s******0
发帖数: 13782 | 1 1 图书馆长：寂寞中的智者
给力指数 ★★★
代表人物 老子
再繁华的大都市，图书馆也总是相对寂寞的。古代的图书馆自然更寂寞。我们的第
一位皇家图书馆馆长，他的名字叫李耳，也就是《道德经》的作者老子。
老子身为图书馆馆长，委实没有什么工作可干。偌大一座图书馆里，也就堆放着那
么一些已经长了不少白色霉斑的竹简。天气晴好的时候，老子会指挥工作人员将这些笨
重的东西抬出来晒一晒。
老子寂寞玄思的结果是写下了不朽的著作《道德经》。但令人吃惊的是，这部重要
的著作居然只有短短的五千字，竟然将天地间的道理都阐述得一清二楚，可见大师的确
不同凡响。
2 宫廷音乐家：如果幸福你就拍拍手
给力指数 ★★★★★
代表人物 李延年 李龟年
劳动人民不懂高雅音乐，但宫廷懂，士大夫们懂。汉代和唐代，代表了高雅音乐最
高成就的李延年和李龟年们，他们的作品一问世，总是有不少的听众发出会心的微笑。
据说，有一回，李延年为汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾
人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝听了这首歌，感慨地说
：“好呀，只是这世上到哪里去找这样的佳人呢？”一旁的平阳公主向汉武帝推... 阅读全帖 |
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A**A
发帖数: 3392 | 2 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: frada (微风轻哨), 信区: Music
标 题: 【分享】李祥霆－－宋人词意：琴箫
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 12:58:32 2012, 美东)
新水里除了周志勇主创的原声大碟，其余大量使用了古琴大师李祥霆的琴萧合奏专辑，宋人词意。
燕青见李师师那段，原著写平沙落雁，电视里宋江狗血地说十面埋伏，我听上去貌似宋人词意里的十二，起舞弄清影的琴部分。这个曲子，前半段是古琴演奏技法，后面加了琵琶技巧，还有古筝技巧，明显不是古曲，而是现代派作品。我以前听过这个专辑几耳朵，记不清楚了。土豆网国外经常访问不了，淮帮我听听？？？
另外，大力推荐李的这套宋人词意和另外一套唐人诗意，超好听。
http://www.xiami.com/album/33034
唱片中英文曲目
01 杨柳岸晓风残月 柳永《雨霖铃》（琴箫合奏）
Pale Moon over the Windy Willow Bank
from LIU Yong's Bells in Rain （Qin & Xiao）
02 小园香径独徘徊 晏殊《浣溪沙... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 3 不错。欧阳峰和嫂子的关系果然有先祖欧阳修的影子。搞不好欧阳峰就是欧阳修转世！
mm |
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e***e
发帖数: 3872 | 4 周末陪看畅销连续剧（名字省了，烂片一部，除了伟光正情圣的马屁，低级趣味的情色
言辞，更充斥男权道德观的心理审视，真配得上天雷滚滚这个形容词，不过女主人公从
梦幻女生到二奶妹妹的形象转换把握得颇不错，配角们也猥琐得露骨，算是亮点）。随
后在网上无意看到一篇文章，讲欧阳修的《临江仙》（http/www.bullogger.com/blogs
/woodlee/archives/348022.aspx）。觉得这首词读来满合电视剧后十集中女主人公的
某些场景：
临江仙 欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
如文中指出，这首词意思还是清晰而自然的，并没什么周汝昌老先生讲的奇。如果“雨
声滴碎”的“碎”都奇了，那么”晓帘串断蜻蜓翼“这样的句子，在汉语中就更找不到
合适的形容词来描述了。不仅用字，词中场景、时间的转换也是连贯的，从轻雷、阵雨
，到雨住虹生，从倚栏待月到帘垂钗横，时空的转换几乎是严格顺序的。
文中特别指出虹挂楼西，应当是晨午，而非傍晚之虹。这也许是对的，如果西角确为实
... 阅读全帖 |
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b*********l
发帖数: 1443 | 5 、柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永的词虽然婉约，但是大多是荷尔蒙分泌过剩、饮酒过度后的作品，提到提到历史的
高度的话，未免小家子气了一些。
2、佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
诗经多数作品，都是从寻常老百姓口中传颂、加工而来，质朴、口感好，喜欢。
3、秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
ditto 柳永，比柳永稍强。
4、李白 三五七言 相思相见知何曰？此时此夜难为情。
大仙写情爱，反倒一般。
没印象
8、元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
这个是我老人家最喜欢的。不多评论。
9、曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时
谐？
古朴，喜欢
12、席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，
我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
少年时期最喜欢它了，现在老了，觉得一般。
17、龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 6 [老衲按]宋朝欧阳修苏轼陆游这些词人估计个个都是泡妞高手呀，这词写的太NB了，一首词只有几十个常用字，你说我咋就组合不出来涅？文科男在那时比理工男
