z*c
发帖数: 4700 | 1 梁漱溟与毛泽东在会场交锋
梁漱溟的答辩发言刚开了头，就被会场上轰他下台的声音打断。这么一弄之后，梁
更不认输了。那么多人叫喊，他都不理，盯着毛泽东，以争取发言权，说：现在我唯一
的要求是给我充分的说话时间。昨天的会上，各位说了我那么多，今天不给我充分的说
话时间，是不公平的。我很希望领导党以及在座的党外同志考验我，考察我，给我一个
机会。同时我也直言，想考验一下领导党。现在我问毛主席有没有这个雅量，听我把事
情的来龙去脉讲完以后，你说误会我了，梁漱溟原来没有恶意。这就是我要求的毛主席
的雅量。毛泽东说，你要的这个雅量，我大概不会有。梁漱溟紧接着说，主席您有这个
雅量，我就更加敬重您；若您真没有这个雅量，我将失掉对您的尊敬。毛泽东回答说，
但我有一个雅量，就是你的政协委员还是可以当下去的。让你继续当政协委员，是有充
当活教材的作用的。此时梁漱溟没有克制住自己的情绪，回答得很干脆，当不当政协委
员那是另一回事。毛泽东生气地说，另一回事，那就是你说的了。梁漱溟接着又说，共
产党是讲批评与自我批评的，我今天就试一试你这个批评与自我批评是真是假。毛泽东
说，对你这个人，不是自我批... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 2 梁漱溟是20世纪中国文化思想界的一位名人，著名的社会活动家。1950年1月，他接受
毛泽东和周恩来的邀请来到北京，成为全国政协的一名委员。
1953年9月，在全国政协常委扩大会议和中央人民政府委员会扩大会议上，梁漱溟受到
毛泽东的严厉批评。这以后，他便从毛泽东的座上宾变成了“反面教员”；也使他与毛
泽东长达几十年的交往几近结束。
这桩公案的全部过程，发生在1953年9月8日至18日先后举行的全国政协常委扩大会议和
中央人民政府委员会扩大会议上。梁漱溟作为全国政协委员列席了会议。
9月8日，国务院总理兼全国政协副主席周恩来给先期召开的政协常委扩大会议作了关于
过渡时期总路线的报告。9日上午分别以小组为单位进行讨论。在小组召集人章伯钧发
言后，梁漱溟就《人民日报》开辟读者来信栏发表了一番感慨，他说：“这样做，一面
看出人民能关心公家的事情，一面看出党和政府能够随时听取老百姓的意见解决问题。
这种精神，在贯彻执行过渡时期总路线时应该继续发扬。只有自始至终发扬民主，领导
党又能听取意见，这建国运动才能变成人民群众的自觉行动，其效果就能倍增。”9日
下午，因为言犹未尽，临散会时，周总理宣布，第二... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 任志强同志可成为梁漱溟先生吗 2016-03-01 15:23:01
阿妞不牛的博客
中共党媒如今对任志强的大批判，令不少人想到文革。任志强这门大嘴大炮，还令人想
到美国总统竞选人川普。当然把任志强比川普是胡扯。任志强不但不可能有川普那样的
总统野心雄心，他也根本就没有川普那样的福气：川普当不上总统，老婆孩子家产声名
一样不会少。如果不幸真的当上总统，墨西哥如今畅销的让人捶打的川普模拟人像，一
定会热卖全球，包括美国城乡。
俺倒是想把任志强比作梁漱溟：不是他们在长相和学识上有任何相似，而是从根本上给
任志强本人和习近平找一条出路。
首先，任志强和梁漱溟有得一比，就是公开和当代领袖干架。习近平要党媒姓党，让党
姓习。任志强公然反对。他们这样公开干架，在中国，一个实质上的平民和皇上直接顶
嘴干架，是不多见的。这样的领袖与平民，都得有一定的起点与机会。
毛泽东和梁漱溟就有这样相同相似的起点与机会。他们都是同时代的时代思潮的弄潮儿
。在毛泽东还在北大图书馆为了八块光洋打工的时候，梁漱溟教授就是毛润之服务与崇
拜的对象。那些让毛泽东在思想意识形态上更崇拜的左派与共产主义思想... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 4 梁漱溟对1953年与毛泽东顶撞事件的反省
作者：马勇 文章来源：《理论视野》2009年第2期
内容提要：在过去几十年，学术界津津乐道梁漱溟1953年9月与毛泽东的争论，以为这
个争论不论内容如何，都足以表明中国知识分子自强不屈的骨气与正义。其实这个说法
很有问题，因为当事人梁漱溟事后并不认同这种判断，发自内心不断反省自己的问题，
承认还是自己错了。本文根据可信史料梳理梁漱溟在事件发生后的心路，以此探究1950
年代中国知识分子是怎样向主流意识形态靠拢的。
学术界至今依然津津乐道梁漱溟与毛泽东 1953年的争论，以为梁漱溟敢于触犯“龙颜
”反映了中国知识分子不畏强权的精神和浩然之气，值得继承与光大。其实这个说法是
很值得怀疑的，因为梁漱溟虽然在当时敢于与最高领袖顶撞，出了一阵风头，但事后他
就格外后悔，用了几十年的时间不断反省，接近于彻底放弃先前的思想主张。
由于毛泽东在与梁漱溟发生语言冲突的时候，由周恩来提及梁漱溟的历史问题，所以毛
泽东当时就提议将梁漱溟的这个问题移交给“政协双周座谈会”去讨论，并警告政协诸
位不要对解决问题抱有多大希望，因为他了解的梁漱溟决不会轻易服输。[1] |
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w*******e
发帖数: 15912 | 5 沈从文、华罗庚、金克木、启功、齐白石都是什么学历？
NB银物木有妈死拖，打狗拖，照样NB闪闪，秒杀码工千老妈死拖打狗拖们。
http://www.qinghetao.com/3143.html
小青 2014-02-24 21:47 0 刘半农 华罗庚 启功 梁漱溟 沈从文 金克木 钱穆 陈寅恪
齐白石
有这样一些大师，他们在学问上广采博纳，博大精深，学究天人，但在学历上，却只有
很低的认证。
国学大师陈寅恪
曾留学美、日、德、法、瑞等国，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文，主
治魏晋南北朝隋唐史、佛经之比较研究。陈寅恪先生的正规学历是吴凇复旦公学毕业，
那时的复旦公学还不能算作正规大学，也不授予学位。陈先生自己认为，该校相当于高
中程度。1925年，陈寅恪留学归国后就任于清华大学国学研究院，成为清华国学院四大
导师(王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任)之一，被誉为“教授的教授”。
据记载，陈先生的侄子陈封雄曾问他：“您在国外留学十几年，为什么没有得个博士学
