f*****n
发帖数: 12752 | 1 这不就是格物来的知吗？难道因为是抽象来的，就可以脱离时空了？那佛家的灵魂也可
以是对残留意识量子态下的抽象归纳四维展开嘛
本来格物致知就和归纳演绎差不多，最终是走普适规律的。看到大江东去，想到人生可
顺势不可逆天。最终得到的规律要能解释未知现象，指导人类行为更接近于道。看山还
是山。要是不能（最终）为人类所用的东东，不说问来何益，首先觉得人不可能理解 |
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j**********5
发帖数: 5878 | 2 龌龊下作胡兰成，其人其文皆可废
一
胡兰成，对于大陆上的中国人来说，是个重新的发现。
近年来，他的《今生今世》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》印行，使许多人
惊叹不已，称为才子散文的代表。
他的文章确实有吸引人的地方。文字好看，才情横溢，叙述得很见功力。但看过之
后，总有一种不舒服，让读者会跳起来。
为什么？是作者对人生的态度，对世界的看法，以及由此带来的审美观和文学思想
，会使文字中的美变得轻薄，文字的动机让人生疑。
但作家亦舒曾说，胡兰成是下作的。还有些评论家说，胡兰成现象，是一次沉渣泛
起的文化现象。
二
胡兰成是个汉奸。
我原来一直以为，给人贴上个标签，把人一棍子打死，有些不地道。毕竟人是复
杂的，好多情境里，人的许多做法是有无奈的，许多行为是被逼迫的。但看资料发现，
胡兰成的当汉奸，却一直问心无愧。他曾经鼓吹两广脱离中央独立，他在一九三九年的
时候写过系列文章，说中国要想保全自己，就要主动的、彻底的、越早越好的与日本人
求和，他被汪伪政权相中，当过宣传部长和法制局长，其后又直接受日本人派遣，在武
汉替日本人办《大楚报》，抗战胜利后躲藏浙江一带，解放后又... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 3 我们仨里，她也讲过当年钱锺书在英国读书的情况，两个人生活得很有规律，读书，散
步，格物致知，再读书，吃饭吃得很简单，要求也不高，我当时看着就觉得，果然是大
学问家啊，时间，热情花在哪里，哪里就有成效呀 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 4 如此发问者看看本版logo照片即可有答案。少拿那个格物致知的劲头来“难道”。 |
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g*r
发帖数: 2116 | 5 哈哈 你这不是排脑袋想出来的？本版的logo照片就代表了所有人的想法？
还有格物致知这种词儿你如果不知道是什么意思就别乱用了...糟蹋先人的东西... |
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z*****a
发帖数: 9790 | 6 我一直嘀咕lz这里格物致知是怎么个用法，咱没文化，没敢问 |
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n*****s
发帖数: 10232 | 7 haha
揭晓答案：
A.吕蒙
你是一个富有志向而又深谋远虑的人，喜欢为自己制定高瞻远瞩的长远目标，为实现最
终的胜利甘愿选择隐忍的生活方式，不管过程有多艰辛多漫长你都甘之如饴。你享受生
活带来的充实感，善于观察生活中的细节，做事会带有很明确的目的性。你用深藏不露
诠释了一种最深邃的进取。
B.孙尚香
你善良、开朗并带有一种阳光的气质，热忱而富有亲和力的性格是你最吸引人的地方。
你喜欢为别人服务，有着旺盛的公益心，坚信付出本身就意味着回报。你顺应形势，懂
得把握时机，有一种以不变应万变的淡定，却往往在形势峰回路转的时局抢占先机。你
温暖的笑容，可以让不少人融化。
C.黄月英
你带有若即若离的神秘感，往往在悄无声息之中出奇制胜。你看似随遇而安，实则有着
敏锐的直觉，细心洞察着身边的大事小情。你喜欢富有延展性的事物，喜欢推理，喜欢
利用逻辑做出决定，也敢于承担风险。与其把命运交付给别人，你更喜欢把命运牢牢掌
握在自己手中的那种成就感。
D.甄姬
你随性而带点机灵，洒脱但不失心机，崇尚顺其自然。你毫无野心，悄然而立，这不是
漠然，而是涵养。你喜欢随性所至的浪漫，凡事不强求，豁达而明智，然而背... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 8 谢谢，很不好意思，写得不好，本来都想偷懒省略算数。以前不太喜欢在网上写，下次
