A*******s
发帖数: 8645 | 1 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: Augustine (hehe), 信区: sysop
标 题: Re: 夏令时变更导致发帖次序错误
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 1 02:01:50 2009, 美东)
你们都是牛人，直接就找出原因了，换个脑子差点的，会产生宗教信仰 |
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kx
发帖数: 16384 | 2 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: Augustine (hehe), 信区: sysop
标 题: Re: 夏令时变更导致发帖次序错误
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 1 02:01:50 2009, 美东)
你们都是牛人，直接就找出原因了，换个脑子差点的，会产生宗教信仰 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 属灵的优先次序
陶恕
“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的。因为你创造了万物，并且
万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4：11）
基督徒大部分的难处，都是由于不愿意把神当作神看待，使我们的生活与他失调。
我们限制他，要他来迎合我们。我们的肉体哭泣，埋怨神冷酷与固执的命令；我们装出
乞丐的模样，要求一点怜悯，给肉体可以放纵一下，可是丝毫也没有效果。我们只有接
受神的命令，照他的旨意去爱他，凡事为了他才可以有好的开始。我们认识他更多的时
候，就会有说不出的喜乐，因为神原来就是那样一位能使我们的喜乐的神。我们所有最
喜乐的时刻，就是对这三位一体神予以虔诚的敬拜，只要对他稍一转念，就会难以忍受
。
让我们以神为起点，在一切的背后，在一切之上，在一切之前，只有神。
在秩序上，他是首先的，在等级与地位上，他是最高的；在尊贵和荣耀上，他在一
切之上。神是自存、自有的，他使一切得以存在，万有都是出于他，也是为他而存在。
每个人都属于神，而且是因他的旨意才能活着。神就是神，我们就是我们，神与我
们之间，唯一可想像的关系，就是在他方面有完全统管的权柄，而在我们只能够完全的
... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 4 十二缘起支——生命轮回的次序 (慈诚罗珠堪布）
一、精通十二缘起支的重要性
十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界）
中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世→现世→后世的三个过程是如何发生的。
也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。
我们为什么要去了解“怎么来”“怎么走”的呢？因为，十二缘起就如同不停转动着的
车轮，从不间断。我们虽然已经来了，但将来还是会这样走的，走了以后还会重头再来
。在重新开始的时候，我们每一个人都应该有所准备。十二缘起支里所讲的内容是每个
人都必须面临的，当面临这些问题的时候，该如何去解决，这是一个非常重要的课题。
十二缘起在《现观庄严论》里虽然是一个难题，但那些比较复杂的部分，我们在这里暂
且不谈，目前只讲一些必须学习的关键性问题。
刚才已经提到，十二缘起我们已经经历了成千上万次。虽然经历了成千上万次，但是在
这些过程当中，由于我们没有做任何准备，所以至今它仍然没有停止。没有停止的最主
要的原因就是，以前在经历十二缘起时，我们缺少了面对它的方法，以至于直到今天，
问题一直未能解决。如果今天再不准备解决这个问 |
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n**********g
发帖数: 287 | 5 有什么软件可以编辑pdf文件，删除、插入页，调换页的次序？能像编辑word文件一样
。多谢！ |
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a*i
发帖数: 24 | 6 Accounting 本科专业, 沒工作經驗, CPA Exam 有次序上的讲究吗? |
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v*******e
发帖数: 3714 | 7 数学系的人想转行，入门菜鸟。
请教什么个次序考试比较合适。还有就是，每年考多少门是正常速度？（好比估计我做
P会很容易，可是FM得靠自学，一般
大家花多少时间准备？） |
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l****x
发帖数: 197 | 8 之前稍微打听了一下大概是这样：
要回国在中国开始申请（因为中国为了拥有更多知识产权，好像规定中国公民如果现在
外国申请的话，以后就不能再在中国申请），然后递交 PCT 取得全球其他国家专利 （
主要是
中美欧）。 Drawback: need to make a trip back to China.
在美通过国内律师申请，但好像要美国的 patent export license ?