位?”陈先生回答：“考博士并不难，但两三年内被一个专题束缚住，就没有时间学其
他知识了。只要能学到知识，有无学位并不... 阅读全帖 |
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h***f
发帖数: 4541 | 6 梁漱溟后来的话在80年代就公开讲过，90年代就印在书上，不过我第一次读到还是十多
年前。反毛的邓贪党和带路党从来不给宣传。如果换成梁漱溟大骂毛泽东，准传播得人
人都知道。这TMD还不叫新闻自由？ |
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T******d
发帖数: 2139 | 7 不知道什么人把这些人物并排放。其实王阳明，梁漱溟放一起也不合适；梁漱溟，胡适
放一起也不合适；王阳明，胡适放一起也不合适。
看了你的帖子，我不明白你“诚”的标准是什么。为什么从这个“不”那个“不”就能
看出不真诚。如果他把那些“不”改成“是”，是否就特真诚？否则你的逻辑何以成立？ |
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s******t
发帖数: 2511 | 8 哦，原来如此啊。
有基础欣赏梁漱溟的马大师，为什么只给论点，却把梁漱溟的大段论述给太监了呢？人
家可是花了小半本书在论述这个问题的哦。
马大师今晚向神祷告的时候，千万记得祷告要好好理解《圣经》哦，不要像读异教徒梁
漱溟的书那样，看到一小段话就急急忙忙地圣灵充满了。 |
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d**a
发帖数: 75 | 9 梁漱溟
梁漱溟于1924年辞去北大教席，
前往山东，提议成立曲阜大学，开始了关于"农
村立国"的演说。
1927年，他在广州任广东省立第
一中学校长，并代李济深担任广州政治分会建
设委员会主席，正式提出了开办乡治
讲习所的方案。所谓"乡治"就是要把讲学、做
学问和社会运动合而为一，要从乡治
入手，将中国的面目改变。他自知不是研究教
育出身，就先带领一些人去各地考察
学习，先后参观了陶行知先生的南京晓庄师范
学院以及黄炎培、晏阳初主持的教育
改革。在一番仔细的准备之后，1931年他在邹
平创办了山东乡村建设学院，其中设
有乡村建设研究部 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 梁漱溟1949年1月: 内战的责任在谁?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 20:24:50 2011, 美东)
三十四年八月胜利后，国共两大党领袖会于陪都，开始共谋和平统一。三十五年一月十
日早晨国共两方在美国特使马歇尔居间协助之下，签了停战协定。同时全国政治协商会
议亦即开幕。到三十一日政协闭幕，对于五大项政治问题都有了协议。这算是政治协定
。国共两方又根据政协中整军问题（五大项之一）所有协议之原则，由马歇尔协助，于
二月二十五日签了整军协定。有此三大协定，国内和平统一原可马上实现，没有问题。
想不到会有近三年绝惨之战祸，究竟这责任在谁？我们不必作主观之判断，只须把客观
事实叙明，就行了。双方破裂，自必有其争点。争点在哪里？是谁提出？是谁让步？事
实俱在，文献俱在，当时见证人物亦都健在，不难查对质证。我将来可能写为一本书，
但现在则只举其荦荦大端如次：
最先争点是宪法问题，提出是国方，让步是共方。事实是这样的：宪草为政协五大... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 11 梁漱溟1949年1月: 内战的责任在谁?
三十四年八月胜利后，国共两大党领袖会于陪都，开始共谋和平统一。三十五年一月十
日早晨国共两方在美国特使马歇尔居间协助之下，签了停战协定。同时全国政治协商会
议亦即开幕。到三十一日政协闭幕，对于五大项政治问题都有了协议。这算是政治协定
。国共两方又根据政协中整军问题（五大项之一）所有协议之原则，由马歇尔协助，于
二月二十五日签了整军协定。有此三大协定，国内和平统一原可马上实现，没有问题。
想不到会有近三年绝惨之战祸，究竟这责任在谁？我们不必作主观之判断，只须把客观
事实叙明，就行了。双方破裂，自必有其争点。争点在哪里？是谁提出？是谁让步？事
实俱在，文献俱在，当时见证人物亦都健在，不难查对质证。我将来可能写为一本书，
但现在则只举其荦荦大端如次：
最先争点是宪法问题，提出是国方，让步是共方。事实是这样的：宪草为政协五大项之
一，共计决定十二要点。由政协大会交付一个委员会——宪草审议会——根据此十二要
点去起草条文。但此十二要点，在一月三十一日开幕那天大会上，虽在蒋主席提付表决
时，是全体起立通过的，却使国民党内部聚讼纷纭，情绪激昂。二月十日陪都各... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中西文化的分水岭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 19:16:42 2014, 美东)
二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 梁漱溟1949年1月: 内战的责任在谁?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 20:24:50 2011, 美东)
三十四年八月胜利后，国共两大党领袖会于陪都，开始共谋和平统一。三十五年一月十
日早晨国共两方在美国特使马歇尔居间协助之下，签了停战协定。同时全国政治协商会
议亦即开幕。到三十一日政协闭幕，对于五大项政治问题都有了协议。这算是政治协定
。国共两方又根据政协中整军问题（五大项之一）所有协议之原则，由马歇尔协助，于
二月二十五日签了整军协定。有此三大协定，国内和平统一原可马上实现，没有问题。
想不到会有近三年绝惨之战祸，究竟这责任在谁？我们不必作主观之判断，只须把客观
事实叙明，就行了。双方破裂，自必有其争点。争点在哪里？是谁提出？是谁让步？事
实俱在，文献俱在，当时见证人物亦都健在，不难查对质证。我将来可能写为一本书，
但现在则只举其荦荦大端如次：
