G****a
发帖数: 10208 | 1 公元2012年12月12日，三个12相连，少有的吉祥日子，100年才遭遇一次。这一天，网
上出现了一篇题为“一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿小n实录”的文章，
作者署名常艷。文章一开始就有作者的一些说明：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民
盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央
编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。衣俊卿：1958年1月生，中
共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
作者明确表示：
其一，本文不是小说，是自己的亲身经历，以第一人称叙述；但各位看客可以把它
看作一个“多情”之人写的小说，没有关系，我不在乎看客对我的评价。
其二，如是自己的主观感受，我会在文字上予以注明，否则都是对真实情况的一种
再现；您可以质疑事件的真实性，但我有保留尽量客观、真实陈述事实的权利。
其三，本文爆出丑闻，便有承受各种不良后果、法律责任及社会效应的心理准备，
涉及事件的当事人愿意起诉我的，我在等待官司及人身攻击。
12月12日当天，明镜新闻网记者对常艷提出采访要求，并请求她核实这篇长... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: History
标 题: 日本为什么叫美国做米国zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 18:03:46 2012, 美东)
[转载]日本人为什么把美国称为“米国”？
(2011-04-25 16:48:03)
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原文地址：日本人为什么把美国称为“米国”？作者：翟华
我初学日语，常常借助和日本同事聊天的机会学习。上次见到一位日本同事，便问他：
Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
the “beauty country”？（为什么你们中国人把USA称为“美”国？）
其实，为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上
就看到日本网民提出这样的问题：“アメリカはなぜ「米国」－米の国なのでしょう？
米を主食としている国ではないのにどう... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 202 | 3 公元2012年12月12日，三个12相连，少有的吉祥日子，100年才遭遇一次。这一天
，网上出现了一篇题为“一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿小n实录”的文
章，作者署名常艳。文章一开始就有作者的一些说明：真实姓名常艳，1978年5月2日生
，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为
中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。衣俊卿：1958年1月生
，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现
职。
作者明确表示：
其一，本文不是小说，是自己的亲身经历，以第一人称叙述；但各位看客可以把它
看作一个“多情”之人写的小说，没有关系，我不在乎看客对我的评价。
其二，如是自己的主观感受，我会在文字上予以注明，否则都是对真实情况的一种
再现；您可以质疑事件的真实性，但我有保留尽量客观、真实陈述事实的权利。
其三，本文爆出丑闻，便有承受各种不良后果、法律责任及社会效应的心理准备，
涉及事件的当事人愿意起诉我的，我在等待官司及人身攻击。
12月12日当天，明镜新闻网记者对常艳提出采访要求，并请求她核实这篇... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 温哥华国际舞蹈节 东西新旧交流
三月份，本地将举行一年一度的温哥华国际舞蹈节(Vancouver International Dance
Festival)，定能吸引热爱舞蹈的中坚分子。在节日举行期间，本地及国际著名舞蹈团
体和舞者透过不同的表演和工作坊，展示舞蹈艺术，不但是行内舞者互相切磋的好机会
，亦為公眾开放了一个欣赏动感美的平台。
芭蕾与舞踏
对于外行人来说，芭蕾舞应该是舞蹈艺术的经典，舞者在舞台上以脚尖不停地转圈，然
后又来一个凌空飞跃，每演出一个高难度动作都能保持优美的姿态，即使不懂舞蹈的门
外汉也讚嘆不已，而今年的温哥华国际舞蹈节一定也少不了芭蕾舞的表演。温哥华国际
舞蹈节行政总监Jay Hirabayashi介绍：「芭蕾舞源自十五、十六世纪的文艺復兴时期
，当时的意大利宫廷已兴起，其特色是轻盈、优雅，观眾往往被芭蕾舞者的优美动感而
吸引。而今年的舞蹈节与往年不同，我们只集中推广两种舞蹈，一种是芭蕾舞，另一种
是『舞踏』(Butoh)。」
「舞踏」是现代舞的一种形式，由日本舞蹈家土方巽和大野一雄于二次大战后所创，与
传统的西方舞蹈美学不同，这种舞蹈所追求的是心灵上的解放和... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 今年大陆上传说全年都在庆祝毛泽东的“百年诞辰”，但到现在为止似乎尚未见到任何
特别值得注意的报导。由于中共内部已隐然分裂成所谓“保守”和“改革”两派，而十
几年来邓小平的改革和开放政策基本上是弃毛泽东的浪漫乌托邦路线，中共官方对于毛
泽东的态度已陷于褒贬两难的困境：一方面，毛泽东是中共王朝的“始皇帝”，如果不
