p**********u
发帖数: 15479 | 1 真实的西藏密宗男女双修
转载
密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人
宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入
密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、
最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，
死后还要下地狱。
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。
然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，
通俗地说就是性交，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃
”至幕前，以大拇指和无名... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 60 | 2 是在一位朋友家里举办的，纯属个人爱好，没有政治倾向，大家都是工程师，不用担心
上黑名单，呵呵！我们跟随日常法
师的讲解学习菩提道次第廣論，这是法师的介绍：
http://zh.wikipedia.org/zh/日常法師
菩提道次第廣論是西藏格鲁派的祖师宗喀巴大師所著，所以当然是藏传佛教尤其是格鲁
派的重要传承，但这本论同时又是
关于显教的一个综合佛教纲要，综合了龙树菩萨和无著菩萨两大传承，是学佛的一本通
用论著，并不局限于那个门派。结
构分为五个部分：道前基础，下士道，中 士道，上士道，止观。近代法尊法师把这本
书翻译成汉文，太虚大师做序，但一
开始知道的人不多，后来日常法师从印顺长老里得到这本书多年后出来弘扬，现在这本
书在大陆和台湾是相对流传比较广
的一本西藏论著。
http://zh.wikipedia.org/zh/菩提道次第广论
单。 |
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s******r
发帖数: 1439 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Ijustfly (ijustfly) 于 (Sat Apr 12 01:01:16 2008) 提到:
不好意思, 因为自己还知道点佛法的皮毛,更被大家的爱国热情感染, 所以发了这个贴子,初衷是想给大家提个醒, 不能让大家爱国却误解了佛法,甚至犯了自己都不知道的错.但是从回贴来看我怕我才疏学浅非但没有帮到大家,反而引发大家的妄语, 实在是担不起这个责任, 还是把贴
.
看到还是有人觉得我的贴子有点小用处, 我就重新贴上. 不过有一个请求,如果你不同意就马上转台, 千万请不要跟贴说些谤佛, 谤僧, 谤法的话, 我在这里五体投地地求您了, 放我一马,饶我一命!!!
首先对SF的爱国同胞深表敬意！！！从来都只是潜水，不过有我看来太要紧的事情所以就特地注册了上来说一下，你要拍砖我也认了，阿弥陀佛！
刚才在军网上看见有人要提藏教有五大派，达赖喇嘛不是唯一的最高领袖，还有班禅什么的，bla.bla.....在此特别敬告，在ZD和老美面前千万不要提这些！！！藏教五大派格鲁派地位从五世达赖喇嘛开始就是第一的了. |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 zt:
仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，并非因为《非诚勿扰2》才开始，一些在网友
间流传甚广、被称作“仓央嘉措最美的诗句”，都与他毫无关系。
“你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为
修来世，只为在途中与你相遇”、“我问佛……佛曰……”、“第一最好不相见，如此
便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。
如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉
你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉
默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句
系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都
为网友演绎。
在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗
，到底是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是‘仓央嘉措古鲁’，是‘道歌’的
意思。藏语里没有叫‘仓央嘉措情歌’的，是汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说，但
是在当时的出版环境中，“道歌”可能产生“与宗教和迷信相关”的误解，最后还是决
定用... 阅读全帖 |
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K********y
发帖数: 325 | 5 哲蚌寺，门票50，很是值得。辩经拍照15元。 下山时需要搭乘拖拉机~~~~
哲蚌寺是格鲁派寺院里实力最雄厚的，也是世界上最大的寺院，据说鼎盛时期这里
拥有上千名的喇嘛。我曾经好奇这里的喇嘛数量多年来的走向，后听说：对于藏民来说
，能够成为喇嘛是生命中非常荣誉的一件事情，包管三餐，今生来世风雨无忧，而且享
有政府公务员的待遇呢！
哲蚌寺座落与拉萨郊外的一个山上，山上风景很好。每年的雪顿节都在这里举行。我
们进山的时候，非常幸运的碰到一位很和蔼的老喇嘛，带着我们转经，绕寺游览了一圈
。风景这边独美，站在山坡上远眺拉萨城，蓝蓝的天空下，白云朵朵，显得格外宁静，
这是一个很不应该错过的一个地方。
根据老喇嘛的指点，我们找到了寺庙中辩经的大院。未见其人，却先闻其声。原来
辩经的过程，并不是呆板的，也并非想像中般大殿上听从师父循循诱导. 最能体现其精
髓的，是在“辩”的过程里，一问一答，一闻一打，和尚们在讨论中坚持自己的观点。
据理力争，有争，才会有辩。
不知不觉间,坐在地上拍辨经已经超过了1个多小时,语言上的隔阂并没有造成心灵沟
通的障碍.