最先争点是宪法问题，提出是国方，让步是共方。事实是这样的：宪草为政协五大... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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z*****g
发帖数: 75 | 15 梁漱溟提出村治的构想，他的“村治”与翟城的村治和山西的村治有所不同，已不再是
建设模范村的慈善事业和侧重于保甲制度的乡村治安，而是作为复兴中国的起点和基础
来加以提倡的。1930年以后，他在广泛调查和试验的基础上，将村治设想发展为乡村建
设理论，认为中国的出路问题，归根结柢是中国文化的出路问题；复兴中国的唯一出路
，是复活中国传统文化；而中国传统文化（主要是孔子文化）又铸造了中国的社会组织
，形成了“伦理本位”和“职业分途”的特殊社会结构。他认为中国现实问题的解决，
只能走农业立国、乡村建设的道路，其他如俄国 共产党的革命道路，欧洲近代民主政
治的道路，以至于中国共产党领导的革命武装斗争的道路，在中国都是走不通的。他认
为这是中国民族自救运动的“最后觉悟”。他提出的乡村建设方案是：从乡村教育、农
业改良、行政改革做起，由乡村影响城市，以农业促进工业，逐步建设一个因袭“伦理
本位”和“职业分途”传统的新国家。
晏阳初认为中国的问题，就是一个“人”的问题。只有打好“人”的基础，才能使
中国的问题得到根本解决。 要建立“人”的基础， 必须明白中国人的毛病：“愚”，
最大多数人目不识丁，缺乏知... 阅读全帖 |
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p******y
发帖数: 3742 | 16 劝说梁漱溟不要得理不让人，不要使领袖面子太难堪....
~~~~~~~~~~~~`原来如此，最后是靠领袖的强权压服的，面子强于真理。 |
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t*****t
发帖数: 158 | 17 把这些名字，放在一起，是不太合适。早就听说过韩寒，但从没看过他写的文章，一个
字也没看。今天，去他的博客。想知道他究竟是写什么的。看了那篇2011-6-30的头几
行，难以也看下去。不是他的文字好不好，知识储备够不够，思想深不深，新不新，看
不下去的原因他的文风是缺一个字“诚”，再看他博客边上的提示，不这个不那个，其
骄矜自持之情，娇娆造作之态跃然纸上，不忍目睹。
我想到了胡适，他的学问不须疑问的。但胡适思想是很浅，对人生或社会问题的认识也
是浅，但是，读胡适的文章，也是用白话文写的文章，断然找不到像韩寒这样骄矜自持
的一丝痕迹。用胡适自己的话说，他没有一篇文章没有不花心思，没有一篇不是顺着自
己的良知所写的。
梁漱溟一直说他“凤短于文字”。梁先生的文字，极为平易坚实，再艰深的道理，讲得
透彻，亲爱人之情，仁民之怀，清晰可见。其也是其为人一个字“诚”的外在表现。
王阳明，不论是问答的话，还是写的书信，字字平实，恳垦切切。他写给聂文慰的信，
我也不知道读了读少遍，每次几乎要泪下。看到是一颗500年前，但依旧清明和光明的
心。
现在，我更能理解，为什么儒家一直强调从天子到庶民，要“修身为本... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 18 胡适原来也是大众偶像明星。王守仁更是当时家喻户晓的偶像级学者，还是文武双全的
官僚。说他们不在名利场也不太合适。
梁漱溟确实比较阁楼。 |
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t*****t
发帖数: 158 | 19 纪念蔡元培先生（梁漱溟) 节选
三十一年二月自香港返桂林，《文化杂志》以时届蔡先生逝世二周年，属为纪念之文。
余于蔡先生逝世之初，曾为一文发表于重庆《大公报》，大意申论中国近二三十年之新
机运，蔡先生实开之，今不重述。今只述蔡先生的伟大兼及余个人知遇之感于此。
蔡先生一生的成就，不在学问，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流，影响
到全国，收果于后世。这当然非他一人之力，而是运会来临，许多人都参预其间的。然
而数起来，却必要以蔡先生居首。
我说运会，是指历史演到那时，刚好是上次大战将了，好多旧东西于此结束，而人类一
新机运于此初步展开。在社会人生，在经济，在政治，种种上面都茁露新潮流，与十八
九世纪所谓“近代潮流”者不同。而中国呢，刚好在感受“近代潮流”引发第一度革命
之后，反动的（袁氏）帝制运动（民国五年，即1916年），清室复辟运动（民国六年，
1917年），此覆彼起，新旧势力相搏之际。蔡先生即于袁倒黎继，南北统一内阁之下，
应教育总长范静生先生之请，出任北京大学校长。范先生原是蔡先生做民国第一任教育
总长时引为次长的，两公之相得，自不待言。而况蔡先生以清朝翰林为革命巨子，新... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 20 谈乐天知命(梁漱溟)
古人有许多说话，早先我自以为能领会其意义，其实所领会的极其粗浅。今年过八旬后
，感受时事环境教训，乃有较深领会于心。此一不同，唯自己心里明白而已，难以语人
。今略记之于下；人之领会于吾言者如何，又将视其在人生实践上为深为浅而不同焉。
例如五十年前旧著《东西文化及其哲学》，曾比照“智者不惑，勇者不惧”，指出“仁
者不忧”之大可注意，自谓能晓然其意义矣；其实甚浅甚浅。今所悟者乃始与《易&#
8226;系辞》“乐天知命故不忧”一语若有合焉。乐天知命是根本；仁者不忧根本全在
乐天知命。
何谓乐天知命？天命二字宜从孟子所云“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”
来理解，即：一切是事实的自然演变，没有什么超自然的主宰在支配。自然演变有其规
律，吾人有的渐渐知道了，有的还不明白。但一切有定数，非杂乱，非偶然。这好像定
命论，实则为机械观与目的观之合一，与柏格森之创化论相近，不相违。吾人生命与宇
宙大自然原是浑一通彻无隔碍的，只为有私意便隔碍了。无私意便无隔碍，任天而动，
天理流行，那便是乐天知命了。其坦然不忧者在此。然而亦不是没有忧，如云“忧道不
忧贫”；其忧也，不碍其乐。... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 21 我自己的看法和体验:儒家其实并没有什么高不可测的东西，像现代西方哲学。但是，