有空继续写呀~~：）
赞格物致知，我好惭愧~ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至。
——《礼记·大学》
致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理。
——朱熹
我们想获得知识，要做个明白人，就要穷就事物的原理。人类本身的原理是最为吸引人
的，却也是最难的。所以，先人从自然开始，于是就有了物理，也与哲学离异了。当然
，中国古人的“格物致知”比之西洋的“物理”有更深刻的内涵，并且不只停留在客观
物质的层次上；然而在穷究事物的原理这一点上我们的先人和西方先哲是共通的。
亚里士多德生前在吕克昂学院讲课，去世后该学院的第11代继承人安德罗尼柯整理亚里
士多德的旧稿与讲义，编纂了当时所能收集到的亚里士多德全部遗稿。有形物体的学说
著作编在一起，取名《物理学》(希腊语作tà physiká ，拉丁语作physica)。这就是
physics的来历，等于说来这里的人都是亚里士多德的后人，这可是一支值得炫耀的人
脉！
毋庸置疑，物理学自伽利略－牛顿时代之始的四百年光辉历程中改变了我们的世界，更
改变了我们的视野。从麦克斯韦王朝到爱因斯坦王朝，我们对世界的认识不断受到新的
冲击，物理学的大厦拔地而起。虽然时不时地有人怀疑这个大厦应该封顶了 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11 读点清野史：文化自信心的丧失
[ 无心之云 ] 于:2010-04-20 21:10:29 主题帖
鸦片战争和庚子事变给清国士大夫带来的震撼不是亡国的恐慌，而是亡文化的苍凉。和
有史以来国都沦陷后随之而来的改朝换代不同，八国联军攻占北京后并没有建立新的王
朝，只是和清政府签订一系列的条约，然后以这些条约打开的缺口，源源不断吸纳中国
的利益，同时从这些缺口源源不断地输入西方文化。这些西方文化挟坚船利炮的战胜之
威展示着它的优越性，使埋首小学训诂已三百年之久的中国读书人不能以奇技淫巧而自
弊其目。
中华大地数千年来历经无数次改朝换代，到了清朝，连衣冠都易了头发也剃了，但文化
的宗旨一直保留着。面对着从古至今一直都具有强大的风化能力的中华文化，在和西洋
文化角力之时显露出的无力招架之窘态时，清国的士大夫只能喟叹他们遭遇了“五千年
未遇之变局”。而中华文化就在这一声接一声的喟叹中一点点失去了它的光环，在一些
接受了西方的格物致知影响的清国士子心中，甚至完全失去了可信度。国家自信心的丧
失，在文化自信心的丧失中尽显无遗。
十九世纪初，东印度公司开发大吉岭，以之作为通商西藏的基地。但大吉岭和西藏之 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 12 读点清野史：文化自信心的丧失 [ 无心之云 ] 于:2010-04-20 21:10:29 主题帖
鸦片战争和庚子事变给清国士大夫带来的震撼不是亡国的恐慌，而是亡文化的苍凉。和
有史以来国都沦陷后随之而来的改朝换代不同，八国联军攻占北京后并没有建立新的王
朝，只是和清政府签订一系列的条约，然后以这些条约打开的缺口，源源不断吸纳中国
的利益，同时从这些缺口源源不断地输入西方文化。这些西方文化挟坚船利炮的战胜之
威展示着它的优越性，使埋首小学训诂已三百年之久的中国读书人不能以奇技淫巧而自
弊其目。
中华大地数千年来历经无数次改朝换代，到了清朝，连衣冠都易了头发也剃了，但文化
的宗旨一直保留着。面对着从古至今一直都具有强大的风化能力的中华文化，在和西洋
文化角力之时显露出的无力招架之窘态时，清国的士大夫只能喟叹他们遭遇了“五千年
未遇之变局”。而中华文化就在这一声接一声的喟叹中一点点失去了它的光环，在一些
接受了西方的格物致知影响的清国士子心中，甚至完全失去了可信度。国家自信心的丧
失，在文化自信心的丧失中尽显无遗。
十九世纪初，东印度公司开发大吉岭，以之作为通商西藏的基地。但大吉岭和西藏之 |
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b*****1
发帖数: 3331 | 13 人有没有脑子会不会想事情是独裁决定不了的，他可以限制你读书，可以限制你的视野
，但儒家讲究推己及人，格物致知，佛家讲大千世界，道家有一生二，二生三，三生万
物，都是举一反三的能耐。
中国的智者那个是出自民主社会的？有脑子的老农可以看不起孔子，是论语上说的。所
以说独裁统治下，是可以出用脑子想问题的人，自己不会想事情，别怪独裁者。说什么
是独裁的原因。比如文革是废了一批人，但没有让所有人都废了。是银子早晚会发光。