这辨经的声音犹如梵音般洗 |
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J****y
发帖数: 124 | 6 告别悲情而又无奈的仓央嘉措，来到十三世达赖喇嘛灵塔殿。这是布宫最晚的建筑，
1934年动工，1937年建成。灵塔是安葬达赖喇嘛肉身的地方，由塔顶、塔瓶和塔座组成
。塔顶一般十三层，顶端是日月和火焰轮；塔瓶存放遗体，分内外两间，外间供奉千手
千眼观音，内间安放达赖喇嘛棺材。当达赖喇嘛圆寂后，遗体经过脱水等特殊处理后，
完整地保存在塔内。灵塔是藏传佛教中等级最高的塔葬中的一种。此外还有一种塔葬，
是将高僧活佛的遗体火化后葬于塔内，这种塔称为佛塔。分辨灵塔和佛塔的方式，就是
看塔瓶，灵塔的塔瓶上有两扇网格状的门，而佛塔上没有。布宫内的所有八座灵塔都以
纯金包裹，镶满珠宝，金碧辉煌。其中五世和十三世达赖喇嘛的灵塔最奢华，而十三世
达赖喇嘛也是自五世达赖喇嘛以来，对西藏政教合一制度推动和完善贡献最大的一位达
赖喇嘛。十三世达赖喇嘛的灵塔高12.97米，是所有灵塔中造价最高的一座，塔身就耗
费595公斤黄金，四万多颗宝石。据说灵塔前供奉的坛城是慈禧太后送给十三世达赖喇
嘛的礼物，是用金丝将22万颗细小的珍珠和珊瑚串连而成。
接下来的上师殿喇嘛拉康主供藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的银像，还 |
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j*****g
发帖数: 552 | 7 2011年05月30日（一）
早上8：00起床，队友们去吃早饭。
伤员们则还没有起床，在客房休息。
和小兽在大厅聊了聊，他精神还不错。
安慰了下他，毕竟人都没事算是大幸了。
好像老兔子她们几个伤员目前都对小兽极为不满。
其它一些队友也对小兽此次活动的一些安排有些意见。
作为老乡，我知道他组织活动也不容易，虽然事情办的确实是不够漂亮。
作为临时领队，把今天去萨迦寺和珠峰的行程又和小兽核实了一下。
他叮嘱我在珠峰不要停留太久，路太远还是早点回来休息。
然后说好出发的时间两位司机师傅还没有过来。
打电话一问都还在睡觉。
两个人，尤其是小刘师傅昨天忙的很久，多睡会儿也应该。
一会儿司机师傅过来。
好像今晚这里的客房全满了，只好把行李全装车。
然后上车前和两个师傅把今天的行程又说了一下，别出什么差错。
没想到小刘师傅暴跳如雷起来，说萨迦寺路又远又难走，去不了。
然后居然说今天不去了。
我听了一愣，这事儿我和领队小兽说好了的，怎么到师傅这儿就不行了。
到底是我们玩儿还是你们师傅自己玩儿啊？
我们花钱包车，行程难道不是我们说了算吗？
想到一路上两个司机拼命想赶路缩短我们的行程。
就为了他们自己能转山... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 8 2011年06月01日（三）
早上6：45起床。
和骆驼一起去送老兔子和 Sally 去汽车站。
这两个家伙走路还一瘸一拐的，不知道到了尼泊尔那边背着大包怎么玩儿。
希望她们路上可以碰到帅哥帮忙背背包。
车站等车时看到墙上雷人的标语。
然后和老兔子以及 Sally 道别。
再见了，祝你们早日披上婚纱，咱们后会有期。
回到旅馆，和其它队友们一起打车去扎什伦布寺参观。
和司机说好我们9：00到11：00在那里参观。
然后他们帮我们把行李装车，直接去扎什伦布寺接我们出发。
蜗牛还是以基督徒的理由拒绝去佛教寺庙参观。
扎什伦布寺门票55人刀每人，一共385人刀。
我们又花了100人刀一起请了个导游。
扎什伦布寺是六大黄教寺院之一，为四世之后历代班禅驻锡之地。
1447年，宗喀巴最小的弟子，后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦珠巴在当时的后藏大贵
族的资助下，开始兴建扎什伦布寺。
1600年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布寺主持时，对该寺进行了大规模扩建。
四世班禅也是第一个被册封的班禅喇嘛，他也是著名的五世达赖喇嘛的老师。
扎什伦布寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。
在我们的导游带领下，我们... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 9 2011年06月02日（四）
一早5点多就爬起来了。
去山南只有两天，所以只带了相机包。
大背包就留在小兽的客栈了。