NB多了，
生查子·元夕
欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪满春衫袖。
这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面只今何处去？桃花依旧笑春风”）有异曲同工之妙。词中描写了作者昔日一段缠绵
悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。
上篇写去年元夜情事。头两句写元宵之夜的繁华热闹，为下文情人的出场渲染出一种柔
情的氛围。后两句情景交融，写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制
造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。
下篇写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照，引出“泪满春衫
袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深。
此词既写出了伊人的美丽和当日相恋的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤
。在写法上，它采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜
明对比，从而... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 7 B. 苏东坡的艺术成就
作为北宋文坛欧阳修文学革新运动的一个后继者, 苏东坡继承了这个运动
的现实主义的战斗精神与革新传统, 把这个运动坚持, 发展和扩大下去,
战胜了五代以来特别是以"两昆体"为代表的形式主义, 使现实主义取得了
更大的胜利. 在苏东坡身上, 反映了北宋文学革新运动的高度而全面的成
熟. 苏东坡代表了北宋文学发展的最高峰.
苏东坡的作品以现实主义和浪漫主义的高度结合为主要特征, 而倾向于
后者, 成为与屈原, 李白站在一起的中国古代文学浪漫主义流派的重要
代表之一.
作为北宋文学革新运动的高度体现者的苏东坡, 他在文学艺术上的成就是
巨大的, 贡献是多方面的. 作为诗人, 他是北宋的最大家, 从在我国诗歌
发展史上起的作用, 以及在思想性艺术性方面达到的成就而言, 仅略次于
前辈李白, 杜甫, 白居易, 陶渊明等人. 作为散文家, 他是"唐宋八大家"
中的重要作家, 在古文运动的地位及其所作贡献上, 仅次于韩愈和欧阳修.
所为词人, 苏东坡对词的贡献在我国历史上是独一无二的, 与秦少游柳永
词的婉约, 李清照词的清丽相比, 苏东坡建立了开阔豪放的词风, 他的重
要地位 |
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h*******i
发帖数: 103 | 8 【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农?
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗?
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗?
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗?
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山?
【五行】金、木、水、火、土?
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗
、兑〖沼〗?
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜
罗汉、降龙罗汉、... 阅读全帖 |
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P********w
发帖数: 65 | 9 http://www.gmw.cn/01gmrb/2004-11/03/content_125337.htm
文章来源：光明日报 日期： 2004年11月3日
张金花
宋代涉商诗指宋诗中涉及商贸活动的诗歌，它艺术地反映了宋代商贸活动的情况。宋
代涉商诗的创作者多为官员、学者、僧人等，无论其社会身份如何，都经受到商业繁荣的
浸染。这就使他们在感受商品经济，记录商业活动、市井百态时具有敏锐的、独到的视角
。如冯时行的《偶成》历数越罗、蜀锦、明通纸、乐昌墨、南浦石、新宁香、固陵茶等宋
代名品，是一首带有浓郁广告意味的诗歌。梅尧臣的《闻进士贩茶》就是针对宋代盐茶禁
榷制度下，私贩盐茶猖獗，以及仕人经商而作。
宋代涉商诗的作者不乏史学家，如欧阳修、司马光、宋祁、范祖禹、曾巩、黄庭坚、
张耒、朱熹、陆游、刘克庄等，皆有史著史论。在叙事实、寓褒贬、纪风俗方面，诗与史
可以互为补充。诗人在诗的创作上有意识地“以诗存史”，使诗贴近历史。北宋诗文革新
运动领袖欧阳修明确主张以史笔写诗。他的《初食车螯》详细记述了五代以来经济凋敝，
饮食简陋，北方的珍奇异味只能以鸡肉、猪肉充数。
涉商诗从纵向上贯通 |
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l**i
发帖数: 408 | 10 来自主题: ChineseClassics版 - 婉约和豪放 google 来的：
婉约派
中国宋词流派。明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张詅。婉约，即婉转含蓄
。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间
集》和李煜词为代表的香软词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周