你这种人，脑子不好使，却不虚心求教，靠抬杠长知识，就是懒的动脑子的表现。我不
指望你能有多少脑子想问题，但至少希望你知道，独裁不是绝对坏事。 |
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c********i
发帖数: 1489 | 14 A.吕蒙
你是一个富有志向而又深谋远虑的人，喜欢为自己制定高瞻远瞩的长远目标，为实现最
终的胜利甘愿选择隐忍的生活方式，不管过程有多艰辛多漫长你都甘之如饴。你享受生
活带来的充实感，善于观察生活中的细节，做事会带有很明确的目的性。你用深藏不露
诠释了一种最深邃的进取。
B.孙尚香
你善良、开朗并带有一种阳光的气质，热忱而富有亲和力的性格是你最吸引人的地方。
你喜欢为别人服务，有着旺盛的公益心，坚信付出本身就意味着回报。你顺应形势，懂
得把握时机，有一种以不变应万变的淡定，却往往在形势峰回路转的时局抢占先机。你
温暖的笑容，可以让不少人融化。
C.黄月英
你带有若即若离的神秘感，往往在悄无声息之中出奇制胜。你看似随遇而安，实则有着
敏锐的直觉，细心洞察着身边的大事小情。你喜欢富有延展性的事物，喜欢推理，喜欢
利用逻辑做出决定，也敢于承担风险。与其把命运交付给别人，你更喜欢把命运牢牢掌
握在自己手中的那种成就感。
D.甄姬
你随性而带点机灵，洒脱但不失心机，崇尚顺其自然。你毫无野心，悄然而立，这不是
漠然，而是涵养。你喜欢随性所至的浪漫，凡事不强求，豁达而明智，然而背后深藏的
处变不惊的智... 阅读全帖 |
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S*********n
发帖数: 4050 | 15 老鲁当年弃中医到日本学西医，是因为他看明白了西医是胡扯蛋。
中医是中国酱缸文化派生来的。企图用阴阳五行说来解释纷繁复杂的世界。
格物致知的精神促生了西方科学的和文化。知之为知之，不知为不知，是知也。
我们却是不懂装懂，解释不明白的也非得用阴阳五行来套，结果套住了自己的手脚。
中医基本是经验的和定性的，搞定量的搞不动。
一汤中药什么成分根本说不清楚。
其实糊涂的何止是医学。记得中学学的地动仪，感觉非常自豪。这么神奇的东西，在老
外没开化的时候就搞出来了。
后来听说这东西只有复制品，真品制法失传了。
现在明白了。这事儿根本就是子虚乌有。
想想看，当时中国科学的发展根本就不具备制造可靠的地动仪的条件。什么波动理论，
板壳学说，断裂，传感器，记录仪等等根本都没影呢。 |
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f*******r
发帖数: 409 | 16 【 以下文字转载自 shopping 讨论区 】
发信人: fringster (爱格物致知), 信区: shopping
标 题: 有没有非智能手机的deal呀？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 11:15:25 2011, 美东)
想买一对手机用，不用data的就可以，有没有deal??? |
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b*******n
发帖数: 1267 | 17 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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J*F
发帖数: 198 | 18 现在满屏看上去都是写科谱的人，以科谱的方式对畅销书作家作品的质疑。而畅销书作
家却要么沉默，要么顾左右而言它。俗话说：一只巴掌拍不响，这样的笔墨官司看起来
不是那么爽快。所谓格物致知，事有不明就要辩，辩了才会明。如果只是一方说，那结
果要么是三人成虎，假的也成真的了；要么是说的一方如裹脚布让人讨厌，而终于使沉
默的一方因为被可怜而成为胜利者。但我想，对于这样的胜利，沉默的一方也没有什么
值得高兴的。 |
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n*********2
发帖数: 6 | 19 发信人: heartgood (heartgood), 信区: Reader
标 题: 中华理学zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 23 00:38:52 2008)
