c***s
发帖数: 70028 | 1 冯小刚(资料图)
《私人订制》首映当天中午，葛优吃饭时对冯小刚说了这样一句话：批评也好、骂也好、赞美也好，说好说坏，都是对这事儿操了心了。冯小刚后来琢磨，觉得“这是一个导演应有的心态”。
冯小刚2013年贺岁片《私人订制》在正式公映前邀请基金经理和投资者看片，次日（12月18日）华谊兄弟股价跌停，19日再跌5.78% ，两日市值蒸发超过47亿。在华谊官方看来，两者是否有直接关系还有待商榷—类似情况的跌停也曾发生在《1942》身上。随之而来的如潮骂声，进一步影响了该片的口碑。很多人说“冯小刚这次是纯粹糊弄观众”，“《私人订制》就是抄《甲方乙方》”，“整部电影就是三个小品段子”。电影里的台词“成全自己，恶心别人”成了对冯小刚自己的批评。
从1998 年的《甲方乙方》开始，中国内地才有了真正意义上的贺岁片，冯氏贺岁片是中国多年来最受大众欢迎的电影，冯小刚本人也被冠以“贺岁片之父”的美名。这一次，靠口碑起家的“贺岁片之父”栽在了“贺岁片”的口碑上—尽管冯小刚说“甲方乙方当年被删的有加到《私人订制》里”。
“影评出来，有人说这部电影非常垃圾，有人说在电影院里睡着了。我相信可能的确会有人睡着，但肯... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 2 发信人： onews(OverseasNews), 信区： Headline
标题： 过气20年却成亿万富豪，揭秘男明星为何这么有钱
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 9 11:12:53 2017,GMT)
娱乐圈有些曾红极一时的明星，过气后可能日子就过得有些差了，有的甚至变得落魄。但我们今日要讲的这位男明星，却在过气20年后摇身一变成为亿万富豪，到底是怎么做到的呢？下面一起来揭秘一下他的发家史吧。
90年代的内地歌坛，是群雄争霸的年代，而他凭借俊朗的外形和不俗的唱功，93年，凭借一首《爱情鸟》迅速火遍全国，虽然后来也唱过其他歌，但影响力都不如这首，如今20多年过去了，他早已退出歌坛，做主持，出版书籍、投资房地产，累积亿万身家！
他就是林依轮，现在还有多少人还记得他！今年47岁的老男人了。然而，他事业的成就，要感谢他背后的两只爱情鸟，一只让他事业成名；一只让他发家致富，累积亿万财富！收藏字画、沉香，价值连城！
一只爱情鸟，就是他的前妻，年轻时候的他，独自来到广州打拼，结识了第一任妻子黄琏。在当时黄琏是广州红极一时的女歌手。林依轮还是默默无闻的菜鸟。两人冲破黄父（泰国华侨）的... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 3 http://www.wforum.com/news/headline/newsViewer.php?nid=37866&id
2002年的世界艺术市场被欧洲、美国的西方艺术家掌握。当年在艺术品拍卖成交价排行
榜上居首位的是鲁本斯的《对无辜者的大屠杀》（约823亿韩元）、第二位是毕加索的
《带项链的裸体女人》（约265亿韩元）。作品成交价前100位以内的非西方画家一个都
没有。但短短9年之后，情况发生了翻天覆地的变化。2011年成交价居首位的是齐白石
的《松柏高立图》（718亿韩元）、第二位是元末画家王蒙的《雉川移居图》（668亿韩
元），进入前十位的有三名中国画家。
世界艺术市场已被中国占领。2006年中国在世界艺术品拍卖市场上的占有率仅列第四位
(4.9%)，但2010年已跃升至第一位（33%），2011年（39%）继续蝉联第一宝座，并进一
步拉大与第二位美国之间的距离。
◇军、官、民联成一线
中国美术市场取得惊人发展的动力是“中国也是世界艺术中心”的中华主义。中国政府
、军队、富豪组成三角编队，共同推高中国画家的作品价格。2010年11月在伦敦班布里
奇拍卖行的拍卖中，18世纪清... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 双11晚上，马云没有穿衣服。
当首富携《功守道》主创登上舞台，大家众星捧月般，极尽讨好之能事：“您真是一个被生意耽误的文艺青年啊，什么都会！”
于是，53岁的文青马云，即兴创作了一首歌《哆哆哆哆》——
短短10秒，甄子丹那无所适从的表情，真是蜜汁尴尬，朝青龙的眼睛眯得连缝都没有了，华少和黄子佼谄媚地笑着，浮夸地耍宝。这首所谓的“歌”，没有旋律，毫无美感。
伴奏乐队不知怎么应和，没有人知道该怎么唱，但他们仍卖力地附和着，“敬业”地演出着。
这首《哆哆哆哆》，马云自己都找不到拍子在哪里，但仍无比陶醉，只可怜了妮可尴尬癌都要犯了，后来干脆抬起头看烟花，装作一副很享受的样子。
据媒体爆料，2017双11狂欢会，明星出场费超5000万，再加上舞美400万，电视台录制播出和场地租赁及广告费2000万，报销明星团队机票或明星包机500万……没有上亿拿不下来。
作为金主爸爸，马云即使让众星唱这样一首侮辱智商的歌，现场还是热热闹闹、一团和气，所有人笑呵呵地捧场，然后开心地说：哇！爸爸你写的歌好棒！就像那个穿着“新装”的皇帝，被所有人围起来赞美：哇！好美的锦衣华服！
