c***s 发帖数: 70028 | 1 冯小刚(资料图)
《私人订制》首映当天中午,葛优吃饭时对冯小刚说了这样一句话:批评也好、骂也好、赞美也好,说好说坏,都是对这事儿操了心了。冯小刚后来琢磨,觉得“这是一个导演应有的心态”。
冯小刚2013年贺岁片《私人订制》在正式公映前邀请基金经理和投资者看片,次日(12月18日)华谊兄弟股价跌停,19日再跌5.78% ,两日市值蒸发超过47亿。在华谊官方看来,两者是否有直接关系还有待商榷—类似情况的跌停也曾发生在《1942》身上。随之而来的如潮骂声,进一步影响了该片的口碑。很多人说“冯小刚这次是纯粹糊弄观众”,“《私人订制》就是抄《甲方乙方》”,“整部电影就是三个小品段子”。电影里的台词“成全自己,恶心别人”成了对冯小刚自己的批评。
从1998 年的《甲方乙方》开始,中国内地才有了真正意义上的贺岁片,冯氏贺岁片是中国多年来最受大众欢迎的电影,冯小刚本人也被冠以“贺岁片之父”的美名。这一次,靠口碑起家的“贺岁片之父”栽在了“贺岁片”的口碑上—尽管冯小刚说“甲方乙方当年被删的有加到《私人订制》里”。
“影评出来,有人说这部电影非常垃圾,有人说在电影院里睡着了。我相信可能的确会有人睡着,但肯... 阅读全帖 |
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u***************r 发帖数: 11227 | 2 发信人: onews(OverseasNews), 信区: Headline
标题: 过气20年却成亿万富豪,揭秘男明星为何这么有钱
发信站: BBS未名空间站(Wed Aug 9 11:12:53 2017,GMT)
娱乐圈有些曾红极一时的明星,过气后可能日子就过得有些差了,有的甚至变得落魄。但我们今日要讲的这位男明星,却在过气20年后摇身一变成为亿万富豪,到底是怎么做到的呢?下面一起来揭秘一下他的发家史吧。
90年代的内地歌坛,是群雄争霸的年代,而他凭借俊朗的外形和不俗的唱功,93年,凭借一首《爱情鸟》迅速火遍全国,虽然后来也唱过其他歌,但影响力都不如这首,如今20多年过去了,他早已退出歌坛,做主持,出版书籍、投资房地产,累积亿万身家!
他就是林依轮,现在还有多少人还记得他!今年47岁的老男人了。然而,他事业的成就,要感谢他背后的两只爱情鸟,一只让他事业成名;一只让他发家致富,累积亿万财富!收藏字画、沉香,价值连城!
一只爱情鸟,就是他的前妻,年轻时候的他,独自来到广州打拼,结识了第一任妻子黄琏。在当时黄琏是广州红极一时的女歌手。林依轮还是默默无闻的菜鸟。两人冲破黄父(泰国华侨)的... 阅读全帖 |
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u***r 发帖数: 4825 | 3 http://www.wforum.com/news/headline/newsViewer.php?nid=37866&id
2002年的世界艺术市场被欧洲、美国的西方艺术家掌握。当年在艺术品拍卖成交价排行
榜上居首位的是鲁本斯的《对无辜者的大屠杀》(约823亿韩元)、第二位是毕加索的
《带项链的裸体女人》(约265亿韩元)。作品成交价前100位以内的非西方画家一个都
没有。但短短9年之后,情况发生了翻天覆地的变化。2011年成交价居首位的是齐白石
的《松柏高立图》(718亿韩元)、第二位是元末画家王蒙的《雉川移居图》(668亿韩
元),进入前十位的有三名中国画家。
世界艺术市场已被中国占领。2006年中国在世界艺术品拍卖市场上的占有率仅列第四位
(4.9%),但2010年已跃升至第一位(33%),2011年(39%)继续蝉联第一宝座,并进一
步拉大与第二位美国之间的距离。
◇军、官、民联成一线
中国美术市场取得惊人发展的动力是“中国也是世界艺术中心”的中华主义。中国政府
、军队、富豪组成三角编队,共同推高中国画家的作品价格。2010年11月在伦敦班布里
奇拍卖行的拍卖中,18世纪清... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 双11晚上,马云没有穿衣服。
当首富携《功守道》主创登上舞台,大家众星捧月般,极尽讨好之能事:“您真是一个被生意耽误的文艺青年啊,什么都会!”
于是,53岁的文青马云,即兴创作了一首歌《哆哆哆哆》——
短短10秒,甄子丹那无所适从的表情,真是蜜汁尴尬,朝青龙的眼睛眯得连缝都没有了,华少和黄子佼谄媚地笑着,浮夸地耍宝。这首所谓的“歌”,没有旋律,毫无美感。
伴奏乐队不知怎么应和,没有人知道该怎么唱,但他们仍卖力地附和着,“敬业”地演出着。
这首《哆哆哆哆》,马云自己都找不到拍子在哪里,但仍无比陶醉,只可怜了妮可尴尬癌都要犯了,后来干脆抬起头看烟花,装作一副很享受的样子。
据媒体爆料,2017双11狂欢会,明星出场费超5000万,再加上舞美400万,电视台录制播出和场地租赁及广告费2000万,报销明星团队机票或明星包机500万……没有上亿拿不下来。
作为金主爸爸,马云即使让众星唱这样一首侮辱智商的歌,现场还是热热闹闹、一团和气,所有人笑呵呵地捧场,然后开心地说:哇!爸爸你写的歌好棒!就像那个穿着“新装”的皇帝,被所有人围起来赞美:哇!好美的锦衣华服!
咱们再来看几幅字画——
左上的“永不放... 阅读全帖 |
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j******n 发帖数: 21641 | 5 你去买一本吧
可以够你在艺术版用一阵子
推荐《新周刊352期——兑现主义(重估当代艺术价值)》
梁碧龙
意欲重新建构的台湾美术馆郑重其事地请蔡国强去做作品,他却带上大量的火药,在美
术馆里炸个痛快。想当年闽台缘博物馆也是郑重其事地请蔡先生来做作品,他也是带上
火药,在博物馆大厅炸出《同文同种同根生》。闽台缘讲解词说蔡先生炸的榕树是情树
(因为闽南话里榕的发音是情),我总觉得蔡先生炸的不是树,是男性生殖器,是生命
之根。蔡先生炸的“根”价值上亿,说是当代艺术,我嫉妒他。
和蔡国强一样好名声的,有曾梵志、王广义、方力钧、岳敏君、徐冰、黄永砯……这帮
人都曾经一无所有,却在很短的时间里成了当代艺术暴发户,他们现在的作品在纽约的
拍卖价以千万计。这实在让我眼红,我固守“传统阵地”苦心经营也有20年了,至今仍
然没有发财的迹象,于是我想不通,听说国人也没想通。... 阅读全帖 |
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y****w 发帖数: 39 | 6 转自智悲佛网“佛教与科学”:http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一. 飞矢在飞吗?
在古老的雅典城,按照柏拉图的描述,芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题,史称“芝诺悖论”。这四个问题,看似简单,却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个,又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下:
芝诺问他的学生:“一支射出的箭是动的还是不动的?”