网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。 |
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x**********s
发帖数: 6296 | 20 A.吕蒙
你是一个富有志向而又深谋远虑的人，喜欢为自己制定高瞻远瞩的长远目标，为实现
最终的胜利甘愿选择隐忍的生活方式，不管过程有多艰辛多漫长你都甘之如饴。你享
受生活带来的充实感，善于观察生活中的细节，做事会带有很明确的目的性。你用深
藏不露诠释了一种最深邃的进取。
B.孙尚香
你善良、开朗并带有一种阳光的气质，热忱而富有亲和力的性格是你最吸引人的地方
。你喜欢为别人服务，有着旺盛的公益心，坚信付出本身就意味着回报。你顺应形势
，懂得把握时机，有一种以不变应万变的淡定，却往往在形势峰回路转的时局抢占先
机。你温暖的笑容，可以让不少人融化。
C.黄月英
你带有若即若离的神秘感，往往在悄无声息之中出奇制胜。你看似随遇而安，实则有
着敏锐的直觉，细心洞察着身边的大事小情。你喜欢富有延展性的事物，喜欢推理，
喜欢利用逻辑做出决定，也敢于承担风险。与其把命运交付给别人，你更喜欢把命运
牢牢掌握在自己手中的那种成就感。
D.甄姬
你随性而带点机灵，洒脱但不失心机，崇尚顺其自然。你毫无野心，悄然而立，这不
是漠然，而是涵养。你喜欢随性所至的浪漫，凡事不强求，豁达而明智，然而背后深
藏的处变不惊的智... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 21 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: LXJSmonk (紫色心情的 LXJS NYC_monk), 信区: NewYork
标 题: zz测试你是《三国杀》中哪个人物 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 22 23:56:54 2011, 美东)
发信人: create (portfolio), 信区: LES
标 题: zz测试你是《三国杀》中哪个人物 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 22 23:49:22 2011, 美东)
发信人: everlucky (阿赖耶), 信区: LosAngeles
标 题: zz测试你是《三国杀》中哪个人物 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 22 00:22:23 2011, 美东)
发信人: santorini (santorini), 信区: astrology
标 题: zz测试你是《三国杀》中哪个人物
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 16 04:08:55 2010, 美东)
由于结果数多达25个（也就是三国杀标准版的武将数... 阅读全帖 |
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F**D
发帖数: 6472 | 22 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: fringster (爱格物致知), 信区: Faculty
标 题: Re: 大家给参谋参谋手机 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 27 16:06:28 2011, 美东)
这位随机过程的老兄，你说的是真的吗？呵呵 |
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a******f
发帖数: 184 | 23 1
贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。”
“哪四书？”
“《水浒传》，《三国演义》，《西游记》。”
“尚缺一部？”
“待续。”
2
宝玉走近黛玉身边坐下，细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”
黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。”
宝玉写一字，问：“妹妹可认得？”
“回。”
复写一字，“回。”
又写一字，“回。”
再写一字，“回。”
3
宝玉问道：“妹妹可有玉？”
黛玉道：“原本有的，我也是衔玉而诞，只是被皇上拿去刻传国玉玺了。”