打车去大昭寺那边，有个路口停有很多朝拜班车，开往拉萨周围的很多寺庙。
坐上去桑耶寺的车，车票50人刀。
车子7：00开出。
路上沿着雅鲁藏布江的北岸行驶，路况很不好，沿途全是沙化的地貌。
我开始还以为班车会沿着雅鲁藏布江南岸的柏油路走，然后在渡口坐船去参观桑耶寺的。
将近9：00的时候开到山南地区贡嘎县境内的多吉扎寺朝拜。
多吉扎寺是红教（宁玛派）三大主寺之一，16世纪末叶由喇嘛强达·扎西度杰兴建。
它与对面的雅鲁藏布江南岸的山南地区扎囊县境内的敏竹林寺齐名。
敏竹林寺的藏香很有名，不过没时间我就不去了。
另外一个红教主寺是山南地区琼结县境内的白日寺，好像这个文革中已经毁干净了。
照一下多吉扎寺和前面的白塔。
寺庙应该是重新修的，很小了。
然后和车上的香客进去快速朝拜。
可以看到里面的喇嘛正穿戴整齐，头戴大帽子在吹打乐器。
照一下寺里的金顶。
然后离开，继续往桑耶寺开去。
大概10：30开到山南地区扎囊县境内的桑耶寺。
很多游客在这里再买车票去不远的青朴游玩。
青朴是莲... 阅读全帖 |
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R**i
发帖数: 7994 | 10 扎什伦布寺
藏传佛教有几个流派，白教，红教，黄教，花教
这个寺院是黄教格鲁派
我们carpool的同伴正是这个教的信徒。他们还有幸见到了本寺的活佛。高兴的疯了 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 11 日
你第一张就来阎王骑尸图啊
上面那个淫僧,而是藏传格鲁派的阎罗王之一。看形象，双手分开，左手执杖，应
该是的外阎罗，是文殊的化身之一（注：这个教派的大部分神基本都是文殊化身），所
以下面的坐骑是牛，身外化身。最下面被插的女人则是代表的异教徒。
同样的形象，如果是左手分开，右手在胸，就是内阎罗。如果双手都在胸前，就是密阎
罗。
内阎罗代表业，一手执弯刀，一手执颅皿（就是头盖骨做得小碗）
外阎罗代表怒，一手执骷髅杖，一手执困魔索（这个雕像原本左手应该有个圆环状的东
西）
密阎罗代表识，一手执宝珠，一手执满血甘露顶骨。 |
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x**8
发帖数: 1165 | 12 从歇武右转，车子上了省道307. 汽车开始攀爬，路是不断的之字弯路，山崖阻隔，一
到转弯，扎西一定按喇叭，还是警笛那样声响的，让看不到的来车知会。 一辆藏民开
着摩托，从山崖另一边转出来， 突然看见俺们的车，一晃就摔了车。 共人们都“啊”
了一下。一路高亢喧嚣，终于爬上了安巴拉山口。
到了垭口，扎西用肘抵着方向盘，合掌祈福。 然后摇下车窗，把经纸撒出去。俺抓了
一捆，也撒了些。不知道该说啥，随着啊妈咪牟麦哄地嘟囔一番。 这时，阴云的缝隙
间，海拔4700米的安卡拉山口，阳光灿烂。
回望来路，就是俺拍的那张山口照片。 过了山口，就是四川。路也就变成了四川省道
。省道两边，是连绵不绝的高山牧场。坡上总有风马旗猎猎的白塔，路上也常见牦牛挡
路闲闲的散步挡路。高寒地带，怕是青稞也不长的。采萧获菽那是不可能的，但确实是
景色厚重。白露霜寒，看了有些凄惶。
经过色须寺的时候，大概下午一点。很多喇嘛在公路上走来走去。色须寺是康区最大的
寺庙。 各色经堂一片，散落在一大片缓坡上。
人说，藏区寺庙，其实和沃尔玛或者宜家家居店一样，都是连锁经营。 进过一家，犹
如进了一百家。布局供奉，连颜色都相差无多。这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 否认近代科学家的努力并互相排斥就是你对佛教的了解？呵呵。
近几十年在心理学和人类认知学方向科学家和佛教徒合作进行了很多有趣的试验并发表
了一些列文章你不知道吧。我的一个宗教学家朋友告诉我这几年格鲁派的僧侣和科学家
成功申请了很多这个方向的科研项目。
物理学家把佛经中对世界的描述和量子力学的一些成果作比较出版了很多论文和书籍你
也不知道吧。
秋阳创巴仁波切和日本禅师铃木大拙几十年的深厚情谊你恐怕也不知道，呵呵。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 维斯康星大学麦迪逊分校07年的那片PNAS的文章讲禅定影响比较大，记得他们有十几篇
专著发
表。哈佛医学院也有做。
据圈内人士说这几年这方面的研究立项很多，主要是和藏传格鲁派的僧侣合作。 |
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a******e