在此“百年庆典”中加以褒扬，则等于否定了这个王朝的合法基础。但另一方面，如果
庆祝过于热烈则又恰是以助长“保守派”的气焰，而否定了现行政策的合法性。所以大
陆的庆毛活动事实上是为了党内两派的斗争提供了一个意识形态的战场。
在中国大陆以外，我还没有听见有什么地方注意到这件事。“人间”副刊主编约我写一
篇谈毛泽东的文字，当然部署于“纪念的性质”。毛泽东对于现代中国人“影响”之大
是无可估计的。无论我们怎么看待这个“影响”，这一事实的本身毕竟无可否认。在台
湾和海外的中国人当然也希望对毛泽东其人有较深切的认识。但是我决定接受这项任务
是颇费踌躇。首先，这几年来，大陆上虽出版了不少有关追忆毛泽东生平的作品，但其
真实性都尚待考察，为可据为典要。到现在为止，我们还看不到可信的直接史料。其次... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 7450 | 6 首句译的意思好像有点不对阿，明明是说find we a time to pant, 梁实秋译的是
"我是如此的疲惫，如此的烦恼，现在找一个喘息的时候吧，在喘息中我们且来商讨那
将要在远方国土里掀起的新战争吧。"
后面几句梁翻的是：“本国土地的裂罅以后不再用本国子孙的血涂染她的唇了；战争不
再在本国土地上刻划壕沟了，也不再用敌骑的铁蹄来践踏她的花草了: 本事同根同种，
而近来竟瞪起仇恨的眼睛，像是雷雨中的电闪一般，从事内战，互相残杀，此后要齐一
步伍，在一条路上前进，不可再在亲族友好之间互相敌视：战争的锋芒，像是没有套好
鞘的利刃，不可再伤害自家的人。”
哈哈，好像朱生豪热情很多，但是也容易陷入自我发挥的境地。 |
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f***a
发帖数: 11477 | 7 2012的开年就开始看了新水浒，被里面的长胡子老帅哥们迷得一塌糊涂，然后一发不可
收拾地开始花痴，翻来覆去的看了3-4遍。一边流泪一边花痴一边翻书一边上网灌水，
轰轰烈烈地看了快半年的新水浒。太花痴了。
暑假家里添置了一台椭圆机，伴随着椭圆机轰隆轰隆的机器声，新的电视就一部一部开
始了。
感谢天线宝宝，没有天线宝宝清晰流畅无障碍的网站，估计电视的花痴之路就进行不下
去了
先看了天涯明月刀，脑残的编剧没有阻挡住我内心的武侠花痴。
再接再厉地看了小哇的一触即发，虽然虎头蛇尾演技生硬，也看得津津有味。
伴随着一触即发的抗战情节，继续看了血战长空，因为太拖沓看不下去了
转战中国好声音，居然花痴地爱上了梁搏，大收获啊。
好声音跟人关税无数篇，接下来出现了花痴真空阶段。木有花痴的日子是痛苦的，寂寞
的，挣扎的。
花痴真空时段看了营盘镇，真是个好片子啊。范党育太合适嘉译了。伴随着对党育的喜
爱和对赵光明的厌恶，俺在公众版面第一次发了一回飙，抒发了俺对某赵光明斑竹的厌
恶之情。
在sill大姐春风般温暖的关怀下，鼓起勇气开始看黎明之前。
哎哎，虽然我不花痴波叔，但是心底里的花痴萌芽又蠢蠢欲动了。
顺藤... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 869 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shibatai (shibatai), 信区: Military
标 题: 文化大革命时期被迫害致死的文化名人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 22:06:25 2012, 美东)
“文化大革命”自1966年爆发,至1976年结束。作为中国历史上一场史无前例的浩劫，
文革对中国文化的摧残比任何其他层面要来得更深刻、影响更深远。 下面这些文化名
人文革死难名录，的确是个挂一漏万、小而又小的数目字，但他们对中国历史的影响是
很大的。
客观地说，毛泽东对这大批文化名人的死，均负有不可推卸的责任。更为遗憾的是
，毛泽东生前从未对他所熟知的这批文化名人的死，有过一字一句的怜悯表示。
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。... 阅读全帖 |
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C*******0
发帖数: 126 | 9 《“三年自然灾害”备忘录》附录
安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录(上)
金辉
笔者按：凤阳县位于中国安徽省东北部，淮河中游南岸，地处北纬32°37′～33°03′
和东经117°09′～117°57′之间。东西长74.64公里，南北宽49.6公里，面积1920平
方公里，其中岗地占63.7％，浅山区占22％，平原占11.2％，湖泊占3.1％。凤阳地理
条件优越，自然资源相当丰富，年平均气温15℃，日照2248小时，年降雨量800-1000毫
米，无霜期210天，气候温和，雨量适中，四季分明，适合农作物生长。粮食作物以稻
、麦为主。1958年有耕地143万亩，人口402700人。
在中国历史上，凤阳是个有名的地方。14世纪这里出过一位朱元璋先生，此人后来成为
明王朝的开国皇帝。凤阳花鼓也同样名闻遐迩：
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。
大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。
奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方……
《凤阳县志》称:人民“饥寒困苦，他处人所不能忍者，独能忍之”。
凤阳县在当代中国... 阅读全帖 |
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m****1
发帖数: 1591 | 10 經常聽到，看到【苦逼】一詞，看字面上也就是苦和逼組合，總以為【苦逼】是脏話。