咱们再来看几幅字画——
左上的“永不放... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 你去买一本吧
可以够你在艺术版用一阵子
推荐《新周刊352期——兑现主义（重估当代艺术价值）》
梁碧龙
意欲重新建构的台湾美术馆郑重其事地请蔡国强去做作品，他却带上大量的火药，在美
术馆里炸个痛快。想当年闽台缘博物馆也是郑重其事地请蔡先生来做作品，他也是带上
火药，在博物馆大厅炸出《同文同种同根生》。闽台缘讲解词说蔡先生炸的榕树是情树
（因为闽南话里榕的发音是情），我总觉得蔡先生炸的不是树，是男性生殖器，是生命
之根。蔡先生炸的“根”价值上亿，说是当代艺术，我嫉妒他。
和蔡国强一样好名声的，有曾梵志、王广义、方力钧、岳敏君、徐冰、黄永砯……这帮
人都曾经一无所有，却在很短的时间里成了当代艺术暴发户，他们现在的作品在纽约的
拍卖价以千万计。这实在让我眼红，我固守“传统阵地”苦心经营也有20年了，至今仍
然没有发财的迹象，于是我想不通，听说国人也没想通。... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 6 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 7 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 8 后记
唐代诗僧王梵志倡“反着袜法”，提出文学创作中“正着袜法”与“反着袜法”的
区别。
什么叫反着袜法呢？我们知道，一般来说袜子有里外两面，光滑好看的那面一般朝
外，有着种种线头的那面一般朝里，这样穿袜子是看的人顺眼，穿的人难受（相对的）
，这就是正着袜子。而反着袜就是将袜子反过来穿，光滑那面朝里，有线头那面朝外，
这样对穿袜子的人来说自然更舒服些，但看在别人眼里，未免觉得不雅观。
文学创作，亦有这等微妙区别。诗歌至唐，音律渐备，但王梵志不守经典，作诗但
求达理，不求韵律，所谓：“宁可刺你眼，不可隐我脚”，即我（作者）作诗不会为了
让你（读者）爽而委屈了自己。
阿菩写上一本书《桐宫之囚》的时候，基本上是为了让自己爽，所以此书虽然极扑
，只有若干和阿菩趣味相似的读者才对这本书感兴趣，但阿菩依然写得不亦乐乎。《桐
宫》写了将近百万字，在起点只有三百五十收藏，在首发网站幻剑经过封推后也只有一
千多收藏，从此阿菩就知道自己的品味绝对不是大众品味。
因为《桐宫》太扑，扑得阿菩怕了，当时只有两种选择，一是不写了，二是把袜子
正过来穿，因为我知道自己受不了第二... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 48 | 9 朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之数可推。则知无去无来，
不生不灭，拯沉沦于沙劫，救焚灼于尘区。毒龙惧其威光，醉象惮其神力。其大则包于
宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内；万八千载，即为俄顷之间。汉日载
其通晖，周星彰其降诞。鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。干戈不
用，梵志摧锋；甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门。慧晷耀于昏衢，
慈云清于朽宅。无得而称者，其惟正觉乎！然则教自西方，法流东夏，马鸣、龙树肇阐
琼编，罗什、道安承宣宝偈。关中道俗，虽传贝叶之文；江左黎元，未极莲华之旨。又
以元魏迷于释典，宇文扇于魔风。开皇之初，暂为修建。大业之末，遽即分崩。我大唐
之有天下也，睿圣重光，文思御历；吞沙静[薛/女]，练石称神；巢燧执鞭，羲农拥彗
；悬法王之镜，转梵帝之轮；被正朔于蟠桃，混车书于细柳。
三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家
，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并历数咒术，及阴阳等。年踰耳顺，遽乃心归，知外
法之乖违，悟释教之深妙。隐居名岳，积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游
五天竺国。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 看来是真不懂。
读读你断章的后文吧；
彼时，拘萨罗王波斯匿告鞞留罗将军言：“将军!宫廷中何人生起此话题耶?”
“大王!想是年少吉祥子婆罗门。”
时，拘萨罗王波斯匿命一家臣言：“汝今以我名往告年少吉祥子婆罗门谓：‘尊
者!拘萨罗王波斯匿唤汝。’彼家臣应诺拘萨罗王波斯匿曰：‘大王!承知遵命’
即至年少吉祥子婆罗门处，至已，遂告年少吉祥子婆罗门曰：‘尊者!拘萨罗王波
斯匿唤汝。’
时，拘萨罗王波斯匿问世尊曰：“世尊！依世尊之所说，或与之相关之事有人对
之作不同解释时，世尊应如何辨认为世尊所说之言耶?”
