j*****6
发帖数: 1059 | 1 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 2 第七章 圣灵寻找上帝的百姓
我们已经看见父上帝在拣选人得拯救，离开罪恶的事上有完全的主权，也看见上帝圣子
在拯救这些人脱离他们的罪恶而死的事上，也有完全的主权、本章我们将看到圣灵也有
完全的主权，祂寻找上帝所拣选的人，将基督死的福益带给他们。
根据我们所学习的，我们期待这是真的。假如父上帝拣选某些人，上帝圣子为他们死，
我们将期望圣灵把基督死的福益带给他们，这确实是圣经的教导。
约翰福音三章8节我们读到风“随着意思吹”，我们听见风的响声，却不晓得它从那里来
，往那里去，凡从圣灵生的也是如此。这节将风和圣灵相比，如同风随著意思吹，圣灵
也随着自己的意思作工。又像我们不能说风从那里来往那里去，我们也不能说出圣灵会
在何时何地工作。风吹的时候、地方，都随自己的意思，至少我们看它是这样。从人的
观点来看，风在它所做的事上完全主动，圣灵在祂所做的事上也是有主权的。风有时轻
轻吹过，有时大声吹过；所以圣灵有时温和地工作，我们几乎看不见；有时大有能力地
工作，则叫每个人都看见。圣灵做自己喜悦的事，本章我们会看见使人重生的圣灵如何
在这事上有完全的主权。
第一、我们知道人不能使自己成为新造的人。我们... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 5 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 6 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 7 附录2
主教导门徒的祷告
感谢主，给我有机会到这里来与弟兄姊妹一同祷告。我们能到神的面前去祷告，实在是
神给我们一个莫大的恩典。祂不但拯救我们，祂也呼召我们来与祂同工。所以，在祷告
的上面，我们实在要在主的面前多多学习。
今天，我愿意在这里与弟兄姊妹稍微交通一点祷告的事情；因为我们的主在地上的时候
，祂也教导祂的门徒祷告。所以，请我们看马太福音第六章第九至十五节：「所以你们
祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意
行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免
了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远，阿们。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人
的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
D在这里教训我们祷告。这一个我们一般称它为「主祷文」，其实是主教导祂门徒的祷
告。当然，我们的主这样教导我们，表明祂自己也是这样祷告的，祂要我们像祂一样来
祷告。祂在这里说：「你们祷告要这样说」，祂的意思并不是说我们是照着这几句话来
念，好像背书一样来背一遍。祂的意... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 8 第三篇 邪恶的根源与约束的路
在本篇信息中，我们要说到在人类被定罪里所显示邪恶的根源，以及在自义的人被定
罪里所显示约束的路。保罗在引言之后，在四方面陈明定罪的事：一般的─对人类，（
一18～32，）专一的─对自义者，（二1～16，）特别的─对宗教徒，（二17～三8，）
总括的─对普世的人。（三9～20。）罗马书首先启示，定罪一般的临到了人类；然后
专一的说到两类特别的人─自义的一类和文化、宗教的一类。最终，全世界都被带到定
罪之下。无论我们好或坏，热心宗教或不热心宗教，我们都在神的定罪之下。虽然我们
不愿长篇叙述定罪这个题目，但关于定罪有两点是相当重要的。第一是邪恶的根源，罪
恶的根源。因着这根源，人类是邪恶的。因此，在本篇信息中，我们要来看人邪恶的根
源。第二，我们需要看见约束的路。有一条路约束这邪恶。我们既已得救脱离定罪，就
不需要太多说到这事。然而，我们需要花足够的时间，回来看这事，好知道邪恶的根源
和约束邪恶的路。
壹 人类被定罪
一 邪恶的根源
现在我们要来看邪恶的根源。罗马书这一段（一18～32）启示邪恶根源的四个元素。
１ 以不义抑制真理
邪恶根源的第一个元素是以不义抑... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 9 现在我们需要探讨弃绝神的结果。
１ 被神放弃
弃绝神的第一个结果是被神放弃。你弃绝神，就迫使神放弃你。你若让神去，就迫使
神不得不让你去。这是最可悲的。被神放弃是可怕的。我们必须对神说，『即使我让你
去，你也不要让我去。可能我会愚昧到一个地步把你弃绝。主，怜悯我，绝不要放弃我
。』我们需要这样祷告，因为被神放弃是可怕的。人被神放弃，就绝不会行善事；他不
