b*******y
发帖数: 491 | 1 當我說我是基督徒時
當我說我是基督徒時，我並不是在向大家嚷嚷：「我已得救」；
...而是在低聲說，「我曾經迷失過」，所以我選擇踏上這條路。
當我說我是基督徒時，並不是因為我覺得比你高一等；
而是承認我一直在蹣跚而行，因此我需要一位生命中的嚮導。
當我說我是基督徒時，我並不是在顯示自己很強壯；
而是在承認自己的軟弱，並尋求繼續邁步向前的力量。
當我說我是基督徒時，我並不是在吹噓我的成功；
而是承認自己的失敗，承認無力償還所背負的債。
當我說我是基督徒時，我並不是以為我什麼都知道了；
而是表達我的疑惑，坦承我需要謙卑的尋找答案。
當我說我是基督徒時，我並不是在宣稱我是完美無暇；
而是明白我的缺陷、弱點太明顯，但神仍然樂意接納，認為我是有價值的。
當我說我是基督徒時，我依舊會感受針刺般的痛楚；
不同的是，我多了一位可以分擔我的難受，所以我會繼續尋求祂的名。
當我說我是基督徒時，我並不是在評價、批評身旁的人；
因為我沒有那個資格，我只知道，祂是深深愛著我的。
註：原作為1988年Carol S.Wimmer 發表在the Assemblies of God periodical Hi-
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b*******y
发帖数: 491 | 2 當我說我是基督徒時
當我說我是基督徒時，我並不是在向大家嚷嚷：「我已得救」；
...而是在低聲說，「我曾經迷失過」，所以我選擇踏上這條路。
當我說我是基督徒時，並不是因為我覺得比你高一等；
而是承認我一直在蹣跚而行，因此我需要一位生命中的嚮導。
當我說我是基督徒時，我並不是在顯示自己很強壯；
而是在承認自己的軟弱，並尋求繼續邁步向前的力量。
當我說我是基督徒時，我並不是在吹噓我的成功；
而是承認自己的失敗，承認無力償還所背負的債。
當我說我是基督徒時，我並不是以為我什麼都知道了；
而是表達我的疑惑，坦承我需要謙卑的尋找答案。
當我說我是基督徒時，我並不是在宣稱我是完美無暇；
而是明白我的缺陷、弱點太明顯，但神仍然樂意接納，認為我是有價值的。
當我說我是基督徒時，我依舊會感受針刺般的痛楚；
不同的是，我多了一位可以分擔我的難受，所以我會繼續尋求祂的名。
當我說我是基督徒時，我並不是在評價、批評身旁的人；
因為我沒有那個資格，我只知道，祂是深深愛著我的。
註：原作為1988年Carol S.Wimmer 發表在the Assemblies of God periodical Hi-
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J*****3
发帖数: 4298 | 3 活祭---？啥意思
羅馬書 12:1
主 我是一個活祭
我不再屬於自己
甘心樂意獻給袮
一生一世永屬袮
我的生命 每個氣息
全是袮所賜予
財富能力 血汗熱情
理當獻上歸袮
膏我 用我 從天降下火
願袮悅納獻上的所有 |
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b********g
发帖数: 2156 | 4 马克福音
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故、差人去拿住約翰、鎖在監裏．因為
希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說、你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 於是希羅底懷恨他、想要殺他．只是不能．
6:20 因為希律知道約翰是義人、是聖人、所以敬畏他、保護他．聽他講論、就多照著
行．並且樂意聽他。〔多照著行有古卷作游移不定〕
马太福音
21:25 約翰的洗禮是從那裏來的．是從天上來的、是從人間來的呢。他們彼此商議說、
我們若說從天上來、他必對我們說、這樣、你們為甚麼不信他呢。
21:26 若說從人間來、我們又怕百姓．因為他們都以約翰為先知。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 在新約時代，多妻制是神所禁止的，在新約時代就是罪。現在，讓我們來看新約反對多
妻制的經文根據。
1. 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母
，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？」(太十九4-5)
2. 「但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連
合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人
不可分開。」(可十6-9)
3. 「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂
意接待遠人，善於教導；…執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。」
(提前三2, 12)
