T*****n
发帖数: 18811 | 1 【 以下文字转载自 TopArticle 讨论区 】
发信人: ZLZhou (周正龙), 信区: Belief
标 题: 我很庆幸没有生活在西藏：由欢喜佛说开去『枯草著』
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 12 04:27:38 2008)
五一假期到承德旅游。在80年代初曾经去过一次，那时候离文革结束不久，由于意识形
态原因，欢喜佛（双身佛）属于保密物件，不给公开展览。这次的情况大不一样，外八
庙修缮一新，欢喜佛大量展览，而且都被油漆成五颜六色，十分醒目。说它醒目，是看
到了以前看不清楚的东西。
比如看到欢喜佛脚踩两组塑像，一组是牛从背后位奸人，另外一组是鸟从背后位奸人。
还看到小布达拉宫里面的三个双身佛，每个手捧一个人颅骨，里面的人脑红白分明，很
符合解剖学。各位男佛阳具坚挺，正面抱一女佛，正在交媾。
藏密对欢喜佛的解释，大致如下：
当喇嘛修行到一定的程度，就应该和女性一起修炼。一来是可以解决自己的欲火，二来
是可以引诱女性，使她们也加入修炼。要想达到“四大皆空”的境地，最简单的办法就
是把欲火放出来。而女性是释放欲火的工具。所以在藏密教义里面，人们不但应该向喇 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
ZLZhou (周正龙) 于 (Sat Apr 12 04:27:38 2008) 提到:
五一假期到承德旅游。在80年代初曾经去过一次，那时候离文革结束不久，由于意识形
态原因，欢喜佛（双身佛）属于保密物件，不给公开展览。这次的情况大不一样，外八
庙修缮一新，欢喜佛大量展览，而且都被油漆成五颜六色，十分醒目。说它醒目，是看
到了以前看不清楚的东西。
比如看到欢喜佛脚踩两组塑像，一组是牛从背后位奸人，另外一组是鸟从背后位奸人。
还看到小布达拉宫里面的三个双身佛，每个手捧一个人颅骨，里面的人脑红白分明，很
符合解剖学。各位男佛阳具坚挺，正面抱一女佛，正在交媾。
藏密对欢喜佛的解释，大致如下：
当喇嘛修行到一定的程度，就应该和女性一起修炼。一来是可以解决自己的欲火，二来
是可以引诱女性，使她们也加入修炼。要想达到“四大皆空”的境地，最简单的办法就
是把欲火放出来。而女性是释放欲火的工具。所以在藏密教义里面，人们不但应该向喇
嘛供奉财物，还应该供奉女 性，最好是处女。也就是“莲花女”。应为这种女性对于 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 3 说得不错。
不过俺没看出这篇有什么谴责达赖的用意
俺转过来也没有这层意思，呵呵
当年一个同学，现在驻纽约了，他跟俺说
哪一天俺们中国强大了，把美国解放了
就把遍大街的美国历史人物雕像全砸了，全部换成欢喜佛，哈哈
可见，俺们还是不分汉藏，从来都把这些密宗东西是为俺们自己文化的一部分的
你可以谴责俺们文化帝国主义，据他人密宗为己有
但是却是在回你这篇帖子之前，俺还从来没有想过，西藏的文化不是俺们中国
文化一部分，其落后野蛮要让达赖去买单。
俺甚至只是觉得好玩儿。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 4
虽然藏传佛教修行法门不同 常搞些乱七八糟的
但是真正规规矩矩修行的也很多人 不搞这些乱七八糟的欢喜佛
西藏以前很多阿罗汉
中共在西藏 也不知是什么时候 反正有点疯狂的那段期间呗
士兵打死很多阿罗汉
据说杀父 杀母 杀阿罗汉 都是很重的罪业
阿罗汉还很好心和士兵说 千万别杀
可能士兵以为阿罗汉在求饶呗
显然文化有差异 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 10 请佛都请进这里了，啥都不多说了
酒吧负责人：佛像抱着的不是女人是智慧
近日，一则“丽江一酒吧摆价值千万的‘艳遇佛’引游客疯狂抚摸”的网帖炒热了丽江古城一酒吧里的一尊佛像。
丽江本就以“艳遇圣地”闻名，酒吧可谓圣地中的“圣地”，而现在请来造型容易让人“想入非非”的欢喜佛，更是让网友直接称其为“艳遇佛”、“艳遇必摸之佛”。
也有网友吐槽“很黄，很暴力”。有网友质疑酒吧炒作，“炒作可以，但不要亵渎佛”。
酒吧负责人解释，不能用世俗的眼光看待佛像，其实佛像抱着的这个女人代表智慧，并否认佛像造价1000万元。
链接
欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的 “欲天”“爱神”。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。
佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的“男女双修”的教义。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 丽江一酒吧摆价值千万的艳遇佛
近日，一则“丽江一酒吧摆价值千万的‘艳遇佛’引游客疯狂抚摸”的网帖炒热了丽江古城一酒吧里的一尊佛像。
丽江本就以“艳遇圣地”闻名，酒吧可谓圣地中的“圣地”，而现在请来造型容易让人“想入非非”的欢喜佛，更是让网友直接称其为“艳遇佛”、“艳遇必摸之佛”。也有网友吐槽“很黄，很暴力”。有网友质疑酒吧炒作，“炒作可以，但不要亵渎佛”。
丽江古城一米阳光胭雨酒吧负责人解释，不能用世俗的眼光看待佛像，其实佛像抱着的这个女人代表智慧，并否认佛像造价1000万元。