会改良，只有每下愈况。
照着罗马一章，神任凭人作三件事。首先是污秽的事。（24。）人弃绝神，并迫使神
任凭他，那人就会被玷污，立刻与污秽有所牵连。第二，神任凭人陷入可耻的情欲，不
名誉的情欲。（26。）我不喜欢用我清洁的嘴唇题起这些可耻的情欲。这样的人也许成
为同性恋者，放纵邪恶的情欲和不羁的情感，彼此玷辱自己的身体。第三，神任凭人存
可弃绝的心思。（28。）你若不以认识神为美，神就任凭你存可弃绝的心思。罪恶之人
的心思绝不能得神称许。例如，神不称许被离婚思想霸占的心思。看看今天罪恶的社会
：没有人的心思能得神称许。所有的人都被神放弃，存可弃绝的心思，因他们行不合宜
的事。人在罪恶的路上十分愚昧、可耻。他们的行为完全不合宜。然而，他们一... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 10 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 11 （反驳经院神学家的教导：善行使人称义，13–20）
13.以信称义以及因行律法称义
有许多人 幻想义是信心和善行所构成的 。我们在此也要证明以信称义与因行律法称义
截然不同，甚至不能共存。使徒保罗说：他「将万事当做有损的……为要得着基督；并
且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的
义」（腓三8–9 p.）。保罗在此比较两种相反的现象，也同时表示人若想获得基督的
义，就必须弃绝自己的义。所以，他在另一处告诉我们，这就是犹太人沉沦的缘故：「
因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了」（罗十3 p.）。既然人若立自
己的义就弃绝神的义，那么为了获得神的义我们必须完全弃绝自己的义。他在另一处说
是信心而不是律法除掉人的自夸，也是一样的教导（罗三27）。由此可见，只要任何因
行律法称义的观念存留在我们心里我们就有自夸的根据。那么，若信心除掉一切的自夸
，这就充分证明因行律法称义与以信称义互不相容。他在罗马书第四章中明确的教导这
一点，甚至无人能反驳：「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。」他接着说：「
只是在神面前并无可夸」（罗四2）。这就证明亚伯... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 12 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
|
s*******y
发帖数: 238 | 13 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 14 跳出自我，信入基督
来源：灵筵 作者：钟马田
我们要思想第马太福音五章三十八至四十二节，第一次是整体地看，特别留意阐释
这段经文的一些原则。然后我们仔细地逐一思想每句话，明白主所关心的，是要我们脱
离个人采取报复的意念。最可悲的是有些人完全沉湎在细节上，他们只顾争论做什么是
对的，又做什么是错的，因此就完全忽略了当中的大原则，即基督徒对自己的态度。主
用这些例子，只为要带出他教训中的大原则。事实上他是说：“你对自己要有一个正确
的观念，问题的发生，是你自己倾向犯错。”换言之，主在这里所最关心的，是我们骨
子里怎样，而不是我们要做什么事;我们所作的事是重要的，因为这反映出我们是怎样
的人。他在这里指出：“我们称自己是什么，便要在行为上表现出来。”所以，我们与
其注意行动，倒不如注意这行动背后的精神。这也是为什么我们研读登山宝训的教导时
，必须顺着次序，我们若未能掌握八福中的教训，也未能活出这当中的真理，便不能思
想这里的每一条命令和律例。
在这一段经文，我们是以反面的方式去看自己的态度，但在随后的一段经文，我们
将以正面的角度来看——主说：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 作者：陶婷婷
一次，主日学下课后，我在教室里扫地。妈妈看见了，回家后对我说：“你可从来
没在家里扫过地。”虽然她说这话带着慈爱，却引起了我的思考：我的信仰脱离了我的
日常生活吗?教会服事，和我的家庭、工作，有没有全然不相干?
于是我学着让信仰进入生活。
我是职场经理人、妻子和妈妈，那么我要做好上帝为我安排的这些职分。我给自己
的生活排列了4个层次：
第一个层次，就是亲近上帝。不仅仅在教会听道，而且每天要坚持读经、祷告、默
想、等候上帝。这是我们基督徒生命的根基，也是我们走天国之路的起点。
第二个层次就是家庭。上帝让我们在家里学习爱和包容。经营出上帝喜悦的家，需
要花费非常多的心思，甚至超过工作和服事，但这就是上帝交给我们的功课。如果我们
对丈夫、孩子不管不顾，对父母不冷不热，却每天求上帝让丈夫信主、孩子听话，上帝
会垂听吗?
