的三时了义圣教之大成。此论“理无
不穷、事无不尽、文无不释、义无不诠、疑无不遣、执无不破、行无不备、
果无不证。”公元七世纪间，玄奘三藏即为求取此论而西行游学，归国后便
宣释此论与十支论等，并盛行弘讲，撰制疏记，由此形成中土大乘法相学派。
但自中唐以后，义学渐衰；千余年来，讲习式微；传抄刊印，亦有讹略。韩
公清净居士有鉴于此，因发弘愿，详加校订，撰成瑜伽论科记40万言，并融
会本论前后文义，综考所有有关论著疏释，撰成瑜伽论披寻记70万言，以阐
发瑜伽大论奥义。三时学会前理事朱芾煌居士，于兹撰业襄助实多。成书后，
韩、朱两居士先后逝世。学会马一崇居士又就遗著科句、披寻记加以汇编，
并准备刊印，直到1958年未果而逝。三时学会同人以此书刊印不容再缓，于
1959年用打字机印刷百部行世。后因文革浩劫，百部行世之著已所剩无几。
所幸上海佛学书局于沪寻到打字油印本于 |
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p*******y
发帖数: 782 | 49 黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
华严念佛三昧论讲记
黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
（本记据黄老居士录音带整理成文后，复经黄老居士亲自校订）
壹、释名
贰、辨体
参、明宗
肆、论用
伍、教相
解释论文
诸位大德，我们共同研究华严念佛三昧论，实是一个非常殊胜的因
缘，一切法是从因缘生，不离因缘。此中有殊胜因缘，可分五方面
来说：
一、我们都知道，华严是经中之海。‘海’表示广大无边，无穷无
尽。华严是经中之海，无所不摄。华严在佛法中又称为经中之王，
最尊贵、最高深。华严讲四种法界：事法界、理法界、理事无碍法
界、事事无碍法界。事事无碍只有华严讲得最清楚透澈。华严的特
点是事事无碍法界。华严有十玄，因此最尊。今此‘论’名为‘华
严念佛三昧论’。‘华严’二字，就是《大方广佛华严经》的简
称。此名太长，故取‘华严’二字代表。《大方广佛华严经》是圆
教，乃最高之法。在华严中讲了种种三昧，无量无边无穷的三
昧，‘念佛三昧’是其中之一。但是，念佛三昧是《华严经》中所
有一切三昧之‘王’。此论单讲华严念佛三昧，‘经’是经中之
王，所提倡的‘三昧’又是三昧之王。很自然的，此‘论’是王中
之王、殊胜 |
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