邦彦、李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一家，但仍未
脱离宛转柔美之风。故明人以婉约派来概括这一类型的词风。其特点主要是内容侧重儿
女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较
狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文
英、张炎等大批词家，皆受影响。
豪放派
中国宋词风格流派之一。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“
豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载
：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合
十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江
东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: LeisureTime
标 题: 凉波
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 24 19:56:40 2009, 美东)
周末陪看畅销连续剧（名字省了，烂片一部，除了伟光正情圣的马屁，低级趣味的情色
言辞，更充斥男权道德观的心理审视，真配得上天雷滚滚这个形容词，不过女主人公从
梦幻女生到二奶妹妹的形象转换把握得颇不错，配角们也猥琐得露骨，算是亮点）。随
后在网上无意看到一篇文章，讲欧阳修的《临江仙》（http/www.bullogger.com/blogs
/woodlee/archives/348022.aspx）。觉得这首词读来满合电视剧后十集中女主人公的
某些场景：
临江仙 欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
如文中指出，这首词意思还是清晰而自然的，并没什么周汝昌老先生讲的奇。如果“雨
声滴碎”的“碎”都奇了，那么”晓帘串断蜻蜓翼“这样的句子，在汉语中 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 我转给etude看了，这是他的回帖：
发信人: etude (小铃铛), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 凉波
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 28 18:01:35 2009, 美东)
谢谢wh。这么解释凉波应该合适些，只是不知道欧阳修加的‘不动’和‘平’有无深意。
我再把提到的义山诗《偶题二首》贴出来：
偶题二首
李商隐
小亭闲眠微醉销，山榴海柏枝相交。
水纹簟上琥珀枕，旁有堕钗双翠翘。
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
春丛定是饶栖乌，饮罢莫持红烛行。
以这两首诗的结构，我还是认为凉波一句是转──正如水纹和春丛两句。吴聿的《观林
诗话》有：“李义山云：‘小亭闲眠微酒销，山榴海柏枝相交。’‘韩致光云：“深院
下帘人昼寝，红蔷薇架对芭蕉。’皆微辞也。”两首绝句的首联，和韩致光的尾联一样
，都有艳情的意味。然而韩偓活色生香的尾联在结构的作用上同《偶题二首》的首联，
在我读来，意趣却不同──否则非但第一首绝句情色得令人咋舌，第二首简直就是春院
写生了（当然也不无可能，只是按通常对他和欧阳修诗品的评价，我会比较一厢情愿地
按转折深远的读法去读）。
再，燕 |
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k***g
发帖数: 7244 | 13 呵呵，etude 好久不见啊！ 其实我觉得欧阳修这首词就是化用了李商隐《偶题》诗的
景象并且加入了自己的色彩，那个钱氏的词话不过是捕风捉影，宋代文人八卦别人最擅
长的就是扯入男女关系，因为这种无兄盗嫂的事情最说不清楚。。。
另外这首词的第一句“柳外轻雷池上雨”，大概也是化用了李商隐的另一句诗：“飒飒
东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”
呵呵，欧阳修的这首词比起钱文僖等号称宗尚李义山的西崑体诗人还是要胜出许多的。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 【 阿波罗新闻网2011-02-01讯】台北北面有座阳明山，蒋介石退守台湾后选择这里做
官邸，以其偶像之名改称“阳明山”，这里的公园也改称“阳明山公园”。
蒋介石对王阳明一直是十分推崇的，他常自言：“王阳明‘知行合一’的哲学，我是自
18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的；以后50年来，更曾经读了再读，研究了再
研究，他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，
不知其乐之所止。”
蒋介石在台湾将传统文化平铺在了城市的路面上，台北市区几条东西向的主干道被他重
新命名，从北往南依次是忠孝、仁爱、信义、和平，此外还有四维、八德之类典自四书
五经的路名。
由此可知，蒋介石与中国传统文化可谓有着不解之缘。虽然蒋中年后皈依基督教，但其
思想主要以中国道统为根源。终其一生，他对中国传统文化的倡导甚力，自诩以服膺和
承继儒家道统为己任。他时常以儒家道统的卫道者自居，为此不惜殚精思虑。
1966年，毛择东在中国大陆发起“文化大革命”“破四旧运动” ，对中华传统文化造
成严重破坏。几乎与此同时，蒋介石在台湾发起复兴中华文化运动。中华文化复兴运动
是中华民国以复兴文化为名开展的... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 15 Free people's mind,人们应该知道所有的神都是狗屎.