第三个层次，就是工作。我们需要努力工作养家，也要在职场荣耀上帝、传播福音
。如果我们没有条件到陌生人中发传单、到异地宣教，我们可以在朋友或同事聚餐、出
游时，将福音传出去。
我今年和供应商有一个合作项目，对方有4个项目组成员。我利用各种机会，不断
地将上帝的话语，... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 16 Thank you very much for your help
here is FYI:
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 我应该怎么办呢？我还有救吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 16 14:50:11 2008)
哈哈...... 人就是不知行之先后次序, 及识的先后次序之走,
各各会带来什么真实见, 而永要以自己之习性次序规则来
进行, 亦以为凡事由他人主动说个一清二楚会更有利修行.
呵呵.
这方面, 这些当中事理Judy最清楚, 他能完全通过, 我此生
所遇之修者中以他为最, 因此他是我至今最尊敬的一位行
者, Opps远远比不上.
你可向Judy八一下.
另外, 你还未回我信呢. :) |
|
t***g
发帖数: 557 | 17 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
------------
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 1281 | 18 我对道不算熟悉的，但是觉得在描述五蕴的生成次序这种问题上，应该还是佛经有所触
及。受想行识色，其实就是一种生成次序了。另外还有一个更细致的次序，我不记得名
称了，好像有二十个步骤，二十个步骤又可以归并为三大块。你对佛经熟，应该可以说
出来的。
但是，我现在在问的问题，是这个二十个步骤中，意识是如何在下面共鸣共振的，不是
问意识得出什么结论了。我是想把那个自显现的机器本身的机制搞清楚。
搞清楚了机制，那到底是怎么无常，就可以具体回答了，不需要说“反正不永恒啦”这
种比较虚的话了，也不需要说“反正是阴阳互相转化”这种比较虚玄的话了。
修佛的好像往往有那么一个倾向，一说是妄念，就不敢再去触碰妄念背后具体的机制了
。都说是妄念了，居然还要继续追问，罪过呀罪过。呵呵。：）所以我特别要强调一下
，我们现在在讨论的，就是知道是妄念还要继续追问的。你用表象这个词，自然是更加
确切的。
你说的不错，“妄念可以有妄念生成的规律。” 我喜欢用表象这个词。我们的妄念不仅
仅是因为我们意识上执着的原因，而是有更深层的原因。那就是你说的在五蕴实现的细
节上的。表象是由这个五蕴的底层构架起来的。 |
|
S***n
发帖数: 1281 | 19 我对道不算熟悉的，但是觉得在描述五蕴的生成次序这种问题上，应该还是佛经有所触
及。受想行识色，其实就是一种生成次序了。另外还有一个更细致的次序，我不记得名
称了，好像有二十个步骤，二十个步骤又可以归并为三大块。你对佛经熟，应该可以说
出来的。
但是，我现在在问的问题，是这个二十个步骤中，意识是如何在下面共鸣共振的，不是
问意识得出什么结论了。我是想把那个自显现的机器本身的机制搞清楚。
搞清楚了机制，那到底是怎么无常，就可以具体回答了，不需要说“反正不永恒啦”这
种比较虚的话了，也不需要说“反正是阴阳互相转化”这种比较虚玄的话了。
修佛的好像往往有那么一个倾向，一说是妄念，就不敢再去触碰妄念背后具体的机制了
。都说是妄念了，居然还要继续追问，罪过呀罪过。呵呵。：）所以我特别要强调一下
，我们现在在讨论的，就是知道是妄念还要继续追问的。你用表象这个词，自然是更加
确切的。
你说的不错，“妄念可以有妄念生成的规律。” 我喜欢用表象这个词。我们的妄念不仅
仅是因为我们意识上执着的原因，而是有更深层的原因。那就是你说的在五蕴实现的细
节上的。表象是由这个五蕴的底层构架起来的。 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 网曝复旦一博士抄袭天津大学博士论文包括致谢
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 18 08:45:19 2017, 美东)
http://news.sohu.com/20170117/n478970657.shtml
扫描到手机
2017-01-17 19:36:50来源：澎湃新闻
原标题：我们比对过了，这两篇相隔三年的博士论文几乎一模一样
近日，一位网友爆料称，复旦大学社会发展与公共政策学院社会管理与社会政策专
业博士仇思隽于2013年完成的博士论文《政策执行研究一一以我国职业教育领域为例》
（指导教师：梁鸿教授）严重抄袭天津大学教育学院博士亓俊国2010年的论文《利益博
弈：对我国职业教育政策执行的研究》（指导教师：庞学光教授）。
这位爆料者说：“论文抄袭达到99.9%，不仅目录、内文、参考文献全部复制抄袭
，甚至连后面的致谢也抄袭部分。”
1月17日，澎湃新闻记者在知网找到并付费下载了这两篇涉事论文，对这两篇论文
的完整版进行了详细... 阅读全帖 |
|
t*j