“那还用说,当然是动的。”
“确实是这样,在每个人的眼里它都是动的。可是,这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗?”
“有的,老师。”
“在这一瞬间里,它占据的空间和它的体积一样吗?”
“有确定的位置,又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么,在这一瞬间里,这支箭是动的,还是不动的?”
“不动的,老师”
“这一瞬间是不动的,那么其他瞬间呢?”
“也是不动的,老师”
“所以,射出去的箭是不动的?”
二. 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时,他一言不发,在房间里走来走去,学... 阅读全帖 |
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d*********d 发帖数: 192 | 7 刨根究底(1):“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗?
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一. 飞矢在飞吗?
在古老的雅典城,按照柏拉图的描述,芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题,史称“芝诺悖论”。这四个问题,看似简单,却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个,又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下:
芝诺问他的学生:“一支射出的箭是动的还是不动的?”
“那还用说,当然是动的。”
“确实是这样,在每个人的眼里它都是动的。可是,这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗?”
“有的,老师。”
“在这一瞬间里,它占据的空间和它的体积一样吗?”
“有确定的位置,又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么,在这一瞬间里,这支箭是动的,还是不动的?”
“不动的,老师”
“这一瞬间是不动的,那么其他瞬间呢?”
“也是不动的,老师”
“所以,射出去的... 阅读全帖 |
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h*h 发帖数: 27852 | 8 后记
唐代诗僧王梵志倡“反着袜法”,提出文学创作中“正着袜法”与“反着袜法”的
区别。
什么叫反着袜法呢?我们知道,一般来说袜子有里外两面,光滑好看的那面一般朝
外,有着种种线头的那面一般朝里,这样穿袜子是看的人顺眼,穿的人难受(相对的)
,这就是正着袜子。而反着袜就是将袜子反过来穿,光滑那面朝里,有线头那面朝外,
这样对穿袜子的人来说自然更舒服些,但看在别人眼里,未免觉得不雅观。
文学创作,亦有这等微妙区别。诗歌至唐,音律渐备,但王梵志不守经典,作诗但
求达理,不求韵律,所谓:“宁可刺你眼,不可隐我脚”,即我(作者)作诗不会为了
让你(读者)爽而委屈了自己。
阿菩写上一本书《桐宫之囚》的时候,基本上是为了让自己爽,所以此书虽然极扑
,只有若干和阿菩趣味相似的读者才对这本书感兴趣,但阿菩依然写得不亦乐乎。《桐
宫》写了将近百万字,在起点只有三百五十收藏,在首发网站幻剑经过封推后也只有一
千多收藏,从此阿菩就知道自己的品味绝对不是大众品味。
因为《桐宫》太扑,扑得阿菩怕了,当时只有两种选择,一是不写了,二是把袜子
正过来穿,因为我知道自己受不了第二... 阅读全帖 |
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t********e 发帖数: 48 | 9 朕闻:天之为大也高,上下之容可纪;地之为大也广,纵横之数可推。则知无去无来,
不生不灭,拯沉沦于沙劫,救焚灼于尘区。毒龙惧其威光,醉象惮其神力。其大则包于
宇宙,其小则隐于毫芒。七十二君,先在陶钧之内;万八千载,即为俄顷之间。汉日载
其通晖,周星彰其降诞。鹫头峰下,演金口之微言;鸡足山中,舒玉毫之瑞色。干戈不
用,梵志摧锋;甲胄无施,波旬溃旅。辟圆明之净域,启方便之禅门。慧晷耀于昏衢,
慈云清于朽宅。无得而称者,其惟正觉乎!然则教自西方,法流东夏,马鸣、龙树肇阐
琼编,罗什、道安承宣宝偈。关中道俗,虽传贝叶之文;江左黎元,未极莲华之旨。又
以元魏迷于释典,宇文扇于魔风。开皇之初,暂为修建。大业之末,遽即分崩。我大唐
之有天下也,睿圣重光,文思御历;吞沙静[薛/女],练石称神;巢燧执鞭,羲农拥彗
;悬法王之镜,转梵帝之轮;被正朔于蟠桃,混车书于细柳。
三藏沙门菩提流志者,南天竺国净行婆罗门种,姓迦叶氏也。年十有二,外道出家
,事波罗奢罗,学声明僧佉等论,并历数咒术,及阴阳等。年踰耳顺,遽乃心归,知外
法之乖违,悟释教之深妙。隐居名岳,积习头陀,初就耶舍瞿沙三藏学经论,其后遍游
五天竺国。 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 10 看来是真不懂。
读读你断章的后文吧;
彼时,拘萨罗王波斯匿告鞞留罗将军言:“将军!宫廷中何人生起此话题耶?”
“大王!想是年少吉祥子婆罗门。”
时,拘萨罗王波斯匿命一家臣言:“汝今以我名往告年少吉祥子婆罗门谓:‘尊
者!拘萨罗王波斯匿唤汝。’彼家臣应诺拘萨罗王波斯匿曰:‘大王!承知遵命’
即至年少吉祥子婆罗门处,至已,遂告年少吉祥子婆罗门曰:‘尊者!拘萨罗王波
斯匿唤汝。’
时,拘萨罗王波斯匿问世尊曰:“世尊!依世尊之所说,或与之相关之事有人对
之作不同解释时,世尊应如何辨认为世尊所说之言耶?”