链接
欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”“爱神”。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的“男女双修”的教义。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 12 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: Sex
标 题: 《佛说苍井空经》
关键字: 苍井空
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 26 23:20:06 2018, 美东)
《佛说苍井空经》
皮村鸟人
居士慕道，而不知道，请于住持。住持曰：“何道？”居士曰：“某尝灵修，忽惧淫邪
，不能自明。有缘有欲，是为有信。无色无相，是为有道。菩提虽无尘，然红尘俗世，
明镜有垢，不能色戒，有污大道，奈何？”
住持乃引居士入精舍，顶礼异像，绕之三匝，而后示居士，曰：“礼之，可悟大道。”
居士奇曰：“非女优耶？何礼之？”住持曰：“此佛也，非女优也。”居士笑曰：“实
苍井空也，众僧可证。何诳语？”
住持曰：“实佛也。色即是空，空即是色，即来于此。”居士曰：“愿闻。”
住持曰：“众生执念，淫邪为最。淫邪附体，欲火焚身，攫人妻女，逞以大欲，污人清
白，毁己善缘，罪大恶极。然千载以降，法例万千，未可禁绝。有圣女礼佛，曰：‘生
则有欲，不生则无欲。无欲无求，不在红尘... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 显无边佛土功德经(与华严经寿量品同)(乾隆大藏经·大乘华严部)
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0091.htm
唐三藏法师 玄奘 奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲
华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛
等。无量大众。前后围绕。
尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌
恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。
佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。
极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。
袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。
不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。
绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。
明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。
妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。
难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。
庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。
善男子。如是世界。 |
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j*****i
发帖数: 1292 | 14 故宫很早前去过，走马观花，紧走慢走，也要个一天，都没有细看。我当时吃惊是慈禧
的卧室，并没有想象中的大，也并不见多繁华富丽。
欢喜佛，去西藏看吧。很多，几人高的壁画，很多地都有。姿势有和你照片相仿的。但
有些画得面目狰狞，仿佛对欢喜一事存警告之心。 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 是啊，感觉不像西方宫殿那么富丽堂皇。我这次去尤其惊讶的是那么旧，真是历史沧桑
，很有味道。
我在西藏看到的欢喜佛像也是用帷幔遮住下身的。壁画有的不遮，不过都比较暗和旧，
看不清楚。所以特别想看佛像。我在原帖后面贴了很多其他欢喜佛造型照片，是有各种
各样的，姿势很有张力，我觉得很不错。这个帖后面还有很多照片，我上次忘了贴了，
就补贴在这里。 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 欢喜佛的都拍得不大好，暗。等yuxy拍好看的。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:51:44 2011, 美东)
再贴几张遮和不遮的。遮住的大都是大威德金刚像，牛头。不遮的小雕像都叫金刚、本
尊。还有个关于本尊双身佛像的介绍。最喜欢最后一个那若空行母像，很神气飞扬。 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 17 打到标题党！ 还以为是讲佛呢，进来发现是3P。。。原来是欢喜佛。。。 |