发帖数: 7 | 21 不知道在你心中是否仍然藏着一个去翻身闹革命的梦想或是理想，或者是仍然有着作一个
象征意义上英雄的强烈欲望。革命和英雄总是需要打破即有的次序才能障现出他们的重要
性。但在打破即有次序的同时会带来更大的无序，深受其害的仍然是更多的普通人。既然
你赞扬大连和上海的产业工人遵守次序，就更不知道你所敬佩光屁股闹革命的是什么人，
如果仅仅是为了自己能够大碗喝酒，大块吃肉，加上多得到几个女人，而没有一点对社会
进步的推动，这样的革命又会造就出什么样的英雄？还是，内心深处，有一个声音：只准
我革命？
不知道你的年龄，大概是80年代的大学生。不可否认那个年代延于五四的理想主义很浓厚
，但那种理想主义更多的是一种革命理想主义，认为革命是可以解决一切问题的终极手段
。但时过境迁，现在的社会和世界不再是一个简单的新与旧，黑与白。人与事，如同荷塘
夜色中光与影的错综交叠，不是一刀切的出来的。革命的激情不足于维持在现实生活中的
消耗，更无法在现实生活中找到实现的空间。怎么办？真的去欣赏‘引刀成一快’？这样
做的确是很容易，但也是退缩和不负责任。现实的残酷在于无论什么样的激情和理想都必
须证明自己有足够的能力生存下 |
|
C****e
发帖数: 12294 | 22 情人节前周五的下午，柯铭开完会，便离开了公司，来到本地小有名气的一家首饰
店。他要为潇玉挑选一件特殊的礼物，用以来纪念即将来到的特殊的日子。这个日子是
二月十四日，今年恰好又是潇玉的农历生日。
柯铭和潇玉是很好朋友。那种喜悦和伤心在一起的朋友；那种心有灵犀、相互牵挂
的朋友。但他们还从来没有在这一天相聚过。
日子是不宜细想的，日子也总是过得很快的。就好像尼亚加拉大瀑布的水一样，嗖
的一下就从你的眼前消失，留下些彩虹在日光下炫耀。没有人知道那些水下次再来的时
间，也没人知道届时谁会在那天边看风景。所以柯铭没有去查看下一回潇玉的生日与情
人节交叠的日子。何必极目远眺，且把眼前当成最幸运的日子，多好！
出乎柯铭的意料之外，首饰店里竟然是空空荡荡的。真没想到经济危机让情人节似
乎都没有那么多人情了。
接待柯铭的是一个满脸稚气的漂亮美国姑娘，看样子简直就是个高中生。扎成马尾
的短发显出几分与她外表不相称的干练。黑裙白衣，身材修长苗条，唯独上身有些夸张
的丰满，将那件白衬衣的衣扣紧紧地绷扯着。
柯铭告诉售货小姐，他想要一个既有二月生日的紫水晶，又有代表情人节含义的首
饰。那女孩的脸上闪过一丝不情愿... 阅读全帖 |
|
h*i
发帖数: 3446 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hci (海螺子), 信区: Military
标 题: 一部关于iPhone的惊险小说(zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 24 03:42:01 2012, 美东)
你真的认为iphone只是一部手机么？告诉你iphone中的惊天秘密
闲言不表，直奔主题。我是一个程序员，上周参加了一个开源软件交流大会，其实会上
并没有听到什么新鲜的东西。但是在会中，偶然间听到了一个关于iphone的秘密，却着
实令我震惊了，事情具体是这样的，听我慢慢道来。大会是上午9：00点开始，主持人
寒暄了一会，就由国内国外的一些it行业的从业人员来分享自己在开发中的一些经验，
心得等等！由于我是被.派来参加的，所以，本来也没什么兴趣，于是就在下面悄悄的
玩起了手机。我旁边坐的是一位文质彬彬的台湾人，个子不高，带着眼镜，书生气很浓
，大概40岁上下，他也没怎么听大会的内容，看我在玩iphone，就有一搭没一搭的和我
聊了起来。我们简单的互相介绍了一下，他告诉我他叫Vincent，是个美籍华人，在美
国工作了很久，去年刚刚回台湾，... 阅读全帖 |
|
S*A
发帖数: 7142 | 24 公平性是比较好的保证了，如果有票没有出，是不会停止循环的。
而且落到同一 core 的是有严格先后次序的。
如果是不同 core之间，其实没法严格 measure 并发的时候的次序。
所以 memory update 次序是最接近的了。
开销肯定不是加倍，用这个实验的数据测量应该是没有很大区别。
不信可以试试，看看是不是速度减半，我打赌肯定不是。
好在这个测试我们是可以自己做的，不用牛B网卡和机器。
补充一下，不是加倍是因为那个 automic update 和程序其他的
开销来说是完全忽略不记的。到了机器码这一层我还是比较有信心
的。好在这个实验可以验证，补丁和没有补丁的性能。 |
|
S*A
发帖数: 7142 | 25 我还想补充的是，如果你的网卡的中断处理是分在不同 core 上的，
一般APIC 都是这么处理的，那么你在串行处理的时候同样不能严格
保证先后次序的。通常的 Lock 只是保证不重入，不能保证 retry 的
先后次序。所以串行化有同样的次序不严格保证问题。除非单 core
单网卡。那样你用数据库就会有流量不够大的问题。 |
|
S*A
发帖数: 7142 | 26 我的机器没有Wei 的好，
但是相对结果还是可以看出来的。
原来的测试程序是严格顺序向后找， 虽然看上去
跳了 40 byte, 但是仍然小于 64 byte 的cache line
size. 但是从访问内存的次序来看是严格增加的。