“大王!我如是认定我所说之言:‘即并无同时知一切、见一切之沙门、婆罗门,
当谓无此之事。’”
在对照一下北阿含的中阿含例品一切智经第一:
拘萨罗王波斯匿便问曰。瞿昙。我闻沙门瞿昙作如是说。本无。当不有。今现亦无若有
余沙门.梵志一切知.一切见者。瞿昙。忆如是说耶
世尊答曰。大王。我不忆作如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门.梵志一切知
.一切见者
尔时。鞞留罗大将住在拘萨罗王波斯匿后。执拂拂王。于是拘萨罗王波斯匿回顾告鞞留
罗大将曰。前日王共大众坐。谁最前说沙门瞿昙作如是说。本无。当不有。 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 11 不知道开始是谁不懂装懂贴一大段。
连“一时”和没有一时的区别都读不出来。
和W大式分不清佛和菩萨有一比。
南阿含:
佛说:
“大王!沙门瞿昙作如是言:‘并无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门,
当谓无此事。’如是言者,被等对我为非真实语者,为以虚妄、不实、对我而诬谤者。
’”
最后正确的说法是:
“大王!我如是认定我所说之言:‘即并无同时知一切、见一切之沙门、婆罗门,
北阿含:
佛说:
世尊答曰。大王。我不忆作如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门.梵志一切知
.一切见者
最后正确的说法是:
世尊答曰。大王。我忆曾如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门.梵志一时知一
切。一时见一切。大王。我忆如是说也。 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 12 说大目揵连尊者是被打死的,有点误导。
大目揵连尊者被打重伤,即便如此,“欲住寿经劫者。亦可得耳”,
因为不忍见世尊取般涅槃,和身体极为疼痛,才欲取般涅槃
《增一阿含经》
“是时。大目揵连而作是念。此诸梵志围我取打。骨肉烂尽。舍我而去。
我今身体无处不痛。极患疼痛。又无气力可还至园。我今可以神足还至精舍。
是时。目连即以神足还至精舍。到舍利弗所。在一面坐。
是时。尊者大目揵连语舍利弗言。此执杖梵志围我取打。骨肉烂尽。
身体疼痛。实不可堪。我今欲取般涅槃。故来辞汝。
。。。
舍利弗言。诸有比丘、比丘尼修四神足。多广演其义。若彼人意中欲住劫、
过劫。乃至不灭度。何以不住而灭度乎。
目连报言。如是。舍利弗。如来言。若比丘、比丘尼修四神足。
欲住寿经劫者。亦可得耳。但如来住劫住者。我亦住耳。
但今日世尊不久当取般涅槃。众生之类寿命极短。又我不忍见世尊取般涅槃。
然我身体极为疼痛。欲取般涅槃。
”
其次,大目揵连尊者涅槃时的状况,
虽然外相没那么重要,但是要说这不是瑞相(神通变化,大地震动,天人供养),
读过阿含的估计就很难说出口。
《增一阿含经》
“目连躬自露地敷座而坐。而入初禅。从初禅起。入第... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 13 地狱与阎罗王应当分别说。
杂阿含经的修多罗部分,描述天眼的定型文句,就有地狱,但杂阿含经没有提到阎罗王。
到了中阿含、长阿含,才有阎罗王的细节。
依佛法,随业受生,才是基本的道理。阎罗王是真有其人,还是拟人化的方便说法,各
人会有不同的解读。
杂阿含684经
如来以天眼净过于人眼,见众生死时、生时,妙色、恶色,下色、上色,向于恶趣、向
于善趣,随业法受,悉如实知∶此众生身恶业成就,口、意恶业成就,谤毁贤圣,受邪
见业,以是因缘,身坏命终堕恶趣,生地狱中;此众生身善行,口、意善行,不谤贤圣
,正见业法受,彼因、彼缘,身坏命终,生善趣天上,悉如实知,是名第九如来力
http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm
中阿含64经
尔时,世尊告诸比丘∶
「我以净天眼出过于人,见此众生死时、生时,好色、恶色,或妙、不妙,往来善
处及不善处,随此众生之所作业,见其如真∶若此众生成就身恶行,口、意恶行,诽谤
圣人,邪见成就邪见业,彼因缘此,身坏命终,必至恶处,生地狱中;若此众生成就身
妙行,口、意妙行,不诽谤圣人,正见成就正见业,彼因缘此,身坏命终,必升善处,
乃生天... 阅读全帖 |
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p*****n 发帖数: 64 | 14 舍利弗是佛陀的首座弟子,佛陀最信任的就是他,当罗侯罗年幼的时候,佛陀曾叫
罗侯罗拜他为师,跟他受沙弥戒;祇园精舍建立时,奉佛陀的慈命前去督促工程的也是
舍利弗。在北方的舍卫城,佛陀的法驾尚未到达,他就能先把外道慑伏,著令他们等候
皈依佛陀。
说起舍利弗的智慧,据传当他母亲怀妊的时候,忽然就变得智慧过人,在当时婆
罗门教中最负盛名的雄辩家就是舍利弗的母舅拘絺罗(长爪梵志),在辩论时他都辩不
过舍利弗的母亲。舍利弗在没有出世以前,他的母舅和母亲就觉察到他将来一定不是一
个寻常的人物。
后来长爪梵志皈依佛陀,就是因为他知道他的外甥,如果不是遇到大觉完人,他
不会拜他为师,就因为他能信任舍利弗这一点,所以他才勇敢的舍去迷妄,皈投到佛陀
的座下。
舍利弗的智慧虽然超群,但他对于佛陀,却是百依百顺,从来没有对佛陀的教示
,生过反感。
有一次舍利弗带领沙弥的罗侯罗从外面托钵乞食回来,佛陀见到罗侯罗的面色很
不好看,知道他心中一定有不平之气,佛陀叫他到身旁,问他有什么事感到不能满足。
少年的罗侯罗,低着头含羞的告诉佛陀说道:
“佛陀!上座和中座比丘,到外面托钵乞食,信众们都布施上等的美味,我们初
进道... 阅读全帖 |
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y****w 发帖数: 39 | 15 转自智悲佛网“佛教与科学”:http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一. 飞矢在飞吗?
在古老的雅典城,按照柏拉图的描述,芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题,史称“芝诺悖论”。这四个问题,看似简单,却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个,又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下:
芝诺问他的学生:“一支射出的箭是动的还是不动的?”
“那还用说,当然是动的。”
“确实是这样,在每个人的眼里它都是动的。可是,这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗?”
“有的,老师。”
“在这一瞬间里,它占据的空间和它的体积一样吗?”
“有确定的位置,又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么,在这一瞬间里,这支箭是动的,还是不动的?”
“不动的,老师”
“这一瞬间是不动的,那么其他瞬间呢?”
“也是不动的,老师”
“所以,射出去的箭是不动的?”
二. 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时,他一言不发,在房间里走来走去,学... 阅读全帖 |
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d*********d 发帖数: 192 | 16 刨根究底(1):“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗?
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一. 飞矢在飞吗?
在古老的雅典城,按照柏拉图的描述,芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题,史称“芝诺悖论”。这四个问题,看似简单,却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个,又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下:
芝诺问他的学生:“一支射出的箭是动的还是不动的?”
“那还用说,当然是动的。”
“确实是这样,在每个人的眼里它都是动的。可是,这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗?”
“有的,老师。”
“在这一瞬间里,它占据的空间和它的体积一样吗?”
“有确定的位置,又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么,在这一瞬间里,这支箭是动的,还是不动的?”
“不动的,老师”
“这一瞬间是不动的,那么其他瞬间呢?”
