c****t
发帖数: 19049 | 1 第一卷：洪水 037、您是我唯一的神
林克吃惊的时候总有一个习惯性的动作，就是把嘴张的老大，简直能吞下去一只拳头。此刻他却连嘴都忘了张，看着阿蒙手中的法杖脸色一下子胀的通红，头发都竖起来了，鼻子里嗯嗯嗯好半天，却没有说出一个完整的句子。
阿蒙走过去将法杖放到他的手上，林克这才反应过来，匍匐在地行礼道：“阿蒙神啊，我不是在做梦吧”
当初阿蒙送给梅丹佐一枚神石，林克羡慕的都快流口水了，没想到这一支法杖上就镶嵌着七枚神石他如今也是一位三极神术师了，当然明白能镶嵌七枚神石的法杖本身可比神石要贵重多了。
钱倒是其次，在这个穴居野人部落里也用不着花钱，这样的东西是他一个小小的部落族长梦寐难求的。
他看到这根法杖后简直不敢相信自己的眼睛，一边给阿蒙行礼，一边还揉着眼睛，将法杖捧在手里摸了又摸。只听阿蒙笑着说道：“我答应过你的，两个月前就该给你了。”
林克万分珍惜的看着法杖，咽着口水道：“可是它太贵重了，我怎好接受？您还是留着自己用吧。”
阿蒙笑着摆了摆手：“东西总要有它的用处，一个矿工不可能同时轮好几把大锤，你缺一根真正的法杖，而我还有别的法杖。……我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Sat Dec 12 15:57:41 2009, 北京) 提到:
DHITI
经常有人，甚至是某些佛教徒，经常指责隐居在雨林、山洞、闭关房中的佛教隐修者。
他们指责这些佛教的退隐修行者对于社会有什么贡献?为什么不去创造一些社会财富？
应该正确回答这些朋友的是说：这些隐退的佛教修行者，他们对于社会的贡献是一种精
神理想和精神的超脱，并以此清凉来平衡世俗的物欲.他们所创造的是更可贵的精神财富
。
一般社会上的人不管如果夸耀自己为社会创造什么，但许多其实是为自己的欲望而创造
了什么。其实是为自己的世间名誉、财产增加些什么而已。
例如佛陀，如果他当时没有隐退而修行以获得觉悟的话，世间历史上多的可能只是一个
有作为的国王。
而如现代的玛哈希尊者，他如果没有退隐修行成为一位阿罗汉，世间多的可能只是一个
才子。
如果孙伦尊者没有去隐退，世间则可能仅仅是多了一个农夫。
但他们以隐退和精神实践获得心灵的净化，虽然他们没有制造物质的财富，但他们为人
类社会创造了更伟大的精神... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 5 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
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标 题: 筋長一寸 壽延十年︰香港名醫朱增祥拉筋復位法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 07:30:56 2011, 美东)
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标 题: 筋長一寸 壽延十年︰香港名醫朱增祥拉筋復位法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 07:26:20 2011, 美东)
book:
http://fukan.pixnet.net/blog/post/10511450
http://www.guyizhou.cn/article/9444.htm
筋長則壽長
鍾健夫
俗話說：「老筋太短，壽命難長！」
其實，中國民間的許多俗語，早已將「健康」、「壽命」與「筋長」緊密聯繫起來
。比如：「運動強筋骨，吐納肺腑良。」 「老人多搖扇，筋骨更舒展。」 「老筋長，
壽命長！」這些俗語聽起來很樸素，實際... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 6 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
（1）暗妖恼怒 猴王显法 （2）你在变我在变
（1）暗妖恼怒猴王显法
这三个妖怪，虔诚归虔诚，低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静，有人吃
喝的痕迹，就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点，他说：“没有歹人，
如何把供献都吃了？”话里面的潜意识中，就是偷吃供奉给神仙的供品，断然不是好
鸟，断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿，就单凭这个观念和逻
辑，还挺不像个低档的妖怪，还有点人类的气息。
鹿力大仙稍稍灵巧点，意识到偷吃的人应该没有走远，鹿力大仙道：“却像人吃的勾
当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”它的脑筋就有点低级，为
什么，因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀，怎么就断定是有人形
的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年，都变得俗人一样的了？
不管怎么说，这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是，俗话说：不怕神一样
的对手，只怕猪一样的队友... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 8
任何正常的定力一睡觉都会没有，我并无否认那是定力。
有种定力睡觉也会有，就是自我催眠的定，修根法产生的定。
oops据说就有。
修根法不但睡觉也会有那种邪定，一天24小时都会有那种邪定，那种邪定会让你以为自
己没烦恼了，解脱了。那种邪定还可以转物呢。可以大搞各种神通，比如穿墙。
不过和解脱完全无关，是自己蒙自己。
而且最关键的，只有极其少数修根法的人会有上面那种
而像你这种，每天都几乎打坐两个半，修了十多年初禅难以混进去的，根法对你只不过
是一个噱头而已，一个可以24小时有定力，可以转物的噱头。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
我靠。。。。。
原来四念住就是根法啊。
而且是完全公开的根法。
按照waichi所说的，看了根法但是没法脉，打坐等于开着天窗睡大觉，搞不好会被天上
掉下来的石头砸死。
有人修四念住出现意外死亡，或者四肢僵硬的症状吗?