宝玉惊道：“怪不得妹妹的嘴这么厉害！”
4
贾母见雪雁甚小，一团孩气，问黛玉道：“探花郎怎地如此不周全，着个娃娃与你使唤
，如何照顾得你？” 黛玉回道：“外祖母有所不知，我自小有不足之症，日日离不了
燕窝，这‘雪雁’，乃是极品啊！”
5
黛玉道：“你的前世生在周灵王时，是个财迷。”
宝玉道：“怎么个来由？”
黛玉笑道：“投胎时都不忘衔个铜钱样儿，你看看你那玉，上面是不是还能模糊认得‘
灵王通宝’？”
6
宝玉在宝钗屋里说了一番话，黛玉来了。一见宝玉，便笑道：“矮油，我来的不巧了！
”宝玉等忙起身让座，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 24 太冷了
＝＝＝＝＝＝＝＝
12
一日，宝玉突发奇想：我本聪明无比，只看不上四书五经之类的社会科学，饶是如此，
天天宅在家里也不是个事儿，何不格物致知？或能另辟蹊径。夜里梦见落英缤纷，终有
所得。第二天一早便奔潇湘馆来报喜，一边拍门一边叫道：“林妹妹！林妹妹！林妹妹
！” |
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l*****y
发帖数: 4887 | 25 还好吧，格物致知，物理学研究其实范围挺宽的，何必那么局限自己
你可以说这东西因为不能重复试验，所以可证伪性差了点
不过可证伪性挺差的弦论不也是理论物理显学么
任何对未知（哪怕没啥用，不可重复，毫无意义，情况很罕见，极端）的研究尝试，都
是挺好的，
特别人家还没专门申请funding搞这个 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 几何、点、线、面、体这些数学概念，是徐光启跟利玛窦切磋之后决定的。
倒是物理、化学是日语。物理原来被翻译成“格致（格物致知）”，鲁迅开始上洋学堂
时还是那样。 |
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R*R
发帖数: 2661 | 27 这个化学琐男学以致用，格物致知的精神永远值得我们学习。 |
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r****z
发帖数: 12020 | 28 1. 知道世界是可被认知的，能以科学的态度认识世界。
(1)树立科学世界观，知道世界是物质的，是能够被认知的，但人类对世界的认知是有
限的。
(2)尊重客观规律能够让我们与世界和谐相处。
(3)科学技术是在不断发展的，科学知识本身需要不断深化和拓展。
(4)知道哲学社会科学同自然科学一样，是人们认识世界和改造世界的重要工具。
(5)了解中华优秀传统文化对认识自然和社会、发展科学和技术具有重要作用。
2. 知道用系统的方法分析问题、解决问题。
(6)知道世界是普遍联系的，事物是运动变化发展的、对立统一的；能用普遍联系的、
发展的观点认识问题和解决问题。
(7)知道系统内的各部分是相互联系、相互作用的，复杂的结构可能是由很多简单的结
构构成的；认识到整体具备各部分之和所不具备的功能。
(8)知道可能有多种方法分析和解决问题，知道解决一个问题可能会引发其他的问题。
(9)知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的
唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。
3. 具有基本的科学精神，了解科学技术研究的基本过程。
(10)具备求真、质疑、实证的科学精神，知道科学技... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 30 国人不识大西律，格物致知成伪学。大西朗道何足谓，刀枪不入乃真诀。
: 此生未解达西风，纵取梅花也无功。人间芳菲可凋尽，文科只配戏老中。
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c****e
发帖数: 1842 | 31 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: everlucky (阿赖耶), 信区: LosAngeles
标 题: zz测试你是《三国杀》中哪个人物 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 22 00:22:23 2011, 美东)
发信人: santorini (santorini), 信区: astrology