“也是不动的,老师”
“所以,射出去的... 阅读全帖 |
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l**o 发帖数: 491 | 17 也许,有人会认为人生多烦!其实,这都是因为「想不通」人生的道理,才会带给自己
烦恼,甚至造成社会的困扰。
相斗的牛只
有一次,佛陀和弟子在回精舍的路上,遇到一位牧牛人正赶着牛群要回去。这时,忽然
有两只牛斗了起来,后来竟演变成群牛相斗。佛陀看了,不禁摇头、叹气。回到精舍后
,阿难就问:「佛陀,您刚才在路上为何叹气?」
佛陀说:「你有没有看到路上那群牛?」阿难回答:「有。」佛陀接着说:「那群牛在
原野上吃草时,多么悠哉呀!没想到在回家的路上,有一只牛不安分,整群牛就乱成一
团!人就像那群牛一样,大家平时生活淡泊、相安无事;一旦有了烦恼、欲念,就不能
安分了。」
佛陀又说:「阿难!你知道牧牛人为何要将牛群养得肥肥的吗?因为养肥了好贩卖待宰
呀!然而牛群却愚痴无知,还在那儿相斗。人的生命也是一样,「无常」随时会来临。
但是无知的人却不知恐惧,还不断地造业、计较,这跟那群牛有何差别呢?」
常必尽 高必堕 合必离 生必死
那时,有一位梵志突然前来拜见佛陀。他的表情非常忧伤,佛陀便问:「你怎么了?」
他说:「我没有儿子,就只有一个九岁的女儿。可是有一天她突然患了重病,没多久就
过世了。而在我最痛苦... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 18 阿含经对咒语的态度是否定的。
中阿含181经
若见谛人生极苦甚重苦,不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命,舍离此内,更从
外求∶或有沙门、梵志{或?}持一句咒,二句、三句、四句、多句、百千句咒令脱我苦
,是求苦、{习}[集]苦、趣苦、苦尽者,终无是处。
若凡夫人舍离此内,更从外求∶或有沙门、梵志持一句咒,二句、三句、四句、多句、
百千句咒令脱我苦,是求苦、{习}[集]苦、趣苦、苦尽者,必有是处。
http://agama.buddhason.org/MA/MA181.htm
南传:相应部7相应8经
「呢喃钗h无用的咒,非生来即是婆罗门∶
内部被污浊污染,以欺骗成为被围绕者。
凡知道前世住处;看见天界与苦界;
且已达生之灭尽者,牟尼已完成证智。
以这三种明,是三明婆罗门,
明行具足者,他能享用这乳粥。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA1161.htm
南传:相应部7相应7经
「呢喃钗h无用的咒,非生来即是婆罗门∶
内部被污浊污染,仰赖欺骗者。
[不论]刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀罗,旃陀罗、清垃圾者,
活力已被发动与自我努力的,常坚固努力者,
获... 阅读全帖 |
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l**o 发帖数: 491 | 19 大家都知道,释迦牟尼是佛教的创始人,也是有史以来我们这个娑婆世界修出来的惟一
的佛(弥勒菩萨目前正在兜率天的内院,要在数十亿年后才降生地球成下一个佛),在
佛门弟子心中的地位可想而知,按道理,所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名
号,就如西方人说“MY GOD!”一样。但是,事实恰恰不是这样,我们经常听到的却是
“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”,这是为什么呢?释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么关
系?应当说,搞清楚了这个问题,也就可以理解佛教为什么只是教育(佛学)而不是宗
教。
释迦牟尼佛,就这一次来说,成佛在2500多年前;阿弥陀佛成佛在10劫之前。
释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生觉悟,修行,成佛 。
阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生,让他们也成佛
极乐世界距离我们的世界有10万亿个世界之远。释迦牟尼则确确实实在我们的世界生活
过。
阿弥陀佛在距今10劫的时间建立了极乐世界,并且发愿,只要念诵他名号的人,都将往
生于彼世界。
在佛学里,佛是指证悟了宇宙万法(这里的法是指一切事物)实相的觉悟者,有三种涵
义:①正觉于一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了;②等觉或遍觉,... 阅读全帖 |
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x**s 发帖数: 534 | 20 从小我就一直以为释迦牟尼就是阿弥陀佛,后来上网一查,才发现阿弥陀佛是无量寿佛
(也称无量光佛),《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》提到西方极乐世界就是他建
成的。而据《无量寿经》所述,无量寿佛是国王出家成佛,那就一定不是释迦牟尼。根
据多部佛经一比较,我觉得阿弥陀佛与释迦牟尼的关系很令人感到纠结。
《妙法莲华经》里说,阿弥陀佛与释迦牟尼是大通智勝佛十六个儿子中的两个,也就是
兄弟。《悲华经》里说,阿弥陀佛的前世中,出生在删提岚国,名为无诤念王,他有个
大臣叫宝海,宝海是释迦牟尼的前世,那他们又是君臣。但《佛说济诸方等学经》里却
说,阿弥陀佛的前世为净命比丘,释迦牟尼的前世为为法比丘;净法比丘一心宣扬空法
,毁谤净命比丘,最后堕入地狱,因此释迦牟尼在五浊恶世成道,而阿弥陀佛在净土成
道;如此看来,两人又是敌手。看来,转世都把两尊佛给转糊涂了。不过,我有点奇怪
,既然之前两位早已成佛,为什么还要转来转去玩互相重逢的游戏?有意思吗?不过,
身为一个俗人,理解不了佛的智慧也是必然的。
我以为阿弥陀佛与释迦牟尼的复杂关系就此告一段落了,但把佛经再看下去时,还有更
复杂的线索。阿弥陀佛与释迦牟尼共... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 21 嗯, 南传有没有这种大而化之的宇宙论?
这个转自僧肇的物不迁论
然则旋岚偃岳而常静。江河竞注而不流。野马飘鼓而不动。日月历天而不周。复何
怪哉。。。。
是以言常而不住。称去而不迁。不迁。故虽往而常静。不住。故虽静而常往。虽静
而常往。故往而弗迁。虽往而常静。故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山。仲尼之所以
临川。斯皆感往者之难留。岂曰排今而可往。是以观圣人心者,不同人之所见得也。
何者。人则谓少壮同体。百龄一质。徒知年往。不觉形随。是以梵志出家。白首而
归,邻人见之曰。昔人尚存乎。梵志曰。吾犹昔人。非昔人也。邻人皆愕然。非其言也
。所谓有力者负之而趋。昧者不觉。其斯之谓欤。
The
perception
a
same
but |
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n********n 发帖数: 8336 | 22 一.飞矢在飞吗?
在古老的雅典城,按照柏拉图的描述,芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位
哲学家。他看似谦卑地提出了四个问题,史称“芝诺悖论”。这四个问题,看似简单,
却让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个,又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下:“
芝诺问他的学生:“一支射出的箭是动的还是不动的?”
“那还用说,当然是动的。”
“确实是这样,在每个人的眼里它都是动的。可是,这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗?”
“有的,老师。”
“在这一瞬间里,它占据的空间和它的体积一样吗?”
“有确定的位置,又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么,在这一瞬间里,这支箭是动的,还是不动的?”
“不动的,老师”
“这一瞬间是不动的,那么其他瞬间呢?”
“也是不动的,老师”
“所以,射出去的箭是不动的?”
二.芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他
请教如何反驳芝诺时,他一言不发,在房间里走来走去,学生还是不理解,他说,芝诺
说运动不存在,我这不是正在证明他是错的吗?
这个故事很长时间被作为一个笑话,人们大多相信,第奥根尼根本没有弄... 阅读全帖 |
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g**s 发帖数: 298 | 23 这才是正宗的佛教徒——揭露释迦牟尼佛教唆自残、自焚、自杀地毁身供佛!
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文(
澳门出版社)中写道:十四、何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢?何必为了
成佛而自残、自杀呢?何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢?
佛教权威《妙法莲华经·药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰:“光明遍照八十
亿恒河沙世界,其中诸佛同时赞言:'善哉!善哉!善男子,是眞精进,是名眞法供养
如来(按:南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处,而得豁然大悟,寂而入定,
见灵山一会,俨然未散,释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了
他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚)……善男子,是名第一之施,于诸施
中最尊最上,以法供养诸如来故'”,此经并曰:“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提
者,能燃手指乃至足一指,供养佛塔,胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物
而供养者。 ”
《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰:“若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩
萨。乃至饿虎狼狮子,一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之”,第... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 24 阿弥陀佛!顶礼梦参老和尚、宣化上人、索达吉堪布!