要不咱们贴一段根法对比一下好不，我这里现在还存着呢 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 济群法师问（5）：
我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个法，有的上
师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什么人可以修
什么样的法，是否有具体的标准？
索达吉堪布答：
我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓
的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异
想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们的眼
目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力去做
的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过，上
师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就
似乎意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，
正是为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如
... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 11 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
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标 题: 筋長一寸 壽延十年︰香港名醫朱增祥拉筋復位法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 07:26:20 2011, 美东)
book:
http://fukan.pixnet.net/blog/post/10511450
http://www.guyizhou.cn/article/9444.htm
筋長則壽長
鍾健夫
俗話說：「老筋太短，壽命難長！」
其實，中國民間的許多俗語，早已將「健康」、「壽命」與「筋長」緊密聯繫起來
。比如：「運動強筋骨，吐納肺腑良。」 「老人多搖扇，筋骨更舒展。」 「老筋長，
壽命長！」這些俗語聽起來很樸素，實際上卻有深刻的醫學內涵，是數千年來中國民間
養生保健經驗的口頭傳承。那麼，讓我們先來瞭解一下什麼是筋。
早在《易經》中，就有「筋」一詞，《易．系辭》說：「筋乃人身之經絡，骨節之
外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無處非絡，聯絡周身，通行血脈而為精神之外輔
。」由此可見，最初的「筋」是指廣泛... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 13 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
隨順眾生語言說法之願：
天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
念這一頌時，應當發願：不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類
眾生，我都以他們各自的語言為他們宣說妙法，顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘
失菩提心的第三因緣。
我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們
呢？主要是宣說正法。在宣說正法時，如果不能講眾生各自的語言，怎麼能把法傳入他
心中呢？眾生要靠語言來領受法義，為了普遍利益眾生，就必須具備隨類說法的能力。
為此要發起此願。
且不說在十方剎海中教化萬類有情，單單在這個地球上，語言上有障礙，就不
能直接為人講法，比如只會講漢語，就無法同外國人溝通，教化眾生的事業就只局限在
講漢語的群體中。我們發菩提心引導... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 book:
http://fukan.pixnet.net/blog/post/10511450
http://www.guyizhou.cn/article/9444.htm
筋長則壽長
鍾健夫
俗話說：「老筋太短，壽命難長！」
其實，中國民間的許多俗語，早已將「健康」、「壽命」與「筋長」緊密聯繫起來
。比如：「運動強筋骨，吐納肺腑良。」 「老人多搖扇，筋骨更舒展。」 「老筋長，
壽命長！」這些俗語聽起來很樸素，實際上卻有深刻的醫學內涵，是數千年來中國民間
養生保健經驗的口頭傳承。那麼，讓我們先來瞭解一下什麼是筋。
早在《易經》中，就有「筋」一詞，《易．系辭》說：「筋乃人身之經絡，骨節之
外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無處非絡，聯絡周身，通行血脈而為精神之外輔
。」由此可見，最初的「筋」是指廣泛分佈於身體各部分的經絡。
筋
《黃帝內經》分「靈樞」和「素問」兩大部分。其中《靈樞．經脈》說：「骨為幹
，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。」東漢許慎的《說文解字》，也從字面
上對筋進行解釋：「肉之力也。從月從力，所以明其義也。從竹者，以竹之為物多節，
所以明其形也。」
肝與筋有緊密... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 15 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newdisc (Niu), 信区: WaterWorld
标 题: (转载) 法增比丘答：为何说佛法难闻呢？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 26 20:03:26 2015, 美东)
http://www.fjdh.cn/fjask/2012/12/141844195843.html
法增比丘答：为何说佛法难闻呢？
发布时间：2012年12月06日
来源： 作者：法增比丘
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法增比丘答∶要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：
（1）生于地狱中；
（2）生于饿鬼中；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地；