百度了一下，驚奇發現尼瑪的【苦逼】一詞竟然出自《佛說華手經》卷六！
就覺得【苦逼】二字形象即刻變得高雅了有木有！！！
《后秦鸠摩罗什译《佛说华手经》卷六：“如是舍利弗，菩萨摩诃萨以乐法故，见诸众
生烦恼苦逼，起大慈悲，教化令住善法因缘，渐得解脱。”南朝梁僧佑《释迦谱》卷二
《释迦从弟阿那律跋提出家缘记》：“夫苦逼不生，是谓至乐。林下之唱，岂外适哉。
隋阇那崛多译《佛本行集经》“然我父王，见我舍家，闻道出家，大生苦逼。》 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 一本让你一生手不释卷的书──怎样看待圣经？
文／周小安
对每一个基督徒来说，圣经都应该是一本让他一生手不释卷的书。
原因究竟何在？外因固然很多，例如，今日都市人生活都极繁忙，又特别感性和自我，
对客观真理不相信，或不感兴趣等等。然而细想之下，发现内因才是决定因素。我对这
个问题反复思想，在众多的内因中，最後觉得症结还在圣经观上。道理说来也很简单∶
你怎样看圣经，就会怎样待圣经。
魏乐德指出∶“若无法真实看待圣经，会在以圣经为信仰中心的基督徒圈里引发两个问
题。一个问题是，圣经会变成只是一本教科书，讲关於神的抽象真理，我们可以没完没
了地研读，却遇不到神，也听不到他的声音。”（注1，页52）
“另一个问题是，如果我们不能将心比心去理解圣经人物的经历，很可能就停下来不读
了；或者变得像吞药一样，每天一定剂量，只因听说每天读经於我们有益，虽然心里面
一点也不觉得真会如此。许多“笃信圣经”的教会，有个公开秘密，就是只有很少数的
会友带著兴趣、头脑，或好心情来读经，就像读报章杂那样津津有味。从我个人的经
验看来，主要是因为他们不知道（也没人教）怎麽从个人经历去理解圣经人物的经历。
”（注1，页5... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 第四 如实观察去障证真
有一位中国现象学学者名叫倪梁康，他写了一本书，名叫《玄奘八识规矩颂新译》，在
此《新译》的导言里面，他提出了这样的一个观点，他说：我们透过对形而上问题的搁
置，可以从一个全新的角度思考和观察所有问题。比如说我们可以进行考察，这个意识
是如何构造起外部实在的，人们的错误的思维模式是如何进行的，这个就是我们的当下
，我们当下是凡夫，凡夫的思维模式就是虚妄分别，那么这个虚妄分别如何把本来是内
在的东西去执著为外在的实体，把本来是缘起的和无常的现象和表象世界，去执取出实
有的不变的甚至有主宰的有自性的实我，怎样形成了自我以及法的幻觉？这是我们可以
去考虑的问题，值得我们去观察、思维、解决的问题，乃至把外部世界看作是超越意识
自身，而另外单独存在的东西，这是我们凡夫的思维。也就是说，如何把本来是我们的
东西、内部的东西，看成是异己的是外在的东西？因此，如果站在这个角度来讲，我们
讲的玄一点，一切诸法本来是不可分割不可分别的一个整体，怎样透过我们的虚妄分别
，透过无始时来的我法分别熏习力故，最后把这个世界切割成七零八碎的？然后将一个
整体的生命，看成一个异化的存在，最后使得 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 16 《大乘百法明门论》简介
作者 : 不详
《大乘百法明门论》简介
【大乘百法明门论】
一卷。世亲造。唐.玄奘于贞观二十二年（648）在长安北阙弘法院译出。又作《大
乘百法明门论略录》、《百法明门论》、《百法论》、《略陈名数论》。收在《大正藏
》第三十一册。
作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者，着述弘富，有千部论师之称。其所造论译成
汉文的约三十部，此《百法明门论》即其一种，被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜
伽》五分中本事分、略陈名数的著作。内容略以三门分别：（1）引经标宗，即‘如世
尊言’等。（2）寻经起问，即‘何等一切法’等。（3）依问次第作答：先明‘百法’
以解答‘何等一切法’问题，复明‘二无我’以解答‘云何为无我’问题。
关于明一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心，有八法。第二类心所有，
有五十一法，又分为六位：（1）遍行有五法，（2）别境有五法，（3）善有十一法，
（4）烦恼有六法，（5）随烦恼有二十法，（6） 不定有四法。第三类色，有十一法。
第四类心不相应行，有二十四法。第五类无为，有六法。在说无我方面：初明人无我，
后明法无我。本论对于一切法与无我法，都作了简要的分析... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 17 索达吉堪布 讲授
第七节课
《金刚经》分三十二品，是梁昭明太子后来加的，这在藏文译本中没有，汉地的其他译
本中也没有。有人认为：“佛经中不能妄加分别念，因为昭明太子给经文分品，至今仍
在地狱里受苦。”这种说法是否可靠也很难确定。一般来讲，佛经中是不能加自己的分
别念，但如果不是故意诽谤，为了帮助理解经文而加一些科判，应该不会有很大过失。
当然，因果方面的问题，凡夫是难以判断的。昭明太子在《金刚经》中加上自己的语言
，这是否大逆不道，确实不得而知。
以前香港有个居士，他按照自己的分别念，把《大圆满心性休息》的颂词和《三处三善
引导文》合在了一起，看起来特别乱。后来我给他写了个辩论书，告诉他不要在无垢光
尊者的金刚语上乱改，我们凡夫没有这种权利。从这个角度而言，昭明太子的做法可能
不太好，但此举却对我们理解经文有一定的帮助，所以孰是孰非，望大家自己斟酌。
昨天佛陀对须菩提说，一切法犹如船筏，只是引导众生的方便，实际上并不存在，今天
佛又提出一个问题：
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？如来正等觉真实存在吗？如来所说的法真实存... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 18 索达吉堪布 传讲