“于佛净信,于法净信,于僧净信;归依于佛,归依于法,归依于僧;不疑于佛,不疑
于法,不疑于僧;尽心于佛,尽心于法,尽心于僧;决定于等觉胜趣。”
--《能净一切眼疾病陀罗尼经》
《能净一切眼疾病陀罗尼经》
【唐不空三藏法师 译】
如是我闻:一时薄伽梵住迦毗罗卫国释迦种族聚落。尔时有一释种,住车尼摩迦聚落。
于佛净信,于法净信,于僧净信;归依于佛,归依于法,归依于僧;不疑于佛,不疑于
法,不疑于僧;尽心于佛,尽心于法,尽心于僧;决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而
不得见。
尔时乞晒摩迦释种忆念如来,作如是言:「稽首佛‧世尊!智炬陀罗尼能作光明
者,归命善逝大悲者,护念摄受我,令我眼清净!」
尔时世尊超越世间耳、眼,以天耳闻,以天眼见。尔时世尊告阿难陀言:「汝往于释种
所,以此陀罗尼明加护,令净其眼,令彼拔济,令彼摄受,令彼长养,令彼结界,令彼
眼无垢翳,得离疾病,广令流布四部众苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷及余有情。
真言曰:
怛雅他 系里 米里 黎智 系里 系帝 护于 护于 护也 摩宁 护鲁 护鲁 怒鲁 怒鲁 娑诃
阿难陀!此... 阅读全帖 |
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a*****g 发帖数: 19398 | 25 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按:本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信:〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間,決定再嘗試一次職業棋士選拔,以些微之差落敗,師父
沈君山知道後,直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明:2005年春節期間,我收到施懿宸一封賀年的信,報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班,已經有論文發表,但始終不能忘情圍棋,對於當年沒有成為
職業棋士,一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士,他也去應試,開始時連勝數盤
,成績很好,但在關鍵決賽時,因為和一門重頭課的考試撞期,未能專注,以些微之差
落榜。
這是我回他的函,初寫的時候,原只以懿宸一人為對象,開始以後,覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友,愈寫愈長,又夾雜一些圍棋故事,已經完
全不能算是私人信函了。
-----------------------------------------
懿 宸:
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士,怎麼還在搖來晃去呢?當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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a*****g 发帖数: 19398 | 26 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按:本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信:〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間,決定再嘗試一次職業棋士選拔,以些微之差落敗,師父
沈君山知道後,直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明:2005年春節期間,我收到施懿宸一封賀年的信,報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班,已經有論文發表,但始終不能忘情圍棋,對於當年沒有成為
職業棋士,一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士,他也去應試,開始時連勝數盤
,成績很好,但在關鍵決賽時,因為和一門重頭課的考試撞期,未能專注,以些微之差
落榜。
這是我回他的函,初寫的時候,原只以懿宸一人為對象,開始以後,覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友,愈寫愈長,又夾雜一些圍棋故事,已經完
全不能算是私人信函了。
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懿 宸:
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士,怎麼還在搖來晃去呢?當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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c******n 发帖数: 16666 | 27 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: chunjuan (👍春卷🐱更多春卷👍), 信区: Joke
标 题: zz 安娜堡异闻录 之 张生 by 渠志倍华东师范大学/密歇根大学 分析化学 联培博士在读 高…
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 21:59:39 2017, 美东)
作者:渠志倍
链接:https://zhuanlan.zhihu.com/p/20879739
来源:知乎
著作权归作者所有,转载请联系作者获得授权。
张生,未具其名,浙东台州人。十余年前就学于密大安娜堡,攻读机械工程博士学位。
然而其性格沉静木讷,为导师所不喜,求学已到第七年,毕业仍遥遥无期。张生心中抑
郁难免,在学术上也愈发懈怠,平时唯唯度日,闲暇时多外出交游。
一日,安娜堡大雪。张生心中仰慕东晋时王徽之雪夜寻友之故事,乘兴驱车出游。车行
数十哩,雪愈大,而天色已暮。倏忽狂风如啸,雪大如斗,张生渐失其路。少顷,风雪
止息,明月出云,四下通透无比。张生于车中忽然听到一阵歌声从远方传来,其声如猿
鸣鹰啸,风海共声,上下相合。
... 阅读全帖 |
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l*******o 发帖数: 32 | 28
心经“无智亦无得”,与兄“以无所得为得”非为同义
以无所得为得,“无所得”是汝得处,实有所得也,
若是一般人,弟自可轻轻放过,可视为权语,兄既明心
见性,当知此义已堕,非是第一义语,请深思。
缘引《指月录》重申此义,语曰:
世尊因梵志索论义,...世尊曰:汝义以何为宗。志曰:我以一切
不受为宗。世尊曰:是见受否?志拂袖而去,行至中路,有省,乃叹曰:
我义两处负堕,...... |
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a***n 发帖数: 1993 | 29 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一,谓有众生遇善知识,开示上说本觉真心,宿世曾闻,今得解悟(若宿生未闻,
今闻必不信,或信而不解。虽人人等有佛性,今现有不信不悟者,是此类也),四大非
我,五蕴皆空,信自真如及三宝德(信自心本不虚妄,本不变异,故曰真如。故论云,
自信己性,知心妄动,无别境界。又云,信心有四种,一信根本,乐念真如。二信佛有
无量功德,常念亲近供养。三信法有大利益,常念修行。四信僧能修正行,自利利他,
常乐亲近。悟前一,翻前二,成此第一重也)。
二,发悲智愿,誓证菩提(发悲心者,欲度众生。发智心者,欲了达一切法。发愿心者
欲,修万行以资悲智)。
三,随分修习施戒忍进,及止观等增长信根(论云,修行有五,能成此信。止观合为一
行,故六度唯成五也)。
四,大菩提心从此显发(以上三心开发。论云,信成就发心者有三种,一者直心,正念
真如法故。二者深心,乐集诸善行故。三发大悲心,欲拔一切众生苦故)。
五,以知法性无悭等心(等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴)。
六,随顺修行六波罗蜜定慧力用(初修名止观,成就名定慧)。我法双亡(初发心时,
已约教理,观二执空,今即定慧力,观自觉空也),... 阅读全帖 |
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wh 发帖数: 141625 | 30 他就是开山+推广,热情干劲足。他的观点挺影响早期的李欧梵,后来李欧梵缓和了很
多。 |
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a*******g 发帖数: 867 | 31
此段见于《大品释问经第十八》,更多的上下文如下:
世尊问曰。拘翼。汝何因得离得喜。谓于我得法喜耶
时。天王释答曰。大仙人。我作是念。我于此命终。生于人间。彼若有族。极大富乐。
资财无量。畜牧.产业不可称计。封户.食邑种种具足。谓刹利长者族.梵志长者族.