4. 「若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們
是放蕩不服約束的，就可以設立。」(多一6)
旧约允许多妻的存在是因神容忍人心的刚硬，并非神的本意，圣经根本没有神命令人娶
多妻的事情。亚伯拉罕，雅各，大卫等都在新约之前，圣经也至少表明亚伯拉罕、大卫
的多妻行为是不被神喜悦的。自新约初代教会起，一夫一妻就被定下来了，连国王都不
能违反... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 鮑思高家庭通訊 ‧ 第 86 期，1988 年
一九二七年三月中，雷鳴道主教在美國三藩市作客，住在聖伯多祿、聖保祿堂。一位名
叫彼利基里諾 (John Pellegrino) 的慈幼會修士敘述當時有關雷主教的一段軼事：「
我當時負責清理雷主教的睡房。我替他舖床時，在床上發現一個顯然是用來做刻苦的工
具，恰巧當時雷主教進入睡房。」
我好奇地指著那東西，問他說：「主教，這是甚麼東西？」
雷主教以說笑的口吻回答說：「不要管它。你不應知道這些事。」說時，顯然他後悔自
己把這東西遺忘了在床上。隨即他匆匆收拾那東西，顧左右而扯談其他的話題。
雷主教死後，秘書賴偉士神父，經過仔細的搜查，在他的睡房裡發現在地板下有一個暗
格，裡面藏有一條苦鞭、三條苦帶和一條粗糙的項鍊。這些器具揭開了許多的謎底。
福基道神父作證說：「怪不得，我有時在主教府過夜，聽到好像有人打苦鞭的聲音。有
一次…… 我走進主教的房間，發現一條染有許多血跡的毛巾。」
母佑會院長巴理基 (Palmira Parri) 修女也說：「主教的內衣從不給人洗的。
他有一次出門，請我整理一下他的房間，我發現他的內衣上有很多的血跡，當時我... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第二十四天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 17:10:11 2012, 美东)
第二十四天 – 腓 3:13-14
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 从 上 面 召 我 来 得 的
奖 赏 。
查经资料: 基督徒文摘解經系列
【腓三13】「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力
面前的，」
﹝原文字義﹞「以為」精確計算；「努力面前」奮身向前，向前面伸出去。
﹝背景註解﹞「努力，」一詞在原文是用來形容羅馬圓形競技場內賽跑的人，彎著
身子，向前伸出手，頭直向前，眼睛望著終點，那種盡力賽跑的精神。
﹝文意註解﹞「忘記背後，」並非因疏忽而忘記，乃是故意地忘記；並且不單是忘... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 快樂在哪裏
這在日子還可以的情況下是對的， 要是過得朝不保夕，
生命時時受威脅的時候， 知足不知足意義不是太大。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 9 盲信但有永生，
比
智力超群但不信而没有永生
强
我不否认老子有脑子，但是有脑子不等于有永生。
哥林多前书 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的
大能。
哥林多前书 1:21 世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯
救那些信的人，這就是神的智慧了。
哥林多前书 1:25 因為神的愚拙比人更智慧，神的軟弱比人更強壯。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 聰明的基督徒或神學家早就看出來這個危險了，繼續反進化論到最後一定是跟主張
日心說的下場一樣，淪為笑柄而已。
所以反基最樂意看到神棍把反進化論綁在基督教上了，嘿嘿！ |
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a**********e
发帖数: 147 | 12 起因很简单，去和朋友参加一个教会活动，结果查经是使徒行传24章。有些东西从进过
些事情的成人眼中看，明显做的不合实际，但是限于当时的场合，也不想和他们讨论，
因为咱提倡，活在当下。大谈来世，天上啥的，就不要看下去了。大家是鸡同鸭讲。
具体的经文，已经是大家很熟悉的. 我的看法其实很简单
1 在这个时候，保罗并不想死，所以他才会说，他是因为信死人复活的说法而被大祭司
等控告的。他并没有像耶稣那样直接一言不说，就是成心要寻旬教的。
2 罗马的当地权利负责人，腓力斯并没有在保罗身上找到任何可以治罪的破绽。罗马的
年代，没有现代法治的三权分立，但是对于罗马公民保罗还是有一定的保护公民权的。
这比现在土工对付屁民好多了。从腓力斯的角度出发，他往上爬也需要用钱来润滑关系
，找靠山。他本身提出一个协议，就是保罗给他钱，案子也就无罪了解，保罗可以重获
自由。在大陆社会上混过的，知道公检法有多黑的，都明白这个是个可以接受的好deal.