儒家是关于人的生命的一门学问，最强调：身体力行。否则，仅仅是口里讲，耳朵进的
道理，是完全没有任何意义的。
颜回这样被称赞，几乎近圣人了，也不过是：不迁怒，不二过。但有几人能做到？而且
他能做到这些，并不是勉强。
不谦虚的说，我是照王阳明还有梁漱溟所推崇的伍佣伯用了近两年功了，，我觉得对我
的生命和生活有很大的影响，是正面的好的影响。我所知道的是，孔子还是王阳明，其
学问深远高大，我连门也没进去，最多知道，门在哪边开的。
当你真得去力行一段时间后，会有新的的理解。譬如论语的话，不是很看上去很普通吗
？有人就这样问一个孔子的弟子，说你比你的老师孔子强，那人说（大意），因为如果
的学问是墙，那墙很矮，所以，你一眼能看到我的学问是什么，而孔子的墙很高很高，
一般人，根本还没越过墙去，所以看不到孔子有什么学问。
梁自己也说，他仅仅看到了王阳明，孔子的背影，还只是远远的看到了，还不清晰，如
果你了解梁，知道他的智慧和用功，可能，你就会对孔子和王阳明有不一样的认知。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中西文化的分水岭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 19:16:42 2014, 美东)
二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 人家多处都在展开说明"中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此原都不相远的。"的论
点，你没看出来？梁漱溟可是大师级人物，这个宏大的话题写得句句到位而且简洁无比
，可惜你没基础欣赏。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 44 | 26 最近看了点国学大师梁漱溟的故事，不是佩服大师的学问，而是佩服大师以实践提高农
民的生活，在二三十年代就建立农村合作社，引进国外良种，交农民识字。后来看到梁
漱溟的古怪悼妻詩，以及他自己写的回忆，觉得比较有意思，建议大家有空瞧瞧，大师
的恋爱观比较奇特，却很朴实，平淡中颇有浪漫。不知道ID们有没有耐心读。下面是一
个小片段。
“我们的感情的好转而稳定下来，就在我认识得她的长处，而肯定她的人格价值的时候
。以前亦有很要好的时候，但似多从两性相互的需要上来，以及其他的彼此辅助照顾而
来的好感；但总有一个使我们不好的因素在，所以总不稳定。这个原因，就是我未发见
她的人格价值，意识隐微中有点不满，看见旁的异性有时生羡慕心。她的好处，是天生
的，不从学问来；但非有学问的人不能认识她的好处。前些年我尚没有如今的眼光；而
初婚几年，男女情欲重，家庭俗务多，种种琐碎的刺激牵忧，又遮蔽我的眼；还有择婚
时不注意后天条件的后悔意思，为遮碍不小。及到遮蔽渐去，我自己亦有点长进，对她
的人格价值，暗暗点头，感到满足，反而觉得只有她配做我的妻子，不知怎的，从前对
她女性的羡慕心，以至好色冲动，仿佛都没有了，心理改 |
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r****b
发帖数: 110 | 29 艾：您私人生活的重要的大事？您说的是为社会、为国家、为人民服务的两个大事，那
您私人生活没有重要的大事吗?
梁：那就是我的写书了。我写的书，特别是最大的一本书、最重要的一本书叫做《人心
与人生》。
——摘自梁漱溟晚年口述《这个世界会好吗》
抱歉，回复晚了，望见谅:) |
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L*********g
发帖数: 3001 | 30 作长篇发言的这位与会者是谁？
9月17日，有位与会者作了一个长篇发言，将梁漱溟解放前的历史称为“一贯反动”
梁漱溟的答辩发言刚开了头，就被会场上轰他下台的声音打断。这么一弄之后，梁更不
认输了。那么多人 叫喊，他都不理，盯着毛泽东，以争取发言权，说：现在我唯一的
要求是给我充分的说话时间。昨天的会上，各位说了我那么多，今天不给我充分的说话
时间，是不 公平的。我很希望领导党以及在座的党外同志考验我，考察我，给我一个
机会。同时我也直言，想考验一下领导党。现在我问毛主席有没有这个雅量，听我把事
情的 来龙去脉讲完以后，你说误会我了，梁漱溟原来没有恶意。这就是我要求的毛主
席的雅量。毛泽东说，你要的这个雅量，我大概不会有。梁漱溟紧接着说，主席您有
这个雅量，我就更加敬重您；若您真没有这个雅量，我将失掉对您的尊敬。毛泽东回答
说，但我有一个雅量，就是你的政协委员还是可以当下去的。让你继续当政协 委员，
是有充当活教材的作用的。此时梁漱溟没有克制住自己的情绪，回答得很干脆，当不当
政协委员那是另一回事。毛泽东生气地说，另一回事，那就是你说的 了。梁漱溟接着
又说，共产党是讲批评与自我批评的，我... 阅读全帖 |
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S*******D
发帖数: 12188 | 31 1953年9月11日中央人民政府委员会扩大会议上梁漱溟作了大会发言， 不同意李富春副
总理关于发展重工业和周恩来关于工商业改造的报告， 最厉害的是他对农民的待遇叫
怨， 他说： 工人的生活在九天，农民的生活在九地，有‘九天九地’之差。
9月12日毛泽东在即席讲话中，不点名地回答了梁漱溟昨日的发言——有人不同意我们
的总路线，认为农民生活太苦，要求照顾农民。有人竟班门弄斧，似乎我们共产党搞了
几十年农民运动，还不了解农民！笑话！
梁漱溟不服， 要求毛泽东澄清。
不但没有澄清，周恩来发言指名道姓中说：梁说工农生活‘悬殊’相差‘九天九地’，
好像他代表的是农民，实际上他是代表地主说话，是挑拨工农联盟的。
毛进一步插话： 梁漱溟说，工人在“九夭之上”，农民在“九地之下”。事实如何呢
？差别是有，工人的收入是比农民多一些，但是土地改革后，农民有地，有房子，生活
正在一天一
天地好起来。有些农民比工人的生活还要好些。有些工人的生活也还有困难。用什么
办法来让农民多得一些呢？你梁漱溟有办法吗？……你说工人在“九天之上”，那你
梁漱溟在那一天之上呢？你在十天之上、十一天之上、十二天、十三天之上，因为你... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 32 ——李伟《毛泽东与中国社会改造》读后