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4． 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面
目。
6． 孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7． 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，横扫之后，
庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地
上的石狮子。
8． 在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的
塑像也毁于一旦。
9． 颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
10． 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文k革被平毁无遗。
11． 古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，
除十几处可保留外，通通毁掉。... 阅读全帖 |
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c******e
发帖数: 120 | 16 一、姬旦《诫伯禽书》
作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，
被尊为儒学奠基人。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；
走如马，不与马争走；
智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；
聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的
人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快
慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得
到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
二、司马谈《命子迁》
司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之
父。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事
奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身
体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通
过扬名后世... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛
失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见
自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦
幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望
帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然
。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾
人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容
绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 苏轼一生大起大落，对人生有着深刻的看法，在他的诗词中，最喜欢写的就是人生如梦
。除了大家熟悉的“人生如梦，一樽还酹江月”，还有很多写人生如梦的词。读东坡的
这些词，你才能了解东坡对于人生的复杂感情，这绝不是一个超脱与旷达就能概括的。
《西江月》
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
《草堂诗余正集》卷二评云：“东坡升沉去住，一生莫定，故开口说梦。如云‘人间如
梦’，‘世事一场大梦’，‘未转头时皆梦’，‘古今如梦，何曾梦觉’，‘君臣一梦
，今古虚名’，屡读之胸中鄙吝自然消去。”
这首词是苏轼谪居时写的，一说是谪居黄州时所写，一说是谪居儋州时所写。不管是黄
州时还是儋州时，都是苏轼最悲惨的岁月。所以这首词中，我们熟悉的那个旷达的超脱
的苏东坡不见了，我们看到的是一个愤懑的苏东坡。
世事一声大梦，人生几度秋凉。酒贱常愁客，月明多被云妨。一个“秋凉”，一个“客
少”，道尽了人生的凄凉之感。
《西江月･平山堂》
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 466 | 19 兔子，出来出来，让我好好给自己辩护辩护。反正这首不参赛，我就厚着脸皮，再不好
，我也要吹出个花来。