发帖数: 6689 | 15 http://www.17u.com/blog/article/267485.html
一个叫木头，一个叫马尾
１
武汉的四季中我最喜欢秋天。记忆里，武汉的春天太短，夏天太热，冬天太冷。唯有秋
天脚步缓慢，经常到了十二月还不见冬意。漫长的秋天一点点从浓烈转向开阔，风雨明
晦的日子，站在珞珈山顶远眺，湖岸弯曲，远山迷漫，亭台掩映在树梢，像极了南唐董
叔达的淡墨山水。
哲学院的贺念给我打电话时，我还在网上浏览刘晓波的一篇文章。他在电话中问我几点
去ＶＯＸ酒吧，唔，我居然忘记了，今天约了几个朋友去听民谣音乐专场。匆忙从家中
出来，沿着东湖去关山，2008年秋天的武汉，暮色霭郁，云层低垂，秋风不停从江北吹
来，正萧瑟。
上周也是这个时间，贺念约我去地质大学附近的ＶＯＸ，他说周云蓬晚上在那里有场演
出。ＶＯＸ酒吧，很早以前去那里喝过一次酒，门脸不大，二楼，１００多平米的空间
挤满了来听音乐的年轻人，贺念说，这里现在是武汉地下音乐的集散地。地下音乐，我
已经很多年没有听到这个名字了。时间过的真快，转眼二十年，我喜欢的音乐都带着旧
报纸的气息，那些打口带、老吉他、翻抄的乐谱、吹不响的定音器，恍如隔世... 阅读全帖 |
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i****i
发帖数: 4803 | 16 哪位童鞋对藏传佛教感兴趣的话，有机会去甘肃的时候千万别错过拉卜楞寺！
貌似是不如青海的塔尔寺出名，不过还是很值得一看！
“电影《天下无贼》寺庙一段拍摄地在拉卜楞寺。
拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，1982年拉卜楞寺被列入全国重点文物
保护单位。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊。凤岭山脚下。”
http://baike.baidu.com/view/39918.htm |
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y*********e
发帖数: 7269 | 17 每次制定旅行计划都会让我非常兴奋。最喜欢一张地图铺在我面前，随着眼睛扫过一个
个地名，脑海里便翻腾起无数影像和文字。这次，当我将拉萨和定日之间划上红线后，
一个熟悉的地名跃入眼帘——萨迦。
对萨迦的最初印象是早年阅读关于西藏建筑书籍时候留下的，我见过一张照片，60年代
模糊的黑白影像：荒芜的峡谷中赫然耸立起一座巍峨的四方城。标题为“萨迦南方城”
。后来在藏东至藏北考察，在丁青县巴青县经常见到民居墙上刷上红白青三色条纹。朋
友告诉我，那是说明该地信奉藏传佛教萨迦派，红色代表文殊菩萨，白色代表观音菩萨
，青色代表金刚菩萨。每到释迦牟尼的生日，各家都会把这三色条纹重新刷一遍。
就这样，萨迦这个名字在我脑海中打下了深深烙印。萨迦南方城的正确名字应该是萨迦
寺南寺，是藏传佛教萨迦派的主寺。说来萨迦派在藏传佛教重要性应该仅次于达赖班禅
所属的格鲁派。元朝建国，萨迦派八思巴受忽必烈委派担任国师，正式在西藏建立中央
册封下的行政体制，同时也把藏传佛教传入蒙古族。如今藏传佛教在内地流传甚广，萨
迦派立下了大功。而说起为什么叫做南寺，则有点苦涩。萨迦寺始建1073年，当时建在
河北岸，后来不断扩展形成很大 |
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K********y
发帖数: 325 | 18 哲蚌寺，门票50，很是值得。辩经拍照15元。 下山时需要搭乘拖拉机~~~~
哲蚌寺是格鲁派寺院里实力最雄厚的，也是世界上最大的寺院，据说鼎盛时期这里
拥有上千名的喇嘛。我曾经好奇这里的喇嘛数量多年来的走向，后听说：对于藏民来说
，能够成为喇嘛是生命中非常荣誉的一件事情，包管三餐，今生来世风雨无忧，而且享
有政府公务员的待遇呢！
哲蚌寺座落与拉萨郊外的一个山上，山上风景很好。每年的雪顿节都在这里举行。我
们进山的时候，非常幸运的碰到一位很和蔼的老喇嘛，带着我们转经，绕寺游览了一圈
。风景这边独美，站在山坡上远眺拉萨城，蓝蓝的天空下，白云朵朵，显得格外宁静，
这是一个很不应该错过的一个地方。
根据老喇嘛的指点，我们找到了寺庙中辩经的大院。未见其人，却先闻其声。原来
辩经的过程，并不是呆板的，也并非想像中般大殿上听从师父循循诱导. 最能体现其精
髓的，是在“辩”的过程里，一问一答，一闻一打，和尚们在讨论中坚持自己的观点。
据理力争，有争，才会有辩。
不知不觉间,坐在地上拍辨经已经超过了1个多小时,语言上的隔阂并没有造成心灵沟
通的障碍.