陈寒鸣
（天津市工会管理干部学院天津市300170）
这些年来，一波又一波的“毛泽东热”表明亿万中国民众越来越想念毛泽东。“人们所
怀念和憧憬的，至少包括：没有官僚、买办、资本家作威作福，而是工人、农民、知识
分子为主体的劳动人民政治上经济上文化上的主人翁地位；没有崇洋媚外、奴颜媚骨，
而是不怕鬼、不信邪，为保卫国家的独立和尊严而战斗的昂扬斗志和民族自豪；没有为
一己私利，尔虞我诈、互相倾轧，而是为革命、为人民，进行劳动和创造的奋斗精神和
改天换地、奋发图强的建设激情；没有物欲横流、乌烟瘴气，而是平等、友爱、公正、
廉明，全国上下同心同德、各族人民团结一致的政治氛围和社会风尚……”“人们所期
盼和追寻的，是认真学习毛泽东和毛泽东思想，全面回顾历史和总结历史经验，深刻研
究、分析和理解毛泽东根据国内外经验作出的社会主义理论的新发展和在实践中的大胆
探索，从而对我国社会主义的出路和发展道路能够有科学明晰的认识……”“人民所企
望和呼唤的，是在中国的发展中，在寻找解决中国一系列深层次矛盾的出路中，在人民
群众的创造性斗争中，把毛泽东开创的社会主义事业推向... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 33 毛泽东的那所谓的“罪行”
作者：姬壤之 文章发于：乌有之乡 点击数：706 更新时间：2010-12-8
某网友给毛泽东定了三宗罪：第一，消灭真正有骨气的有血性的知识分子，让民族骨子
里流着软性的血；第二，大量繁殖人口，为以后所永远困扰的问题；第三，误国误民，
发展近30年，76年人民的基本生活水平不及56年和36年（全面抗日前）。
在下委实不敢苟同。
首先，我们看看毛泽东是否“消灭真正有骨气的有血性的知识分子”。
关于毛泽东知识分子观的论述已经很多了，肯定的、否定的、辨证认识的观点都有
，各方都搜集了大量素材，进行了详尽的论证。这样的文章可谓汗牛充栋。各位可以自
行在网上百度之，比较之，鉴别之。我们在这里只讨论毛泽东是否要“消灭真正有骨气
的有血性的知识分子”这个观点。
只要是对国史略知一二的就知道，提起“真正有骨气的有血性的知识分子”，代表
人物非梁漱溟莫属了。
１、梁漱溟是建国后少有的敢于和毛泽东当面顶撞、对抗的知识分子，他反对“朝
鲜战争”、反对“总路线”、反对“文革”……，而且是当面和毛泽东争执，以至于一
次和毛的冲突被写入《毛选》五... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foxjone (fox), 信区: Military
标 题: 毛泽东的那所谓的“罪行”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 8 14:23:44 2010, 美东)
毛泽东的那所谓的“罪行”
作者：姬壤之 文章发于：乌有之乡 点击数：706 更新时间：2010-12-8
某网友给毛泽东定了三宗罪：第一，消灭真正有骨气的有血性的知识分子，让民族骨子
里流着软性的血；第二，大量繁殖人口，为以后所永远困扰的问题；第三，误国误民，
发展近30年，76年人民的基本生活水平不及56年和36年（全面抗日前）。
在下委实不敢苟同。
首先，我们看看毛泽东是否“消灭真正有骨气的有血性的知识分子”。
关于毛泽东知识分子观的论述已经很多了，肯定的、否定的、辨证认识的观点都有
，各方都搜集了大量素材，进行了详尽的论证。这样的文章可谓汗牛充栋。各位可以自
行在网上百度之，比较之，鉴别之。我们在这里只讨论毛泽东是否要“消灭真正有骨气
的有血性的知识分子”这个观点。
只要是对国史略知一二的就知道，... 阅读全帖 |
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m***c
发帖数: 1177 | 35 我认为徐显明是山大历史上最杰出的校长之一，希望十年后能验证我的论断。
在山东大学2011年暑期工作会议上的讲话
（2011年8月29日）
徐显明
大家注意到了吧，朱书记刚才使用的称谓顺序已经有所变化了，这个称谓顺序应该成为
我们今后的典范。开全校大会，称谓顺序应该先是各位老师，然后再是各位领试导。我
们今天把这个顺序确定下来。
我先谈一下来邹平的感受。邹平这个地方在国际上的知名度要高于在国内的知名度，邹
平是世界上观察中国政治、经济、社会的一个窗口。20世纪30年代就取得了这样的地位
，因为当时邹平有乡村建设运动。改革开放以来，美国政治家始终在关注着邹平的发展
，包括美国的国会议员、前总统卡特。他们为什么要到邹平来观察农村的选举？因为他
们通过观察邹平农村的选举来观察中国政治的变化，观察中国社会结构的变化。所以邹
平在世界上是一个有着很高知名度的县市。
邹平在历史上有名人，近代以来也有名人。不远的黄山脚下有梁漱溟墓。梁漱溟是广西
人，出生在北京，但是20世纪30年代一直在邹平生活。梁漱溟在自序当中有这么一段话
：自我有知识以来一直有两个问题萦绕于我，第一个问题是人生问题。人生问题就是人... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 36 胡新民：话语艺术高手毛泽东
我国著名翻译家傅雷先生，在1957年3月12听了毛泽东在宣传工作会议上的讲话后
，情不自禁被感染。他写信给儿子傅聪描绘当时的情景：“那种口吻，音调，特别亲切
平易，极富于幽默感，而且没有教训口气。速度恰当，间以适当的pause（停顿--笔者
注）。笔记无法传达。他的马克思主义是到了化境的，随手拈来，都成妙谛，出之以极
自然的态度，无形中渗透听众的心。讲话的逻辑都是隐而不露，真是艺术高手。”
“隐而不露”与“下回分解”
傅雷所说的“隐而不露”，是毛泽东在说服人方面的话语特点之一。我国著名作
家严文井先生在延安时曾与毛泽东交谈过一整天，深深感受到了“隐而不露”的力量。
他回忆道：“我从毛主席的窑洞里走出来，天已经黑了。我顶着星光往自己的窑洞走，
你猜我心里想的是什么？—你不要忘了，那时的我，是从白区来到延安的小有名气的作
家，自负得很呀！可是当时我回想着和毛泽东相处的一幕幕，我心里说：这个人呀，现
在他让我为他去死，我都干！……我也很奇怪他拿什么征服了我。……其实他那天没讲
一句马列，讲的都是天文地理世态人情，他是百科... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 37 想了解储安平，看章诒和不行。
储安平与“党天下”。
戴晴
1.