想问一下有没有在美国申请的什么好办法能省掉这些麻烦？什么是最经济且比较快的申
请次序和办法？
谢谢！ |
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h*******s
发帖数: 3932 | 9 原来是先加的链接放在上面，后加的在下面。今天加了一个，居然跑到最上面去了。能
不能递交术部看看是谁改动了这个？最好是能自定义次序，嗯。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 10 比如说生物版的发帖次序：先回帖，才出现原帖：
17714 Bierhoff Nov 1 Re: 生物专业，最近很lost，求建议～～
17715 bigsail Nov 1 Re: 生物专业，最近很lost，求建议～～
17716 DaShagen Nov 1 Re: 生物专业，最近很lost，求建议～～
17717 * YH2009 Nov 1 ● 缅因Jackson Lab招生命科学类research
17718 icecreammm Nov 1 ● 生物专业，最近很lost，求建议～～
17719 demoner Nov 1 Re: 生物专业，最近很lost，求建议～～ |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 12 作者:袁晓明
2014-01-04 07:23:17
前一段时间，在新浪微博上，鲁克，也就是 @标尺的鲁克 发一篇长微博《论华人保守
主义学者以及保守主义》。本人倍感荣幸，鲁克提到我是海外几位传播保守主义思想的
作者之一。其实，过去这些年，我写了许多的文字，在我的文字里，有许多保守主义的
思想，但大多是属于时评性的文章，专门介绍美国保守主义理念和价值观的不多，尤其
是比较学术性的几乎没有。我之所以在“保守主义”Conservatism前面加上“美国”二
字，因为在不同的地理位置和不同的语境里面，保守主义有不同的定义。
在鲁克的长微博里，他提到刘军宁出的专著《保守主义》，我没有读过军宁兄的书，因
为我没有接触中文书籍的条件，过去这些年，我读的都是英文的书籍。我猜想，军宁兄
在他的书中对保守主义做了学术性的介绍，我不想在这里重复有关保守主义大师比如
Edmund Burke的保守主义思想，但对于美国的保守派大师Russell Kirk ，我要做一些
介绍，因为Kirk关于美国保守主义的思想，尤其是他所定义的十条保守主义原则，对我
有比较大的影响，也让我的保守主义思想与我的基督信仰在很大... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第十章 论有效恩召
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:29 2011, 美东)
第十章 论有效恩召
一．有效恩召的性质
10.1 上帝惟独对那些预定得永生的人，才按祂自己的美意，在祂所指定和悦纳的时候
，藉着祂的道和灵（帖后2:13，14；林后3:3，6），有效地呼召他们（罗8:30；11:7；
弗1:10，11），使他们脱离与生俱来的罪和死亡，藉着耶稣基督而蒙恩得救（罗8:2；
弗2:1－5；提后1:9，10）。在属灵与得救的事上，上帝光照他们的心思意念，使他们
得以明白关乎上帝的事（徒26:18；林前2:10，12；弗1:17，18）；除掉他们的石心，
赐给他们一颗肉心（结36:26）；使他们的意志更新而变化，用祂的大能使他们定意向
善（结11:19；腓2:13；申30:6；结36:27），并有效地吸引他们归向耶稣基督（弗1:19
；约6:44－45）。因着祂的恩典，他们的归向是甘心乐意的，因此，他们来到基督那里
，是完全自愿的（歌1:4；诗110 :3... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 14 再说说道德体系建立的难易问题。规定一个次序很容易，但真正建立起来，能长久维护
却很难。尤其在古代那种闭塞，交流不畅的环境。而父母子女的次序是所有次序中最容
易建立的次序。不但因为前述的利益关系，而且因为孩子对父母天生的依赖，父母和孩
子之间天生的有人类的最深厚的情感，而且这是不能被任何外力和社会变化摧毁的。有
这种情感做依靠，建立起来的次序非常容易被接受，然后非常容易被传承下去。这样的
次序，不管多么不完美，却天然的被人的最强烈的情感，和古人最大的利益支撑。他的
生命力，超过仁义礼智信中任何一条能建立的社会次序，事实上是完全不能比。
设想一下，哪怕朝廷毁灭，地动天摇，一切道德迷失，君臣次序混乱，人人无仁无义无
礼无智无信，孝道为先的建立的次序，却因为极大的增强了人和家庭的生存能力，依然
成为人的依赖，而等一切稍息，得益于此的社会和文明，再被强烈的吸引回以孝道为核
心的道德体系和文化传承。儒家的道德体系依然会被捡起来，从孝道开始，再一次捡起
对整个中华文化的认同，重新建立文化和社会的凝聚力。
这一切的根源，在于孝道这一准则，的确深刻影响了中国的家庭关系。这种影响又有强
烈的自我维护能力和... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 大科学家往返天堂地狱 完成神旨意(8)(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 18 14:32:20 2018, 美东)
大科学家往返天堂地狱 完成神旨意(8)(图)
史威登堡：没有人单凭神的怜悯上天国
于星成
史威登堡说：从神那里获得的生命是对整个人类慈爱的生命。
史威登堡去到没有肉身束缚的另外物质空间，发现了一个很耐人寻味的现像：学者并不
比普通老百姓知道的更多。
史威登堡在那里遇到一个离世的元神(俗称灵魂)，这个元神为不能记起在肉身时所学到
的多数知识而抱怨，也为失去那份快乐而伤感，因为那曾是他最大的快乐。
史威登堡说，那个元神被告知「他根本未曾失去任何东西，一切都在，只是在当前的世
界，他不允许回想那些东西。相反，他该为现在能更好更完美的思索和谈论、理性已不
像从前那样陷于粗糙模糊的物质和肉体之中而感到满足。那些东西在他现在已进入的国
度毫无用处，而且他已拥有永生所需的一切。除此途径，人不能获得幸福和快乐。」