1) 这个直接和负责案子的打交道，不用通过中间人，这就是烧香找对庙了。按照官场
惯例，收人钱财，替人办事。只要腓力斯肯收钱，自然重获自由不是难事。
2) 腓力斯本身对于保... 阅读全帖 |
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B***e
发帖数: 31 | 13 啟示錄3:12 得 勝 的 、 我 要 叫 他 在 我 神 殿 中 作 柱 子 、 他
也 必 不 再 從 那 裡 出 去 ．3:13 聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 、 凡 有 耳
的 、 就 應 當 聽 。
今天接受全能神末世作工的這班人已經在聽在吃喝在享受著神供應的豐豐富富
的話語的宴席，經歷神話語審判人敗壞，潔淨人的作工，靈裡真是享受無比，所以如歌
詞所唱：
“在这里生活几天的人，
都会无比爱恋，
再也不愿离开这里。”
等待主歸來的弟兄姊妹，你不願意衝破宗派的規條，來這裡尋找活水泉源嗎？ |
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B**M
发帖数: 74 | 16 諸法空無相。畢竟無起滅。但以因緣故。成壞各不同。
佛身如虗空。智光如滿月 。其空徧一切。月光與空等。
不擇淨與穢。是水皆現影。豈待清淨池。而後方照矚。
一切眾生心。與佛智無二。善惡隨因緣。業行固不同。
一切佛境界。生於眾生心。譬如空中花。依空而出現。
初成即有壞。本自空中生。如何今日空。不能成勝事。
天堂及地獄。貴賤眾果報。苦樂諸受用。無不從心造。
自作自受用。莊嚴自法身。直從有相中。即登常住果。
善哉諸佛子。決定信自心。各捨所愛珍。莊嚴佛自土。
世間皆是苦。無常復無我。生無一物來。死無一文去。
來去本是空。如何苦貪著。
遇此大因緣 。而不發勇猛。一破慳愛根。頓成無上覺。..........
_憨山大师 |
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m******e
发帖数: 481 | 17 〈愛過流星〉 文/吴若权
自序︰看到他指間仍戴著和她定情的鑽戒，她的心裡只有慶幸與疼惜——
相愛的時候，不要欺騙、不要掠奪、不要輕忽。
萬一，有一天不得不分離，才會沒有後悔、沒有怨恨、沒有抱歉。
當愛似流星，不被擁有；兩顆寬容的心，仍是永恆。
久別重逢，在機場。
她發現他變了，臉圓了、肚肥了，臉上有了歲月的線條，五官中間少了年輕氣盛，多了柔
軟溫和。
當年那個盛氣凌人的男子，已經蛻變成為寬厚謙遜的男人。她樂意看到他的這些改變，但
是希望不是因為當年和她分手所造成。
此刻，自在地相互對望，是多麼不容易的事。
四目交接，沒有哀怨，沒有感嘆，沒有復合的渴望。
如果，愛的盡頭，沒有變成仇人，也可以不做朋友，那麼這次偶然的重逢，純粹只是兩顆
流星的擦肩而過，記起彼此曾經的輝煌。過去，都過去了；未來，也不會同行。
「妳過得好不好？」他先說了。小心翼翼地控制說話的份量，比客套的語氣多一些真誠，
但不及於期待舊情復燃的戀人。
用微笑、用眼神、用盡一切不需要言語的可能，她想讓他知道：「謝謝你，我很好！」
◎如果還有餘情，最好讓它無關風月，化作祝福無限
餘光瞥見他的指間，還戴著當年定情的鑽戒。她的心頭微微 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 18 一碗細蓉！唔該！
今日的雲吞麵店間間標榜正宗，究竟何謂正宗？廣州人有「三講」：一講麵條，二講雲
吞，三講湯底。傳統的麵只用麵粉和鴨蛋，最講究的更滴水不沾，做出來的麵條富有韌
度。至於雲吞，搓皮時力度要適中，皮要不厚不薄，蝦粒首重新鮮，吃落爽脆鮮甜。而
雲吞的Size也講究，小巧的一口一粒；那些大若乒乓波的絕不入流。湯頭要用大地魚和
豬骨熬，澄清透澈，鮮甜不嗆喉，才可凸顯雲吞和麵條的色澤和口感。除了這「三講」
，聽淥麵師傅講，雲吞麵上碗亦有一套原則。先在碗內放雲吞，麵條先灼再拋，過冷水
後再用熱湯灼，保持爽滑；灑點豬油，加添甘香；然後放在雲吞上，注入湯，放些韭黃
添香味才上枱。如此麵條不會全泡進湯裏，保持彈性。趁熱吃，是最佳滋味。
以前稱為「賣督督」
雲吞麵，俗稱細蓉，乃香港傳奇地道美食。從前跟着家父到中環機利民街的麵檔，幫襯
那一碗幾毫的細蓉，那滋味至今難以忘懷。幾年前王家衛的《花樣年華》中，女主角蘇
麗珍挽着暖壺落街買細蓉作消夜的情景，至今已成了香港人的集體回憶。現在，雲吞麵
已由消夜小食，變為充飢的速食！到底有多少人仍對那碗細小精緻的細蓉有特別的情意
結？
麵食從前是中國北方人的主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 Iphone手机掉了怎麽找回來他解析到，通過衛星GPS定位是目前找回iphone手機最
主流的方法，大部分希望找回丟失iphone手機的客戶都樂意選擇這種方法。而且目前他
們也主要利用衛星GPS定位全球定位幫客戶找回丟失的手機。
丟失了第壹時間聯系他們，已經爲許多用戶找回愛機了
如何設置iPhone手機防丟失，被偷軟件
第壹步 - 開啓iPhone防丟失，被偷保護，並設置壹個自己容易記住的防盜密碼。
iPhone手機防丟失，被偷軟件：設置密碼