第七节课
《金刚经》分三十二品，是梁昭明太子后来加的，这在藏文译本中没有，汉地的其他译
本中也没有。有人认为：“佛经中不能妄加分别念，因为昭明太子给经文分品，至今仍
在地狱里受苦。”这种说法是否可靠也很难确定。一般来讲，佛经中是不能加自己的分
别念，但如果不是故意诽谤，为了帮助理解经文而加一些科判，应该不会有很大过失。
当然，因果方面的问题，凡夫是难以判断的。昭明太子在《金刚经》中加上自己的语言
，这是否大逆不道，确实不得而知。
以前香港有个居士，他按照自己的分别念，把《大圆满心性休息》的颂词和《三处三善
引导文》合在了一起，看起来特别乱。后来我给他写了个辩论书，告诉他不要在无垢光
尊者的金刚语上乱改，我们凡夫没有这种权利。从这个角度而言，昭明太子的做法可能
不太好，但此举却对我们理解经文有一定的帮助，所以孰是孰非，望大家自己斟酌。
昨天佛陀对须菩提说，一切法犹如船筏，只是引导众生的方便，实际上并不存在，今天
佛又提出一个问题：
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？如来正等觉真实存在吗？如来所说的法真实存... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 19 索达吉堪布 传讲
第七节课
《金刚经》分三十二品，是梁昭明太子后来加的，这在藏文译本中没有，汉地的其他译
本中也没有。有人认为：“佛经中不能妄加分别念，因为昭明太子给经文分品，至今仍
在地狱里受苦。”这种说法是否可靠也很难确定。一般来讲，佛经中是不能加自己的分
别念，但如果不是故意诽谤，为了帮助理解经文而加一些科判，应该不会有很大过失。
当然，因果方面的问题，凡夫是难以判断的。昭明太子在《金刚经》中加上自己的语言
，这是否大逆不道，确实不得而知。
以前香港有个居士，他按照自己的分别念，把《大圆满心性休息》的颂词和《三处三善
引导文》合在了一起，看起来特别乱。后来我给他写了个辩论书，告诉他不要在无垢光
尊者的金刚语上乱改，我们凡夫没有这种权利。从这个角度而言，昭明太子的做法可能
不太好，但此举却对我们理解经文有一定的帮助，所以孰是孰非，望大家自己斟酌。
昨天佛陀对须菩提说，一切法犹如船筏，只是引导众生的方便，实际上并不存在，今天
佛又提出一个问题：
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？如来正等觉真实存在吗？如来所说的法真实存... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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i**l
发帖数: 4224 | 21 ◎译 名 夜·店/夜店/超市
◎片 名 One Night in Supermarket
◎年 代 2009
◎国 家 中国
◎类 别 喜剧
◎语 言 国语
◎字 幕 简体中文
◎IMDB评分 N/A
◎IMDB链接 N/A
◎文件格式 XviD + MP3
◎视频尺寸 640 x 352
◎文件大小 1CD 49 x 15MB
◎片 长 90 mins
◎导 演 杨庆 Qing Yang
◎主 演 徐峥 Zheng Xu
李小璐 Xiaolu Li
乔任梁 Renliang Qiao
杨青 Qing Yang
张嘉译 Jiayi Zhang
赵英俊 Yingjun Zhao
李伟建 Weijian Li
王东方 Dongfang Wang
曹力 Cao Li
高军 Jun Gao
叶倩 Qian Ye
剧情简介:
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C********g
发帖数: 9656 | 22 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 网络语言列表 - 维基百科
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 01:50:18 2011, 美东)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%B2%E8%B7%AF%E8%AA%9E%E8%A8%
目录
1 中国大陆
1.1 称呼类
1.2 形容词类
1.3 政治类
1.4 问候类
1.5 其他
1.6 论坛发文类
1.7 情感类
1.8 动作类
1.9 其他类
1.10 fans类
2 香港
2.1 人或地方
2.2 粗俗用语
2.3 火星文
2.4 粤语拼音
2.5 另类... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 23 今年（1994）大陆上传说全年都在庆祝毛泽东的“百年诞辰”，但到现在为止似乎尚未
见到任何特别值得注意的报导。由于中共内部已隐然分裂成所谓“保守”和“改革”两
派，而十几年来邓小平的改革和开放政策基本上是弃毛泽东的浪漫乌托邦路线，中共官
方对于毛泽东的态度已陷于褒贬两难的困境：一方面，毛泽东是中共王朝的“始皇帝”
，如果不在此“百年庆典”中加以褒扬，则等于否定了这个王朝的合法基础。但另一方
面，如果庆祝过于热烈则又恰是以助长“保守派”的气焰，而否定了现行政策的合法性
。所以大陆的庆毛活动事实上是为了党内两派的斗争提供了一个意识形态的战场。
在中国大陆以外，我还没有听见有什么地方注意到这件事。“人间”副刊主编约我写一
篇谈毛泽东的文字，当然部署于“纪念的性质”。毛泽东对于现代中国人“影响”之大
是无可估计的。无论我们怎么看待这个“影响”，这一事实的本身毕竟无可否认。在台
湾和海外的中国人当然也希望对毛泽东其人有较深切的认识。但是我决定接受这项任务
是颇费踌躇。首先，这几年来，大陆上虽出版了不少有关追忆毛泽东生平的作品，但其