◎ 学者并不比普通老百姓知道更多
在人世间，人都... 阅读全帖 |
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b***m
发帖数: 2112 | 17 同意庄第二手方块问题不大，也同意帮庄红K和花AA次序的预算有误。
这里提出几点探讨：
1）庄片KKJJ是兑现外面551010的，问题不大。但是，外面只有一个A，A只能兑现10分
。庄自己片长套，外面有拖拉机的概率很低。所以，我的结论是片KKJJ几乎不受威胁。
庄自己有大王，进手无忧。那么，我的问题是：留KKJJ在手是否妥当？我个人觉得妥当
的概率是60%以上。
2）庄第3手片3，期望对家杀。但是庄有没有预计到对家绝主？或者预计到边家与帮庄
对杀？庄自己手上6张（？）主牌，应该预算到这种可能，而且是在第1手之前预算到这
种可能性。据我看，起手5张片，第6张片让对家上手的概率是<50%。
3) 这牌庄是严重依赖帮家的，找桥削牌是必然选择。庄3门A，有没有次序的考究？片A
找桥的概率是33%，三门A找桥的概率是多少？我不会算了，大家可以算算。我自己觉得
肯定>60%。这个是不是比片3找桥风险小？
4) 庄藏2门A，必要性有多大？庄留A，基本是控牌策略。但黑是A+2小对，有多大意义？
5) 不知道庄的底牌是什么。庄有3门A，扣牌策略是不是值得商榷？
6) 最后庄黑77一对，显然是直接让边家上手... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 18 接续前篇。
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三、神化论
一、爱任纽
1.基督道成肉身，使人领受神，人的魂和身体获得神的生命
如前曾述，爱氏使用了「借祂所取之属人性情的那个经纶」来描述基督的道成肉身，使
得道成为恩典的「分赐者」。在这个基础上，爱氏如此描述基督为我们成为肉身的目的：
因为祂也「成为罪之肉身的样式」以定罪罪…祂呼召人进入祂的样式之中，使人成为神
的效法者（imitator of God），并把父的律放在他的里面，好叫他能够看见神，并赐
给他领受父的能力；［作为］住在人里面之神的道，成为人的儿子，好叫祂能够让人习
惯于领受神，根据父良善的旨意，神住在人里面。
对于爱氏而言，「神住在人里面」 的「神」就是保惠师，就是圣灵；祂使得信徒得以
与神联合为一。爱氏认为，除非我们已与不朽坏（incorruptibility）和不死（
immortality）联合，我们就无法达到不朽坏与不死。故此，「除非人与神联合，他绝
不可能成为不朽坏的分享者（partaker）。」 与神联合的结果乃是「有分于神」 ，使
得「那些配得过的人能够逐渐有分于神的性情。」 并且，「魂本身并不是（新）生命
；而是有分... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 20 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
redfoxjoy (凡所有相 皆是虚妄) 于 (Tue Jul 19 11:02:15 2011, 美东) 提到:
此文作者是中医世家姚氏膏药的传人，推荐给各位妈妈一读
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无意中我闯进了美国的医疗盲区
―――我作住家保姆的经历
一、到美国，我作了住家保姆
退休后，我们夫妻俩来到美国，住在弟弟家。
初次来到美国，先后在DC以及DC附近几个朋友住的城市玩了一个月，初步领略了美利坚
大自然的美丽，真是蓝天白云、鸟语花香；亲身体会了令人羡慕的社区管理，尤其是那
幽静的图书馆、分布合理的运动场，更是让人流连忘返。为了对美国民众的生活有个进
一步的了解，使生活更充实些，我们夫妇两个到一家华人家庭作了住家保姆。
这是一对中年夫妇，两人都在ＩＴ行业工作，养了一男一女两个孩子。我们的工作就是
带孩子、做家务。
二、我带的孩子扁桃体肿大，又发烧了，不吃抗生素行吗？
我印象中的美国医疗是很先进、很科学、很人性化的。... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 22 所以，的确，硬性规定的次序是很坏的次序！但在古代的混乱落后的条件下，一个坏的
次序，比没有次序，或者是脆弱和无法维持的次序强太多太多。一个道德和社会体系的
次序的生命力，直接决定了这个文明的生命力，决定了这个文明被摧毁后再生能力，决
定了这个文明的战斗力 -----直到比一切道德体系都更有战斗力的东西出现：科学，对
真理的追求，和从中得到的力量。
我以前和王小波一样，羡慕希腊人追求真理的精神，羡慕他们关于逻辑的思考，羡慕他
们坚信世界是可以研究理解的这种天外奇思，羡慕他们的民主的精神。羡慕他们怎么能
在一切重要的问题上都正确得如此耀眼。但现在我觉得，比起那些做很多完全正确完美
的思考的亚里士多德（逻辑），梭伦（民主），欧几里得（几何原理，公理体系），几
千年前说“百善孝为先”这种“错误”的话的孔子，在仁义礼智信中植入了孝道这个不
完美的核心的孔子，实在是太太太太伟大了。看看处处都正确得耀眼的希腊文明现在在
哪里。再看看迂腐陈旧弊端丛生的儒家文化的中华文明现在在哪里。说：天不生仲尼，
万古长如夜，真丝毫没有过分之处。
人类历史还有诞生过种种其他核心的道德或者约束体系：以爱国主义为核心，以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 14:46:42 2013, 美东)
http://www.bxjdj.cn/c3index.html#15
十五.母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
这是一个老掉牙的问题，可是很难回答。因为两个人都是自己最爱的亲人。虽然发
生这种情况的机会极低，在绝大多数人身上根本不会发生，但是，假设此题的目的就是
为了检验我们的一个观念——父母与妻子对自己优先次序的问题。
这个问题其实很重要，尽管假设的情况不会出现，但是优先次序会影响我们平时每