（6）心有邪见；
（7）诸根不全，盲聋闇哑；
（8）佛不出世。（《中阿含.八难经》）
要知道如来出现世间，甚为难遇；人身难得；生于有佛法的国土中，也很难遇；与善知
识相遇，也很难遇；听闻佛法，亦不可遇；法法相生，遇缘时才有；我们应知！如来现
今已出现在世间；我们得闻正法；诸根不缺；又能明白正法。现在要不精勤，将来要后
悔无及... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 16 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jan 1 09:23:36 2009) 提到:
正方观点：
慧解脱阿罗汉100%需四禅八定，无论慧解脱还是俱解脱都必须要有四禅八定，这是符合
佛陀教导的，是佛法
(隐含观点：清海GYFM和waichi根法不是外道专注禅定，有修观，是佛法，能解脱）
正方代表:
Waichi，(如果J同意此，建议J加入，如果其他人有兴趣，也可加入）
反方观点
慧解脱阿罗汉不需要有四禅八定，专注禅定（止禅）对于解脱不是必须要修的，
声称慧解脱阿罗汉100%需四禅八定不符合佛陀教导，非佛法。
(隐含观点：清海GYFM和waichi根法只是外道专注禅定，所谓的观是错误的观，非佛法，不
可能解脱）
反方代表
Runsun,puppeteer
此次辩论的意义:
该论题是runsun在指出清海的观音法门和waichi的根法只是外道专注禅定修法，根本无
法解脱，从中衍生出来的一个分歧性命题。也是一个非常基本都又极其重要的命题，其
中涉及了佛法修行的根本核心止和观的区分，以及waic |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwxf.html
皈依問答（十四）：為什麼說無上救護即法寶？
答：法寶是導師佛陀救護無邊眾生的無上方便，是眾生擺脫凡夫的業障身，獲
得清淨的解脫果位的殊勝方法，法寶中所開示的八萬四千法門，是一切外道法門和世間
學問中所根本不具備的，因此說無上的救護是法寶。也就是說，眾生只要努力地聞思修
行，並且證得佛陀所慈悲宣說的種種解脫法門，就能獲得暫時以及究竟的救護。
佛陀是醫王，具有最高的醫療水平，能醫治世界上一切苦因苦果之痾疾。世間
的醫生診斷後，依靠藥物來療治疾病，而導師佛陀則是針對眾生的八萬四千種煩惱病、
業障病，根據眾生不同的根基、意樂等特點，開出了八萬四千種法門的藥。一個人病重
時，會極度地信賴醫生，會嚴格地根據醫生的囑咐按時按量地服藥，這樣病就會治好，
同樣，煩惱與業障深重的眾生，也應該認識到自己已經病入膏肓。儘管如此，也並非無
藥可救，如果完全按照佛陀的囑咐行事，聞思修行佛陀提供的藥物──能提供無上救護
的法寶，就能很快病癒，獲得種種暫時和究竟的安樂。
... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 19 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 10:29:14 2008), 转信
嗯。根法是啥呢？它难道不就是观光解脱法吗？你似乎只能说不修观光，只修
念佛。另外可能不要被WaiChi教的根法有向法的部分限制住，那只是根法里极小
的一部分。被限制住了，会落法执。 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 21 戴遐齡：世跆盟秘書長說法矛盾
http://news.chinatimes.com/realtime/110112/112010111801292.html
* 2010-11-18
* 中國時報
* 【中央社】
行政院體育委員會主任委員戴遐齡今天表示，世跆盟秘書長對中華隊跆拳道選手
楊淑君遭取消資格的說法，每日一變，她完全無法接受，也強烈抗議，並且不排除送到
國際運動仲裁庭。
廣州亞運跆拳道首日，楊淑君因電子襪遭判失格，世界跆拳道聯盟秘書長梁振錫
昨天與今天都舉辦記者會說明。
戴遐齡對中央社記者表示，楊淑君在檢錄時，那兩片貼片就已經在電子襪上，且
是依照說明書貼上去的；根據楊淑君的電子襪說明書，那兩片貼片本來就應該貼上去。
戴遐齡在了解記者會內容後指出，世跆盟的說法前後不一，昨說楊淑君的感應貼片是在
比賽中取下，今又說是賽前就取下，說法明顯不一樣。
此外，戴遐齡也指出，世跆盟昨提到，楊淑君穿的第1代電子襪在今年7月就公告
禁用，但梁振錫今在記者會上又說，第1代電子襪沒有違規，取消資格是因為感應貼片
，說法每日一變，無法理... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 22 http://www.fjdh.cn/fjask/2012/12/141844195843.html
法增比丘答：为何说佛法难闻呢？
发布时间：2012年12月06日
来源： 作者：法增比丘
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法增比丘答∶要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：
（1）生于地狱中；
（2）生于饿鬼中；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地；
（6）心有邪见；
（7）诸根不全，盲聋闇哑；
（8）佛不出世。（《中阿含.八难经》）
要知道如来出现世间，甚为难遇；人身难得；生于有佛法的国土中，也很难遇；与善知
识相遇，也很难遇；听闻佛法，亦不可遇；法法相生，遇缘时才有；我们应知！如来现
今已出现在世间；我们得闻正法；诸根不缺；又能明白正法。现在要不精勤，将来要后
悔无及。
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真圆法师... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 23 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百九十三章 分割之法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 20:41:32 2014, 美东)
第一百九十三章 分割之法
慕行秋将伙伴们都给叫醒了，几人睡眼惺忪地浏览卷轴上的文字，轮流看完之后疑惑不
解地抬头看着他。
严格来说，这算不上一种法术，书写者简略地论述“魔种永传”的道理，声称魔种
像某些植物的根块一样，切下的任何一部分都能长出更大的魔种，因此只要有一点魔种
存在，就能永传不灭。
“这个魔种跟道火倒是有一点相似。”小青桃开口打破沉默，“都是永传不灭。”
“不一样。”沈昊是戒律科弟子，对此非常较真，“道火不增不减，世间唯一，修
行者给道火添薪加柴，分享道火的余温，但是道火并不因此增强或变弱，道火不熄是不
可熄、不能熄。瞧魔种的意思还是有可能被彻底消灭掉的，只要将它全部杀死，别留一
点‘根块’就行。”
众人点头，他们还只是低等道士，对道火本源的高深奥义接触较少，但是都觉得沈