这辨经的声音犹如梵音般洗涤着我们的心 |
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s***a
发帖数: 127 | 19 白居寺
位于西藏江孜，一座塔寺结合的建筑。是藏传佛教三派（萨迦派、噶当派、格鲁派）兼
容的一座寺院。白居寺的标志是十万佛塔，原名菩提塔。由于塔内76间佛堂内有佛龛和
壁画，佛像无数，因而得名十万佛塔。
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该贴一些西藏的自然风光了。从江孜回拉萨的路上，要翻过岗巴拉山，路过著名的羊卓
雍错，有大美的风光。大部分照片是在车上盲拍的。可以毫不夸张地说，把相机伸出车
窗外，按一下快门，就是一张大片。
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回到拉萨，奔向彩虹
129
罗布林卡
达赖喇嘛的夏宫，所以罗布林卡就是拉萨的颐和园，是西藏规模最大的人造园林。园内
很多奇花异草，其中不乏名贵品种。
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最后，终于到了最后了。
到西藏，到拉萨，怎么能忘了布达拉呢？
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s***a
发帖数: 127 | 20 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: sxgva (sxgva), 信区: PhotoForum
标 题: 【摄影活动】夏－西藏 5 （完）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 10 20:38:12 2013, 美东)
白居寺
位于西藏江孜，一座塔寺结合的建筑。是藏传佛教三派（萨迦派、噶当派、格鲁派）兼
容的一座寺院。白居寺的标志是十万佛塔，原名菩提塔。由于塔内76间佛堂内有佛龛和
壁画，佛像无数，因而得名十万佛塔。
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该贴一些西藏的自然风光了。从江孜回拉萨的路上，要翻过岗巴拉山，路过著名的羊卓
雍错，有大美的风光。大部分照片是在车上盲拍的。可以毫不夸张地说，把相机伸出车
窗外，按一下快门，就是一张大片。
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回到拉萨，奔向彩虹
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罗布林卡
达赖喇嘛的夏宫，所以罗布林卡就是拉萨的颐和园，是西藏规模最大的人造园林。园内
很多奇花异草，其中不乏名贵品种。
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f**********r
发帖数: 18251 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 班禅完成在拉萨佛事社会活动抵达日喀则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 29 12:30:03 2012, 美东)
中新社拉萨7月29日电(白少波)全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼
确吉杰布29日圆满完成在拉萨的各项佛事和社会活动，并于当天抵达日喀则扎什伦布寺。
29日上午，数千名各族民众身着节日盛装，早早迎候在班禅途径的道路两侧，更有
民众在市区外十几公里处迎接和欢迎。扎什伦布寺门前，桑烟氤氲，扎寺僧人手执宝幢
、宝伞和各样法器，恭候班禅一行。
日喀则，藏语意为“最好的庄园”，是西藏历史上后藏地区的政治、宗教、文化中
心。扎什伦布寺始建于公元1447年，是历代班禅主寺，与拉萨三大寺、甘肃拉卜楞寺、
青海塔尔寺并称藏传佛教格鲁派六大寺。
中午13时许，班禅一行抵达日喀则市区，数千民众挥舞着哈达，载歌载舞，欢迎班
禅。扎什伦布寺悠长的法号、法螺声响彻整个市区。该寺高僧依次向班禅敬献哈达后，
班禅随仪仗队走进扎什伦布寺，沿着寺内蜿... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 22 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 23 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 24 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 11:39:56 2015, 美东)
佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 你藏传接触不多吧，我自己和熟识的朋友经过亲身体会都觉得藏传非常注重次第修学，
不仅理论系统极其完备(以格鲁派为例，从小进入寺院开始修学的话，拿到格西学位一
般要到四十多岁)，实修窍诀也是一个大宝藏。
以四川宁玛巴的五明佛学院为例，是上万僧人修行的大佛学院，他们的教学课程之丰富
绝不逊色于任何一个汉地佛学院，其首席堪布倾一己之力汉译藏文经典千余万字，利益
了无数汉地学子。一部入菩萨行论如果正式学习要花两年。作为大乘佛子不系统的学习
这部论典的话，很难了解菩提心的真正内涵，更不必说如何修菩提心了。您不妨去智悲
佛网看看他们的网络教学资源。