居士长者族及余族。极大富乐。资财无量。畜牧.产业不可称计。封户.食邑种种具足
。生如是族已。成就诸根。如来所说法.律有得信者。得信已。剃除须发。着袈裟衣。
至信.舍家.无家.学道。学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。
学智已。若得智.不得究竟智者。若有诸天。有大福祐。色像巍巍。光耀炜烨极有威力
。安隐快乐。长住宫殿。生于最上。我生彼中
于是。天王释而说颂曰
舍离于天身 来下生人间
不愚痴入胎 随我意所乐
得身具足已 逮质直正道
行具足梵行 常乐于乞食
学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。学智已。若得智.不得究竟
智者。当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙
人。我今定得须陀洹
世尊问曰。拘翼。汝何因得此极好.极高.极广差降。而自称说得须陀洹耶
时。天王释以偈答曰 |
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A****a 发帖数: 274 | 32
整个阿含经涉及使用咒术的仅仅两处,一处是杂阿含的252经,佛陀向舍利弗说了毒蛇
护身咒。另外一处是长阿含经之大会经当中对天神采用了咒语,目的是降伏其虚妄之心。
关于毒蛇护身咒,因为古时印度毒蛇非常多,为了护身,宣说这种咒语是可以理解的。
但这也显然不是大量使用的。
关于大会经当中的那部分,争议性就很大了,因为长阿含经的权威性要差,属于比较晚
结集的,有部派佛教和后期佛教的一些东西。
而整个阿含经,包括四分律,五分律当中明确反对咒术的就实在太多了,比如《长阿含
经.梵动经》中,佛说“.如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒
病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针炙.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。如余
沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或
诵象咒。或支节咒。或安宅符咒。或火烧.鼠嚙能为解咒。或诵知死生书。或诵梦书。
或相手面。或诵天文书。或诵一切音书。沙门瞿昙无如此事。”
还有《中阿含经.多界经》中,佛说“阿难。若见谛人生极苦甚重苦。不可爱.不可乐.
不可思.不可念乃至断命。舍离此内。更从外求。或有沙门.梵志。或持一句咒。二句. |
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p****y 发帖数: 23737 | 33 http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
在《楞嚴經》等大乘經典中,著重宣說了戒殺斷肉以及素食的功德。如《楞伽經》中云
:「得生梵志種,及諸修行處,智慧富貴家,斯由不食肉。」《佛說十善戒經》云:「
啖肉者多病,當行大慈心,奉持不殺戒。」因
大乘經論對食肉作了嚴格的遮止。如《大象力經》、《大雲經》、《涅槃經》、《指
經》、《楞伽經》、《善臂請問經》以及中觀等論中廣說了食肉的過患。如《楞伽經》
中佛告大慧菩薩:「大慧,我有時說,遮五種肉,或制十種。今於此時,一切種,一切
時,開除方便,一切悉斷。」又如經云:「何人食用肉,先墮餓鬼眾,後墮號叫獄。」
寂天菩薩在《集學論》中說聲聞乘開許三淨肉亦是不了義的抉擇,因要引食肉者漸次人
佛門故,並引《楞伽經》說明。薩迦班智達的《辯三戒論》云:「聲聞可食三淨肉,若
彼淨肉不食者,是乃提婆之禁行,大乘經論遮食肉。」藏地全知果仁巴在《辯三戒論釋
善解佛意疏》中亦作如是宣說。
漢地《梵網經菩薩戒本》中說:『夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生 |
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a**u 发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 14 10:17:01 2010, 美东) 提到:
richphd, 你是修密宗的吧, 应该比较有发言权。 能不能说说你是怎么看现在的达赖
喇嘛。 我以前看过他的一些文字, 说的似乎还不错。 但是他对政治的参与, 让我对
他的真实修行打了很多问号。 藏传佛教中您了解到的对他是个什么评价呢?
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Tue Sep 14 17:19:35 2010, 美东) 提到:
实在抱歉,这个问题实在没法回答.如果您对达赖喇嘛没信心,不跟着学就行了.
密宗的大德中,各个方面都极其赞叹,而且末学也一直依止的是法王如意宝晋美彭措.
☆─────────────────────────────────────☆
aagent (北方的挺哥) 于 (Tue Sep 14 17:35:53 2010, 美东) 提到:
这个回答好像和“终于... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 35 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱,救度放逸恶趣隘,
恭敬顶礼遍知已,书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说:“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻,为了达到成就无上珍宝菩提的目的,一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为,依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体,并且声称:‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时,还让别人也酗酒吃肉,就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样(有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤)。丧失了佛陀所欢喜的行为
,被恶知识所左右,完全是给自身带来巨大祸害的举动,也是下劣的做法,因此务必予
以遮止。”除非是成就者,酒能使上上下下的所有人失去理念,在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分:
一、总说酒的过失;
二、分说与别解脱戒相违;
三、分说与菩萨学处相违;
四、分说与密宗誓言相违;
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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j********0 发帖数: 47 | 36 从食用酒肉来看修行人
民国40至60年代,台湾社会普遍贫困,鸡鸭鱼肉等,只有贵客来访或过年,以及各
个聚落一年一度的「神明诞辰」大拜拜才会上桌。
话说有酒、有肉的大拜拜,返乡游子加上四处涌入的亲友食客,人声鼎沸、热闹非
凡。然而酒足肉饱后,素来简朴的景象马上变了个样:
﹡木讷的邻居变得多嘴,爱讲话,很啰唆却不知所云。
﹡到处酒气冲天。
﹡出现许多走路不稳、话说不清者。
﹡酒醉者随意在墙角或马路边尿尿。
﹡到处都有呕吐物,又脏又臭。
﹡或有酒醉者摔得头破血流。
﹡喝酒的人大声说醉话、发牢骚、吵嘴,乃至于打人、互殴。
﹡偶而马路边躺着醉汉,叫都叫不醒。
以上是许多年长者的共同记忆,酒肉不分家,喝酒配吃肉的坏处由此景象可见一斑。
还没有入佛门前在道教庙宇帮忙,无论出巡或进香前,玄天上帝都会指示:「全程
吃素,酒肉不许。」有一次更明白地说:「有没有修行,看他有没有『吃素』就知道了
」。当时还无法体会玄天上帝是要我们吃素。
台湾各地的大庙宇做醮时都有个传统,就是整个村庄的人都得持斋一个月,不许喝
酒吃肉,也不许贩卖鱼、肉。
「吃素」到底与「修行」何干?
为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 释印顺在《佛法概论》中说:“大乘经与小乘论,是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍,佛从初转法轮到入涅槃,所说之法从无
矛盾之处,更不会把佛教分化,不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解,无法
融会贯通者,才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了,何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化?释
印顺所说的有没有道理?值得我们来探讨。
注1 释印顺著,《佛法概论》,正闻(新竹),2003.4 新版2 刷,页35
对佛法若不能通达,不要说是大乘、小乘,即使是同样的大乘法也会认为有冲突;
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗?他们说:参禅是空,念佛是有,禅与净土不同
路,不能合修;还说:参禅的人念了佛号就要漱口三日,听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法,那就只能站到一边去,那一边叫作佛门外道;以为说那是佛法,其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”,这个大家容易信受;但到
了二转法轮,讲般若时,佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”,像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人,就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 38 作者:AMOHA
链接:https://www.zhihu.com/question/22222707/answer/420315429
来源:知乎
大乘心經是假佛教經典
佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合,
不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典
自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」,
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」,
瞎掰佛用低級「小乘」、假的「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子,
稍微有點理智就知道真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實
化城」。
說穿了「大乘」經典就是打著佛教招牌反佛教的假佛法,
很多附佛外道都學會了「大乘」經典的詐騙手法,
那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法,佛教學的是比較低級的佛法。
「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法蓮華經卷第一
十方佛土中, 唯有一乘法,
無二亦無三。 除佛方便說。
但以假名字, 引導於眾生,
說佛智慧故, 諸佛出於世。
唯此一事實, 餘二則非真,
終... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 39 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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i***a 发帖数: 11826 | 40 3. 冯小刚是俗还是雅?