这个是 cache 最爽的状态。
我改变了输入的次序，变成随机定票段，从输入数组
里面进来，其他的不变。构造输入数组的时间是刨去的。
程序里面 USE_RAND = 1 vs 0
仅仅变的是订票的次序，结果呢？
速度差了整整 4 倍。从 28M 暴减少到7M.当然实际订票
更接近与随机分布。谁排好了一个接一个定。
这就是为什么我会担心 IO 是瓶颈的问题。外部进来的数据，
全部都是 cache miss。这些纯计算的模拟还不能很好的代表真实
的负载情况。
程序如下：
比较快的机器建议增加 ITER 大小，使得总共运行时间超过几十秒。
#include
#include
#include
#define SEGMENTS 10000000
#define INPUTS 1000... 阅读全帖 |
|
n*****t
发帖数: 22014 | 27 寄信人: TeacherWei (TW)
标 题: 搞技术的，要有起码的是非观念
发信站: 未名空间 (Sun Feb 9 13:47:45 2014)
来 源: 68.
搞技术的，要有起码的是非观念
计算机技术大多数时候是一个binary world，没有较真的精神，也就无乐趣而言。老外
喜欢说 My Pleasure Is My Business。
goodbug那个所谓的分布式分票算法，迄今为止似乎大多数网友都没看出其中的问题。
我被封发贴与此有关，当然我自省其中有我不冷静因素，但是我还要不吐不快。
goodbug定义它的系统是延迟分票系统，不是彩票系统对吧？
延迟分票，只不过是收集用户请求，然后集中分票，然后确认。
彩票系统是，收集用户请求，对于符合条件的用户，如果人多票少。则随机分配。
其中的差别，主要是分票规则，如果人多票少，分给谁？延迟分票，要有先来后到，彩
票系统则不尊重次序。
Cassandra，读写都可以并行，不过有一个条件，就是读写的时候没有数据依赖性。
时间依赖性也是依赖。
问题是，只要goodbug尊重时间，则他那个分布式分票机不论用多少台机器，不可能持... 阅读全帖 |
|
D*a
发帖数: 6830 | 28 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%AB%BE%E8%B2%9D%E7%88%BE%E7%8D
古列尔莫·马可尼获得1909年的诺贝尔物理学奖，虽然美国专利局原本首先将专利
给于尼古拉·特斯拉。不过在1904年，美国专利局撤销原先的判决，将无线电的专利权
给于古列尔莫·马可尼。最后在1942年，美国高等法院决定维持特斯拉的专利权，承认
特斯拉为无线电的发明人。汤玛斯·爱迪生与尼古拉·特斯拉曾被认为是有力获1915年
诺贝尔奖的获选人，但他们彼此仇视。虽然两人在当时都有巨大的科学贡献，但最终均
未得奖。当时新闻界流传着谣言指出他们彼此都无法接受对方得奖，也拒绝共同分享奖
项[2][3][4][5]。
约翰尼斯·斯塔克为1919年诺贝尔物理学奖获奖者，在研究阳射线过程中发现一种
重要规律，并发现了“斯塔克效应”和“斯坦克-爱因斯坦方程”以及“斯坦克数”，
使其在原子物理学领域里独领风骚。但此人极鲜明的拥护纳粹立场却在往后饱受争议。
曾被希特勒任命为德国物理技术研究所所长，后因屡次干涉纳粹上层官员的事务，被开
除纳粹党籍。1947年被盟国军事法... 阅读全帖 |
|
z****u
发帖数: 1007 | 29 施松涛是国内北医口腔医学院毕业的，他在美国也做过几年牙医，有美国的牙科行医执
照。只
是出于兴趣不愿做牙医而已。这样的人在美国也很少。
他们这个共同通讯单位次序肯定是有商量好的。对领域内的人来说，大家都知道其实是
施的组在UPenn做的。前后次序不重要。施松涛自己大文章不少，不在乎这么一篇给个
共同。对国内的人来说这个次序就重要了，必须把北大单位放前面才能算业绩。 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Sep 14 14:29:53 2011, 美东) 提到:
抱歉，Dramaer这个词总不会拼，不得不复制一下，或者简称D网友。
1 D网友本身不是基督徒，根据其在基督信仰版的历来发帖，其基本立场是反基。而对基
督教信仰说实话理解的不深。因此对于基板的版面定位导向和管理缺乏专业的知识。D网
友还说很多文被D给删了，我看的只是留下的文章。很难讲被删除的文章是那些更加专业
的文章。
2 从D网友在基板的表现差强人意，即便是其申请斑竹后这段时间也只是转载了几篇基督
教文化历史的帖子，基本没讨论。D也没能参与到版面讨论和引导版面讨论符合版面定位
的活动中。
3 基督信仰版现状不好，最根本原因是来讨论的基督徒和慕道友少，长期被非基反基和
异端影响。例如今天有个帖子就能很体现这个现象，
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/678569.html
一个正常的讨论题目被引导到乱七八糟的地方去了，使得楼主也很疑惑。目前... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
step123 (前进) 于 (Tue Apr 12 01:52:57 2011, 美东) 提到:
I have requested the ruling a few times. The answer I got from MITBBS is if the majia doesnt do anything wrong, unban the majia. I have asked repeatedly whether I have gone over board and got no answers. Please rule here. I would leave if you thi
. Otherwise, please tell medical board BZ skyscorpio that he is overreaching.
The people who can vouch for me include world class doctors. Please ask t... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
foothill2000 (朋友) 于 (Sat May 29 14:27:37 2010, 美东) 提到:
弹劾mayo, massfish, xlfang鱼版3大版主
投诉人:foothill2000
投诉对象及职务: mayo,鱼版版主
投诉标题: 弹劾mayo, massfish, xlfang鱼版3大版主
投诉目标: mayo罪名严重,封ID14天并撤职查办. massfish罪名严重,封ID14天,并撤职
查办. xlfang罪名较2人轻,可封ID28天惩戒
投诉理由及证据:
理由1:3大版主,严重管理失职,疏于管理版面工作.鱼版版规,明文规定: 人身攻击的帖
子会立即删除，并封ID.但版面上多次出现非钓鱼主题,而且当众点名侮辱本人的帖子,
版主们从不处理,而且持默许,跟支持态度
.
理由2:版主选择性执法,执法根据个人喜好而定,并非以法治版,而是以己欲治版.我曾投
诉明显违规的帖子,但是版主非法庇护跟自己有交情的网友,以权谋私,严重缺乏管理操守
理由3:私底下的不说,3大版主居然公然... 阅读全帖 |
|
D******e
发帖数: 1085 | 33 Scorpion is a big fat liar. I have never attacked anyone unprovoked. You guys dont know how nasty the chinese doctor thugs can be. The medi board has trained generations of thugs by their exile leader. I have never PAed anyone first. I could be a feisty, mean fighter when it comes down to defend myself. Everyone can figure it out here. Just as the springstep, dojo and sjslip started PA on me first. You guys dont know how many thugs there are in medi under the leadership of the bully who h... 阅读全帖 |
|
D******e
发帖数: 1085 | 34 Scorpion is a big fat liar. I have never attacked anyone unprovoked. You guys dont know how nasty the chinese doctor thugs can be. The medi board has trained generations of thugs by their exile leader. I have never PAed anyone first. I could be a feisty, mean fighter when it comes down to defend myself. Everyone can figure it out here. Just as the springstep, dojo and sjslip started PA on me first. You guys dont know how many thugs there are in medi under the leadership of the bully who h... 阅读全帖 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 35 这位义工，似乎网名叫“体胖心宽” ~_*
-----------------------------------
2013年3月9日，按计划我又该离开温馨的家去贵州务川走访学校了。这次目的有两个，
一个是在涪洋镇和红丝乡驻点，开展图书阅读推广工作。另一个是走访在务川中学和务
川民族中学走访贫困学生的家庭。我想到务川乡村的崎岖山路心里就一阵激灵，和“蜀
道难”有得一比，但就是这样的地方才有别人还未发现的“风景”。当然我这是自己宽
慰自己,就好象是大年三十吃黄连----再苦也得说是甜的.