这个学院和海外政治没有任何关系，在国内跟随他们修学的弟子少说也有好几百万。至
于在西方，藏传的影响大也绝不是伟光正宣传的原因，藏传有很多高人有拿得出手的东
西。哈佛医学院副院长在西藏研究拙火瑜伽一年观察到的现象，威斯康星大学那个著名
的禅修实验都是实实在在的经得起科学的检验。至于修行人往生现成就相的，不能说很
多，可绝不是稀有难闻。
系 |
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h***a
发帖数: 2349 | 27 是谁在误读仓央嘉措？
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 这篇写于6年前的文章，原名挺长——关于当今流行的《仓央嘉措情歌》之纠正，兼说
伊沙“润色”的新版《仓央嘉措情歌》。作者不只是我一人，还有一位朋友玛吉拉茉。
最早发表在藏人文化社区，现在早已被删除，而我自己也没保存，但不想最近在豆瓣上
看到，颇有劫后重逢之感。
看来有必要重发这个帖子。一来是留存在我的博客上，二来是发现在如今，仓央嘉措不
但日益被“情圣化”，甚而至于，出自他原创的诗硬是被附会成“情歌”不说，一首首
诸多煽情且俗气的“情诗”假冒他的名字接踵出笼。正如有研究者讽刺说：“今天冒出
一位或多位诗人，他们以仓央嘉措的名义发表诗作，也没有任何翻译迹象。这些‘伪作
’诗人的真实名字叫——苍蝇加醋。……苍蝇加醋流行最广的诗歌有：那一天····
··问佛······寂寞，欢喜······什么幽居·····我放下不放下··
····见与不见······第一第二第三第四······一个人需要隐藏多少秘
密······那一刻······来我怀里······”
另外，还要补充一句——其实这也不是一句话就能说清楚的。近两年来，中国的学者和
“藏学家”就“东方主义”和“西藏问题”，非常学术地引经据典、... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 朱维群批达赖:一会要转世为女人一会要转为蜜蜂
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 11 19:00:48 2015, 美东)
在回答记者关于如何看待“达赖喇嘛宣称他将不再转世且将终结转世制度”的问题时，
朱维群表示，十四世达赖喇嘛本人缺乏对藏传佛教和达赖世系的起码尊重，这个举动实
际上也是一场阴谋。
朱维群说，最近达赖喇嘛高调宣称他不再转世，还宣称达赖喇嘛世系要停止，实际
这是一种双重背叛。第一种，他在政治上是对祖国的背叛，达赖喇嘛的转世需要经过一
系列的历史定制、宗教仪轨，而这个历史定制、宗教仪轨每一个环节都包括了必须向当
时的中央政府报告，得到当时的中国中央政府的批准。没有中国中央政府的批准和承认
，所有这些都是非法的，由此产生的所谓的达赖喇嘛也是非法的。达赖喇嘛的转世也好
，这个世系的废存也好，决定权在于中国的中央政府，不在任何人，包括不在达赖喇嘛
本人。
第二种背叛，是宗教上对藏传佛教达赖喇嘛世系的背叛。达赖喇嘛这个世系存在已
经有... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 30 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: ailixisi (忧伤天使), 信区: paladin
标 题: 武侠中那些听起来很牛但不哄哄的武功！(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 02:30:56 2015, 美东)
【一叶渡江】轻功绝技。事先准备好数截竹管，向水面抛出一节竹管，腾身而起落在上
面，接着抛出第二节，身体跟着跃向第二节。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅
速越过大江大河。郭飞鸿以此功悄悄登上停在江中心的长青岛贼船。（见萧逸《天龙地
虎》）
【一串鞭】一种高乘硬外功，发功时全身每一个骨节均爆竹般响起，一连串响个不停。
据说天下练成这种功夫的只有两个人，一是纵横辽北的风云雷虎雷震天；一是祁连山大
盗白云城。谢晓峰化名阿吉，以一跟枯枝连点雷震天的全身骨节，破了一串鞭硬功。（
见古龙《神剑山庄》）
【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳
锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪
电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，
也... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 后人伪作罢了。
是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没 有什么人说
起。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传
的几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然 如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央嘉措的所有的汉，藏，英文资料都收录了。这首诗在
里面没有收录。即便是文不是诗，文献里也没有这么一篇文。
2． 以... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 32 时轮金刚虽然殊胜超绝而且是格鲁派最高的法,从整个藏密来讲还不能算最高的法