昊分析得有道理。
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 我再把waichi当初教导我根法的原理贴出来，用来对比二种理论的根本不同
有邪法作为对比，可以知道佛法和它的根本性不同，重要的区别点到底在哪里。
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之 间
), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反 观自
心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您"观"
正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由 "
眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根" 并无
不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者 无论
其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换 换, "
六根" 亦被业相迷转... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 我再把waichi当初教导我根法的原理贴出来，用来对比二种理论的根本不同
有邪法作为对比，可以知道佛法和它的根本性不同，重要的区别点到底在哪里。
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之 间
), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反 观自
心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您"观"
正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由 "
眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根" 并无
不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者 无论
其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换 换, "
六根" 亦被业相迷转... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 『阿難尊者接著問道：「尊者純陀，你對於耳．聲．耳識、鼻．香．鼻識、舌．味．舌
識、身．觸．身識、意．法．意識的看法如何？它們是存在的嗎？」純陀尊者回答說：
「是的！」阿難尊者問道：「前面提到這五個識也都是以相對應的根、塵為因緣而生起
的嗎？」純陀尊者回答說：「是的！」阿難尊者又問道：「那麼，這五個識所賴以生起
的因緣是常還是無常呢？」純陀尊者回答說：「尊者阿難，後面提到的這五根與五塵也
一樣是無常的。」阿難尊者問道：「當這些根、塵發生變化時，那些以它們為因緣而生
起的識還能維持不變嗎？」純陀尊者回答說：「不能！」』
漢譯雜阿含第248經、Samyutta-35：193。
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依據以上阿含聖教開示, 識之出生是因為根,塵觸. 而識是心,不是色法,那麼請教, 說
頭頂有個小洞而說神識從那邊飛出來,是不是妄想 ? |
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k*******l
发帖数: 698 | 27 * 2011-02-10
* 新聞速報
* 【中廣新聞／張德厚】
http://news.chinatimes.com/focus/50108032/132011021001024.html
法務部次長陳守煌表示，根據憲法，大陸屬於我固有疆域，因此我方具有司法審判權及管轄權。
14名台灣詐欺犯遭菲律賓遣送到大陸，法務部表示，14名嫌犯如果遣返回台，我方
一定會以重大經濟案件偵辦，雖然犯罪結果地在大陸，但因為大陸屬於中華民國固有疆
域，我方具有司法審判權及管轄權，未來14人在台灣如果被判刑，也必須入監服刑。
刑法規定，國人在境外犯最輕本刑三年以下之罪，縱使回台受審也不必服刑，由於
詐欺在台灣屬於輕罪，前副總統呂秀蓮就主張，14名台灣詐欺犯應該留在大陸受審。
法務部次長陳守煌指出，14名台灣人詐騙的都是大陸人，而且在大陸也有車手等同
謀合作接應，因此本案的犯罪結果地在大陸，部分犯罪行為也在大陸，而根據憲法，大
陸屬於我固有疆域，因此我方具有司法審判權及管轄權。陳守煌：『目前憲法並未變更
，在中國大陸的犯罪，依照最高法院71年8129號... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 原创：丁邢 丁东小群
张森根教授今年82岁，是国内屈指可数的拉丁美洲问题专家，我对他十分尊敬。他1961
年考取复旦大学拉美史研究生，1964年毕业后到中国科学院哲学社会科学部和中联部共
管的拉丁美洲研究所工作，后来该所归中国社科院领导，张先生出任过中国社科院研究
生院拉美系主任。他研究拉美问题已逾半个世纪，多次到拉美实地考察，著译甚丰。
2015年他出版《领悟多元视角下的拉丁美洲》一书，赠我一阅。我读后颇受教益。当时
我正在《炎黄春秋》编辑部工作。《炎黄春秋》虽然不是研究国际问题的媒体，但有一
栏目名“海外事”，通常每期发一篇，向读者介绍值得关注的海外问题。中国读者对委
内瑞拉的查韦斯比较关注，于是我恳请张教授撰写一篇评介文章，以飨读者。张教授有
多年的观察的深厚的积累，很快把文章寄来。这就是2016年第4期发表的《委内瑞拉民
粹主义模式的困境》。
张教授这篇文章说：民粹主义在拉美也叫民众主义。二次世界大战前后巴西的“瓦加斯
主义”和阿根廷的“庇隆主义”，就是传统的民粹主义。但以乌戈·查韦斯（1954-
2013年）命名的查韦斯主义，则被称为新民粹主义。查韦斯主义是迄今拉美地区最激进... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 29 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Mon Mar 17 01:17:53 2008) 提到:
你从求清海求法, 到从我处求法, 求得法后有哪次有 "老实
修"? 有哪次有 "能力修" 的呀?
你是在 "严重自欺" 的 "自命高质", 假定给你修, 你就 "会老
实修", 你就 "有能力修".
W: 给了你有 "根法” 而不老实修, 暂停你不准修, 而要 "能
老实" 才可.
R: "老实" 修我可 "不干" 的, 你给我 "根法” 我当然 "不老实"
修了, 你停我 "根法”, 要我 "老实" 修我也不干的, 因为我要
老老实实的嘛.