件事情的做法。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量，同时会间接影响上
一代与下一代。我这些年做了一些婚姻辅导的工作，我了解到多起不是由于婚外恋造成
的离婚事例，离婚的原因竟然都是因为，对方以自己的父母为优先次序造成的。据我的
经验来看，这是破坏婚姻关系的第二大杀手... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 14:46:42 2013, 美东)
http://www.bxjdj.cn/c3index.html#15
十五.母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
这是一个老掉牙的问题，可是很难回答。因为两个人都是自己最爱的亲人。虽然发
生这种情况的机会极低，在绝大多数人身上根本不会发生，但是，假设此题的目的就是
为了检验我们的一个观念——父母与妻子对自己优先次序的问题。
这个问题其实很重要，尽管假设的情况不会出现，但是优先次序会影响我们平时每
件事情的做法。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量，同时会间接影响上
一代与下一代。我这些年做了一些婚姻辅导的工作，我了解到多起不是由于婚外恋造成
的离婚事例，离婚的原因竟然都是因为，对方以自己的父母为优先次序造成的。据我的
经验来看，这是破坏婚姻关系的第二大杀手... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 25 叶嘉莹讲曹操《短歌行》
曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之前，我还有一些
话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五
代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七
，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的
本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一
向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们把思想意志主要是放在
诗里边表达而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情
的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。
首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府诗题。乐府诗有
几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四言体式，有继承《楚辞》的楚歌体
式，有从民间来的杂言体式，还有汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始
，经过魏晋南北朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟汉
朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那些音乐就逐渐失传。... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 26 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 以下来自康来昌的讲章：
。。。。。
第一，我接受他的一個說法，也就是奧古斯丁的說法，所有的東西都是上帝造的，但不
一定是我們現在可以想到的一二三四五六……這樣。聖經裡的次序，不一定是時間上的
次序，而是比較重要的必須要先講。比如說，聖經第一句話就說：神創造天地。聖經覺
得這個很重要，因為天和地就包括了萬物，所以第一句話根本不是在講科學，也不是在
講時間，第一句是在講神學，也就是神創造了一切，聖經要我們先知道這個重要性。我
們活在這個世界上，尤其聖經是寫給我們這些罪人看的，我們這些在罪中的人，也就是
在黑暗中的人，最需要有光，所以聖經就先提到光，但有可能空氣是比光先造出來的也
不一定。因此，我們在解釋創世記這六天的時候，就必須用一個比較廣的觀點來看，也
就是這些創造的次序，不一定是按時間的次序來說的。
。。。。。。
天主教在中世紀時就有個很好的解釋，這幾十年也有人重新提到這種解釋，我覺得是非
常好；我們完全相信聖經的話可靠、無誤，包括在創世紀第一、二章講到的創造。我們
不想去跟科學作什麼樣的調和，因為我們知道科學會改變，上帝的話永存。當然科學有
的時候顯出上帝話語的純正時，我們也願意提。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://www.bxjdj.cn/c3index.html#15
十五.母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
这是一个老掉牙的问题，可是很难回答。因为两个人都是自己最爱的亲人。虽然发
生这种情况的机会极低，在绝大多数人身上根本不会发生，但是，假设此题的目的就是
为了检验我们的一个观念——父母与妻子对自己优先次序的问题。
这个问题其实很重要，尽管假设的情况不会出现，但是优先次序会影响我们平时每
件事情的做法。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量，同时会间接影响上
一代与下一代。我这些年做了一些婚姻辅导的工作，我了解到多起不是由于婚外恋造成
的离婚事例，离婚的原因竟然都是因为，对方以自己的父母为优先次序造成的。据我的
经验来看，这是破坏婚姻关系的第二大杀手。并且许多婚外恋的产生，也都与此有关。
所以，如果说婚姻中的优先次序是影响婚姻关系第一重要的原因也不为过。
家务事是非常难处理的，因为情况太复杂，家家各不相同。但是原则一定是要清楚
的。
有的是妻子常常去帮自己的父母干活、买点菜送去、给自己父母一些零花钱，丈夫