9日早晨7点出门，一小时后赶到鹰潭火车站取票。原来人头攒动的车站广场，现在显得
空空荡荡，春运快结束了。排队取票，轮到我时，售票员一挥手，指着我的后方说，取
票到那儿。我回头发现鹰潭这个内陆小城也在两个月内安装了自动取票机，速度真快。
拿着票进站，那些铁路服务员都在谈笑，一听是提到铁道部取消的消息。这时心中才明
白，以后坐火车可能会有变化了。
9点50发车，同车有两个铁路相关人员，一路在探讨各自的发展规划。看报纸也是关于
最后一任铁道部部长的访谈，这个计划经济的产物，在引发众多的舆论探讨后，在2013
年... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 军博首任馆长透露陈列品背后的政治风云
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 21 09:56:26 2015, 美东)
http://news.ifeng.com/history/1/200708/0810_335_184118.shtml
2007年08月10日 14:59东方网
本文作者是军事博物馆首任馆长，他为我们讲述了军博三个显为人知的故事。
胡乔木说的权威还是周恩来说的权威“八一”南昌起义是中国共产党独立领导人民军队
进行人民战争的武装起义，是我军历史的开端。据当时暂代中共《党史》教材的《中国
共产党三十周年》一书所提的，1927年“八一”南昌起义和领导人是周恩来、朱德、叶
挺、贺龙四位。我查看史料后，觉得这种提法不够准确，实际是当时在以周恩来为首的
中共前敌委员会领导下，贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等率领在党直接掌握和影响下的军
队举行的起义。
为了慎重起见，我带着问题向周恩来同志请教。我说：“总理，‘八一’南昌起义，你
当时是主要... 阅读全帖 |
|
T***U
发帖数: 2265 | 37 我老和认识的哥们在本行业内属于在美国混的相对最好的一拨
但是又有什么意思?
呆在美国,10-20年后的样子一眼能看到,太多前车之鉴
那前景, not exciting
现在的美国就不是中国人能够出头的地方
美国的确管理的好,更有次序
中国混乱的多
但是
社会高度次序不等于公平
当这个社会把某个群体预设在不利的位置, 社会越有次序, 对这个群体越不公平. |
|
l*******r
发帖数: 39279 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
TUATU (utut) 于 (Mon Nov 15 06:01:47 2010, 美东) 提到:
见了N熟人了解情况
觉得:想有大的发展, 回国是必要条件
美国这地
基本就是把中国人才骗来
用各种软硬制度
淘汰一批差的,打压住一批猛的,最后全体劳工化给美帝奉献一生
爷估计明年也归了
不想继续"被"走美帝设计的劳工路线
☆─────────────────────────────────────☆
sighfromsoul (投资博彩事业) 于 (Mon Nov 15 13:09:24 2010, 美东) 提到:
这年头海归跟当年出国一样是一窝蜂啊。
你以为国内不是上吊一堆差的，打压一批猛的，剩下的用空气奶粉给愤青化？
☆─────────────────────────────────────☆
smx (SmallX%加国小留%小辣椒教教徒%welc2piano) 于 (Mon Nov 15 13:24:16 2010, 美东) 提到:
这就是屁民的悲哀啊
☆──────... 阅读全帖 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 39 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aixiaoke (四处游荡), 信区: Literature
标 题: 【转】文学中的电影手法——剪辑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 6 19:37:04 2009, 美东)
By Null （http://www.mtime.com/my/nulland/blog/1936021/）
《弗兰德公路》的写作受普鲁斯特的影响非常大，是一本运用意识流手法写成的小说。
所谓“意识流手法”就是把事件按它们在人的意识中出现的次序依次书写下来，情节间
的“因果次序”被人的意识中的“呈现次序”所代替。这样写下来的小说就象是一个依
照时间拍摄出来的纪录片被打乱后又重新组合，组合的方式依据一定的法则，但是，这
里首先要指出的是这个法则在不同的意识流小说中并不相同，就象一部电影运用不同的
剪辑。
在电影剪辑中，镜头的连接有这么几种，即切、划、淡入淡出、叠化。切是最常用的剪
辑方法，它直接把后一个镜头的第一帧粘到前一个镜头的尾上；划则是用前一个镜头的
最后一个画面的边线横向划过银幕取代原来的画面；淡入则将一个镜头由黑画面 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 40 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而心于不自乱(1), 而在禅, 在定中去观察, 如此才是真正意
义的观(2), 而照或全观(3), 是指心都已如明镜了, 不用去
修, 不用去观了, 一切已一丝不漏, 你讨厌去观察, 你不观
察, 也是心, 心行, 心识, 业识, 每刹同时一丝不漏各各明见,
想见不... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 41 this is for yuuli --
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 我应该怎么办呢？我还有救吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 16 14:50:11 2008)
哈哈...... 人就是不知行之先后次序, 及识的先后次序之走,
各各会带来什么真实见, 而永要以自己之习性次序规则来
进行, 亦以为凡事由他人主动说个一清二楚会更有利修行.