从题外话开始说。叶（嘉莹）奶奶在讲词的时候，说了这么一句：“观人于揖让，不若
观人于游戏”。也就是我一直都强调的，词是不肩负言志，传道这样重任的，是突破伦
理道德，政治观念的。但是，不能忘记，词人都是文人，文人都是要想做官了，要想施
展自己抱负的。所以，在给歌女唱的小曲里面，自然流露出来的情感，情操，是潜意识
的，是最真实的。特别是在唐五代到宋初，最能从词人的文字背后，读出一种人性，人
格的东西，而不是诗里面的“假，大，空”（这里说的有点过了，轻拍）。这里，推荐
的词人是冯延巳，晏殊和欧阳修。这三个人词风很接近，当然，当官也都当的不小。也
许是两重原因吧，让他们的词，给人的感觉都很一致，是一种古代文人特有的伤春悲秋
情怀，而这种情怀很多时候，是通过一些看似写闺怨的小令来表达出来的。只是这种发
泄，发乎情，止乎礼，是很有格调的，也是很体现人格修养的，特别是欧阳修的词，总
让我觉得他已经得道开悟了。
第二点要说的是，词是讲语码的。也就是说，一个字，或者一个词，是有一些固定含义
的，看到这个词 |
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a******e
发帖数: 6689 | 20 我有一个疑问，也不知道对不对，就是发现在读古诗词的时候大家都是“见人下菜碟”
，换句话说，就是因为先了解了人，知道了他的生平事迹理想抱负，然后在读诗词的过
程中不自觉的向那方向去靠拢。比如下面对温冯李欧阳四人的词之对比。欧阳修那句“
狼藉残红”，单拿出来，怎么也没有“脱离人生八苦”的超脱感嘛，但是你若知道他的
背景资料，知道这是他的定论，再向那个方向去读去画，又可以说嗯，这也说得通。
所以，我特别想问问，是不是读古诗词就得走这样的套路？诗词离不开作者，而因为诗
词篇幅短小，文字藏得过深，要读明白，就得先了解生平事迹？
温庭筠的《菩萨蛮》：
牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。相忆梦难成，背窗灯半明。
翠钿金靥脸，寂寞香闺掩。人远泪阑干，燕飞春又残。
冯延巳《鹊踏枝》：
梅花繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。
楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一向凭阑人不见，鲛绡掩泪思量遍。
李煜《浪淘沙》：
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
欧阳修《采桑子》：
群芳过后西 |
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R*****g
发帖数: 682 | 21 10 苏洵
“苏老泉，夺十七，始发奋，读书籍。”这是过去在我国民间广泛流传的《三字经》中
的一则故事。讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。
据说苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，常和一帮“狐朋狗友”赛马、游山
玩水，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考
进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。
从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五、六年，终于
文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。
仁宗嘉佑元年,他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权
书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一
时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推
托有病，不肯应诏。嘉佑五年（52岁），任为秘书省校书郎。
9 齐白石
这位在近代中国画坛享有盛名的艺术大师也是起步晚，基础差。齐白石从小家境贫困，
世代务农，仅在12岁前随外祖父读过一段私塾。他砍柴、放牛、种田，什么活都干，12
岁学木匠，15岁学雕花木工，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 在当今焕然一新的国情下，书法艺术也面临了新的发展机遇。和经济、工业、科技
等领域不同的是，当代中国书法的发展具有两大特点。其一，书法艺术有着千年的历史
，“传统”是贯穿其发展的精髓与内核。那“传统”又是什么呢？它不仅仅是各种经验
与知识的累积，而更是一种精神的传承。而且这种传承也不应是守旧和执固，它会随着
当时代政治文化环境的变化而不断地丰富。因此，如何挖掘、认识与发展“传统”的精
神也就成为了当代书法工作者的一大重要使命。其二，“古不乖时，今不同弊”。作为
人类重要精神财富的书法艺术，其重要特点之一在于它不仅可以反映书家个体的精神世
界，还能够客观地展现时代的文化精神。那么，作为书法家而言，如何运用腕下的笔墨
技艺，去体现当代的文化精神诉求，也成了其艺术创作的重要职责之一。上述两大特点