标 题: zz测试你是《三国杀》中哪个人物
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 16 04:08:55 2010, 美东)
由于结果数多达25个（也就是三国杀标准版的武将数），所以就采用了最简单的推导逻
辑得出最终的测试结果。本套测试的题目不多，选项很容易选，也不复杂。大概只需要
答五六道题就会得到最终的答案了。喜欢玩三国杀的朋友不妨来随便做一下，就当是纯
娱乐了哈。
下面开始测试：
测一测你是三国杀中的哪个人物？
1.比起循规蹈矩但有理可据的常规工作，你更喜欢去做些含有风险性但收益可观的创造
性活动。
A.是。（跳转至第2题）
B.否。（跳转至第3题）
2.当你对一个约会觉得放心时，你偏向谈论：
A.未来，关于改进或... 阅读全帖 |
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Z**X
发帖数: 83 | 32 W.司马懿
你的品格中有着格物致知的精确，也有着止戈为武的睿智。你喜欢热情的参与到周遭环
境之中与他人互动，有比较旺盛的控制欲望，会有意气用事的一面，但更多时候会显示
出城府和心计。你会非常注重自己的个人空间，同时也能用清晰的眼光看世间的纷扰，
却不刻意逃避，敢于直面各种尖锐的问题。 |
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n*********2
发帖数: 6 | 34 发信人: heartgood (heartgood), 信区: Reader
标 题: 中华理学zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 23 00:38:52 2008)
网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。 |
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n*********2
发帖数: 6 | 35 发信人: heartgood (heartgood), 信区: Reader
标 题: 中华理学zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 23 00:38:52 2008)
网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。 |
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z***o
发帖数: 2104 | 36 王阳明二十一岁时在北京官署中陪伴父亲时，与友人钱氏一同悟道，想到古人格物致知
，说一草一木之中皆蕴含道理，若要成圣贤则要能格天下之物，于是两人便约去院中“
格”竹子，钱氏三日之后劳神成疾，不得不放弃。王阳明自己去试，七日后也苦思致病。
我以前曾想，要去格物格到发大病，这是怎样的一种神经错乱啊？当时我在写论文，清
晨常去运河边散步换换脑子，恰逢春光明媚，万物照眼，每一种植物都在太阳下轻易地
奉献出自己的秘密，叶脉上七色的透明光滴里毫无疑问蕴含了生命所有的奥义，而单凭
喜悦之情似乎就可以领受其精髓。我想着不快乐的、问竹子要道理，最后却陷入死胡同
而病倒的王阳明，觉得搞理论的人是那么的傻而固执。
我一直困惑，以为自己住在这个世界里，后来才知道，我住在这个皮囊里；我原来以为
我看见了世界，后来发现是我的眼睛看见了这个世界。我之存在，和我的皮囊、器官并
不是完全等同的。感觉器官代我探测，但它并不就是我。就像在洗澡时，我终于明白我
擦洗的是和我平时擦洗的皮具、衣物类似的东西，我对它的清洁应当像我清洁某件物品
，而并不是以为自己洗干净了。
王阳明悟到了：心外无物。应该是，不要把你的心绑在外物上，不要... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 17993 | 37 所以要独立思考，好的坏的要分清，要格物致知，区分开坏的，和传染病 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 38 首先个人感觉，高智商其实和成功甚至美满生活没有多大关联，最多就是反应快些，学
的东西多些，从而人生一些微妙的生趣多些而已。
基本上主流的看法是智商多是遗传的，但研究也不是那么粗暴直接地把父母和子女智商
看看相关系数而已，因为这样很难分开生理上遗传和家庭环境的关系，因此不少研究都