呵呵...... R你真 "无耻".
runsun, 我建议好好看看我以上说的这些话. 看看你的 "无
耻", 及 "自命高质"(老实). 你还一副振振有词的样子, 就是
回避不老实修, 而 "自欺", 又装成一派老实修模样.
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon M |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
他所教的根法，即不是真正的止禅，也不是真正的观禅，而实际是在类似止禅的近行定
阶段玩弄一些虚假的错觉，并且waichi在刚开始就成功给人灌输了邪见，而导致修他的
根法的人一开始的观察就带入了严重的扭曲。
另外，waichi还在根法当中布下了很多的陷阱，比如所谓的转因缘，盗法以及所谓的去
找人印证等等。
根据这些，我就可以判断出waich绝对是一个魔头，他精心设计了很多东西来迷惑人。
而且还有人作为托，一起行骗。
我一直没有系统的写一些东西，如果我抽出时间了，会完整的写出对waichi这个人以及
他所谓的佛法的分析，甚至可以成为完整的一本书。当中也会包括分析wachi的痴迷者
的一些特征以及他们为什么会被wachi这么牢牢的玩弄于掌心之上。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 32
也不需要别人认可。
看来你是根法专家了？老歪给你发证书没？
先不管我懂不懂老歪的根法，你不如先去问问老歪，你是否懂他的那根法。
呵呵，这个也是听老歪说的？
知不知道在我没有舍弃老歪之前，老歪说我懂根法，后来我发现老歪是骗子后，老歪又
改口说我只懂很小部分。。。
纠正一下，我前面说的有错误，命根不是使得心识生起，而只是维持心识的刹那存在。
前面表达有问题。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 跟自由人交流后， 俺对这个法门的怀疑更大了。
１： 他很多事情不清楚， 只在乎自己的经历， 不太清楚别人。 你要是跟搞传销的人
打过交道， 基本上是同样的心态。在传销结构中，就需要你不清楚。
２： 青海作为师父， 他居然只见过两次。 想必也不是一对一的。
３： 他的师兄给了很多帮助， 相必是根法吧。 可是他没有从师傅那里确定这个帮助
是不是和师父的法一样。 当然他自己感觉是一样。 疑问是师父有没有亲自给他传法？
师父又有没有公开承认这个根法？ 如果师父的法和师兄的法是一样的， 师父的法已
经学过了，还要再学一个同样的东西吗？ 让人感觉这个师兄比师傅更是明师的样子。
那这种现象有点怪异。
４： 一个帖子手传法只要吃素就行勒令， 另一个是要先印心。 想必这印心也不是青
海亲自来做的。 哪有是谁呢？ 印心可不是一般人能做到的。 观音法门居然有这么多
大德可以代替师父给全球的信徒印心吗？ 另外， 这个印心印的是什么我不知道， 还
希望弟子再说说。 大乘佛法一般不提印心， 所谓的印心也是最后一步， 是印证解脱
的标志， 而不是第一步。 一个初学者， 连自己的心是什么都不知道， 就可以和 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 这段是waichi的歪曲，他以高高在上的身份，对我进行耍弄欺骗。
实际是waichi用所谓的无相根法诱惑我，给我设下圈套陷阱，但是我怀疑重重，并无认
真修，于是他又收回，然后用所谓的念佛实法来继续诱惑和欺骗我，之后有所谓的十分
钟事件。
我当时非常非常认真的在求法，一心渴望找到解脱道，并误认为这个waichi是一个懂得
解脱之道的解脱者，但实际是被他耍弄欺骗了。
整个都是一场骗局，而且骗了我将近十年。
我从没这样说。问题的关键不在于是否专一永不干其他，而在于他给出的这个A，是否
真实可靠。
我当时对waichi所谓的根法，一直很怀疑，总觉得不对劲，但是却也难以发现问题。所
以也根本没有认真彻底的去修，幸好也没有。
现在我已经彻底看穿他那个根法的真相了，看清楚其中的致命漏洞，如果这个waich不
是个骗子，没有对我耍弄，嘲笑，侮辱，我甚至可能帮他认清自己的修法错误。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 我一直觉得“根法”是个很奇怪的名字，也没搞懂那个“根”是指什么根，
不是眼根呀，那是什么根？为什么叫根法？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 36 我一直觉得“根法”是个很奇怪的名字，也没搞懂那个“根”是指什么根，
不是眼根呀，那是什么根？为什么叫根法？ |
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T**********e
发帖数: 29576 | 37 志士就义百年 仍不能回归故土
韩国前特工苦寻安重根遗骨二十年
2010-03-13 00:00
：：本报特约记者 章鲁生
据美国《洛杉矶时报》３月８日报道，在朝鲜志士安重根就义１００周年之际，７