真实性都尚待考察，为可据为典要。到现在为止，我们还看不到可信的直... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 第十四章海防与新式陆军
一、海口陆上防务
上章所讲的海军建设，决不是孤立的，还有陆地军事力量的建设与之相
配合。所谓陆地军事力量的建设，一个是建设海口炮台等防御设施；另一个
是新式陆军的建设，在那时即所谓“练军”和稍后的自强军和新建陆军的建
设。本节先叙述各海口的防御设施建设。
自第二次鸦片战争之后，在所谓“中外和好”气氛中，清政府又高枕无
忧了，沿海各要口炮台等防务设施几皆废弃。天津教案发生后，列强陈兵海
上，清政府意识到加强海口防务的重要性和必要性。办理天津教案的李鸿章
致函关心海防的丁日昌说：“此案敷衍过去。果为自强之策，大沽海口南北
炮台及北塘等处，应驻重兵，长江以炮台为经，轮船为纬。无逾尊议之善。
但保津畿与长江，自固根本，彼必不敢轻视，动辄强压。海外我与彼族共之，
缓图可也。”①海口设防的方针和具体内容是什么？这，李鸿章讲得颇为明确，
他说：“水路主守，陆路主战。二语实为中国御侮救急良法。然水路何以守？
曰扼险炮台、守口炮划、拦路水雷而已。”①那就是各要口以炮台、炮艇和水
雷相结合进行防守，其中以陆上炮台为主。在上述思想指导下，从1871年起
即筑造大沽、北塘海口及津城东北... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 26 http://dajia.qq.com/author_personal.htm#!/283
徐家宁
历史影像学者，译有《中国与中国人影像》等书。
2018-02-16
世界之大，收藏什么的都有，大到古董珍玩，小到针头线脑。美国纽约公共图书馆有着
全世界规模最大的菜单收藏，这些菜单是由弗兰克·巴托芙小姐（Frank E. Buttolph
，1844—1924）的收藏扩展而成。
弗兰克·巴托芙小姐（Frank E. Buttolph，1844—1924）
巴托芙小姐出生在宾夕法尼亚州的曼斯菲尔德，从师范学校毕业后执教鞭多年，后来在
纽约阿斯特图书馆（Astor Library）担任志愿者，这座图书馆后来与莱诺克斯图书馆
（Lenox Library）、狄尔登信托基金（Tilden Foundation）合并为纽约公共图书馆。
她性格孤僻，终身未婚，因此在那个时代常被贴上「古怪」的标签，甚至她收藏菜单这
项癖好在当时也被认为是「古怪」的。
这个「古怪」的收藏缘起1900年的元旦，她去联合广场旁的哥伦比亚餐厅吃饭，发现菜
单首页的下方印着「1900」的字样，她意识到一个新世纪的开始是非常值得... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 让你一生手不释卷──怎样看待圣经？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 17:33:33 2014, 美东)
一本让你一生手不释卷的书──怎样看待圣经？
文／周小安
对每一个基督徒来说，圣经都应该是一本让他一生手不释卷的书。
原因究竟何在？外因固然很多，例如，今日都市人生活都极繁忙，又特别感性和自我，
对客观真理不相信，或不感兴趣等等。然而细想之下，发现内因才是决定因素。我对这
个问题反复思想，在众多的内因中，最後觉得症结还在圣经观上。道理说来也很简单∶
你怎样看圣经，就会怎样待圣经。
魏乐德指出∶“若无法真实看待圣经，会在以圣经为信仰中心的基督徒圈里引发两个问
题。一个问题是，圣经会变成只是一本教科书，讲关於神的抽象真理，我们可以没完没
了地研读，却遇不到神，也听不到他的声音。”（注1，页52）
“另一个问题是，如果我们不能将心比心去理解圣经人物的经历，很可能就停下来不读
了；或者变得像吞药一样，每天一定剂量，只因听... 阅读全帖 |
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q***s
发帖数: 2243 | 29 【多维新闻】为纪念抗美援朝和毛岸英牺牲60周年拍摄的34集电视连续剧《毛岸英》正
在中国中央电视台黄金时间热播，毛岸英遗孀刘思齐通过媒体表示，毛岸英在朝鲜战场
死得太惨，炒饭暴露是无稽之谈。【相关新闻：中国央视高调宣传毛泽东父子】
《北京晚报》10月31日以整版篇幅报道对刘思齐的专访。年届八旬的刘思齐在专访中说
，“毛岸英死在汽油弹底下，是被活活烧死的，当时发现他遗体的同志告诉我，他全身
的衣服都烧掉了，只有腿上的一块呢子还在……”。刘思齐说，有同事告诉她，网上有
人说毛岸英（牺牲）是因为做鸡蛋炒饭而暴露目标的， “这些毫无根据、不负责任的
言论让我非常难受，因为我……我就想到，一个烈士献出他生命的时候只有28岁，他在
献出自己生命前，遭受了人类所能忍受的最痛苦的死亡方式，他是活活烧死的，除了古
代的凌迟，没有再痛苦的了。”
刘思齐质问，网上究竟是什么人，可以对这样一个烈士说出那种话来？他们的心得是多
么冷酷？鸡蛋炒饭！朝鲜战场那么艰苦，哪里来的鸡蛋，哪里来的大米，那时候他们吃
的是没有破壳的高粱米，排出来还是一粒粒的。
在专访中，刘思齐还提到，毛岸英活着的时候给她的印象太深了，他太坎... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 30 民主是一座桥，中共通过这座桥赢得了农民的信任与支持。夺取政权后，中共拆了这座
桥。
中共是提倡暴力的。但是,要用暴力还得有武装，若有武装起码得有武器和人马。至于
武器，红军有一把刀或一支梭标就可当武器使，关健是如何得到人马。
要有人马就需要征兵，可当时征兵是比较困难的。以蒋介石征兵为例，他的军队有饭吃
、有军装、有军饷、有辎重及后勤保障，并且是合法的政府军。以这样的条件，却还要
靠“抓壮丁”去抓人；假若征兵顺利，是没必要去抓人的。
中共红军当时征兵不叫征兵，它叫“扩红”，扩大红军队伍。中共扩红的主要对象是农
民。可是红军的条件极差：饥一餐、饱一餐、没军服、没军饷、没辎重后勤保障；更重
要是，红军是为了造国民政府的反，是标准的反政府武装。以这样的条件，按理说应该