“大王!我如是认定我所说之言：‘即并无同时知一切、见一切之沙门、婆罗门，
当谓无此之事。’”
在对照一下北阿含的中阿含例品一切智经第一：
拘萨罗王波斯匿便问曰。瞿昙。我闻沙门瞿昙作如是说。本无。当不有。今现亦无若有
余沙门．梵志一切知．一切见者。瞿昙。忆如是说耶
世尊答曰。大王。我不忆作如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门．梵志一切知
．一切见者
尔时。鞞留罗大将住在拘萨罗王波斯匿后。执拂拂王。于是拘萨罗王波斯匿回顾告鞞留
罗大将曰。前日王共大众坐。谁最前说沙门瞿昙作如是说。本无。当不有。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 不知道开始是谁不懂装懂贴一大段。
连“一时”和没有一时的区别都读不出来。
和W大式分不清佛和菩萨有一比。
南阿含：
佛说：
“大王!沙门瞿昙作如是言：‘并无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门，
当谓无此事。’如是言者，被等对我为非真实语者，为以虚妄、不实、对我而诬谤者。
’”
最后正确的说法是：
“大王!我如是认定我所说之言：‘即并无同时知一切、见一切之沙门、婆罗门，
北阿含：
佛说：
世尊答曰。大王。我不忆作如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门．梵志一切知
．一切见者
最后正确的说法是：
世尊答曰。大王。我忆曾如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门．梵志一时知一
切。一时见一切。大王。我忆如是说也。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 说大目揵连尊者是被打死的，有点误导。
大目揵连尊者被打重伤，即便如此，“欲住寿经劫者。亦可得耳”，
因为不忍见世尊取般涅槃，和身体极为疼痛，才欲取般涅槃
《增一阿含经》
“是时。大目揵连而作是念。此诸梵志围我取打。骨肉烂尽。舍我而去。
我今身体无处不痛。极患疼痛。又无气力可还至园。我今可以神足还至精舍。
是时。目连即以神足还至精舍。到舍利弗所。在一面坐。
是时。尊者大目揵连语舍利弗言。此执杖梵志围我取打。骨肉烂尽。
身体疼痛。实不可堪。我今欲取般涅槃。故来辞汝。
。。。
舍利弗言。诸有比丘、比丘尼修四神足。多广演其义。若彼人意中欲住劫、
过劫。乃至不灭度。何以不住而灭度乎。
目连报言。如是。舍利弗。如来言。若比丘、比丘尼修四神足。
欲住寿经劫者。亦可得耳。但如来住劫住者。我亦住耳。
但今日世尊不久当取般涅槃。众生之类寿命极短。又我不忍见世尊取般涅槃。
然我身体极为疼痛。欲取般涅槃。
”
其次，大目揵连尊者涅槃时的状况，
虽然外相没那么重要，但是要说这不是瑞相（神通变化，大地震动，天人供养），
读过阿含的估计就很难说出口。
《增一阿含经》
“目连躬自露地敷座而坐。而入初禅。从初禅起。入第... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 地狱与阎罗王应当分别说。
杂阿含经的修多罗部分，描述天眼的定型文句，就有地狱，但杂阿含经没有提到阎罗王。
到了中阿含、长阿含，才有阎罗王的细节。
依佛法，随业受生，才是基本的道理。阎罗王是真有其人，还是拟人化的方便说法，各
人会有不同的解读。
杂阿含684经
如来以天眼净过于人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色，下色、上色，向于恶趣、向
于善趣，随业法受，悉如实知∶此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受邪
见业，以是因缘，身坏命终堕恶趣，生地狱中；此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣
，正见业法受，彼因、彼缘，身坏命终，生善趣天上，悉如实知，是名第九如来力
http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm
中阿含64经
尔时，世尊告诸比丘∶
「我以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善
处及不善处，随此众生之所作业，见其如真∶若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤
圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中；若此众生成就身
妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身坏命终，必升善处，
乃生天... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 14 舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，当罗侯罗年幼的时候，佛陀曾叫
罗侯罗拜他为师，跟他受沙弥戒；祇园精舍建立时，奉佛陀的慈命前去督促工程的也是
舍利弗。在北方的舍卫城，佛陀的法驾尚未到达，他就能先把外道慑伏，著令他们等候
皈依佛陀。
说起舍利弗的智慧，据传当他母亲怀妊的时候，忽然就变得智慧过人，在当时婆
罗门教中最负盛名的雄辩家就是舍利弗的母舅拘絺罗（长爪梵志），在辩论时他都辩不
过舍利弗的母亲。舍利弗在没有出世以前，他的母舅和母亲就觉察到他将来一定不是一
个寻常的人物。
后来长爪梵志皈依佛陀，就是因为他知道他的外甥，如果不是遇到大觉完人，他
不会拜他为师，就因为他能信任舍利弗这一点，所以他才勇敢的舍去迷妄，皈投到佛陀
的座下。
舍利弗的智慧虽然超群，但他对于佛陀，却是百依百顺，从来没有对佛陀的教示
，生过反感。
有一次舍利弗带领沙弥的罗侯罗从外面托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色很
不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀叫他到身旁，问他有什么事感到不能满足。
少年的罗侯罗，低着头含羞的告诉佛陀说道：
“佛陀！上座和中座比丘，到外面托钵乞食，信众们都布施上等的美味，我们初
进道... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 15 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 16 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 17 也许，有人会认为人生多烦！其实，这都是因为「想不通」人生的道理，才会带给自己
烦恼，甚至造成社会的困扰。
相斗的牛只
有一次，佛陀和弟子在回精舍的路上，遇到一位牧牛人正赶着牛群要回去。这时，忽然
有两只牛斗了起来，后来竟演变成群牛相斗。佛陀看了，不禁摇头、叹气。回到精舍后
，阿难就问：「佛陀，您刚才在路上为何叹气？」
佛陀说：「你有没有看到路上那群牛？」阿难回答：「有。」佛陀接着说：「那群牛在
原野上吃草时，多么悠哉呀！没想到在回家的路上，有一只牛不安分，整群牛就乱成一
团！人就像那群牛一样，大家平时生活淡泊、相安无事；一旦有了烦恼、欲念，就不能
安分了。」
佛陀又说：「阿难！你知道牧牛人为何要将牛群养得肥肥的吗？因为养肥了好贩卖待宰
呀！然而牛群却愚痴无知，还在那儿相斗。人的生命也是一样，「无常」随时会来临。
但是无知的人却不知恐惧，还不断地造业、计较，这跟那群牛有何差别呢？」
常必尽 高必堕 合必离 生必死
那时，有一位梵志突然前来拜见佛陀。他的表情非常忧伤，佛陀便问：「你怎么了？」
他说：「我没有儿子，就只有一个九岁的女儿。可是有一天她突然患了重病，没多久就
过世了。而在我最痛苦... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 阿含经对咒语的态度是否定的。
中阿含181经
若见谛人生极苦甚重苦，不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命，舍离此内，更从
外求∶或有沙门、梵志{或?}持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脱我苦
，是求苦、{习}[集]苦、趣苦、苦尽者，终无是处。
若凡夫人舍离此内，更从外求∶或有沙门、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、
百千句咒令脱我苦，是求苦、{习}[集]苦、趣苦、苦尽者，必有是处。
http://agama.buddhason.org/MA/MA181.htm
南传:相应部7相应8经
「呢喃钗h无用的咒，非生来即是婆罗门∶
内部被污浊污染，以欺骗成为被围绕者。
凡知道前世住处；看见天界与苦界；
且已达生之灭尽者，牟尼已完成证智。
以这三种明，是三明婆罗门，
明行具足者，他能享用这乳粥。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA1161.htm
南传:相应部7相应7经