９岁的韩国前情报人员金荣光建议相关部门运用雷达探测技术，寻找安重根的遗骨。
１９０９年１０月２６日，安重根在哈尔滨刺杀了日本军国主义者伊藤博文。１９
１０年３月２６日，安重根在旅顺日俄监狱被日本人处以绞刑，遗体被日本人秘密埋葬
。后由于战乱频仍，安重根本就不太好辨认的墓被毁坏殆尽，他安葬在朝鲜的夙愿一直
未能实现。
不过，人们一直没有忘记安重根。２０多年来，金荣光奔走各地，查阅了大量资料
，意欲找到安重根遗骨的下落。他表示，安重根已就义１００年了，还没有魂归故土，
“在那边很不开心”。他说，先进的技术将是找到遗骨的最后希望。
１．朝鲜志士刺杀日本重臣
１９０９年１０月２６日上午９时许，时任俄国财政大臣戈果甫佐夫在哈尔滨火车
站举行盛大的仪式，欢迎时任日本枢密院议长、日本首任朝鲜统监伊藤博文。他打算与
伊藤博文商讨日俄在中国东北的利益分配问题。
９时２０分，伊藤博文从列车上走下来，开始检阅俄国仪... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 1912 | 38 长期以来，国内外史学界对近代英国的崛起给予了很多关注，相关的论著可谓汗牛充栋
。其中的一些著述强调英国工业革命的重要作用，以致给人一种印象，即近代英国的崛
起主要归因于在英国率先开始的工业革命。这其实是一个似是而非的错觉。因为，所谓
“崛起”，是一个特定的概念，特指一个相对弱小的国家在它所处 国际体系内力量排
位的快速提升，成为该体系内的一流大国；至于数一数二的顶级大国继续壮大的历程，
或一流大国之间的相互赶超，则不应划入“崛起”的范畴。 换言之，“崛起”不是指
一国力量“绝对值”的不断提高(因为近代以来几乎所有国家的绝对力量都在不断增长)
，而是指较弱小国家之国力在国际力量对比中的 “相对值”的急剧上升。
就此而言，英国从1688年之前的一个欧洲二流国家壮大为1763年西方世界的头号强国，
完成了崛起的过程。在此之后发生的工业革 命，虽然促使了英国经济实力之绝对值的
急剧提升，使其工业生产能力遥遥领先于其他欧洲国家，但它仅仅是巩固和增强了英国
已有的大国地位，或者说是促使英国 崛起后的继续壮大。
一些研究近代前期历史的著作涉及工业革命前英国的崛起，如美国学者马汉的经典著作
《海权对历... 阅读全帖 |
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a******3
发帖数: 76 | 39 革新党：应该废除内安法 以防恐法对付恐怖分子
革新党认为政府应该废除内部安全法，改用防恐法来对付恐怖分子。 秘书长肯尼思
昨天发表声明，指责政府没对回教祈祷团分支头目马士沙拉末潜逃事件所凸显的保安疏
漏负上应有的责任。
他是针对内政部长兼律政部长尚穆根星期一在国会上发表声明，透露马士沙拉末近
三年前逃离拘留所后曾被兄长一家窝藏一事作出回应。
他认为尚穆根所揭露的案情令人震惊，并质疑为何这家人没被警方监视。
针对马士沙拉末的哥哥、嫂嫂和侄女被判坐牢的判刑，肯尼思指这三人未经审讯就
认罪，因此关注他们是否有获得应有的法律援助。
革新党认为政府应废除内安法，是因为它给予政府过大的权限，剥夺了基本人权。
肯尼思建议政府效仿英国的做法，制定防恐法来对付恐怖分子。例如政府在这样的
法令下，可在不违反人权国际公约的情况下，限制一个人的行为、联络网和通讯方式。
http://zaobao.com/sp/sp101128_006.shtml |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
我可以确信，你无论看啥，你都不会觉得和汉传，不会觉得和waichi所说的矛盾的。要是矛盾了，那就一定不是佛法了。
不知道你能不能从清净道论里面看到waichi的根法，看到什么传法脉，看到什么阿罗汉地狱佛土来去自如，你要是看出来，就真牛了。是不是觉得清净道论这种低级了点，也就禅定层次，根法才是高级的。
有看清净道论对涅槃的分析吗？那里面说的就是你瞧不起的五蕴灭尽不再生起的断灭论
呢，觉音尊者还专门破斥将涅槃说成是贪爱的灭呢。
而且清净道论是典型的小乘作品，里面说色法有自性，这都是大乘龙树极力破斥的，你老兄也能把矛盾给抹平了。
在整个南传看来，它们都认为名法色法都是有自性的，是真实究竟法，而大乘的核心思想就是性空，这种对立是根本对立。没有调和的可能。 |
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q***3
发帖数: 5088 | 41 这对父子或许会成为今年最热的年度新闻人物，没有之一。他们摊上的事，无论对“
一号专案”还是“二号专案”而言，都应视作海啸登陆雪山奔流……
“这可能是我最后一次来看望大家了。”在他们的无锡老家，流传着周元根去年4
月留下的话。
撰文/耙耳朵
当下中国最火的男人，周滨无疑是其中之一。神秘，是笼罩在他身上最大的标签。
围绕着他的，是一个庞大而又隐秘的政商帝国，它从北京延及四川拓展到海外。而
他的圈内朋友，有蒋洁敏、李崇禧郭永祥、冀文林等多名省部级员。
而今，朋友圈悉数因涉嫌严重违纪违法先后落马，神秘的政商帝国和神秘的周滨逐
渐面目清晰。