征不到兵；意外的是，中共在江西高峰时期“曾有三十万农民造反大军”。中共是如何
扩红的呢？
一般情况下，中共扩红要做四件事情 。第一是写标语、发传单、贴布告、以此来宣传
。第二是打土豪、分财产、以此收卖人心，扩大影响。实际上，打土豪遇到值钱的东西
都被中共据为已有。（西路军兵败，最后在石窝分兵突围时，徐向前、陈昌浩、特务团
团长曹... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 31 第三章 三八式：步枪、干部、中社部“中统”、“军统”
中共情报、保卫史分期，以作者的看法，可分初创时期、成熟时期、建设时期、破坏时
期、法制时期。
初创时期，自1927年中央特科创立、1931年国家政治保卫局成立起，至1937年抗日战争
爆发。
成熟时期，自1937年中央成立特别工作委员会、1939年成立中央社会部起，跨越抗日战
争、解放战争两个阶段，至1949年9月30日建国前的中央情报部、中央军委公安部。
建设时期，自中华人民共和国建立，分别成立中华人民共和国公安部、中央调查部、总
参二部起，至1966年“文革”前。
破坏时期，自1966年夏文化大革命发动，砸烂公检法起，至1976年秋粉碎四人帮，恢复
公检法。
法制时期，自1978年底三中全会决议加强民主与法制建设，颁布刑法、刑事诉讼法，恢
复人民检察院、人民法院、设立国家安全部起，制定1982年宪法，全面加强法制建设。
1938年这个年份，之所以被作者看成中国情报、保卫工作的历史分期，是因为，在这一
年，中国政坛的国民党、共产党，这两大政党，在情报、保卫工作方面，都大力进行组
织机构变动、方针路线调整、人事选拔培训、工作扩展部署... 阅读全帖 |
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h**e
发帖数: 9290 | 32 原文链接
http://www.ocef.org/publication/donor-newsflash/655--20148-dono
捐款人快讯 2014年8月号 Donor Newsflash Aug 2014
OCEF Donor Newsflash
柴门行
（作者：柴门中学教师梁富钱）
6月20日上午，来自海外中国教育基金会支教团队的美籍华人高雷老师和Lily老师不远
万里来到我校和学生们团聚。
2013年春，针对学生目前英语口语欠缺这一现状，我校在海外中国教育基金会的牵线搭
桥下，和远在美国的高雷老师和Lily老师结缘。她们利用远程网络课堂，义务为我们学
校学生进行英语口语教学，她们流利的口语、丰富的肢体语言，一下子就吸引了参与远
程学习的的每一位师生。每堂课精彩不断，得到了全校师生的一致好评！通过一年多的
共同学习和交流，这两位老师决定回国，和即将毕业的九年级同学团聚一次，也和在校
正在参与远程口语学习的七八年级学生来一次零距离接触，化虚拟的网络联系为真正的
情感交流。
在这次团聚交流活动中，学生们亲眼见到了以前只能在大屏幕上看到的老师，纷纷表示
，今后要... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 涉事的中国工商银行石家庄分行建南支行。 王天译摄
中国工商银行石家庄分行建南支行为王丽办理的银行卡和U盾。 崔涛摄
5月15日，中新网以《河北石家庄一储户300万存款“失踪” 银行称无责任》为题，报道了余兵在中国工商银行石家庄建华支行存储的300万元离奇“失踪”一事(此新闻报道详见文末)。稿件刊发后，几十名工商银行储户找到中新网记者，称他们在中国工商银行石家庄建南支行(以下简称建南支行)的存款也和余兵的遭遇一样，莫名“失踪”，初步统计，涉及金额达数千万元人民币。
对于众多工商银行储户存款“失踪”一事，中国工商银行石家庄分行工作人员表示，目前涉事的工商银行员工暂时回避。对于类似事件涉及多少储户与金额，工商银行称还未统计。目前警方已对部分储户存款丢失一事进行立案侦查。
女老板1080万存款仅剩124元
5月18日上午，石家庄市民王丽(应被采访人要求化名)和多位工商银行储户向中新网记者讲述了自己在工商银行建南支行存款“失踪”的经过。
拿着厚厚的一沓银行对账单，王丽沙哑着嗓音告诉记者，从2014年5至2015年1月，短短8个月间，她在工商银行建南支行陆续存入了1080万元人民币，而在今年5月7... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 119 | 34 在线历史文献
2002-11-12
http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/histbook.htm
世界历史 | 国别史 | 世界史专题 | 中国通史 | 中国断代史 | 中国史专题 | 二十六史
| 历史典籍 | 百科全书与工具书 | 共运资料 | 中国当代史料 | 其他
世界历史
简明世界通史(上) (下)
世界史·古代史(上卷) (下卷) 世界史·近代史(上卷) (下卷) 世界史·现代史(上卷)
(下卷)
世界通史·当代卷 古代卷 中世纪卷 近代卷(上) 近代卷(下) 现代卷
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(18)
中国通史... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 36 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 37 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 38 1912年2月12日，在清朝为宣统三年十二月二十五日。当日，南方的中华民国临时政府
成立已经两月有余，距武昌起义亦已逾百天。自保路运动、武昌起义以来的浪翻波连，
终于有了一个结果。
这天，大清隆裕太后携6岁皇帝在养心殿举行最后一次朝见仪式，颁发逊位诏书。胡惟
德、赵秉钧、梁士诒等一班国务大臣、内阁成员向皇太后和皇上行三鞠躬新礼。隆裕太