「呢喃钗h无用的咒，非生来即是婆罗门∶
内部被污浊污染，仰赖欺骗者。
[不论]刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀罗，旃陀罗、清垃圾者，
活力已被发动与自我努力的，常坚固努力者，
获... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 19 大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是有史以来我们这个娑婆世界修出来的惟一
的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在
佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名
号，就如西方人说“MY GOD！”一样。但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是
“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，这是为什么呢？释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么关
系？应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗
教。
释迦牟尼佛，就这一次来说，成佛在2500多年前；阿弥陀佛成佛在10劫之前。
释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生觉悟，修行，成佛 。
阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛
极乐世界距离我们的世界有10万亿个世界之远。释迦牟尼则确确实实在我们的世界生活
过。
阿弥陀佛在距今10劫的时间建立了极乐世界，并且发愿，只要念诵他名号的人，都将往
生于彼世界。
在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵
义：①正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉，... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 20 从小我就一直以为释迦牟尼就是阿弥陀佛，后来上网一查，才发现阿弥陀佛是无量寿佛
（也称无量光佛），《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》提到西方极乐世界就是他建
成的。而据《无量寿经》所述，无量寿佛是国王出家成佛，那就一定不是释迦牟尼。根
据多部佛经一比较，我觉得阿弥陀佛与释迦牟尼的关系很令人感到纠结。
《妙法莲华经》里说，阿弥陀佛与释迦牟尼是大通智勝佛十六个儿子中的两个，也就是
兄弟。《悲华经》里说，阿弥陀佛的前世中，出生在删提岚国，名为无诤念王，他有个
大臣叫宝海，宝海是释迦牟尼的前世，那他们又是君臣。但《佛说济诸方等学经》里却
说，阿弥陀佛的前世为净命比丘，释迦牟尼的前世为为法比丘；净法比丘一心宣扬空法
，毁谤净命比丘，最后堕入地狱，因此释迦牟尼在五浊恶世成道，而阿弥陀佛在净土成
道；如此看来，两人又是敌手。看来，转世都把两尊佛给转糊涂了。不过，我有点奇怪
，既然之前两位早已成佛，为什么还要转来转去玩互相重逢的游戏？有意思吗？不过，
身为一个俗人，理解不了佛的智慧也是必然的。
我以为阿弥陀佛与释迦牟尼的复杂关系就此告一段落了，但把佛经再看下去时，还有更
复杂的线索。阿弥陀佛与释迦牟尼共... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 嗯， 南传有没有这种大而化之的宇宙论？
这个转自僧肇的物不迁论
然则旋岚偃岳而常静。江河竞注而不流。野马飘鼓而不动。日月历天而不周。复何
怪哉。。。。
是以言常而不住。称去而不迁。不迁。故虽往而常静。不住。故虽静而常往。虽静
而常往。故往而弗迁。虽往而常静。故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山。仲尼之所以
临川。斯皆感往者之难留。岂曰排今而可往。是以观圣人心者，不同人之所见得也。
何者。人则谓少壮同体。百龄一质。徒知年往。不觉形随。是以梵志出家。白首而
归，邻人见之曰。昔人尚存乎。梵志曰。吾犹昔人。非昔人也。邻人皆愕然。非其言也
。所谓有力者负之而趋。昧者不觉。其斯之谓欤。
The
perception
a
same
but |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 一.飞矢在飞吗?
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位
哲学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，
却让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：“
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的?”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗?”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗?”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的?”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢?”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的?”
二.芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他
请教如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学生还是不理解，他说，芝诺
说运动不存在，我这不是正在证明他是错的吗?
这个故事很长时间被作为一个笑话，人们大多相信，第奥根尼根本没有弄... 阅读全帖 |
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g**s
发帖数: 298 | 23 这才是正宗的佛教徒——揭露释迦牟尼佛教唆自残、自焚、自杀地毁身供佛！
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（
澳门出版社）中写道：十四、何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢？何必为了
成佛而自残、自杀呢？何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢？
佛教权威《妙法莲华经·药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰：“光明遍照八十
亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：'善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养
如来（按：南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处，而得豁然大悟，寂而入定，
见灵山一会，俨然未散，释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了
他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚）……善男子，是名第一之施，于诸施
中最尊最上，以法供养诸如来故'”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提
者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物
而供养者。 ”
《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩
萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”，第... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 阿弥陀佛！顶礼梦参老和尚、宣化上人、索达吉堪布！
“于佛净信，于法净信，于僧净信；归依于佛，归依于法，归依于僧；不疑于佛，不疑
于法，不疑于僧；尽心于佛，尽心于法，尽心于僧；决定于等觉胜趣。”
－－《能净一切眼疾病陀罗尼经》
《能净一切眼疾病陀罗尼经》
【唐不空三藏法师 译】
如是我闻：一时薄伽梵住迦毗罗卫国释迦种族聚落。尔时有一释种，住车尼摩迦聚落。
于佛净信，于法净信，于僧净信；归依于佛，归依于法，归依于僧；不疑于佛，不疑于
法，不疑于僧；尽心于佛，尽心于法，尽心于僧；决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而