这个问题每个人都有自己的答案。冯舞台美术设计出身,艺术基本功扎
实。他在网上贴过自己画的几幅风景和人体油画写生作品,可以看出当年的基础。他和
曾梵志的合作油画作品创过2千万的天价。
冯小刚有艺术内涵吗?当然。作为艺术出身、从业电影多年的导演,他
怎么可能不知道电影和艺术的区别、定位和市场。
故事中,导演从电影走向艺术,从通俗艺术走向 high arts.
他在花园别墅里,打破一切,搬到了民工住过的大厂房。为什么?
-----事实上很多艺术工作室都是类似的厂房。
他做了幅棉花当代艺术,甚至在表现作品时加入了非洲鼓声。为什么?
----- 原始舞蹈和音乐,一直被一些艺术史家评论为最单纯的艺术,狂
放原始无拘束。这幅作品颇类似蔡志松的作品,事实上表达了自由的禅意。
他最后上了急救车。为什么?
-----他没有迎合市场,他不... 阅读全帖 |
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i***a 发帖数: 11826 | 41 3. 冯小刚是俗还是雅?
这个问题每个人都有自己的答案。冯舞台美术设计出身,艺术基本功扎
实。他在网上贴过自己画的几幅风景和人体油画写生作品,可以看出当年的基础。他和
曾梵志的合作油画作品创过2千万的天价。
冯小刚有艺术内涵吗?当然。作为艺术出身、从业电影多年的导演,他
怎么可能不知道电影和艺术的区别、定位和市场。
故事中,导演从电影走向艺术,从通俗艺术走向 high arts.
他在花园别墅里,打破一切,搬到了民工住过的大厂房。为什么?
-----事实上很多艺术工作室都是类似的厂房。
他做了幅棉花当代艺术,甚至在表现作品时加入了非洲鼓声。为什么?
----- 原始舞蹈和音乐,一直被一些艺术史家评论为最单纯的艺术,狂
放原始无拘束。这幅作品颇类似蔡志松的作品,事实上表达了自由的禅意。
他最后上了急救车。为什么?
-----他没有迎合市场,他不... 阅读全帖 |
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c******n 发帖数: 16666 | 42 作者:渠志倍
链接:https://zhuanlan.zhihu.com/p/20879739
来源:知乎
著作权归作者所有,转载请联系作者获得授权。
张生,未具其名,浙东台州人。十余年前就学于密大安娜堡,攻读机械工程博士学位。
然而其性格沉静木讷,为导师所不喜,求学已到第七年,毕业仍遥遥无期。张生心中抑
郁难免,在学术上也愈发懈怠,平时唯唯度日,闲暇时多外出交游。
一日,安娜堡大雪。张生心中仰慕东晋时王徽之雪夜寻友之故事,乘兴驱车出游。车行
数十哩,雪愈大,而天色已暮。倏忽狂风如啸,雪大如斗,张生渐失其路。少顷,风雪
止息,明月出云,四下通透无比。张生于车中忽然听到一阵歌声从远方传来,其声如猿
鸣鹰啸,风海共声,上下相合。
张生踏雪前行,看到银月之下,数位老人围坐在篝火四周,作阿卡贝拉(A cappella,
无伴奏合唱)吟唱。老叟见天气寒冷,遂招呼张生上前一同围火取暖。张生逐个拜谢,
只见诸老之中一人,灰发黑目,慈眉含笑,似乎也是华裔。张生问之,竟然是浙江同乡
。老人自言姓陈,本是嘉善豪族,文革时家破,与其姊逃亡香港,后经台抵美国,长居
于此。陈叟问及家乡事,张生据其所知悉悉作答。... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 43 假藏传佛教很喜欢吹噓神通,以为神通代表佛法证量,其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种,不论修习其中的哪一种,都必须远离欲界法的贪爱;但密宗所有人,
上从各派法王,下至一切喇嘛们;远从千年前的天竺密宗大修行者,近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王,全都爱乐双身法,每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明,号之为无上瑜伽报身佛境界,其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心,只会使自己越修越远离神通,根本不可能成就任何一种神通,何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证,阿含部《生经》卷5:
「往昔过去久远世时,有一仙人,名曰拨劫,得五神通;时为国王所见奉事,爱敬无量
,神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人,一切施安,坐在王边,日日如是。王奉仙人
,布鬘而行,手自斟酌百种饮食,积有年岁,供养无限。于时彼王有小缘务,王有一女
端正姝好,于世希有;王甚敬重,重之无量。女未出门,王告女曰:『汝见吾不?供养
仙人,奉事慇懃,不敢失意。』女则白曰:『唯然,已见。』王告之曰:『今吾有事,
当远游行;汝供养之,亦当如我,奉莫失意。』
「时彼仙人,从空中飞下,至王宫内... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 44 王中军家中的名画雕塑不计其数
王中军的油画收藏主要集中于艾轩、杨飞云、王沂东、袁正阳这样的当代名家。方力钧和曾梵志等当代艺术家的画作他同样有所涉猎。除了架上绘画,他对雕塑兴趣也很大。
昨日,某艺术网站挂出了一组华谊老总王中军豪宅的照片,包括2层欧式小别墅、豪华的古希腊风格室内泳池,最让人瞠目结舌的是,他家里的任何一个角落都能看到当红油画家的名画,用他的话说就是:“到目前为止,我收藏杨飞云的油画最多,有十多幅;艾轩的也有十来幅;王沂东的有五六幅 ”。
内部游泳池
从照片来看,王中军家有个超大的院子和好几幢装修豪华的小楼,灰白石料建造的房屋及宽敞的庭院表现出强烈的西方风格,而且他家内部到处都是各式各样的铜雕和中国油画。王中军的油画收藏主要集中于艾轩、杨飞云、王沂东、袁正阳这样的当代名家、中国油画市场的领跑者。
豪宅外院
王中军曾说:“我的收藏开始于10多年前,当时买艾轩、杨飞云等人作品也就1万美元左右。买画主要是有闲钱,再加上自己学艺术设计出身,自然就想到要些艺术品来装饰家居。一个大房子,挂了幅陈逸飞的画,马上感觉就不一样了。想一想,如果挂的是仿制品,那又是种什么感觉?”