【帽子】（mao•zi）①戴在头上保暖、防雨、遮日光或作装饰的
用品：一顿～。②比喻罪名或坏名义：不必用～压人；批评应该切合实际、有内容
，不要光扣大～。
——《现代汉语词典》
帽子这字眼，如果不考虑它的第一个含义，在中国近现代（可能也只在中国近现代
）以来最风光的一次，要算是1978年了。那年，从春天到秋天，至少有两则关于帽子的
文字，扰动了中国（恐怕还不只中国）上百万人的心。它们是：
《关于摘掉右派分子帽子的请示报告》，统战部上报，1978年4月5日，中共中央批
复。
《贯彻中央关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》，1978年9月17日。
一年半之后，1980年5月8日，55万余顶右派帽子已全部摘去——它们是在1957年夏
天和以后的几个月里被陆续制作出并扣在别人头上的。如果不考虑其中一部分人已在
1959-1964年间陆续获摘，到了1980年，真正以皮肉俱全的头顶享受到大自然的空气与
阳光，并且还享受到那帽子压出的凹痕已不再被人视为种性表记的快乐的，只剩下10余
万了。
帽子已不复存在，对当初“戴帽”... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 198 | 38 http://www.toppk.net/lj/Pk_ReadNews.asp?newsid=4310&ArticlePage
1920年10月，张申府和李大钊等人发起成立了北京共产党早期组织。毛泽东曾不乏
幽默地称他为“我的顶头上司”。然而，似乎多数青年人没听说过这位“大人物”——
张申府。
最近，我向一家人物杂志的编辑提及写关于张申府文章的苦衷：他是政治家？哲学
家？是马克思主义者？还是自由知识分子？或是被民盟开除的“另类”？这位年青的编
辑反问我，张申府是谁？他做过什么？
拜访张申府开了眼界
20世纪80年代初期，我曾在全国政协机关工作。1984年5月全国政协六届二次会议
开幕前夕，一个偶然的机会，民盟中央的一位老同志对我说，“现职” 政协委员、91
岁的张申府今天下午要到机关来，他是周恩来和朱德的入党介绍人。张申府后来“退党
”了，参加了民盟，20世纪40年代末发表一个“声明”犯了错误，为此民盟开除了他，
他的老伴刘清扬也为此和他离婚了。新中国成立后，他一直在北京图书馆做研究员，
1957年反右时，他被划为“右派”，现在倒是 “摘帽了”……近两年被增补为全国政
协委员。
过去，... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 6425 | 39 梁漱溟骂太祖不懂得农民问题，太祖大怒，中央委员会会议手诏数万字大骂梁漱溟，但
是还是 保留了他政协委员。
（十一）我们是不是要借此机会和他绝交，从此不和他来往了呢？也不。只要他自
己愿意同我们来往，我们还是准备和他来往。在第二届政协全会上，我还希望他当选为
委员。其原因是：因为还有一些人愿意受他的欺骗，还不了解他，他还有充当活教材的
作用，所以他还有资格当选为委员，除非他自己不愿意借政协的讲坛散布他的反动思想
了。
前面我讲了，梁漱溟没有一点功劳，没有一点好处。你说他有没有工商界那样的供
给产品、纳所得税的好处呢？没有。他有没有发展生产、繁荣经济的好处呢？没有。他
起过义没有呢？没有。他什么时候反过蒋介石，反过帝国主义呢？没有。他什么时候跟
中共配合，打倒过帝国主义、封建主义呢？没有。所以，他是没有功劳的。他这个人对
抗美援朝这样的伟大斗争都不是点头，而是摇头。为什么他又能当上政协全国委员会的
委员呢？中共为什么提他做这个委员呢？就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗
的作用。他就是凭这个骗人的资格，他就是有这个骗人的资格。
在梁漱溟看来，点头承认他是正确的，这就叫有“雅量”；不承认... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 2300 | 40 北京学者单少杰是研究毛的知名作家。2006年单少杰撰写长文《毛泽东：整人与怕
史――毛泽东逝世三十周年祭》，文章以大量史料提出毛是否惧怕历史的问题，并分析
指出在中共建政之后，尤其文革期间，毛泽东整肃党内高层反对者的两大重要手段：一
是要迫使所有手下人都必须参与整人；二是要迫使所有挨整者都必须写出检查。这两个
手法都不仅有着现实方面的功用，而且有着历史方面的效能：前一个手法能够让那些参
与者都担上与毛泽东同案的责任，从而有利于掩饰毛泽东的历史形象，――让他们都因
有着同案者身份而不愿向历史作证，不愿全盘说出毛泽东整人的详情。后一个手法能够
让那些挨整者都立下对毛泽东有利的字据，从而有利于粉饰毛泽东的历史形象，――让
他们都言之凿凿地向历史作证，誓言自己是完全错误的而毛泽东是完全正确的。
1962年7月一天，中南海游泳池畔，毛泽东质问刘少奇：为什么不顶住邓子恢、陈
云等人的右倾举动？刘一向顺从毛，但此次竟“有些动感情”地顶了毛：“饿死这么多
人，历史要写上你我的，人相食，要上书的！”
刘少奇做错事时害怕历史，受冤屈时也寄希望于历史。他晚年爱说这样一句话：“
好在历史是人民写的。”
读者可... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 41 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 42 北京学者单少杰是研究毛的知名作家。2006年单少杰撰写长文《毛泽东：整人与怕史―