过往的这一切神秘，还得从周滨和他背后的家族说起。
【一】
周滨，今年42岁。有见过其人照片的媒体曾以“身材高大，眼睛细长”概括他的体
貌特征。
媒体报道显示，周滨的身份证地址，是北京华亭嘉... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 42 《手把嘴地教你怎么喷海军撒娇的事情》 [ 李根 ]
昨晚俺做了一个梦，梦中和仙人、社长、主任等等在北京恰饭，席间俺只管吃吃吃吃吃
，他们几个在议论有人喷海军撒娇的事情，说都做到这个地步了，可谓圆满无缺，结果
还有人喷，真是干活的永远赢不了喷口水的。为了多吃几口祖国的好菜好饭，俺阴险地
提议集思广益，把各种不同的喷口水的角度、方法、姿势都总结一下，预测一下，结果
大家果然中计，展开了长达几个小时的诸葛亮会，直到最后才注意到俺趁着他们专心讨
论的机会，把所有的盘子都收干净了，还用馍馍都蘸着汤汁全吃光了。
诸葛亮会最终被俺响亮的饱嗝声打断，桌上只剩下了茶水。仙人无奈地说：“果然是总
桶。好吧，你负责回去把讨论结果总结一下。不然你就结帐。”
然后俺就醒了。只好开始凭着记忆开始打字……而且俺发现肚子好饿……
撒娇这个事情是很麻烦的，涉及的方面很多，喷起来很方便，而且现在是信息时代，透
露出来的细节很丰富，这就为喷子们喷口水提供了许许多多的便利——毕竟一知半解地
喷，比起毫无针对性地喷，迷惑性大了好多哦。
而且据仙人说，掌握好角度，可以让你左也不是，右也不是，坐也不是，站也不是，前
也不是，后也不... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 43 那個列寧爆樓主義的憲法還拿出來推銷一國 沒道德吧....
兩制的垂爆 是香港對吧
香港基本法序言第三段明確規定，“根據中華人民共和國憲法，全國人民代表大會特製
定中華人民共和國香港特別行政區基本法
看清楚了,香港這個第二制也是根據中華人民共和國憲法
管你兩制三制四制
一個中國只有一個憲法
既然列寧爆樓主義是埋在中華人民共和國憲法
爆樓時當然一起爆掉了,
你大陸人民明知列寧祖國原廠都發布了自爆爆樓警告
還要台灣人民去住進那棟樓里
比假冒偽劣還要惡劣,根本是.... |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 正文 026、骨头（上）
林克左手托着大地之瞳，右手挥舞着骨头棒子，摇头晃脑口中念念有词，一脸得意的样
子。()他不可能同时使用两根法杖，大地之瞳也可以直接作为施展神术的中介，但林克
挥舞族长的权杖已经习惯了。
随着他施法，那平静的潭水动了起来，中心形成了一个漩涡，漩涡越转越大，水似
乎变得很沉重，流动的速度显然比较慢、拍击在岩石上发出沉重的嗡鸣。林克用的还是
他最擅长的土元素神术，水潭里如果藏着东西的话，一定会受不了的。
果然，靠近水面的山壁中传出一声怪吼，水面上突然冒出来四个丑陋的大脑袋，血
盆大口带着獠牙利齿，一张嘴能吞下半个人的身子。其中一个脑袋看见了水边的梅丹佐
立刻又缩了回去，可能就是上次被梅丹佐斩掉一根爪子的那只大铁甲兽。
梅丹佐已经拔出剑全神戒备，就在这时异变陡生。一只带着金斑的长鞭无声无息的
突然从贴近岸边的水潭中飞卷出来，劈头盖脸冲着梅丹佐与林克的方向抽去。
仔细看这是一只铁甲兽的尾巴，却明显要比那些大铁甲兽的尾巴更长更细，黝黑的
角质鳞甲上布满金黄色的斑点，来的又急又快却不带半点风声。尾稍是从半空倒卷下来
的，划了一道弧形绕过前方的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 正文 026、骨头（上）
林克左手托着大地之瞳，右手挥舞着骨头棒子，摇头晃脑口中念念有词，一脸得意的样
子。()他不可能同时使用两根法杖，大地之瞳也可以直接作为施展神术的中介，但林克
挥舞族长的权杖已经习惯了。
随着他施法，那平静的潭水动了起来，中心形成了一个漩涡，漩涡越转越大，水似
乎变得很沉重，流动的速度显然比较慢、拍击在岩石上发出沉重的嗡鸣。林克用的还是
他最擅长的土元素神术，水潭里如果藏着东西的话，一定会受不了的。
果然，靠近水面的山壁中传出一声怪吼，水面上突然冒出来四个丑陋的大脑袋，血
盆大口带着獠牙利齿，一张嘴能吞下半个人的身子。其中一个脑袋看见了水边的梅丹佐
立刻又缩了回去，可能就是上次被梅丹佐斩掉一根爪子的那只大铁甲兽。
梅丹佐已经拔出剑全神戒备，就在这时异变陡生。一只带着金斑的长鞭无声无息的
突然从贴近岸边的水潭中飞卷出来，劈头盖脸冲着梅丹佐与林克的方向抽去。
仔细看这是一只铁甲兽的尾巴，却明显要比那些大铁甲兽的尾巴更长更细，黝黑的
角质鳞甲上布满金黄色的斑点，来的又急又快却不带半点风声。尾稍是从半空倒卷下来
的，划了一道弧形绕过前方的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46 (一) 五阴及六触入的解说 摘要：
本系列是随佛长老依《相应阿含》和南传巴利圣典《相应部》的共说来讲解十二因
缘法。长-老从什么是无明、明开始讲起，引领大家了解五阴是什么。 佛陀教的禅