就生气了，给她脸色看，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 道德价值的体系与根源
1.佛教的价值体系
佛教的价值体系是具足世间与出世间的层次，称为十法界。十法界分为第一阶佛
法界，第二阶菩萨法界，第三阶缘觉法界，第四阶阿罗汉法界等四圣法道；以及第五阶
天法界，第六阶阿修罗法界，第七阶人法界，第八阶饿鬼法界，第九阶畜生法界，第十
阶地狱法界等六凡业道，共十法界。六凡业道是以“我爱”为核心的不道德的价值体系
，而四圣法道则以更高的价值──层次不同的无我解脱智慧──作为绝对善的道德价值
体系。因此，佛教的自由意志的抉择智慧是包含业道的抉择智慧以及法道的抉择智慧。
六种业道是可以在人类的生活中体验观察而实证的。譬如，有人天生富贵，衣食无
缺，不必劳动，身体强健，无有病累，眷属满足，一生极尽五欲的享乐，即是近于天的
境界。也有人生在贫苦饥渴之地，饮食难求，形体消瘦，腹大如鼓，即是近于饿鬼的境
界。也有人身受种种疾病伤残等等极端痛苦而不能停止，求生不得求死不能，即是近于
地狱的境界。除此之外，六种业道可以修学禅定发起天眼明而实际验证之。《长阿含经
》卷 7〈弊宿经〉：
迦叶又言：“汝今生存，识神出入，尚不可见，... 阅读全帖 |
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d****p
发帖数: 685 | 30 C++不规定计算子表达式的次序(除了&& || :?是例外).
以这个例子来说,=左右是两个子表达式,所以可以先左后右或是反过来.
这个和操作符的优先次序是两回事.操作符优先次序适用于同一个操作数能被两个操作
符作用时,取那一个避免歧义.C++没
有特定次序运算子表达式,是为了支持优化,代价是希望编码员不要写出上述导致歧义的
代码.
虽然标准没有规定次序,但具体的编译器肯定有内部次序(既然标准没规定).我胡乱猜测
a[i]优先可能的原因(1)lvalue优先,因
为优化多针对rvalue(2)[]的优先级高于postfix ++? |
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L*D
发帖数: 3966 | 31 宝宝版那边做合集了，我把剩下的讨论转过来吧。
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clonebar (土星科学院院长) 于 (Thu Jul 21 00:55:05 2011, 美东) 提到:
fivestone:
，而只是一些经验的积累。是否是这样？所以虽然口头上承认古代的医案，但不相信这
些是中医理论实践的结果。
xxx这个怎么说呢，也对也不对。中医当然是根据中医理论作出的判断和治疗。正是这
些判断和治疗没有证据证明真实，有效，可重复，反证了中医理论的虚妄和空洞。
我承认的是古代医案的事实存在，否认的是中医对其因果关系的解释。中医的解释正是
中医理论的实践，但是这个解释我不同意，因此又再次促使我否定中医理论的真实性和
客观性。
fivestone:
你可能相信针灸的效果，但可能否定针灸是经络循行原理的具体应用。不知我说的对不
对。
xxx针灸可能有些效果，但是跟经络无关。而且多数针灸的效果都模棱两可。文革前大
搞中西医结合，那个时候推广针灸镇痛刨腹产。。。一边刨腹一边问你，痛吗？痛吗？
多数人都说不痛不痛... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 14:46:42 2013, 美东)
http://www.bxjdj.cn/c3index.html#15
十五.母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
这是一个老掉牙的问题，可是很难回答。因为两个人都是自己最爱的亲人。虽然发
生这种情况的机会极低，在绝大多数人身上根本不会发生，但是，假设此题的目的就是
为了检验我们的一个观念——父母与妻子对自己优先次序的问题。
这个问题其实很重要，尽管假设的情况不会出现，但是优先次序会影响我们平时每
件事情的做法。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量，同时会间接影响上
一代与下一代。我这些年做了一些婚姻辅导的工作，我了解到多起不是由于婚外恋造成
的离婚事例，离婚的原因竟然都是因为，对方以自己的父母为优先次序造成的。据我的
经验来看，这是破坏婚姻关系的第二大杀手... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 33 不管是不是“伪儒”，被人们广泛称呼，被统治者长期实践的，正是这种“伪儒”。
儒家的所谓“仁”，虽然在不同的场所定义都不同，并且由此引发各种争议；然而，这
种“仁”的概念，都是有能力，有权力，有势力，的强势一方对于弱势一方的“让步”
。而“礼”的概念，就是次序。
儒家的这种次序，是一种区分等级高低的单向度次序。下对于上，年轻对于年老，臣子
对于君主。这些次序都是要求“弱势”的一方服从“强势”的一方。然而，这种“单向
度”的次序必然会经历各种对于其的挑战。这些挑战就往往来自“弱势”一方。为了缓
解这种双方对立的紧张程度，所以才提出强势者对于弱势者的“仁”。
从这个角度来看，所谓的“伪儒”，正是孔子那套“真儒家”核心的部分被明确的功利
目的加以利用。
回顾春秋战国时期诸子百家里最有影响力的几个，道，儒，墨，法，杨朱；唯有儒家是
在温情脉脉的语气下让人接受社会的等级制度。这也是儒家能够在幅员广阔的大一统农
业社会成为主流意识形态的原因。
资本主义的发展，核心是贸易。资本主义能够取代封建主义的条件就是贸易不依靠农业
而可以创造足以超过农业经济的社会利益。这就是大工业生产的产品成为贸易的主要交
易 |
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发帖数: 1 | 34 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 2276 | 35 tg是想在南海挑事, 拿菲律宾练手. 结果几个反华的港灿 把钓鱼岛点暴了.