―毛泽东逝世三十周年祭》，文章以大量史料提出毛是否惧怕历史的问题，并分析指出
在中共建政之后，尤其文革期间，毛泽东整肃党内高层反对者的两大重要手段：一是要
迫使所有手下人都必须参与整人；二是要迫使所有挨整者都必须写出检查。这两个手法
都不仅有着现实方面的功用，而且有着历史方面的效能：前一个手法能够让那些参与者
都担上与毛泽东同案的责任，从而有利于掩饰毛泽东的历史形象，――让他们都因有着
同案者身份而不愿向历史作证，不愿全盘说出毛泽东整人的详情。后一个手法能够让那
些挨整者都立下对毛泽东有利的字据，从而有利于粉饰毛泽东的历史形象，――让他们
都言之凿凿地向历史作证，誓言自己是完全错误的而毛泽东是完全正确的。
1962年7月一天，中南海游泳池畔，毛泽东质问刘少奇：为什么不顶住邓子恢、陈云等
人的右倾举动？刘一向顺从毛，但此次竟“有些动感情”地顶了毛：“饿死这么多人，
历史要写上你我的，人相食，要上书的！”
刘少奇做错事时害怕历史，受冤屈时也寄希望于历史。他晚年爱说这样一句话：“好在
历史是人民写的。”
读者可... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 前华东理工大学学生李鹏在一起爆炸中失去生命（网络图片）
23日下午，上海焦耳蜡业有限公司发生爆炸，事故共造成近200平方米的彩钢板坍塌，
事故共造成3人死亡。其中一名死者叫李鹏，是华东理工大学研二的学生。记者调查发
现，李鹏的导师张建雨持有事发工厂的股份。李鹏家人及同学介绍，张建雨在上海、浙
江等地投资有多家工厂，之前，他曾多次安排学生在这些工厂进行商业研究或实习。
这个世间有许多的非常态化、扭曲化的现实，非常真实地存在于我们身边。但是，若是
没有极端事件的发生，这些社会问题永远会被认定为是正常的、合理的甚至是正当的、
合法的。比如，警察在执法过程中，很多都会伴随着或多或少或严重或轻微的暴力；比
如，研究生导师把自己的学生当工人来使用……
如果说雷洋之死暴露了基层警察执法过程中的一些问题，则这位在读研究生李鹏之死，
将研究生教学领域中许多的不正常问题都展示了出来。尤其是作为理工科学生的李鹏，
关于他的导师如何办企业、如何不让研究生正常发表论文、如何控制学生为自己打工、
学术又是如何荒废……所有的问题，都在“李鹏之死”事件中曝光了出来。
远远不只有李鹏这个事件，在研究生学习过程中，被导师... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 前面谈到比较有代表性的西方人的评价，现在我再介绍国内学界比较有影响的人物——梁漱溟评价毛泽东的三句名言。梁漱溟人称是中国20世纪最后一个大儒，是反对阶级斗争第一人，是毛泽东一辈子的诤友和辩友。1957年，为了试一试中国共产党的气量，他在大庭广众面前与毛泽东辩论，大战三百回合，最后在一片“梁漱溟滚下来”的口号声中才悻悻下台。晚年梁漱溟对毛泽东有三句话的著名评价。第一句话说，影响20世纪中国的有三个人：孙中山、蒋介石、毛泽东。这后来成为流传甚广的说法。第二句话说，毛泽东不只是一个毛泽东，有多个毛泽东。这是说毛泽东有多个侧面，是很丰富的、复杂的、变化的。
关于毛泽东的多个侧面，我多说两句。两年前李敖来大陆做了三场演讲，他给三场演讲的定位分别是“尼姑思凡”式、“金刚怒目”式和“慈眉善目”式。如果借用这三个定位来解读毛泽东，那么可以说毛泽东在这三个侧面都有非常精彩的、经典的表现。
比如说“慈眉善目”的一面。我们解放军艺术学院舞蹈系有一位已退休的女老师，叫汤景秀，20世纪50年代是中南文工团的舞蹈演员，曾经多次陪毛泽东跳舞。第一次见到毛泽东，毛泽东就问她，小鬼你叫什么名字。说我叫汤景秀。毛泽东问哪... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 45 一
主持人给我一点发言时间的特权， 50分钟，但是我希望用半个小时就能发言完成，多
留一
点时间给他们作更精彩的陈述和总结。他们要我发言是因为我上次的第一次发言，只有半
个小时的时间，还没有充分地陈述。而且很多朋友对那个主题非常感兴趣，因为他们第一
次听说宋代就从事新农村建设，这个运动一直延续到明代，明中晚以后接近完成。这个起
码让人觉得很惊奇，也很新鲜。
我是读历史的，也是读哲学的，两个专业，我承认，都没有读好。这次发言是因为这些年
来一直在从事农村方面的研究，研究得多一点。从新农村建设的角度看，农村面临一系列
困境。尤其是分田到户以后，当时据说有2.2亿的农户作为农业的生产单位，现在已经
到了
2.5亿个农户作为生产单位，人均耕地是一点几亩，高度地分散化，这种分散化深深地
卷入
了市场经济。这个市场经济的规模之大，在中华民族五千年历史上——三千年吧，有文字
记载的历史——应该说从来没有出现过，我在98年的时候就把它称作千年未有之大变局，
这个话当然是引用了洋务运动的几个领袖的话。当时他们感受到的变化，和五四感受到的
变化，和我们当代感到的变化相比，我们更有理由说是几千年未有之大变局... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 毛泽东与蒋介石：相同的自卑感 不同的人生路
来源: 千里 于 2015-06-29 13:00:27
环球时报-环球网
毛泽东与蒋介石的不同之处，也会极大地影响到两个人的成长和成功。比如，在性
格方面，毛泽东是很外向的，而蒋介石则比较拘谨。这影响到他们对事物的判断和想像