观是观五阴的生与灭，其内容就是十二因缘。长老从而纠正将五阴的生、灭认为-
是刹那生、刹那灭的错误，从经典中了解观五阴的集与灭，即于六入处起观。长老也说
-- 善哉 善哉 好 六入处起观
--是 颇赞成 重要的是观察因缘生 因缘灭，也就是集灭。
-- 集灭也是无常。 也就是五取蕴的生灭。
-- 但也会观察到剎那生灭
-- 都会
明：-「无明缘行，行缘识，识缘名色……有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦」，这
个念法只是口诀-，要了解整个十二因缘，不能只凭口诀来了解。
(二) 不正思惟起无明 摘要：
无明有因、有缘，什么是无明的因？不正思惟为因缘，正思惟，即如理作意，指的
就是因缘-观。在眼、色为缘的当下，不如理作意故有无明。无明不是过去带来，
也不是无始劫以前就-有。
-- 很赞成
-- 无明 不是甚么”东西” 它只是不了解 不知道 四圣谛
-- 问”不知道” 从哪里来? ... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 47 转:
http://bbs.sutta.org/thread-9772-1-1.html
集体禅修——殖民主义如何掀起全球内观热潮
Meditation en Masse
How colonialism sparked the global Vipassana movement
作者：埃瑞克·布劳恩 Erik Braun
图1：摄影师Luke Duggleby作品
作者介绍：
埃瑞克·布劳恩（Erik Braun）是《内观的诞生：禅修、现代佛教、缅甸僧人雷迪尊者
》（The Birth of Insight: Meditation, Modern Buddhism, and the Burmese Monk
Ledi Sayadaw）（芝加哥大学出版社，2013）的作者，现于俄克拉荷马大学教授宗教研
究。
现今，有很多人认为佛教与禅修密切相关，有人甚至认为两者是同一回事。然而，即便
算上上座部佛教徒──推动内观禅修（Vipassana）运动的先驱者们，历史上仍是相对
较少的佛教徒认识到禅修的重要。与之相反，大多数上座部佛教徒和其他传承的虔诚佛
教信徒——包括僧侣和尼姑，更注重修持善... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 48
我1997年在一个台湾人的介绍之下，接触观音法门，1998年开始吃素，2000年来到
mitbbs认识waichi并因而被waichi传了方便法（方便法是准清海弟子修行的入门方法，
waichi后来说那不是普通方便法，而是修行解脱的唯一道路，也就是根法，waichi也称
为无相法），2005年正式在成都印心。
印心时被要求按照一个纸条上的文字发誓，其中有内容，如果背叛观音法门，五马分尸
。这是当时国内一致的规矩。当年还在本版讨论过，被观音法门多名弟子证实。
我打坐时曾经有过一些微弱的光的感受，这个其实和观音法门没有关系，而是一种打坐
时导致的禅相，和大脑内的神经元反应有关系，这方面我曾经看过一些医学论文资料。
关于声音，在安静的时候，我有耳鸣，类似蝉鸣的声音，这是一种生理性耳鸣，大部分
人都有，只是不怎么注意。以前没印心时，我也没怎么注意。
我后来还私下邮件问waichi，我这种耳鸣是不是观音法门的音流，waichi很肯定的说，
这个就是。
我对此是非常狐疑的，因为我觉得那明明就是普通的耳鸣，我现在依然有。
关于烦恼的问题，我这人一直比较乐观，没啥大烦恼，接触GYFM后，最大的烦恼或... 阅读全帖 |
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p**********8
发帖数: 1709 | 49 May 14, 2011，4 pm - 8 pm，40-50 F, windy & shower, 1/16 oz , 1/8 oz jig +
tube
风雨交加，恶浪滔天，无赖四根把梦圆。
芝加哥前几天85+的天气让人觉着夏天到了，周五开始降温，周六更降到 40-50 F, 和
八弟达到钓点，阴冷，水热，天上一群老鹰盘旋，岸边大浪把鞋子全部打湿，放眼四野
，就我们两个疯子在迎风甩竿。
前后中无赖四根，17，15, 14, 14 左右吧，全是keeper size, 狂喜！游钓数年，无赖
一直是梦寐之鱼，但要钓无赖这种夜间活跃、怕光喜荫之传说中的淡水极品美味之鱼，
是不容易滴。当年威斯康辛远征无赖，空军而还，内流满面。也曾在busse lake 上无
赖数根，最大才16寸，不够当地的keeper size，终未圆梦。这个周末，爽到了！虽然
最大的才17寸，但数量优势也算聊以慰藉。
除了圆梦之鱼外，上可爱皮皮八枚，小嘴一枚，大嘴无数，大嘴尺寸都在12,13寸，全
部release，明年再会吧。不过说实话，生活的滋味真是追求目标的过程而不是结局。
今日LD清蒸无赖一根，觉得味道不过尔尔，... 阅读全帖 |
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