后将三道退位诏书交给外务大臣胡惟德，颁行天下。至此，帝制中国2132年的历史打上
了一个句号。
这天下午，恽毓鼎前去拜访民政大臣赵秉钧。当赵对他诉说辞位情状，这位忠心耿耿的
史官不禁垂泪，在日记中，他沉痛地说：“自来亡国，无如是之速者”。
1911年10月30日•动摇
2月12日的朝见仪式充满悲情。赵秉钧告诉恽毓鼎，太后满面戚容，向大臣们倾诉作为
失国太后的内心忧愤：3年来她深居宫中，并不曾干预政事，孰料一般亲贵“无一事不
卖，无一缺不卖，卖来卖去，以致卖却祖宗江山”。（恽毓鼎：《澄斋日记》）说到伤
心之处，隆裕不禁失声痛哭。
3年前，光绪和慈禧在两天内相继去世。太后临终遗命光绪胞弟醇亲王载沣之子为嗣皇
帝，由载沣摄政。隆裕对此颇为不悦，因为... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 2．“公社”情结：毛的政治幻想
毛泽东还有一个深深植根于头脑中的政治幻想，即“公社”情结。“大跃进”时期它表
现为毛鼓吹的“人民公社”，其模式觅自《张鲁传》。“文革”时期，它又改头换面地
变成了用马克思主义包装的“巴黎公社”。
毛对“巴黎公社”的钟情可追溯到1926年，这一年3月18日他在国民党政治讲习班演讲
，题目便是“纪念巴黎公社的重要意义”。[70]在1959年的庐山会议上，毛又用“巴黎
公社”为理论武器整过彭德怀。[71]文革之初的1966年7月和8月，他把北大聂元梓等7
人写的“第一张马列主义大字报”称为“20世纪60年代中国的巴黎公社宣言书，意义超
过巴黎公社”[72]，“是20世纪60年代的巴黎公社宣言──北京公社”[73]。在他主持
制定的“关于无产阶级文化大革命的决定”（即《十六条》）中也这样写道：“文化革
命小组、文化革命委员会的成员和文化革命代表大会的代表的产生，要象巴黎公社那样
，必须实行全面的选举制。候选名单，要由革命群众充分酝酿提出来，再经过群众反复
讨论后，进行选举。……可以由群众随时提出批评，如果不称职，经过群众讨论，可以
改选、撤换。”[74]1966... 阅读全帖 |
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r****2
发帖数: 470 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: qlnus (dd), 信区: ChinaNews
标 题: 刘思齐：毛岸英死得太惨 炒饭暴露是胡说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 7 13:41:19 2010, 美东)
【多维新闻】为纪念抗美援朝和毛岸英牺牲60周年拍摄的34集电视连续剧《毛岸英》正
在中国中央电视台黄金时间热播，毛岸英遗孀刘思齐通过媒体表示，毛岸英在朝鲜战场
死得太惨，炒饭暴露是无稽之谈。【相关新闻：中国央视高调宣传毛泽东父子】
《北京晚报》10月31日以整版篇幅报道对刘思齐的专访。年届八旬的刘思齐在专访中说
，“毛岸英死在汽油弹底下，是被活活烧死的，当时发现他遗体的同志告诉我，他全身
的衣服都烧掉了，只有腿上的一块呢子还在……”。刘思齐说，有同事告诉她，网上有
人说毛岸英（牺牲）是因为做鸡蛋炒饭而暴露目标的， “这些毫无根据、不负责任的
言论让我非常难受，因为我……我就想到，一个烈士献出他生命的时候只有28岁，他在
献出自己生命前，遭受了人类所能忍受的最痛苦的死亡方式，他是活活烧死的，除了古
代的凌迟，没有再痛苦的了。”
刘思齐... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 6122 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: powershadow (鲍鱼○英语好好玩), 信区: ChinaNews
标 题: 两会喝茶传唤、截访监禁不完全名单229人zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 13 12:03:20 2010, 美东)
两会喝茶传唤、截访监禁不完全名单229人zz
from 牛博国际 by 冉云飞
冉按：三月六日我曾做过一次小统计，发表了一个《两会喝茶传唤、截访监禁不完全名
单80人》。从三月六日起，我每日将网上所看到的喝茶传唤、截访监禁名单继续作了记
录，虽然记录远不能称之为全面，但也算一种现实反应和历史资料。无论是我们研究当
下社会，还是研究将来的历史，这些都是非常有说服力的数据。每发生一些事，我们都
要学会做搜集、记录、整理的工作，从中看出这个社会变迁的轨迹来，为推动社会的进
步，出一份自己的微小之力。
有一些人有能力有勇气，但不少人没有恒心，所以不能做这样繁琐统计的小事，致使大
量有意义的社会数据和资料，淹没在众多的信息中，不便于民众知晓，不便于研究者循
此做进一步的研究。其实，我们每个人每天推动这个社会进步可... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 42 图片：
/来自中华网社区 club.china.com/
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姚士馨：温世珍汉奸案
姚士馨
出处：《八大奇案》，姚士馨主编 页数:247 出
版社:天津市：百花文艺出版社 出版日期:1991
19 51年7月10日，对天津人民来说，实在是个大快人心的日
子。这一天，一颗正义的子弹，结束了温世珍的罪恶生命。街头巷尾，人们奔走相告，
齐赞市军事管制委员会给全市人民解除了压抑多年的心头之恨，齐道大汉奸温世珍这位
甘心附日，作恶多端的前伪市长终于受到了应有的惩处，彼时情景，真所谓“一害得除
，三津皆贺”。
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x*********h
发帖数: 2223 | 43 任教主---Mao
神教---tg
岳掌门---Zhou.......