难道王中军收藏名... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 45 冯小刚:拍片兴趣不大,不如为退休找点出路。(设计台词)
冯小刚从小就爱好美术,高中毕业后一度还担任舞美设计,前不久,“2012明星慈善夜”十周年庆典上,冯小刚和曾梵志一念之间创作的油画《一念》拍了1800万元天价。
冯小刚热衷高尔夫球,已经有七年的球龄。对于高尔夫的喜爱,也让这位大导演对人生有了新的感悟。“打高尔夫你要不断地面对失败。”
“2012观澜湖高尔夫明星赛”昨日在海口举行新闻发布会,大批体育、演艺界的明星集体亮相,不过这其中又以冯小刚所率领的《温故1942》剧组最为亮眼。除了冯小刚亲自上阵打球之外,奥斯卡影帝“钢琴师”阿德里安·布劳迪和陈道明等剧组主创也集体参赛。昨天上午,冯小刚也接受了记者的采访,聊了此次参加比赛,但并未过多聊电影。
冯导打球
带上了“钢琴师”
从去年开始,冯小刚的新片《温故1942》就开始紧张拍摄,如今该片已进入后期制作,这部本年度大片吊足了影迷们的胃口。借着此次参加高尔夫明星赛,冯小刚也率领剧组集体亮相,包括好莱坞影帝阿德里安·布劳迪和陈道明都来到海口。
《温故1942》讲述1942年河南大饥荒人们逃难的故事。刘震云创作的剧本约7万多字,拍成电影约4个半... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 46 舒淇(资料图)
舒淇转发的莫言名句。
有一项农耕时代的准则依然在网络时代横行,那就是“好事不出门,坏事传千里”。网络时代摧毁偶像神话,即在于不分好坏,不管啥事,都能传千里,而且还传得倍儿快。网友们看热闹不嫌事大,黑明星不嫌手辣。曝光即危险,网络如战场,众口铄金,积毁销骨,明星出没,一不小心暴露了智商总归不好,一不小心让别人跟着躺枪就更不好意思了……
喜感事件1
看了舒淇的微博,才知道“你若安好,便是晴天”原来是莫言说的!?
舒淇6月份在微博复活,之前的风波慢慢平息。本来嘛,网络时代眼球不够,天大的事,隔了一个礼拜再提就如同馊豆腐一般不堪。虽然舒淇还不大愿意开放评论,但是没事转个佛祖生日,发发自拍照片,跟其他同行打打招呼,既善良又亲切,是个好姑娘。
千不该万不该,不该赶诺贝尔文学奖的趟。本周三,舒淇在微博中分享了“莫言小说里最深刻的十句话”,头一句是“不要去欺骗别人,因为你能骗到的人,都是相信你的人”,末一句是“你若安好,便是晴天”。
额,晴天……霹雳。
你看这年头让偶像做青少年榜样是多么不靠谱。做艺人不容易,难得拨冗看看书,所以在不擅长的领域千万不要随便说话。李连杰(在线看影视作品)弄... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 47 舒淇转发的莫言名句
有一项农耕时代的准则依然在网络时代横行,那就是“好事不出门,坏事传千里”。网络时代摧毁偶像神话,即在于不分好坏,不管啥事,都能传千里,而且还传得倍儿快。网友们看热闹不嫌事大,黑明星不嫌手辣。曝光即危险,网络如战场,众口铄金,积毁销骨,明星出没,一不小心暴露了智商总归不好,一不小心让别人跟着躺枪就更不好意思了……
喜感事件1
看了舒淇的微博,才知道“你若安好,便是晴天”原来是莫言说的!?
舒淇6月份在微博复活,之前的风波慢慢平息。本来嘛,网络时代眼球不够,天大的事,隔了一个礼拜再提就如同馊豆腐一般不堪。虽然舒淇还不大愿意开放评论,但是没事转个佛祖生日,发发自拍照片,跟其他同行打打招呼,既善良又亲切,是个好姑娘。
千不该万不该,不该赶诺贝尔文学奖的趟。本周三,舒淇在微博中分享了“莫言小说里最深刻的十句话”,头一句是“不要去欺骗别人,因为你能骗到的人,都是相信你的人”,末一句是“你若安好,便是晴天”。
你看这年头让偶像做青少年榜样是多么不靠谱。做艺人不容易,难得拨冗看看书,所以在不擅长的领域千万不要随便说话。李连杰弄壹基金弄到焦头烂额,才能对慈善事业发几句言,这是好榜样。... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 48 赵薇、王菲、那英三个女人一台戏
每年的嫣然慈善晚宴规格都甚高,今年转战香港也不例外。当天晚宴在香港洲际酒店举行。该酒店坐落于维多利亚港边上,毗邻星光大道,拥有壮观海景,是香港最为著名的五星级酒店之一。当晚嫣然天使慈善晚宴在该酒店二层会议厅席开32桌,共招待了300余位企业家、政商名流、明星艺人。据记者了解,根据该酒店市场行情,租用这一个大厅按照时间和套餐不同,价格也会有起伏。如果以30桌计算,最低包场和饮食费用为40万港币,还不包括场地布置费用。如果另请制作团队布置会场和舞台,至少也要20万港币。所以举办一个这样的晚宴,最少需要60万港币。据工作人员透露,这部分费用大部分为赞助商瑞银集团承担,而嫣然天使基金则只需要支付小部分的行政人员费用。
今年是嫣然天使基金会成立7周年首次走进香港,明星阵容格外耀眼。当晚红毯上,那英、赵薇、邓超、何炅、谢娜、张杰、黄奕等内地明星远道而来为嫣然基金站台。除此之外,还有刘嘉玲、杨千夫妇、陈奕迅夫妇、任贤齐、关之琳、钟镇涛、林夕等香港明星出席。
除了强大明星艺人团之外,香港富商名媛也集体出动,当晚嘉宾中,不乏赌王四姨太太梁安琪、向华强太太陈岚、社交皇后薛芷... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 50 星光熠熠的圈子化募捐
2006年11月21日嫣然基金成立。在这之前,在中国大陆慈善领域里,还没有专门由明星发起成立的基金会。
这一年的12月,天后王菲和同为明星的丈夫李亚鹏,以慈善晚宴的方式,开始了嫣然基金的第一次亮相。圈内好友刘嘉玲、赵薇等明星大力捧场,为嫣然获得极高的媒体曝光度外,也几乎“贡献”了这一年所有的捐款——9570367元。
从那时起,这个由顶级天后夫妇倡议的基金,强烈带上了明星的光环,其特有的“明星圈子式募捐”模式,也一直沿用至今。
为寻找捐款人情况,记者通过红基会官网“公益项目”链接,顺利找到嫣然基金的主页,在左侧的“功能区”里,记录着嫣然基金捐赠人名单(从2006年开始统计到2013年11月30日),而截至2013年10月,被救助的患者共计9347人。
同样在红基会的官方网站,与“公益项目”在同一行的“信息披露”链接下,可以找到嫣然基金从2009年起的单独审计报告。记者核对后发现,周筱赟在其微博置顶的、可以供人下载的关于嫣然基金的“核心财务数据”,即为从上述两处下载的捐赠人名单(到2012年12月)和由信永中和会计师事务所对嫣然基金所做的2012年度审计报告。而周曾... 阅读全帖 |
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