不得见。
尔时乞晒摩迦释种忆念如来，作如是言：「稽首佛‧世尊！智炬陀罗尼能作光明
者，归命善逝大悲者，护念摄受我，令我眼清净！」
尔时世尊超越世间耳、眼，以天耳闻，以天眼见。尔时世尊告阿难陀言：「汝往于释种
所，以此陀罗尼明加护，令净其眼，令彼拔济，令彼摄受，令彼长养，令彼结界，令彼
眼无垢翳，得离疾病，广令流布四部众苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷及余有情。
真言曰：
怛雅他 系里 米里 黎智 系里 系帝 护于 护于 护也 摩宁 护鲁 护鲁 怒鲁 怒鲁 娑诃
阿难陀！此... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 25 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按：本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信：〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間，決定再嘗試一次職業棋士選拔，以些微之差落敗，師父
沈君山知道後，直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明：2005年春節期間，我收到施懿宸一封賀年的信，報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班，已經有論文發表，但始終不能忘情圍棋，對於當年沒有成為
職業棋士，一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士，他也去應試，開始時連勝數盤
，成績很好，但在關鍵決賽時，因為和一門重頭課的考試撞期，未能專注，以些微之差
落榜。
這是我回他的函，初寫的時候，原只以懿宸一人為對象，開始以後，覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友，愈寫愈長，又夾雜一些圍棋故事，已經完
全不能算是私人信函了。
-----------------------------------------
懿 宸：
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士，怎麼還在搖來晃去呢？當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 26 http://www.storm.mg/lifestyle/51228
編按：本篇轉載清華大學前校長沈君山給徒弟施懿宸的第三封信：〈馭棋而勿馭於棋〉
。施懿宸就讀台大博士班期間，決定再嘗試一次職業棋士選拔，以些微之差落敗，師父
沈君山知道後，直言追求職棋生涯的時機已過。
原作者說明：2005年春節期間，我收到施懿宸一封賀年的信，報告他過去一年的一些事
。說他現在台大讀博士班，已經有論文發表，但始終不能忘情圍棋，對於當年沒有成為
職業棋士，一直感覺遺憾。去暑台灣棋院招考職業棋士，他也去應試，開始時連勝數盤
，成績很好，但在關鍵決賽時，因為和一門重頭課的考試撞期，未能專注，以些微之差
落榜。
這是我回他的函，初寫的時候，原只以懿宸一人為對象，開始以後，覺得也可以寫給所
有喜歡圍棋而未能做成職業棋士的年輕棋友，愈寫愈長，又夾雜一些圍棋故事，已經完
全不能算是私人信函了。
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懿 宸：
你的賀年卡和燕窩都收到了。
一步之差也許一輩子都追不到
我想我應該恭賀你沒有被錄取做職業棋士，怎麼還在搖來晃去呢？當初選了走讀書的... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 27 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: chunjuan (👍春卷🐱更多春卷👍), 信区: Joke
标 题: zz 安娜堡异闻录 之 张生 by 渠志倍华东师范大学/密歇根大学 分析化学 联培博士在读 高…
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 21:59:39 2017, 美东)
作者：渠志倍
链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/20879739
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
张生，未具其名，浙东台州人。十余年前就学于密大安娜堡，攻读机械工程博士学位。
然而其性格沉静木讷，为导师所不喜，求学已到第七年，毕业仍遥遥无期。张生心中抑
郁难免，在学术上也愈发懈怠，平时唯唯度日，闲暇时多外出交游。
一日，安娜堡大雪。张生心中仰慕东晋时王徽之雪夜寻友之故事，乘兴驱车出游。车行
数十哩，雪愈大，而天色已暮。倏忽狂风如啸，雪大如斗，张生渐失其路。少顷，风雪
止息，明月出云，四下通透无比。张生于车中忽然听到一阵歌声从远方传来，其声如猿
鸣鹰啸，风海共声，上下相合。
... 阅读全帖 |
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l*******o
发帖数: 32 | 28
心经“无智亦无得”，与兄“以无所得为得”非为同义
以无所得为得，“无所得”是汝得处，实有所得也，
若是一般人，弟自可轻轻放过，可视为权语，兄既明心
见性，当知此义已堕，非是第一义语，请深思。
缘引《指月录》重申此义，语曰：
世尊因梵志索论义，...世尊曰：汝义以何为宗。志曰：我以一切
不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去，行至中路，有省，乃叹曰：
我义两处负堕，...... |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 他就是开山+推广，热情干劲足。他的观点挺影响早期的李欧梵，后来李欧梵缓和了很
多。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 31
此段见于《大品释问经第十八》，更多的上下文如下：
世尊问曰。拘翼。汝何因得离得喜。谓于我得法喜耶
时。天王释答曰。大仙人。我作是念。我于此命终。生于人间。彼若有族。极大富乐。
资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足。谓刹利长者族．梵志长者族．
居士长者族及余族。极大富乐。资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足
。生如是族已。成就诸根。如来所说法．律有得信者。得信已。剃除须发。着袈裟衣。
至信．舍家．无家．学道。学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。
学智已。若得智．不得究竟智者。若有诸天。有大福祐。色像巍巍。光耀炜烨极有威力
。安隐快乐。长住宫殿。生于最上。我生彼中
于是。天王释而说颂曰
舍离于天身 来下生人间
不愚痴入胎 随我意所乐
得身具足已 逮质直正道
行具足梵行 常乐于乞食
学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。学智已。若得智．不得究竟
智者。当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙
人。我今定得须陀洹
世尊问曰。拘翼。汝何因得此极好．极高．极广差降。而自称说得须陀洹耶
时。天王释以偈答曰 |
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A****a
发帖数: 274 | 32
整个阿含经涉及使用咒术的仅仅两处，一处是杂阿含的252经，佛陀向舍利弗说了毒蛇
护身咒。另外一处是长阿含经之大会经当中对天神采用了咒语，目的是降伏其虚妄之心。
关于毒蛇护身咒，因为古时印度毒蛇非常多，为了护身，宣说这种咒语是可以理解的。
但这也显然不是大量使用的。
关于大会经当中的那部分，争议性就很大了，因为长阿含经的权威性要差，属于比较晚
结集的，有部派佛教和后期佛教的一些东西。
而整个阿含经，包括四分律，五分律当中明确反对咒术的就实在太多了，比如《长阿含
经.梵动经》中，佛说“.如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒
病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针炙.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。如余
沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或
诵象咒。或支节咒。或安宅符咒。或火烧.鼠嚙能为解咒。或诵知死生书。或诵梦书。
或相手面。或诵天文书。或诵一切音书。沙门瞿昙无如此事。”
还有《中阿含经.多界经》中，佛说“阿难。若见谛人生极苦甚重苦。不可爱.不可乐.