另外法要应机.藏密现在也是让大家修净土法门,往生西方极乐世界. |
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Z******O
发帖数: 37 | 34 美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui
我不是一个佛教徒，但是对于法王如意宝，如今却是每天从心里顶礼膜拜！
从小虽然受家庭的影响，对我们藏传佛教非常信仰，还记得小时候，家人问我以后
长大了想做什么，我会立刻回答“去大寺做一名喇嘛”。那时候，如果在城里见到喇嘛
，我常常会非常高兴和激动，假期能去次木里大寺的话，更是会兴奋得几天睡不着觉。
但是后来由于受教育的影响，自己的人生观价值观发生了很大的改变，高中时期，我一
度成为一个无神论者，要自己成为一个坚定的马列主义者，对宗教甚至产生了一些厌恶
，也不再去寺庙进行朝拜。但是从我了解了法王的事迹，聆听了他的教诲后，这种观念
如今得到了极大的改变！
在我们木里，由于我们信仰的是格鲁派，我从小知道的活佛就是嘉华仁波切、班禅
大师... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 35 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 40 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 41 读了索达吉堪布的《什么是密宗》一文，心中感触良多，一方面，为堪布殚精竭虑、
处心积虑为宣传、扩大密宗影响、巩固信众、维护利益而施行种种作为感到理解，另一
方面，又为其已是金玉其外、败絮其中的密宗作种种的努力，徒有其劳并且伤害众生慧
命、损害佛法而感到难过。现在还是春节期间，山人本来想好好读书养心，不管世间俗
事，但是，堪布之言差矣！故此，有必要探讨一番，以正视听，希望堪布及其信徒或其
他藏密信众互相比较、鉴别、选择，为自己的法身慧命着想，为佛陀正法着想，如果，
堪布能回心转意，向道如来藏正法，于已于人于法，功莫大焉！
疑惑一：密宗为何要保密？
索达吉：众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不
能随便公之于众。之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因
为它特别珍贵、稀罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中
到处炫耀，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走
。同样，密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态
度，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 43 作者：水云谷主 回复日期：2005-6-24 8:59:00
藏传佛教的宗派称谓
藏传佛教，又名藏语系佛教，主要流传于我国藏族居住地区。与汉传佛教一样同属北传大乘佛教。它既有丰富系统的佛教经典与理论，又有严密深奥的实践修证次第，故在世界佛教史上占有十分重要的地位。
仅就藏传佛教的称谓而言，也极其繁多，除教内的喇嘛以外，多数人都难以明辨。因此，在藏传佛教的称谓上曾出现一些不大确切的俗名，如将藏传佛教称为“喇嘛教”、格鲁派称为“黄教”、萨迦派称为“花教”、噶举派称为“白教”、宁玛派称为“红教”，以及将僧职夏奥称为“铁棒喇嘛”等等。随着社会各界与藏传佛教界的交往日益增多和学术界对它的深入研究，过去流传的一些不大妥切的藏传佛教称谓逐渐得到纠正。但是其中的个别俗名迄今仍不时在许多书籍或报刊上沿用。
首先，藏传佛教这一称谓是相对于汉传佛教、南传佛教等不同佛教支派而言的，无论是区域上的区别，还是语系上的异同，都能在这一称谓中得到体现。
而“喇嘛教”中的“喇嘛”一词，在藏语里最初是从梵文“固茹”(gu－ru)二字的义译而来的，意为“上师”或“导师”，一般指佛学知识渊博并收徒传教的高僧大德。后来由于 |
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O*****a
发帖数: 11621 | 44 ◇德令哈的夜晚
最后一场雨遍布全城的时候
几乎没有停止的意思
我就这样来到了不同于往年的德令哈
在沉寂和安详中度过一些夜晚之后
我蓦然想起美丽的戈壁
还有诗人海子当年写给姐姐的日记
谁能熬得过德令哈的夜晚
谁能躲得过德令哈的雨水
◇倒淌河小镇遇见一位蒙古姑娘
傍晚的倒淌河小镇很安静
马路上的行人渐渐稀落——
落日前后，我仍记得你的眼睛
那时我认为爱是惟一的
刹那间使人变得欣慰和快乐
爱不只一次，也不是一次性的燃烧
上个月的今天，就是遇见这位蒙古姑娘的
现在我已忍耐时间对所有苦痛的超越
爱会再来，生活也会继续。
◇9月18日晨于塔尔寺见鹰
鲁沙尔镇①的阳光总是新鲜
此际，附近居民的屋顶上充满了宗教气息
——远离红尘。
晨于大金瓦寺跪拜时分
彻夜坐在青石上苦修的僧人
穿过一条白塔和壁画装饰的长廊
走远了，然则又是一个寂静的早晨
然后，我在想象早晨见到的鹰
是否成为被风吹散的骨头
——四下早已稗遍顾无人。
①鲁沙尔镇指藏传佛教格鲁派六大寺院之一塔尔寺发祥地。
◇青海
我选定一个黄昏后
突然觉得自己是孤单的
满脸的喜悦，远在青海
就已悄悄消失了
青海的时候
我怀疑窗外的世界将我丢下
一个人在黑 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 45 第五十六话 路遇强盗