是用自小分开的identical twins来做的，暂时研究的结果是五成以上的智商variation
（具体数字不记得了）可以有生理解释。当然这个也不代表智商绝大部分是由基因决定
，因为哪怕是自一出生就分开的identical twins，他们除了有一模一样的基因外，还
有一模一样的子宫环境，怎么分开这个，也难。而且这些identical twins的研究的准
确性有时也被人诟病，因为收养家庭虽然有不同的情形，但总体来说都是同一个阶层，
variation不够大，那么rag和rich差别那么大的阶层对智商的影响如何呢？只从中产阶
级的数据中extrapolate不是那么严谨的。
至于是父还是母对智商影响大，未有定论，暂时是偏向母亲，但是限制条件还是很多的
（在这里的人，不少人都应该知道很多结论是有限制条件吧。。... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 472 | 39 你还真是举着红旗反红旗呢。还格物致知呢。
还什么最多就是反应快一点，人家一辈子反应都比你快，比学习班你看1小时的人家只
要四十分钟，更别提生活中的思考了，这样的智慧积累一辈子下来相差远了去了。智商
到底有多大好处这种事，只有智商高的人才能发言，就好像谁站的更高谁就能远近楷收
眼底。
人类到现在还没有完全把高智商的好处体现出来的原因就是不平等环境和教育问题。你
拿一个没有受过教育的高智商和一个受过教育的低智商比不公平。 等有一天，大家的
社会环境，教育机会都一样了，也没有富二代官二代了，高智商的优势就更明显了。
variation |
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q*c
发帖数: 17993 | 40 什么叫做主动回应？你这话说得是他先发的恶意贴在先，我投诉在后，还是我先投诉了
他恶意骚扰，他才发的那些帖子？
要不说你没有格物致知呢。他骚扰我，骚扰无数的女ID，版二你看见了不仅不处理，你
否认他不是恶意的吗？ |
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g**r
发帖数: 425 | 41 http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_14.html
楞嚴咒持誦需知
宣化上人開示
楞嚴咒是最長的咒，又叫「靈文」因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰
就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心，修身，格物，何謂「格物」？
即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應
，有人不懂咒的意義就冒冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的才這麼長，說這話的連小孩子
都不如，小孩子說的話也會聽見大人說過跟著說，不會錯的那麼厲害。若說楞嚴咒是許多
短咒接連在一起，那麼這些短咒是什麼咒？若你說不知道何以便說它是許多短咒合成呢？
這簡直沒有根據，這些短咒自己有沒有名字呢？若沒有，這咒是誰說的，連個名字都沒有
，還算什麼咒？所以說話必須負責任，不能隨便說說。尤其是個學者，自己隨便說說，教
出的學生也一定隨便說說，一點根據也沒有。
所以楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界
一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人二果三果四果阿羅漢，然後又皈依天，這皈依天並不是
要奉行諸天的法，只是恭敬諸天， |
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h*******d
发帖数: 18 | 42 曾听过一个讲座，说在天地生成之前，"理"就已经存在了。好像物理学的感觉。
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社 |
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s***u
发帖数: 1911 | 43 铁兄让我刮目相看啊，这篇文章的逻辑思辨绕的我有点糊涂。昨天jym在基督版引用圣
经总结了“爱人如己”的几种态度，提到两段经文里写的要“诅咒”不走“正道”的人
，这和古兰经里鼓励“圣战”一样，我看到就想把这些经文删掉。说四书五经满口仁义