不可思.不可念乃至断命。舍离此内。更从外求。或有沙门.梵志。或持一句咒。二句. |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
在《楞嚴經》等大乘經典中，著重宣說了戒殺斷肉以及素食的功德。如《楞伽經》中云
：「得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉。」《佛說十善戒經》云：「
啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。」因
大乘經論對食肉作了嚴格的遮止。如《大象力經》、《大雲經》、《涅槃經》、《指
經》、《楞伽經》、《善臂請問經》以及中觀等論中廣說了食肉的過患。如《楞伽經》
中佛告大慧菩薩：「大慧，我有時說，遮五種肉，或制十種。今於此時，一切種，一切
時，開除方便，一切悉斷。」又如經云：「何人食用肉，先墮餓鬼眾，後墮號叫獄。」
寂天菩薩在《集學論》中說聲聞乘開許三淨肉亦是不了義的抉擇，因要引食肉者漸次人
佛門故，並引《楞伽經》說明。薩迦班智達的《辯三戒論》云：「聲聞可食三淨肉，若
彼淨肉不食者，是乃提婆之禁行，大乘經論遮食肉。」藏地全知果仁巴在《辯三戒論釋
善解佛意疏》中亦作如是宣說。
漢地《梵網經菩薩戒本》中說：『夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生 |
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a**u
发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 14 10:17:01 2010, 美东) 提到:
richphd, 你是修密宗的吧， 应该比较有发言权。 能不能说说你是怎么看现在的达赖
喇嘛。 我以前看过他的一些文字， 说的似乎还不错。 但是他对政治的参与， 让我对
他的真实修行打了很多问号。 藏传佛教中您了解到的对他是个什么评价呢？
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Tue Sep 14 17:19:35 2010, 美东) 提到:
实在抱歉,这个问题实在没法回答.如果您对达赖喇嘛没信心,不跟着学就行了.
密宗的大德中,各个方面都极其赞叹,而且末学也一直依止的是法王如意宝晋美彭措.
☆─────────────────────────────────────☆
aagent (北方的挺哥) 于 (Tue Sep 14 17:35:53 2010, 美东) 提到:
这个回答好像和“终于... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 36 从食用酒肉来看修行人
民国40至60年代，台湾社会普遍贫困，鸡鸭鱼肉等，只有贵客来访或过年，以及各
个聚落一年一度的「神明诞辰」大拜拜才会上桌。
话说有酒、有肉的大拜拜，返乡游子加上四处涌入的亲友食客，人声鼎沸、热闹非
凡。然而酒足肉饱后，素来简朴的景象马上变了个样：
﹡木讷的邻居变得多嘴，爱讲话，很啰唆却不知所云。
﹡到处酒气冲天。
﹡出现许多走路不稳、话说不清者。
﹡酒醉者随意在墙角或马路边尿尿。
﹡到处都有呕吐物，又脏又臭。
﹡或有酒醉者摔得头破血流。
﹡喝酒的人大声说醉话、发牢骚、吵嘴，乃至于打人、互殴。
﹡偶而马路边躺着醉汉，叫都叫不醒。
以上是许多年长者的共同记忆，酒肉不分家，喝酒配吃肉的坏处由此景象可见一斑。
还没有入佛门前在道教庙宇帮忙，无论出巡或进香前，玄天上帝都会指示：「全程
吃素，酒肉不许。」有一次更明白地说：「有没有修行，看他有没有『吃素』就知道了
」。当时还无法体会玄天上帝是要我们吃素。
台湾各地的大庙宇做醮时都有个传统，就是整个村庄的人都得持斋一个月，不许喝
酒吃肉，也不许贩卖鱼、肉。
「吃素」到底与「修行」何干？
为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 作者：AMOHA
链接：https://www.zhihu.com/question/22222707/answer/420315429
来源：知乎
大乘心經是假佛教經典
佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合，
不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典
自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」，
瞎掰佛用低級「小乘」、假的「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子，
稍微有點理智就知道真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實
化城」。
說穿了「大乘」經典就是打著佛教招牌反佛教的假佛法，
很多附佛外道都學會了「大乘」經典的詐騙手法，
那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法，佛教學的是比較低級的佛法。
「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法蓮華經卷第一
十方佛土中， 唯有一乘法，
無二亦無三。 除佛方便說。
但以假名字， 引導於眾生，
說佛智慧故， 諸佛出於世。
唯此一事實， 餘二則非真，
終... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 40 3. 冯小刚是俗还是雅？
这个问题每个人都有自己的答案。冯舞台美术设计出身，艺术基本功扎
实。他在网上贴过自己画的几幅风景和人体油画写生作品，可以看出当年的基础。他和
曾梵志的合作油画作品创过2千万的天价。
冯小刚有艺术内涵吗？当然。作为艺术出身、从业电影多年的导演，他
怎么可能不知道电影和艺术的区别、定位和市场。
故事中，导演从电影走向艺术，从通俗艺术走向 high arts.
他在花园别墅里，打破一切，搬到了民工住过的大厂房。为什么？
-----事实上很多艺术工作室都是类似的厂房。
他做了幅棉花当代艺术，甚至在表现作品时加入了非洲鼓声。为什么？
----- 原始舞蹈和音乐，一直被一些艺术史家评论为最单纯的艺术，狂
放原始无拘束。这幅作品颇类似蔡志松的作品，事实上表达了自由的禅意。
他最后上了急救车。为什么？
-----他没有迎合市场，他不... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 41 3. 冯小刚是俗还是雅？
这个问题每个人都有自己的答案。冯舞台美术设计出身，艺术基本功扎
实。他在网上贴过自己画的几幅风景和人体油画写生作品，可以看出当年的基础。他和
曾梵志的合作油画作品创过2千万的天价。
冯小刚有艺术内涵吗？当然。作为艺术出身、从业电影多年的导演，他
怎么可能不知道电影和艺术的区别、定位和市场。
故事中，导演从电影走向艺术，从通俗艺术走向 high arts.