tg 迅速的反应和后面的应对, 可以打80分. 日本借机跳起来, 嚷嚷要正常化, tg埋头
坚定的往里面拱. 怎么看都是在演双簧. 最坐蜡的是美国. 日本正常化 对谁说的? 当
然不是tg, 是美国.
有人担心的说 一个被束缚的 日本 对全世界 都是好事.
这个说法也对, 也不对.
对处于上升期的中国 也是好事. 但是如果在中国需要 世界局势复杂化的时候呢?
但是你见过只涨不跌的股票么? 中国经济政治发展的拐点在哪里?
中国改革开放以来 一直是现存国际次序的受益者. 也在委曲求全韬光养晦的维持这个
次序.
但是中国的发展, 俄国的衰落, 伊斯兰世界牵制力量的衰落, 都促使美国这个当前次序
的建立者 想要改变这个次序, 目的显然不是让它更有利于中国.
那么 面对带着一帮小弟拿着枪的黑道大哥, 你要反抗, 怎么办? 和对方面对面 泾渭分
明的各排成一排线,然后对砍?
既然日本要跳出来 搅局, 就让它跳出来吧.
美国带着日本一起 对付中国 来两国杀, 还是 把日本放出来 咱们来个三国杀?
问题是日本跳得出来么? 或者... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 36 《2010李传》第四章多处明示或暗示李是费米的博士生，而杨不是；《2004解谜》第14
问答中也如此说。这同样是只讲部分事实，以偏概全。
我确实不是费米的博士研究生，李是。可是我是费米的得意学生，而李不是。证明一：
费米在芝加哥的九年教过不少学生，其中只有我和他联名发表过理论物理文章[Phys.
Rev.76，1739(1949)]。证明二：1948年春费米为了弄懂Schwinger对重整化的工作（这
是当时最红的研究领域），每星期两、三个上午在他的办公室中讨论此工作。（见《
1983杨》6页）参加的除费米外，有两位教授：Teller与Wentzel，与五位研究生：Chew
、Goldberger、Rosenbluth、Steinberger与我，没有李（讨论了数周，结果由
Goldberger整理成49页的文件。但Schwinger的计算很难懂，我们的讨论完全失败）。
证明三：费米出差的时候，常请我代课，从没有请李（见《2004解谜》110页）。证明
四：费米于1954年11月28日因癌症逝世，享年53岁。他最后住医院期间我专程自美国东
岸飞往芝加哥去看他（《1983杨》307页）。... 阅读全帖 |
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W**T
发帖数: 18996 | 37 2014 OPC报名已经结束。共有16个学校的30代表队参赛。他们是：
南京大
湖南大
天大
哈工大
东南大
浙大
西北工大
武汉大学
西安交大（2）
上海交大（2）
华工（2）
南开（2）
北大（3）
复旦（3）
清华（4）
科大（4）
感谢大家踊跃报名！各队名单见附件。这是最终参赛名单，不得有任何更改。请各位队
长和球友帮助督促和检查各队队员的参赛资格，如有争议，主办方有权行使最终决定权。
在报名队较多、场地和时间有限的情况下，为了使每个队都有参赛机会，主办方决定：
循环赛规则：
不再打预赛，上届OPC前8个队（上交大一队、清华一队、华工一队、浙大、北大一队、
科大一队、湖大、南大）作为种子队，其中5到8名由于上届OPC没有决出名次，这次由
抽签决定。其他22个队抽签分为8个小组，进行循环赛。其中2到7组每组抽签分配3个队
，每组第一名晋级到16进8淘汰赛；1和8组每组抽签分配2个队，每组决出一、二名后，
再打交叉淘汰赛，胜者晋级到16进8淘汰赛。每组可有两张球台进行比赛。晋级的8个队
与8个种子队打淘汰赛，产生8强。
循环赛赛制：
比赛次序为双打、双打、女单、以及4个单打。各盘比... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 continue...