第二步 - 設置緊急聯系人號碼，緊急聯系人號碼強烈建議設置爲非本機號碼;最後
設置換卡短信的通知內容，當手機SIM卡被更換時，將會有通知短信發送到緊急聯系人
的電話號碼，提醒妳的iPhone SIM卡已經被更換了。
筆者建議：360手機衛士的後2種防盜功能，都需要“受害人”在匪徒換掉手機SIM
卡前，發送短信指令才能生效，所以壹旦發現手機被盜，應該第壹時間發送相關的短信
指令，鎖定妳的iPhone。
360手機衛士的附加功能：
1、攔截短信和電話――攔截黑名單內的來電和短信。
2、隱私保護――用戶可以將私密照、私密短信儲存在360手機衛士提供的隱... 阅读全帖 |
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u******u
发帖数: 595 | 20 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: JobHunting
标 题: 數據分析專業 不愁工作難找
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 16:04:07 2014, 美东)
以計算機專業見長的Harvey Mudd學院名列全美畢業生薪水排行榜第一名。（取材自學
校官網）
“大數據”時代來臨，很多留學生湧入統計和分析等大學相關專業，很多大學也爭
相開設新學術項目，滿足市場對分析師的需求。
畢業於聖地牙哥加大電腦系的留學生王同學表示，現在他們專業的學生不愁找不到
工作，而是要“貨比三家”，看哪家公司給的的更多，才會最終做決定。而且經常出現
已經答應去一家公司，但看到更好的公司臨時變卦，還沒有入職便跳槽的狀況。
對於留學生來說，高科技公司通常都很樂意給他們辦工作簽證甚至一入職就開始申
請綠卡。電腦類專業成為很多留學生的首選。王同學說，現在硅谷的公司基本是全美薪
水最高，此外還有年終獎金，而且還會捆綁股票，由於現在科技類股票漲幅很大，股票
也是很大一筆收入。即使如此，很多畢業生還是會對比哪家公司的薪水多... 阅读全帖 |
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u******u
发帖数: 595 | 21 【 以下文字转载自 Accounting 讨论区 】
发信人: usalaotu (美国老土), 信区: Accounting
标 题: 數據分析專業 不愁工作難找 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 16:06:00 2014, 美东)
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: JobHunting
标 题: 數據分析專業 不愁工作難找
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 16:04:07 2014, 美东)
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校官網）
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工作，而是要“貨比三家”，看哪家公司給的的更多，才會最終做決定。而且經常出現
已經答應去一家公司，但看到更好的公司臨時變卦，還沒有入職便跳槽的狀況。
對於留學生來說，高科技公司通常都很樂意給他們辦工作簽證甚至一入職就開始申
請綠... 阅读全帖 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 22 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: JobHunting
标 题: 數據分析專業 不愁工作難找
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 16:04:07 2014, 美东)
以計算機專業見長的Harvey Mudd學院名列全美畢業生薪水排行榜第一名。（取材自學
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請綠卡。電腦類專業成為很多留學生的首選。王同學說，現在硅谷的公司基本是全美薪
水最高，此外還有年終獎金，而且還會捆綁股票，由於現在科技類股票漲幅很大，股票
也是很大一筆收入。即使如此，很多畢業生還是會對比哪家公司的薪水多... 阅读全帖 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 23 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: JobHunting
标 题: 數據分析專業 不愁工作難找
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工作，而是要“貨比三家”，看哪家公司給的的更多，才會最終做決定。而且經常出現
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水最高，此外還有年終獎金，而且還會捆綁股票，由於現在科技類股票漲幅很大，股票