二月的天气仍旧有些寒冷，不过树梢上已经发出嫩绿的孢芽，路边也长出青草，大
地正在恢复生机。
一辆马车正缓缓而行，这条路连通马内，道路很宽，青条石铺成的道路颇为平整，
马车走得非常平稳。
赶车的车夫是一个矮个子青年，在他的身后，高高堆起的行李箱上，一个满脸胡茬
的大叔正躺在上面呼呼大睡。
突然底下的车厢内传出一阵轻笑声，那是莎尔娜的声音，和莎尔娜坐在一起的当然
是拉佩，此刻的拉佩已经恢复原来的模样，拉佩已经把真实身份告诉莎尔娜。
“我还是喜欢你变化后的样子，你现在这样看上去太年轻了。”莎尔娜看着拉佩的
脸，犹豫了一会儿，又加了一句：“更像是我的弟弟。”
虽然拉佩原来的相貌更英俊，变形后看上去偏瘦，像个痨病鬼，但是莎尔娜始终无
法接受，感觉有些怪怪的，说实话，她实在不怎么喜欢姐弟恋。
“好吧。”拉佩并不坚持，他掏出一瓶药水灌下去。
顿时拉佩的身体开始扭曲，紧接着发出一阵劈里啪啦的轻响，身体迅速变长，脸也
在拉长，转眼的工夫又恢复成佩拉得·沃斯。
“这样如何？”拉佩问道。
“以后在我面前的时候，一直保持这个模样，这才是我认识的你。”莎尔娜悠悠地
说道。
莎尔娜从旁边拿起... 阅读全帖 |
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a******i
发帖数: 174 | 46 【一叶渡江】轻功绝技。事先准备好数截竹管，向水面抛出一节竹管，腾身而起落在上
面，接着抛出第二节，身体跟着跃向第二节。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅
速越过大江大河。郭飞鸿以此功悄悄登上停在江中心的长青岛贼船。（见萧逸《天龙地
虎》）
【一串鞭】一种高乘硬外功，发功时全身每一个骨节均爆竹般响起，一连串响个不停。
据说天下练成这种功夫的只有两个人，一是纵横辽北的风云雷虎雷震天；一是祁连山大
盗白云城。谢晓峰化名阿吉，以一跟枯枝连点雷震天的全身骨节，破了一串鞭硬功。（
见古龙《神剑山庄》）
【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳
锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪
电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，
也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指
极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。（见金庸《射雕英雄传》《天
龙八部》）
【七十二手错骨分筋手】淮阳派绝技。空手进招，暗点三十六处大穴，搂、打、腾、踢
、弹、扫，变化无穷，虚... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 495 | 47 第一百零九章
我对于眼前女人的这种态度有些诧异，但却努力抑制着自己真实的内心感受，
反而顺着女人说的话，表露出了轻薄的态度。当然，这也谈不上刻意为之，在下
水道行进的过程中，我自己的身体似乎产生了某种奇异的生理反应，那就是感觉
需要找个什么渠道发泄。至于发泄的方式方法：找人打上一架，或者和女人来上
一炮，好像都可以。总之就是身体燥热，需要某种渠道来释放一般。
当然，这种感觉在一开始的时候似乎还并不如何强烈。但当意识眼前的女人
似乎不太正经之后，这种念头却猛的占据了我大脑当中主要的空间。
「喔？那我在哪里才能找到我想看的东西呢？」
我略略歪着头，语气轻佻的开口说着，同时眼睛眯成了一条缝，仔细的打量
这眼前的女人。
白衣女子目测顶多二十岁出头，一双眼睛水汪汪的，脸盘子也极为干净，五
官则充分诠释了青春二字。让人一眼望去，脑子里便会冒出「清澈」这个字眼。
但不知道为什么，她的形象反应在我视线当中却让我身体里的那种欲念愈发
强烈了起来。
正经女人若是见到了我此刻的表情，只要她不是傻瓜，必然会明白我的脑子
里冒出了什么念头。要么心生戒备，要么也会立刻拉开同我的距离，敬而远之。
白衣女子却不然，抿... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 48 色拉寺
色拉寺全名为色拉大乘洲，位于西藏拉萨北郊色拉乌孜山南麓，由于山下修寺时原野
上长满了茂盛的野玫瑰花“色瓦”而得名。色拉寺是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八
大弟子之一的释迦也失（１３５４－１４３５年，曾被明朝封为大慈法王）于１４１９年
建造。１９６２年被定为西藏自治区重点文物保护单位，１９８２年晋升为全国重点文物
保护单位。
色拉寺依乌孜山山脚走向因地制宜而建，规模宏大，占地面积达１１４，９６４平方
米，殿宇错落有致重楼叠阁，金碧辉煌，甚为壮观，体现出藏传佛教寺院依山式建筑的鲜
明特点。整座建筑群由佛殿、经堂、扎仓（僧院）、僧舍和康村及策墨林和热振等著名大
活佛的剌章宫殿等建筑单元组成。其中措钦大殿、麦巴扎仓、阿巴扎仓、吉扎仓为该寺的
主体建筑。早期建筑以麦巴扎仓和阿巴扎仓为中心修建。位于西南的教养巴扎仓遭雷击后
于１７６１年重建，高四层，建筑面积１６００平方米，由经堂、护法神殿、罗汉殿、释
迦牟尼佛殿、宗喀巴殿和《甘珠尔》经殿及达赖喇嘛卧室等建筑单元组成；经堂中主要供
奉有释迦牟尼佛铜像，弥勒佛、无量寿佛、药师佛、妙音菩萨、宗喀巴师徒三人、七世达
赖喇嘛、三世策墨林活 |
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