呵呵.
这方面, 这些当中事理Judy最清楚, 他能完全通过, 我此生
所遇之修者中以他为最, 因此他是我至今最尊敬的一位行
者, Opps远远比不上.
你可向Judy八一下.
另外, 你还未回我信呢. :) |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 42 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 43 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
------------
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 44 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 00:21:53 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 45 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 00:21:53 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 46 【 以下文字转载自 Notice 讨论区 】
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: shaver 封 Augustine 在 ChinaNews 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Sun Jan 3 02:43:33 2010)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 Augustine 在 ChinaNews 版的 扰乱版面次序 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 7 天。
备注:希望认真反省一贯喜欢扰乱次序的行为
版主:shaver
Sun Jan 3 02:43:02 2010 |
|
c*******7
发帖数: 3763 | 47 当时北京真的要像你说的那样次序井然的话，那么，解放军为什么会被堵在城外了？难
道是解放军同志们自愿坐在大马路旁边不进城？那么多解放军战士怎么在6月4日以前就
受伤了？难道是解放军战士们自己身上的血太多了，自己拿砖头把自己砸的？
天安门广场当时已经乌烟瘴气、垃圾遍地了，难道解放军64清场时候清出来的那么多垃
圾是解放军自己用军车运进天安门广场的？
别的不说，6月4日以前，湖北武汉长江大桥被学生用公交车给堵了，公交车烧了没有俺
不清楚，但是武汉长江大桥的交通被完全堵断了。当时中央电视台的新闻联播里面是有
画面和新闻报道这件事情的。要知道，当时全国上下，全长江流域上面可是没有几座跨
江大桥的啊。武汉长江大桥当时应该算得上是全国南北一个重要的交通通道了。结果，
被学生闹事给堵了起来。你说，当时还是社会次序井然？还没有社会混乱？ |
|
S***x
发帖数: 2382 | 48 所谓帝国主义的阴谋，推倒现有次序，建立有利于美国的新次序,中东马歇尔计划 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 49 现在的事情就是一塌糊涂
用围棋的术语，就是走错了次序，却还期望最后的结果和正确次序一眼，基本上不可能的 |
|
k******k
发帖数: 6800 | 50 广东陆丰乌坎村被当局围困7天，目前也只仅存7天的余粮。乌坎村民向《新唐人》
记者表示，陆丰政府曾经提出要给大米给乌坎，但被村民坚决拒绝了。村民表示，一个
怕政府造假，另外也表达了他们视死如归的精神。
因为政府围困，乌坎村的粮食已经非常紧缺。村民说；“陆丰政府要给我们大米，我们
没有接受，我们担心，说给你1吨大米，政府报导说给了10吨、20吨，甚至还报导说如
何帮助村民等。”
另外一方面，村民表示，拒绝政府的粮食，是要向政府表达全村的坚持抗争的意志，村
民都表示，视死如归。
村民向记者表示，现在每天都有国外媒体记者来村里采访，有英国、美国、日本、香港
等。目前乌坎情况确实非常困难，但是他们会坚持下去，很希望媒体能为他们呼吁，得
到各界人士的帮助。
村民说：“昨天再次召开会议，号召大家捐款买食物，但是大家都很穷了，有捐10元、
5元、1元、小孩捐5角的都有，但即使这样，政府的帮助我们坚决不要。”
这段时间，乌坎村民绝大部分都在吃速食面，有些甚至穷的揭不开锅。在这段时间，乌
坎村民前后3次自发捐款给最困难的村民。
这位村民还表示，即使非常困难，但村里次序很好，没有出现混乱。村里主要的位置24... 阅读全帖 |
|