教会妇女地位
陈终道
今日的妇女，已经不仅走出厨房，进入社会，且已进入经理室，国会议会，总统府与首
相府了！甚至有些妇女要争取男性才能胜任的体力工作。不过还未能使男人生孩子！在
这么厉害的思想冲激下，基督徒妇女在教会中的地位，更受人注意。无论我们对社会的
女权运动观念如何，总得要看看圣经对姊妹们在事奉中的地位，怎样看法，才能建立我
们应有的观点与态度。
一．除去偏见
1. 圣经中的男女平等观念
神是否根据人在教会所站的地位，来估计他所作的工作是成功还是失败，是伟大还是渺
小﹖人的工作在神的眼中是否重要，与人在教会所站的地位有没有关系﹖我们的观念是
：如果一个人在教会站的地位重要的话，他的工作就重要，他这个人就值得受尊敬了。
但神的看法是不是这样呢﹖未必！在我们看来，一个大会主席是从许多人之中选拔出来
的，当然是最重要的人物，这种观念促使人都追求地位。但神不是这样看法。所以我们
要接受神的价值观，才可以讲平等，如果我们接受的是世俗的价值观，来看人所站的地
位，就大不相同，所争取的目标也不同。
2. 个人对男女平等的偏见
当我们未看圣经之前，我们必须除... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 41
古代强调孝道是重要的，对个人对家庭和社会都是利大于弊，理由是那时候
1. 人际关系简单（没办法出远门），
2. 家族关系和家庭人员件的关系重要（困难中最可靠的外界支持），
3. 父母对子女的成长责任极重 （经济上）
4. 信息交流极度不畅，父母在教育上是主要信息来源
5. 子女对父母养老也很重要
弊端：严重损害子女的独立人格，自由精神（比如质疑，探索，思考）的发展。
但古代1,2，3,4的情况下，培养独立人格本来就是高难度的事情。
这上面4条在现代社会都不成立了
1. 现代人际关系非常复杂，而且对个人非常重要。
2. 一般人家族关系没有什么重要性，甚至父母的关系对个人成长也不是dominant
3. 父母抚养子女的负担不再那么重。社会承担了大得多的责任（学校建设等）
4. 信息交流极度通畅，学校和社会是最重要的信息来源，尊崇父母所有事情的标准，
不要说可行性，就是可行也是可笑而有弊无益的。
5. 子女对父母养老没那么重要。
最后，在现代社会，独立人格的培养 1. 是可行而且普遍的 2. 是非常非常重要的。
可以想象，一个小孩从小被灌输对父母无比尊敬，唯命是从，他的个性的成长和发展... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 43 continue:
NB: 杜聿明的女儿 杜致禮 高(国军)富 二代 真不是盖的
难怪妻管严的后遗症 是 翁小姐成了师奶的师妹了啊
>沒有想到，當他們到了斯德哥爾摩，就在受獎典禮之前，楊振寧忽然向李政道提出
，在授獎的時候他希望能按年齡順序在李政道之前受獎，也就是說由他第一個接獎，而
他夫人杜致禮則想在出席晚宴的時候讓國王作陪，也就是說，在進入晚宴會場時她要走
在最前面，楊振寧次之排在第二名，由皇后作陪。李政道對此感到大為驚訝，不同意這
麼做。但是，楊振寧又去求秦惠 。秦惠對李政1957 年12 月, 李政道夫婦倆前往斯德
哥爾摩領獎，剛走下飛機。道說，假如為這件事鬧出笑話，讓外國人看不起，太丟臉。
這樣李政道才勉強地同意了楊振寧的要求。於是，李政道向諾貝爾獎委員會提出了改變
領獎次序等的請求。委員會尊重李政道的請求，做出了改變。細心的讀者可以從電影紀
錄片中看到，當年的確是楊振寧第一個走出來領獎的，而晚宴上是杜致禮挽著瑞典國王
的手臂第一個出現，楊振寧挽著王后的手臂跟隨在國王之後。秦惠則是挽著首相的手臂
，李政道只好由國王的孫女陪伴，影片裏幾乎看不到李政道和秦惠 。
在慶祝諾貝... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 310 | 44 先谢谢你解封。
你能否恢复一下原帖？我会保证把土狗两字删了。
有什么事，不可以先和人商量么，比如你们提醒一下我，我就会把土狗两字改了就是。
删贴封人，倒是干扰了辩论次序。
世界各地，都有骂政府骂得很难听的。布什就被叫做猴子，等等。称土共土狗，我当时
只是觉得谐音好玩。这叫言语粗俗吗？有谁觉得被侵犯了吗？不针对个人的攻击，法律
上都没有说是犯了法的。
我被封，刚刚开始讨论的贴被删，倒是你们侵犯了我的言论自由。版主的权利和义务是
什么？维持辩论次序。我的主贴影响了辩论次序？没有。你删贴封人保护了谁什么利益
？ 没有人的利益。版民的权利是什么？自由讨论。你把正在进行时的主贴删掉，发帖
人封掉，倒是你损害了版民的权利和利益，为了一个莫须有的利益。
我没告你，你倒来说还是我本来有错，你不过网开一面？
我说这些，也是希望你反省一下你的版规执行。 你自己的版规列得好好的，民不告官