，但道德标准不就应该满口仁义嘛。教人去“诅咒”人，这种R级作品，也能登大雅之
堂，铁兄要我信基督，不如杀了我算了。
第一，我没有分裂两条诫命，其实很多人都说的很对，履行“爱人如己”就是爱“神”
的表现。论语里孔子对天道谈的很少，但孔子很尊敬天道，他对天道的敬体现在合理处
理人际关系上。
第二，唱高调没有用，如果在人际关系上心中没有爱，那至少可以按照论语的方法先去
行，就如我们都遵行法律，不杀人，不偷盗，但我们并非因为爱他人而遵纪守法，我们
是怕被制裁而已。孔子说"道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且
格."，这就是道德建设的重要作用。《大学》里说修身的第一步是“格物致知”，第二
步是“意诚”， “意诚”我理解我热爱生活热爱周围的人，就是把说的“假”人际关
系，变成“真”人际关系。
第三，你的逻辑思辨，我看来看去，并不反对我说的。只是 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 44 我有个问题，潜水中好像听人说你是ex-christian，和E神交流过吗，我对基督教一直
是叶公好龙，对你们这样格物致知过的，我有点期望，期望你们也走上糅合基督与国学
的路子，基督教对未来中国的影响应该不小（为此我才会重视基督教），融合基督教，
让其成为中国口味的信仰，是个好路子，也算是为民族做点贡献。
基督教这东西，就是一本圣经，我们也可以解释的，丝仙女讲的中庸之道，我目前只在
圣经里找到下面这段。基督教的aggressive，和我开贴讨论的神的圣名有关，基督徒在
天道问题上全部走偏，我只在梅丽莎那里看到一点神的光芒，儒学对天道存而不论，才
是正确的神学，要挽救基督徒，就是要教他们怎么正确对待天道，因为神是不会说话的
，我们和他们多说话，总会有帮助
罗 12:3
我 凭 着 所 赐 我 的 恩 ， 对 你 们 各 人 说 ， 不 要 看 自 己 过 于 所 当
看 的 。 要 照 着 神 所 分 给 各 人 信 心 的 大 小 ， 看 得 合 乎 中 道 。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 45 是，我是ex-Christian。不过我最后发现我灵魂最深处的烙印是这四个字：天人合一。
我觉得这四个字体现了国学的精魂，也是人类前途/万世太平之根基所在。我目前试图
将西方文化除宗教外的另一精神根基--理性主义--融进来。“立”比“破”难，但总要
有人去做“立”的事情。
我不会走上基督教与国学融合之路，不仅是因为我对国学有足够信心，认为国学之境界
高于基督教之境界；而且我前面一个帖子提过了，它们之间有着不可融合的本质区别。
但是你做的事情也是极有意义的。的确，基督教的发展趋势是不断向第三世界倾销，对
中国的影响力将越来越大。
在 Ezekiel (恕) 的大作中提到: 】
直: 是叶公好龙，对你们这样格物致知过的，我有点期望，期望你们也走上糅合基督与
国学: 的路子，基督教对未来中国的影响应该不小（为此我才会重视基督教），融合基
督教，: 让其成为中国口味的信仰，是个好路子，也算是为民族做点贡献。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 46 ３．
“我们死后真的会变成蝴蝶吗？”有一条毛毛虫问道。
“我们连自己怎么生的都不确知，去空想死后的事情作甚！”
“可是我还是想知道，毛毛虫如何变成蝴蝶。”
“虫蝶合一，并无区别，只是成长的不同阶段而已。既然我们现在是毛毛虫，那就尽虫
事，知天命就是。”
“不用空想生后事，那难道我们不需要去拜祭那些死去的虫子留下的茧壳了么？”
“我们拜祭死去的虫子，本来就不是拜偶像，而是做给活着的虫子看的！要时时敬重先
虫，方才懂得爱惜自己的生命，以及爱护后生的幼虫。”
“唉。虫子之间整天打架打得血流成河，死伤惨重。大部分时候都是为了抢树叶。但是
不打吧，叶子又被抢走，好些虫子都饿死了。”
“所以说要以己及虫，以德治虫，一切以和为贵。树叶本来都是够所有虫子吃的。只要
有了仁爱的心，众虫就会以贪婪和杀戮为耻，从而减少抢夺、甚至停止杀戮。仁智勇，
虫之三德。礼义廉耻，国之四维。”
“大家都在拼命往上爬，爬得越高的，名气就能越大。可是很多虫子才爬几步，就被别
的虫子踩死了。还有些爬得太高，一不小心失足，掉下来摔得稀巴烂。这可怎么办呢？”
“让他们不爬是不可能的，所有虫位置都一样也是不可能的，只能教化它们不乱踩... 阅读全帖 |
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