也是很大一筆收入。即使如此，很多畢業生還是會對比哪家公司的薪水多... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 589 | 24 刚才那个linkedin链接有牛人的blog，看了两篇他转载的文，觉得相当不错。在此copy
一下。
這是在駐舊金山台北經濟文化辦公室看到的特別報導,原本是PDF檔，跟STB計畫的成立很
相關，所以在這邊轉載
“希臺灣生技業成為世界名牌＂
文：朱麗芝
張有德博士 (Dr.Yue-Teh Jang)是留美多年醫藥器材領域的創業家與創投專家，目前是
北加州帕拉阿圖市著名的 The Vertical Group 共同合夥人。正值臺灣在生物科技產業
方面全面尋求道路與方向的時機，張有德以他的知識、經驗、專業與人脈，不遺餘力的
為臺灣生技業與海外做搭橋的工作。他並以一顆熱愛鄉土的心，樂意為臺灣生技產業做
出貢獻與建言。
張有德是1976 年新竹清華大學材料系畢業，1984 年猶他州大學材料博士。他曾在醫療
器材公司 Deseret Medical 擔任科學家三年，該公司主要從事心導管、心電圖電極及一
般手術用手套的研究，目前該公司屬於 Becton-Dickson。後來他在休士頓的醫療器材公
司 Mallinckrodt 公司擔任專案經理人，從事治療心臟病心導管器材的研究。
1989 年，張有德 |
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a*******5
发帖数: 40 | 25 真的很羨慕樓主， 可以有工作。
我現在剛剛畢業， 如果有工作肯要我， 無論什麼工作 我都很樂意去做。 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 26 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: JobHunting
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工作，而是要“貨比三家”，看哪家公司給的的更多，才會最終做決定。而且經常出現
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水最高，此外還有年終獎金，而且還會捆綁股票，由於現在科技類股票漲幅很大，股票
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m*********u
发帖数: 1491 | 27 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: JobHunting
标 题: 數據分析專業 不愁工作難找
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 16:04:07 2014, 美东)
以計算機專業見長的Harvey Mudd學院名列全美畢業生薪水排行榜第一名。（取材自學
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“大數據”時代來臨，很多留學生湧入統計和分析等大學相關專業，很多大學也爭
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s******o
发帖数: 935 | 28 申请南楚北穆俱乐部
支持者請re此文
1 申请人
id: sammikoo
2 申请club之中英文名
中文名字：南楚北穆
英文名字：CCS & AMU
3 申请开club理由及其构想：
陳楚生（冠軍）和阿穆隆（第8名）作为2007快乐男声全國總決賽13強選手，各自
拥有大批忠实坚定的粉丝群“花生”和“阿童木”。兩人因性格低調淡定以及皆以吉他
彈唱、擅長原創等共同特點成爲摯友。
在快乐男生比赛期间，南楚生北阿穆之间在城堡生活中建立的真誠友谊以及總決賽6進5
中雙劍合璧的幫幫唱原創串燒《母親》+《有沒有人告訴你》也成爲兩傢FANS以及衆多
觀衆的動容之作。雖然阿穆于9進7提前結束了快男征程，但是一直關注陳楚生接下來的
比賽路程，在陳楚生小考待定周，曾經通過媒體安慰花生，並且表明有任何要求可以求
助自己的粉絲阿童木，再次令兩家FANS動容不已。
曾有花生攥駢文一篇讚賞兩人金蘭情誼：
花生地大事附记之楚穆金兰情
一苘芳泽 发表于2007-07-15
零七夏至，秀场风云，芒果夺声，番茄捧色。
遥遥漠北，锡林郭勒，马背风华，憨直玉郎。
取意平安，小字阿穆，生具妙音，呼麦吟唱。
偏此青年，不重皮相 |
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B****n
发帖数: 11290 | 29 我本來就只看到一點表面 可是我沒有妄下什麼結論阿
我很久以前就發現人隨便下什麼結論 通常都有問題
在我的想法裡 文科和理科的教育當然對人是有影響的啦 數學系工科系的教育的訓練當
然也不一樣 但說文科生沒邏輯這件事 或者更廣義的"文科生"這種概念本身出發點就忽
略了許多事情 一個人天天都在受教育 學校教育只不過是一部份 某種意義下上bbs也是
受教育的一種 每個人用心程度體會也不一樣 一個人的素質更多的是在每天生活中不斷