他在花园别墅里，打破一切，搬到了民工住过的大厂房。为什么？
-----事实上很多艺术工作室都是类似的厂房。
他做了幅棉花当代艺术，甚至在表现作品时加入了非洲鼓声。为什么？
----- 原始舞蹈和音乐，一直被一些艺术史家评论为最单纯的艺术，狂
放原始无拘束。这幅作品颇类似蔡志松的作品，事实上表达了自由的禅意。
他最后上了急救车。为什么？
-----他没有迎合市场，他不... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 42 作者：渠志倍
链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/20879739
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
张生，未具其名，浙东台州人。十余年前就学于密大安娜堡，攻读机械工程博士学位。
然而其性格沉静木讷，为导师所不喜，求学已到第七年，毕业仍遥遥无期。张生心中抑
郁难免，在学术上也愈发懈怠，平时唯唯度日，闲暇时多外出交游。
一日，安娜堡大雪。张生心中仰慕东晋时王徽之雪夜寻友之故事，乘兴驱车出游。车行
数十哩，雪愈大，而天色已暮。倏忽狂风如啸，雪大如斗，张生渐失其路。少顷，风雪
止息，明月出云，四下通透无比。张生于车中忽然听到一阵歌声从远方传来，其声如猿
鸣鹰啸，风海共声，上下相合。
张生踏雪前行，看到银月之下，数位老人围坐在篝火四周，作阿卡贝拉（A cappella，
无伴奏合唱）吟唱。老叟见天气寒冷，遂招呼张生上前一同围火取暖。张生逐个拜谢，
只见诸老之中一人，灰发黑目，慈眉含笑，似乎也是华裔。张生问之，竟然是浙江同乡
。老人自言姓陈，本是嘉善豪族，文革时家破，与其姊逃亡香港，后经台抵美国，长居
于此。陈叟问及家乡事，张生据其所知悉悉作答。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 假藏传佛教很喜欢吹噓神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种，不论修习其中的哪一种，都必须远离欲界法的贪爱；但密宗所有人，
上从各派法王，下至一切喇嘛们；远从千年前的天竺密宗大修行者，近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王，全都爱乐双身法，每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明，号之为无上瑜伽报身佛境界，其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心，只会使自己越修越远离神通，根本不可能成就任何一种神通，何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证，阿含部《生经》卷5：
「往昔过去久远世时，有一仙人，名曰拨劫，得五神通；时为国王所见奉事，爱敬无量
，神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人，一切施安，坐在王边，日日如是。王奉仙人
，布鬘而行，手自斟酌百种饮食，积有年岁，供养无限。于时彼王有小缘务，王有一女
端正姝好，于世希有；王甚敬重，重之无量。女未出门，王告女曰：『汝见吾不？供养
仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女则白曰：『唯然，已见。』王告之曰：『今吾有事，
当远游行；汝供养之，亦当如我，奉莫失意。』
「时彼仙人，从空中飞下，至王宫内... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 王中军家中的名画雕塑不计其数
王中军的油画收藏主要集中于艾轩、杨飞云、王沂东、袁正阳这样的当代名家。方力钧和曾梵志等当代艺术家的画作他同样有所涉猎。除了架上绘画，他对雕塑兴趣也很大。
昨日，某艺术网站挂出了一组华谊老总王中军豪宅的照片，包括2层欧式小别墅、豪华的古希腊风格室内泳池，最让人瞠目结舌的是，他家里的任何一个角落都能看到当红油画家的名画，用他的话说就是：“到目前为止，我收藏杨飞云的油画最多，有十多幅；艾轩的也有十来幅；王沂东的有五六幅 ”。
内部游泳池
从照片来看，王中军家有个超大的院子和好几幢装修豪华的小楼，灰白石料建造的房屋及宽敞的庭院表现出强烈的西方风格，而且他家内部到处都是各式各样的铜雕和中国油画。王中军的油画收藏主要集中于艾轩、杨飞云、王沂东、袁正阳这样的当代名家、中国油画市场的领跑者。
豪宅外院
王中军曾说：“我的收藏开始于10多年前，当时买艾轩、杨飞云等人作品也就1万美元左右。买画主要是有闲钱，再加上自己学艺术设计出身，自然就想到要些艺术品来装饰家居。一个大房子，挂了幅陈逸飞的画，马上感觉就不一样了。想一想，如果挂的是仿制品，那又是种什么感觉？”
难道王中军收藏名... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 冯小刚：拍片兴趣不大，不如为退休找点出路。(设计台词)
冯小刚从小就爱好美术，高中毕业后一度还担任舞美设计，前不久，“2012明星慈善夜”十周年庆典上，冯小刚和曾梵志一念之间创作的油画《一念》拍了1800万元天价。
冯小刚热衷高尔夫球，已经有七年的球龄。对于高尔夫的喜爱，也让这位大导演对人生有了新的感悟。“打高尔夫你要不断地面对失败。”
“2012观澜湖高尔夫明星赛”昨日在海口举行新闻发布会，大批体育、演艺界的明星集体亮相，不过这其中又以冯小刚所率领的《温故1942》剧组最为亮眼。除了冯小刚亲自上阵打球之外，奥斯卡影帝“钢琴师”阿德里安·布劳迪和陈道明等剧组主创也集体参赛。昨天上午，冯小刚也接受了记者的采访，聊了此次参加比赛，但并未过多聊电影。
冯导打球
带上了“钢琴师”
从去年开始，冯小刚的新片《温故1942》就开始紧张拍摄，如今该片已进入后期制作，这部本年度大片吊足了影迷们的胃口。借着此次参加高尔夫明星赛，冯小刚也率领剧组集体亮相，包括好莱坞影帝阿德里安·布劳迪和陈道明都来到海口。
《温故1942》讲述1942年河南大饥荒人们逃难的故事。刘震云创作的剧本约7万多字，拍成电影约4个半... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 舒淇（资料图）
舒淇转发的莫言名句。
有一项农耕时代的准则依然在网络时代横行，那就是“好事不出门，坏事传千里”。网络时代摧毁偶像神话，即在于不分好坏，不管啥事，都能传千里，而且还传得倍儿快。网友们看热闹不嫌事大，黑明星不嫌手辣。曝光即危险，网络如战场，众口铄金，积毁销骨，明星出没，一不小心暴露了智商总归不好，一不小心让别人跟着躺枪就更不好意思了……
喜感事件1
看了舒淇的微博，才知道“你若安好，便是晴天”原来是莫言说的！?