力不能不有很大的区别。
资料图：毛泽东与蒋介石。
文章整理自杨奎松先生在北大博士生联谊会上的讲座——“毛泽东与蒋介石的比较
研究”他们的出身都属中间阶层
蒋 介石出身于普通盐商，祖籍浙江奉化镇，地位不太高，财富也不是很多，在当
时也只是中等收入家庭。毛泽东的的家也是一个中等收入的家庭，他的父亲辛劳了一
世，才把家业弄到了富农的程度，在当时的湖南韶山也算得上是中等收入的家庭。比较
全国状况而言，毛泽东与蒋介石的出身状况颇为相似，都属于当时中国的中间 阶层。
这样的出身，后来却都成为了最高领导人，这之间的地位有很大的差距。
他们都只是中等文化水平
除 了出身之外，二人的教育背景也很相似。简单地说，他们两个人即使在当时条... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 http://wc.xyhuang.com/1038?sn=f1fc33710c6d0e3f35e29833902029a1871cf31a
紀念反右邉恿L年
1957年7月7日，毛泽东与上海各界座谈。黄宗英（上左一）和赵丹（上左二）坐在毛泽
东后面，罗稷南（下方左三）
© 闵良臣／文
领袖说得多么动听
这两年有人对毛泽东在1957年那段时间讲过的有些话做了点收集，发到互联网上，
这让我们看到，六十年前，毛泽东说得多么好听啊，任谁，听了那些话，都不会想到会
有后来那样一场骇人听闻的“打右派”运动，几乎把中华民族推进万劫不复的深渊。
1956年12月8日，毛泽东召集全国工商联座谈会，诚恳地宣讲：“我们的政府，是
跟人民商量办事。可以叫它商量政府，不是板起面孔训人的，不是意见不对就给他一棒
子，打得他头朝下，脚朝天。我们叫人民政府，你们有意见尽可讲，我们不会借故整人
。”
1957年1月，在省委书记会议上：“对党外人士，让唱对台戏，放手让他们批评。
”“一定要守法，不能破坏法制。法是劳动人民制定，保护劳动人民的利益，一定要守
法。”“不允许工人罢工是不正确的，宪法上没有禁止罢工；... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 你可能不知道，真就有一次，只有腊肉一人举手。
后来却无一人因未举手被迫害。
在政协大会上，梁漱溟对腊肉的合作化运动提出异议，认为是盘剥农民。
腊肉说，你这这反动言论，跟我说没事，你敢出去说就会被农民打死。
梁漱溟说，那你就让我把这个意见完全说出来？
腊肉对着整个会场说，赞成梁漱溟讲他的意见的，请举手！
说完，腊肉自己先举起鸟手。
等鸟半天，没有看到第二个举手的。
于是腊肉就口出秽语，肆意辱骂梁漱溟。
我老贴的，已经是经过好几个笔杆子润色的超级洁本鸟。 |
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发帖数: 1 | 49 柏林洪堡大学
一
大学思想家洪堡认为，大学主要的任务是修养和科学。重温洪堡的教导，有助于对陷入
泥沼的当代大学进行必要的反省。
北京大学教育学院陈洪捷先生，对德国的大学思想具有深刻的研究。陈洪捷先生认为，
洪堡的大学思想，可以称之为典型的德国古典大学思想。洪堡就任普鲁士教育负责人期
间，促成了柏林大学的创建。柏林大学在世界大学史上具有特殊的地位，现代大学的传
统渊源于柏林大学，柏林大学注重教学与研究相结合，德国一度成为世界学术的中心，
岂偶然哉！
洪堡围绕柏林大学的建立，在1809年—1910年间，写出《柯尼斯堡学校计划》、《立陶
宛学校计划》、《文化和教育司工作报告》和《论柏林高等学术机构的内部和外部组织
》。普鲁士教育掌门人的身份和洪堡与生俱来的人文情怀之间，存在着深刻的紧张关系
。阅读洪堡文献，那种紧张可以说无处不在，以至于有意无意间，流淌书不尽言、言不
尽意的蕴藉。
威廉·冯·洪堡, 德国学者、政治家和柏林洪堡大学的创始人
洪堡认为：大学的核心是纯粹科学的研究，根据纯科学的要求，大学的基本组织原则有
二：寂寞和自由。“自由是必需的，寂寞是有益的；大学全部的外在组织即以这两点为
... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 50 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: “李鹏之死”打开了高等教育的潘多拉之盒(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 12:28:02 2016, 美东)
前华东理工大学学生李鹏在一起爆炸中失去生命（网络图片）
23日下午，上海焦耳蜡业有限公司发生爆炸，事故共造成近200平方米的彩钢板坍塌，
事故共造成3人死亡。其中一名死者叫李鹏，是华东理工大学研二的学生。记者调查发
现，李鹏的导师张建雨持有事发工厂的股份。李鹏家人及同学介绍，张建雨在上海、浙
江等地投资有多家工厂，之前，他曾多次安排学生在这些工厂进行商业研究或实习。
这个世间有许多的非常态化、扭曲化的现实，非常真实地存在于我们身边。但是，若是
没有极端事件的发生，这些社会问题永远会被认定为是正常的、合理的甚至是正当的、
合法的。比如，警察在执法过程中，很多都会伴随着或多或少或严重或轻微的暴力；比
如，研究生导师把自己的学生当工人来使用……
如果说雷洋之死暴露了基层警察执法过程中的一些问题，则这位在读研究生李鹏之死，
将研究... 阅读全帖 |
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