的反省磨鍊中改變的
撇開一個人受教育的管道多元的因素影響 回到文科理科的教育本身 我舉台灣為例子
因為中國的情況我不了解 台灣的工科功課非常繁重 一般來說沒有許多時間可以修外系
的課 台灣有所謂的通識教育 是補大學生只在自己系專精 而其他不足的一個通道 有人
希望推動多一些通識教育的課程 結果遭到許多工學院教授的反對 原因是說自己系的專
業課就已經來不及學了 從這個角度講 文科生的教育也一樣有問題 文科生應該也學點
理科的東西 我覺得理想的教育應該是每個人各方面的知識都能接觸一些 然後有些部份
再專精 而且應該要培養一點社會關懷
扯遠了 我想說的是你提到治國 治國之人所... 阅读全帖 |
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A*****s
发帖数: 13748 | 30 關鍵是，一旦出了事情，誰的責任往往很難分清
美國人沒有邏輯，判案也不靠邏輯
再者，為了獲得保險公司的支持，政治人物往往樂意推動各種強制保險 |
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y***y
发帖数: 4957 | 31 你的意思是新约里明确废除的就不再是一条规定了，其他的还是有效的，是吗？
这节经文你们觉得它适用于十一奉献吗，还是如某些人解释得它是指十一奉献以外的？
林后9:7 各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜
愛的。
还有有人引申“十一”的原则到时间的分配上，我怎么多少觉得有些教条和牵强啊。大家
觉得呢？？我个人觉得不应该在强调有些量化的东西，太象法利赛人了， 也太容易培养
出法利赛人了。
约
先
的
着
法
称
他
声
不
些 |
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q*******s
发帖数: 193 | 32 16邁不算遠。 你先生如果不是教徒， 你應該設法聯系那個教會，看看有沒有教友住在
你家的附近， 也許他們愿意載你去教會的？我們教會的弟兄姐妹常會去接其他的教友。
此外，不知這位姐妹的英文怎么樣？ 如果好， 可以去美國人教會。 如果還需要提高
， 那就趕快參加英文培訓班。 很多社區有這個的， 免費或是很便宜。 大城市的華人
教會也往往有英文培訓班。
此外，大城市坐公交車應該很方便， 大不了比開車多花點時間罷了， 應該可以去到教
會。
這位姐妹也可以和自己的先生做些交換啦， 比如請他載你去教會， 你好好用心為他做
頓美味的晚餐等等， 很多男生會很樂意接受這個交換的 -- 因為他知道教會對你的重
要性。 不過禱告真是很重要的。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 靈訓要義(基督徒文摘解经)
【福音的源頭――神】
一、是屬於神的――「神的福音」(1節)
二、是神所應許的――「這福音是神…所應許的」(2節)
三、是出於神的愛――「為神所愛」(7節)
四、是照神的旨意――「或者照神的旨意」(10節)
五、是神的大能――「這福音本是神的大能」(16節)
六、是為顯明神的義――「神的義正在這福音上顯明出來」(17節)
七、是叫人感謝神――「感謝神，因你們的信德傳遍了天下」(8節)
【神福音的傳揚】
一、傳揚福音的器皿：
1.是「耶穌基督的奴僕」(1節原文)
2.是「奉召」的(1節)
3.是「特派傳神的福音」(1節)
4.是因「受了恩典」(5節原文)
5.得著「使徒的職分」(1，5節)
二、傳福音者的榜樣：
1.以「萬國」的人為對象(5節)
2.「用心靈…事奉」(9節)
3.熱切「禱告」，尋求「神的旨意」(9~10節)
4.在生命中結「果... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 第二十四天 – 腓 3:13-14
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 从 上 面 召 我 来 得 的
奖 赏 。
查经资料: 基督徒文摘解經系列
【腓三13】「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力
面前的，」
﹝原文字義﹞「以為」精確計算；「努力面前」奮身向前，向前面伸出去。
﹝背景註解﹞「努力，」一詞在原文是用來形容羅馬圓形競技場內賽跑的人，彎著
身子，向前伸出手，頭直向前，眼睛望著終點，那種盡力賽跑的精神。
﹝文意註解﹞「忘記背後，」並非因疏忽而忘記，乃是故意地忘記；並且不單是忘
記那些罪惡、失敗、不好的事，連從前種種的成就、得勝，也置諸腦後，而不再念念不
忘。
﹝話中之光﹞(一)自滿是人類進步的最大阻礙。
(二)信徒所思、所想、所喜、所愛的，應當「只有一件事」，就是全心追求基
督。
(三)不忘記已往的成... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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w*********r