舒淇6月份在微博复活，之前的风波慢慢平息。本来嘛，网络时代眼球不够，天大的事，隔了一个礼拜再提就如同馊豆腐一般不堪。虽然舒淇还不大愿意开放评论，但是没事转个佛祖生日，发发自拍照片，跟其他同行打打招呼，既善良又亲切，是个好姑娘。
千不该万不该，不该赶诺贝尔文学奖的趟。本周三，舒淇在微博中分享了“莫言小说里最深刻的十句话”，头一句是“不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人”，末一句是“你若安好，便是晴天”。
额，晴天……霹雳。
你看这年头让偶像做青少年榜样是多么不靠谱。做艺人不容易，难得拨冗看看书，所以在不擅长的领域千万不要随便说话。李连杰（在线看影视作品）弄... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 舒淇转发的莫言名句
有一项农耕时代的准则依然在网络时代横行，那就是“好事不出门，坏事传千里”。网络时代摧毁偶像神话，即在于不分好坏，不管啥事，都能传千里，而且还传得倍儿快。网友们看热闹不嫌事大，黑明星不嫌手辣。曝光即危险，网络如战场，众口铄金，积毁销骨，明星出没，一不小心暴露了智商总归不好，一不小心让别人跟着躺枪就更不好意思了……
喜感事件1
看了舒淇的微博，才知道“你若安好，便是晴天”原来是莫言说的！?
舒淇6月份在微博复活，之前的风波慢慢平息。本来嘛，网络时代眼球不够，天大的事，隔了一个礼拜再提就如同馊豆腐一般不堪。虽然舒淇还不大愿意开放评论，但是没事转个佛祖生日，发发自拍照片，跟其他同行打打招呼，既善良又亲切，是个好姑娘。
千不该万不该，不该赶诺贝尔文学奖的趟。本周三，舒淇在微博中分享了“莫言小说里最深刻的十句话”，头一句是“不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人”，末一句是“你若安好，便是晴天”。
你看这年头让偶像做青少年榜样是多么不靠谱。做艺人不容易，难得拨冗看看书，所以在不擅长的领域千万不要随便说话。李连杰弄壹基金弄到焦头烂额，才能对慈善事业发几句言，这是好榜样。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 赵薇、王菲、那英三个女人一台戏
每年的嫣然慈善晚宴规格都甚高，今年转战香港也不例外。当天晚宴在香港洲际酒店举行。该酒店坐落于维多利亚港边上，毗邻星光大道，拥有壮观海景，是香港最为著名的五星级酒店之一。当晚嫣然天使慈善晚宴在该酒店二层会议厅席开32桌，共招待了300余位企业家、政商名流、明星艺人。据记者了解，根据该酒店市场行情，租用这一个大厅按照时间和套餐不同，价格也会有起伏。如果以30桌计算，最低包场和饮食费用为40万港币，还不包括场地布置费用。如果另请制作团队布置会场和舞台，至少也要20万港币。所以举办一个这样的晚宴，最少需要60万港币。据工作人员透露，这部分费用大部分为赞助商瑞银集团承担，而嫣然天使基金则只需要支付小部分的行政人员费用。
今年是嫣然天使基金会成立7周年首次走进香港，明星阵容格外耀眼。当晚红毯上，那英、赵薇、邓超、何炅、谢娜、张杰、黄奕等内地明星远道而来为嫣然基金站台。除此之外，还有刘嘉玲、杨千夫妇、陈奕迅夫妇、任贤齐、关之琳、钟镇涛、林夕等香港明星出席。
除了强大明星艺人团之外，香港富商名媛也集体出动，当晚嘉宾中，不乏赌王四姨太太梁安琪、向华强太太陈岚、社交皇后薛芷... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 星光熠熠的圈子化募捐
2006年11月21日嫣然基金成立。在这之前，在中国大陆慈善领域里，还没有专门由明星发起成立的基金会。
这一年的12月，天后王菲和同为明星的丈夫李亚鹏，以慈善晚宴的方式，开始了嫣然基金的第一次亮相。圈内好友刘嘉玲、赵薇等明星大力捧场，为嫣然获得极高的媒体曝光度外，也几乎“贡献”了这一年所有的捐款——9570367元。
从那时起，这个由顶级天后夫妇倡议的基金，强烈带上了明星的光环，其特有的“明星圈子式募捐”模式，也一直沿用至今。
为寻找捐款人情况，记者通过红基会官网“公益项目”链接，顺利找到嫣然基金的主页，在左侧的“功能区”里，记录着嫣然基金捐赠人名单（从2006年开始统计到2013年11月30日），而截至2013年10月，被救助的患者共计9347人。
同样在红基会的官方网站，与“公益项目”在同一行的“信息披露”链接下，可以找到嫣然基金从2009年起的单独审计报告。记者核对后发现，周筱赟在其微博置顶的、可以供人下载的关于嫣然基金的“核心财务数据”，即为从上述两处下载的捐赠人名单（到2012年12月）和由信永中和会计师事务所对嫣然基金所做的2012年度审计报告。而周曾... 阅读全帖 |
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