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e******7
发帖数: 152 | 18 是呀。
什么叫唐卡？
唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜
明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的
品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和
贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合
。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩，千余年来影响深远。
唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是描绘主要人物，从画面上角开始，
围绕着中心人物，按顺时针方向与中心人物有关的人物，活动场所或故事布满一周。每
轴唐卡画一般描绘了一个较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历
史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把整个
画面统一在大的基调上，使构图很完整。有的唐卡面积一般可达几十甚至上百平方米，
构图很完整，十分壮观。
“唐卡”是藏语。“唐”的含意与空间有关，表示广袤无边。画师茨旦朗杰举例说，就
像在一块布上，既可画几百甚至上千尊佛，也可只画一尊佛。“卡”有点像魔术，指的
是空白被填补。说白了，唐卡，其实也就是西藏的卷 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 21
阿罗汉是解脱者 贪嗔痴已断 ”不受后有”
也就是不再轮回
包含当世情绪平静 不再受情绪影响 死后也不会再轮回
佛陀在杂阿含经说 他的证悟就是阿罗汉
所以依据杂阿含 证到阿罗汉果(第四果)就等同于佛陀的证悟
差别是 佛陀是没人教 自己觉悟 所以叫”佛”(自觉者)
阿罗汉是学习佛陀所教而觉悟 所以只称为阿罗汉
但其实两者证悟是一样的
证到阿罗汉果 用现在的话说就是”成佛”
(虽然这是有语病的 而且有很多派别不承认这是”成佛”)
后来的佛教各派吵翻了的时候
就有人说 你那派只证到阿罗汉 我比你更厉害比阿罗汉更高级
可又不敢超越佛陀 于是把佛陀的等级有往上提高
在阿罗汉与佛陀中间加了很多等级 至于加什么等级 各派各有说法
甚至有些派别还自创证悟等级 看起来似乎没有阿罗汉这一级
有些派别还说要很多很多世(三大阿增祇劫)后才能”成佛” 几乎就是永远不能”成佛”
佛陀说 杀父 杀母 杀阿罗汉 的罪业极重
不是一死了之那么简单 会受尽无穷的痛苦
佛教之外的人士自然不信这些 |
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f****u
发帖数: 443 | 25 欢喜佛 ，是第9次元的意识生命
遇到事情都会尊重当下的一切但是不参与世间人类的一切互动，保持观望（收集生命数
据）并提供人类历史记录 |
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e******7
发帖数: 152 | 26 合影了呀，我朋友肚子上还照出了一光环，像法轮，你说邪门不。
我朋友有点信佛，请来给他开的饭店超度的。我不信，不过也不排斥，朋友叫我算是想
着我让我占点佛气。活佛还给了我一护身符和一包香料，一直没用过。
公认的活佛好像只有两三个吧，名字我都记不得了，但肯定能查到。
礼节么，没啥，我就坐在活佛旁边的旁边，夹着个翻译，活佛讲藏文。桌上其他人都点
头哈腰的，人那是善男信女，我就随便啦。
不信的看我说活佛只当笑话就是了。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 32 清朝皇宫中明文规定，小皇帝在大婚之前，必须先由宫中精选八名年龄稍长、品貌
端正的宫女供小皇帝亲身实习临幸技巧。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的
女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们
所企盼，希望借此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的
职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清朝皇宫中的这种规定，其目的无疑是让小皇帝在
婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后及嫔妃一起生活中能够从容不迫，能够
及早诞下子嗣，延续王朝香火。
作为小皇帝以及皇子们有的要在宫女身上吸取房事上的经验，有的要从他们奶妈那
里获得性启蒙的教育。奶妈直接亲身对皇子们进行性启蒙教育成为了皇宫内廷另类教育
法。在有些朝代，让哪些宫中女人亲身对皇子们进行性教育，并没有规定，也无法规定
。皇子们到了可以实习的阶段，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑
逗或产生冲动，也就最容易对身边的女子发生“性趣”。尤其是太子，住在东宫，没有
皇帝的诏令，他是不允许随意出入后宫的，以防止他和后宫嫔妃发生不堪之情。这时候
太子身边除了侍女之外，最容... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 四十招教你修忍辱
1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人
对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。
2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因
为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气
，因为他的本质是善良的。
3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；
可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼
。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往
前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.别人瞋心损害我，是我以前已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报
，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗
？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是
铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会瞋心。事实... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 37 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 38 15年莲师法会·嘎当教言（一）
达真堪布宣讲于2015年12月16日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是2015年12月16日，藏历木羊年庄严月，11月初五，也是我们莲师法会的第一
天。我们有四大法会，莲师法会是其中之一。莲师法会期间主要念莲师心咒，修莲师本
尊。
莲花生大士是阿弥陀佛的化身，为了度化末法时期的众生而幻化的，与末法时期的
众生有特别的缘分。莲师曾经讲过，无论是谁祈祷莲花生大士，都可以消除很多业障，
也可以消除很多灾难。莲花生大士是诸佛的总集，修莲师等于修一切本尊，非常殊胜。
法会每天的四座修法有前行、正行和后行，非常圆满。
通过网络，大家可以在我们的大圆满网络共修讲堂参加每天的四座修法，也可以参
加整个法会的修法。如果亲身到寺院参加法会有一定的困难，很多人有工作，很多人不
方便。但通过网络，到大圆满法网络共修讲堂一样可以参加法会，一样可以得到功德利
益。所以大家一定要珍惜。我们应该把这个平台，这种科技，好好地利用起来，把这些
变成自己学佛修行的助缘，成为我们弘法利生的工具。
科技的力量非常大，这些平... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 39 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 40 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 佛子。何等为菩萨摩诃萨欢喜行。
此菩萨为大施主。悉能舍离一切所有。等心惠施一切众生。施已无悔。不望果报不求名
誉。不求生胜处不求利养。
但欲救护一切众生。欲摄取一切众生。欲饶益一切众生。欲学一切诸佛本行。欲正忆念
诸佛本行。欲得清净诸佛本行。欲得受持诸佛本行。欲显现诸佛本行。欲广说诸佛本行
。欲令一切离苦得乐。是名菩萨摩诃萨欢喜行。
菩萨修欢喜行时。一切众生欢喜爱敬。随诸方土有贫穷处。菩萨愿往生彼。豪贵大富财
宝无尽。于念念中有无量无边无数众生。诣菩萨所。白言。仁者。我等贫窭靡所资赡。
愿垂慈救得济生命。菩萨念念应其所须。悉令满足靡不欢喜。
菩萨不以求索烦重而生忧恼。但发无上大慈悲心施无厌足。欲令常来。来已称庆倍复欢
喜作如是念。我得善利。此等众生。是我福田是我善友。不请不求自来教诲。发起我心
修行佛道。我今应当如是修学。普令众生悉得欢喜。
我于三世所修功德。愿速成就清净法身。神力自在。悉令众生随其所须皆得欢喜。以此
功德。令诸众生悉成正觉。度脱无量众生。悉令究竟无余涅槃。我当先令一切众生满足
诸愿。然后我当成等正觉。
离我想众生想。我所想寿命想。种种想福伽罗想作者想。法界众生界空无差 |
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L******g
发帖数: 1371 | 43 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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