发帖数: 2192 | 36 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 无所谓喜爱与否， 细想想为什么厌恶就行了，任何事情都是有理由的
你会发现厌恶的理由和执着联系紧密
推荐南传中部中的一经
芒果樹苖圃教誡羅侯羅經
我聽到這樣：
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
當時，尊者羅侯羅住在芒果樹苖圃。
那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去芒果樹苖圃見尊者羅侯羅。
尊者羅侯羅看見世尊遠遠地走來，看見後，設置好座位、洗腳水。
世尊在設置好的座位坐下，坐好後洗腳。
尊者羅侯羅向世尊問訊，接者在一旁坐下。
那時，世尊在水容器中留置少量殘留的水後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見留置在水容器中的這少量殘留水嗎？」
「是的，大德！」
「羅侯羅！凡無恥故意妄語者，他們的沙門性是這麼少量。」
那時，世尊倒掉少量殘留水後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見倒掉的少量殘留水嗎？」
「是的，大德！」
「羅侯羅！凡無恥故意妄語者，他們的沙門性這麼被倒掉。」
那時，世尊倒立水容器後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見這倒立的水容器嗎？」
「是的，大德！」
「羅侯羅！凡無恥故意妄語者，他們的沙門性這麼被倒立。」
那時，世尊正立水容器後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！你看見這空... 阅读全帖 |
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T****M
发帖数: 1913 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
TempBM (Temp) 于 (Fri Feb 8 17:34:49 2013, 美东) 提到:
新春佳节，祝福各位网友阖家辛福，心想事成！
照例发放包子，但是也有要求：不能少于20字，RE、DING不算，可以送祝福，也可以随
意说说和春节过年有关的事。每个不重复ID奖励2个大粽子。
如果有质量较高、或者奔照片（带有年味的，例如年夜饭等），额外再奖励1个。
活动截止时间：美东时间 2月11日 00:00:00前
☆─────────────────────────────────────☆
Acartia (深水鱼) 于 (Fri Feb 8 17:38:49 2013, 美东) 提到:
天公作美，大风雪暴留人在家，不用上班，东部今年过得美呀
☆─────────────────────────────────────☆
yyman (yy) 于 (Fri Feb 8 17:41:42 2013, 美东) 提到:
恭喜发财，身体健康，今天暴雪不用上班，在家炒股，小赚，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷：
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒：
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、逐節詳解
羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
〔文意註解〕「信心軟弱的，」根據下文，他們只吃蔬菜(2節)，故可能是指那些固
守律法規條的猶太人基督徒，他們也堅持守日(6節)，看這日比那日強(5節)。
「你們要接納，」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事，」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚
未涉及，或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說，就是聖經沒
有明文教導的事項。
〔話中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗二14~15)和生命之
道(約壹一1~3)，並不是對所有的真理都有一致的看法；若果如此，則從來沒有兩個基
督徒的看法是完全一致的，也就是說，誰都不能接納另一個基督徒而彼此相交了。
(二)若... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 48 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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发帖数: 17520 | 49 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
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