卯金刀---Liu
士豆三---Peng
章节大致划分，首章十月围城，以清廷立场为基准点，次章五色迷局以孙宋袁段吴的五
人棋道为基本视角，三章青云之路以小浙江的十年发家史为线索，四章白日梦尽，观察
黑道漂白后的大哥是如何由永乐直接奔永历，把明朝二百年余年的沧桑浓缩在自己的头
上，五章黑木崖上，任教主的爱与哀愁，六章金水河畔，烟花放炮过春节，无风无波又
一年。
第五章，黑木崖上
任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题
的方式，来逐一解读。
第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利
可图的。这是为什么呢？
新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，
一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服
从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是
个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道
义上的理论支撑，又何以维持？
既想要大义名份，... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 9482 | 44 http://my.backchina.com/home.php?mod=space&uid=268649&do=blog&i
作者：四眼 于 2012-11-5 10:56 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类:活动报道|已有29评论
俺这辈子，很少被感动，即使雷锋叔叔，也只感动了俺小时候的前小半生，但和他们接
触后，俺一直被他们感动着，因为，他们是不被他人认识、不被他人记住、默默为中国
失学儿童奉献的一群人，一群互相不认识、但为了一个目的走到一起的人，虽然他们身
在海外，但他们的根在中国，他们的工作在中国，他们的奉献，也在中国，他们就是：
海外中国教育基金会的义工（OCEF）和其捐赠者们。
OCEF（Overseas China Education Foundation）成立于1992年11月3日，今年，是其20
年大庆的日子，这个在20年前，由5位志愿者在加州注册的公益组织，目前总部移居到
了休斯敦，从最开始的20多人的义工队伍，发展到现在3700多人的义工群，义工群活跃
在全世界；从最开始第一次寄出23份捐助款，到现在累计资助超过1400万人民币，OCEF
的足迹... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 45
一是“伪宗教”
《警惕》两次提及“伪宗教”一词，提示了邪教打着宗教旗号欺世盗名、大售其奸
的实质。Vera Butler指出，“伪宗教面临的真正的道德方面的考验是，他们的领导人
缺乏基督教的慈善之心”。这一点在李洪志身上有着集中的体现。
一方面，李的教义排斥对常人行善，毫无宗教的慈悲情怀。他公开宣称：“常人社
会的事情我什么也不管”，“我现在只对修炼的人负责任，修炼以外的事情我都不管…
…”（1999年5月《加拿大法会讲法》）“修炼的人无须管人间的闲事……大法不是为
了人类社会而传的。”（1996年《修炼不是政治》）李强调不给常人祛病，否则就等于
承认欠了业债可以不还（《转法轮》），还反对弟子救助残疾人、义务献血，胡说那样
会破坏了“业缘”。这一切，都与宗教的慈善情怀大相径庭，甚至背道而驰。
另一方面，李又要求弟子冒充宗教。李多次宣言“我们不是宗教”（1999年5月《
加拿大法会讲法》），可他又说：“不用再说我们不是宗教。如果在牵扯到法律问题的
时候，大家可以用宗教的名义与条款处理，所以在这种情况下你可以说是宗教。特别牵
扯到法律问题的时候... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 46 最后两周计划：
搂着孙红雷抱着林永健看《暗算》，《潜伏》，
拽着史兰芽看《铁道游击队》，
拉着李雪健看《水浒传》，
揪着王宝强和张译看《士兵突击》，
和那英梁博吴莫愁金志文一块看《中国好声音》，
等待梁博高音的哪一刻，宇宙爆炸。 |
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s**l
发帖数: 11983 | 47 刘欢确实通俗最强：即能原创，还能唱的无可挑剔！这人物谁能赶上？
看百度：
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1963年8月26日出生于天津的一个教师家庭；
简介
刘欢，一个在中国家喻户晓的名字，一个早在20多年前的抽样调查中知名度就已达
87%的音乐人，自1985年夺取首都高校英语和法语歌曲比赛双料冠军以来，一直屹立于
歌坛之巅，成为当之无愧的中国流行乐坛的领军人物。
以一个歌者形象走进人们视线的刘欢同时具有很强的音乐创作能力，从最早的歌曲
《磨刀老头》、《你是一面旗帜》、《丁香雨》到风靡全国的电视剧《北京人在纽约》
、《东边日出西边雨》、《胡雪岩》中的原创音乐和歌曲，除了其中的绝大部分演唱，
刘欢还包揽了全部的作曲（部分含词）、编曲和制作，刘欢是中国内地头一批为数不多
的能用电脑编曲和制作的音乐人之一。早在1990年和1996年刘欢就已先后当选为“全国
十大青年作曲家”和“中国十大词曲作家”，并且两次都是同时获得“十大”歌手和“
十大”作曲家称号的音乐人。时隔16年，刘欢为电视剧《甄嬛传》创作的音乐在2012年
再一次带给人们惊喜，受到了圈内外人士的一致认可和普遍好评，主题歌《凤凰于飞》... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 48 第一位女诗人是：蔡琰
第一位女词人：李清照
第一位伟大的爱国诗人：屈原
第一位田园诗人：东晋陶渊明
第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
第一部词典是：《尔雅》
第一部国别史：《国语》
第一部断代史：《汉书》
第一部兵书：《孙子兵法》
第一部文选：《昭明文选》
第一部字典：《说文解字》
第一部神话集：《山海经》
第一部纪传体通史：《史记》
第一部诗歌总集是：《诗经》
第一部语录体着作：《论语》
第一部编年体史书是：《春秋》
第一部大百科全书是：《永乐大典》
第一部文言志怪小说集：《搜神记》
第一部文言志人小说集：《世说新语》
我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》
第一篇报告文学作品是：（夏衍）《包身工》
第一部文学批评专着：《典论?论文》（曹丕）
第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》
我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》
第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
我国第一部个人创作的文言短篇小说集：《聊斋志异》
第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策战国策》
第一部诗歌理论和评论专着：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
第一部文学理论和评论专着：南北朝梁人刘勰的《... 阅读全帖 |
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