不究，你问问你自己执行过没有？你们当政，是维护了辩论次序，还是损害了辩论次序？
这次你说错了。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: gzsums (gzsums), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 美国和加拿大最大的区别是文化差异
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 19 13:40:07 2010, 美东)
不管是不是“伪儒”，被人们广泛称呼，被统治者长期实践的，正是这种“伪儒”。
儒家的所谓“仁”，虽然在不同的场所定义都不同，并且由此引发各种争议；然而，这
种“仁”的概念，都是有能力，有权力，有势力，的强势一方对于弱势一方的“让步”
。而“礼”的概念，就是次序。
儒家的这种次序，是一种区分等级高低的单向度次序。下对于上，年轻对于年老，臣子
对于君主。这些次序都是要求“弱势”的一方服从“强势”的一方。然而，这种“单向
度”的次序必然会经历各种对于其的挑战。这些挑战就往往来自“弱势”一方。为了缓
解这种双方对立的紧张程度，所以才提出强势者对于弱势者的“仁”。
从这个角度来看，所谓的“伪儒”，正是孔子那套“真儒家”核心的部分被明确的功利
目的加以利用。
回顾春秋战国时期诸子百家里最有影响力的几个，道，儒，墨，法，杨朱；唯有儒家是 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 46 看看中医们信得都是什么乱七八糟的东西。糟粕当经典。荒唐。
【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 五运六气的推算与应用（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 13:00:52 2011, 美东)
五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 六四坦克辗人另一受害证人露面 方政：意义重大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 22:33:19 2015, 美东)
上周日（5月31日）下午，湾区的六四亲历者和关注者参加了主题为“从未忘记，永不
放弃”的六四26周年研讨会。周锋锁（左1）主持了研讨会。
上周日（5月31日）下午，湾区的六四亲历者和关注者参加了主题为“从未忘记，永不
放弃”的六四26周年研讨会。六四期间，在北京六部口在路边被从背后冲过来的坦克压
断双腿的方政，用电话联通了与其同在一处被坦克压坏盆骨的六四学生王宽保。王宽保
成为继方政之后，用亲身经历公开指证戒严部队坦克辗人的第二位证人。六四学生方政
和周锋锁表示此举“意义非常重大”。
王宽保因为在5月27日做了一个与压坏盆骨有关的大手术，未能如愿出席当天的研讨会
。通过电话连线，王宽保讲述了自己和同学当年遭受坦克辗压的经历。“六四早晨，从
天安门广场撤退的时候，在六部口和我一个系的林仁富同学当时（场）被坦克撞死... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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发帖数: 21396 | 49 海森伯在《物理学与哲学》一书中这样说∶“今天，当人们谈到现代物理学时，首
先就想到原子武器. ……并且都心悦诚服地承认物理学对一般政治形势的影响比以往任
何时期都要大．但是，现代物理学的政治方面真的是它的最重要的方面吗？……·每个
工具都带有用来创造它的那种精神. 因为每个国家和政治集团，不管它的地理位置和文
化传统如何，都必须以某种方式关心这种新武器，所以，现代物理学的精神必将渗透到
许多人的心灵之中，并以各种不同方式和老传统联系起来. ”对于某些地区和某种文化
传统，它“将同本地文化的宗教基础和哲学基础发生冲突……这种冲突可能引起全新的
、难以预料的发展”. 现代数学在中国的传播和发展过程恰好证实了这个论断．这一过
程是漫长而且充满冲突的．欧几里得《几何原本》传入中国就是一个例证.
1“几何原本”的传入
欧几里得的《九何原本》是意大利传教士耶苏会士利玛窦（155乞－1610）传入中
国的. 利玛窦曾受教于克拉维乌斯（1537－1612，著名数学家，耶苏会士，曾受教皇格
里高里十三世之命，主持了Grcgory历的制订，完成了主要的计算工作）. 根据教皇保
罗二世当时向... 阅读全帖 |
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