，都是我们在研究书法、创作作品时务须极力思考的。这里我们所探讨的是与中国书法
的“传统”精神相关的问题，即中国书法中的人文品味。
何为人文？这是很大的概念，据《辞海》解释：“人文指人类社会的各种文化现象
。”从这个意义上讲，人文与文化的内涵基本相同。但人文也有其特指的含义。《易·
贲》云：“观乎天文以... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 “我本无家更安往？故乡无此好湖山。”离今约千年之前，一代文豪苏东坡初到人
间天堂杭州，便写下这样的诗句。秀美西湖赢得了蜀人苏东坡之心，他很自然地把这里
当做自己的第二故乡。而“西湖之景甲天下，惟公能识西湖全”，苏东坡也对西湖报以
无限热忱，他在杭州疏浚筑堤、开挖水井、建造医坊、救济灾民，留下一抹芳堤，一湖
秀水，以及数百首诗词和许多传说，直到今天，杭州人仍然非常深情地追思怀念这位曾
经的“西湖长”。当我们泛舟湖上，或灵隐问禅，或群山登攀，或茗茶品食，我们总能
感觉到苏东坡如影随形刻骨相伴。1988年，在苏堤南端，建造了一座仿清楼阁，白墙红
窗，专题陈列纪念资料，是为苏东坡纪念馆。
自意本杭人，以诗酬西湖
苏东坡才名播于天下，宋仁宗非常欣赏他，赞他为未来的“太平宰相”。苏东坡一
生中曾两度赴杭。1071年，36岁的苏东坡因反对宰相王安石变法，外放杭州任通判，这
是他第一次来到杭州，并住了3年。1089年春，阔别杭州15年后，苏东坡又以龙图阁学
士身份出任杭州知州，再次来到熟悉而亲切的西子湖畔。
林语堂在《苏东坡传》中说，杭州像是苏东坡的第二故乡，他一生... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 25 吴鹤年“无妄之灾”，被方补真拖去燕王府，挨了一顿批；方补真勇于任事，接了“绣
衣直指”的衔，自去整顿益都地方。(www.yxg.cc)他们两人走后，洪继勋配着邓舍闲话
了几句，见天色不早，快到了饭时，便起身告辞。
邓舍说道：“先生不必着急走。”
“怎么？主公又要留饭么？”洪继勋笑道，“说实话，臣真吃得都有点不好意思了
。前天，臣家里的厨子还说，说臣整日在王府吃饭，让他‘英雄无用武之地’呀。”
邓舍哈哈一笑，说道：“先生，你想的究竟是你家厨子的饭，还是小观音奴的歌舞
呀？”
洪继勋年少英俊，xing子虽有些孤傲，但在女色上却血气方刚，毕竟“少年好色”
，人之常情。不能说好色如命，也是出了名的“feng liu倜傥”。在海东时就不说了，
只来了益都后，就接连收入府中了七八个妖娆女子。这其中，有邓舍赐的，有别人送的
，有属僚献的，也有他自己听说后取来的。繁忙的公务之余，看看舞蹈、听听歌曲，算
是他不多的消遣之一。
“小观音奴”，就是他前阵子刚收进府中的一个女子，年不过二八，本益都当地一
户豪绅家养的歌姬，唱得一曲好歌，跳得一把好舞。尤其难得，精擅“十八... 阅读全帖 |
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p***c
发帖数: 5202 | 26 赞欧阳修。。。
【 ：1，因为欧阳克和欧阳修一起活着比起欧阳克死 |
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y****e
发帖数: 419 | 27 http://www.gmw.cn/content/2004-11/05/content_125693.htm
2004年11月5日 来源：光明日报
张金花
宋代涉商诗指宋诗中涉及商贸活动的诗歌，它艺术地反映了宋代商贸活动的情况。宋
代涉商诗的创作者多为官员、学者、僧人等，无论其社会身份如何，都经受到商业繁荣的
浸染。这就使他们在感受商品经济，记录商业活动、市井百态时具有敏锐的、独到的视角
。如冯时行的《偶成》历数越罗、蜀锦、明通纸、乐昌墨、南浦石、新宁香、固陵茶等宋
代名品，是一首带有浓郁广告意味的诗歌。梅尧臣的《闻进士贩茶》就是针对宋代盐茶禁
榷制度下，私贩盐茶猖獗，以及仕人经商而作。
宋代涉商诗的作者不乏史学家，如欧阳修、司马光、宋祁、范祖禹、曾巩、黄庭坚、
张耒、朱熹、陆游、刘克庄等，皆有史著史论。在叙事实、寓褒贬、纪风俗方面，诗与史
可以互为补充。诗人在诗的创作上有意识地“以诗存史”，使诗贴近历史。北宋诗文革新
运动领袖欧阳修明确主张以史笔写诗。他的《初食车螯》详细记述了五代以来经济凋敝，
饮食简陋，北方的珍奇异味只能以鸡肉、猪肉充数。
涉商诗从纵向上贯通反映了从 |
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a*****8
发帖数: 7 | 28 我从那里来？
西施故里诸暨县山下湖镇是我的故乡。那里有茂林修竹，也有湖光山色。少
年时代逢寒暑假，我们总要跟着奶奶从南星桥坐小轮船沿着秀丽的普阳江回乡省
亲。据说，我们祖上以农耕，打渔和养蚕为生，日子过得还算是殷实。我记忆中的
故乡，有着田园牧歌般的诗情画意。一条曲曲折折的小河，缓缓地从村边流过，清
澈的水中能看到鱼儿在游，河岸上是一排排整齐的桑树。穿着蓝布细花衣裳的村
姑，在河边勤快地淘米洗菜。村头，牧童骑在牛背上，悠闲地放着牛。那是个典型
的江南水乡。
常言说的一点不错，盛世修典。前几天，接家乡来函，要继编钱氏家谱。让
我等报上生辰八字。根据提供的相关情况，再在古狗上一搜。结果让我大吃一惊。
跃入眼帘的竟是“吴越钱氏-1 千年名门望族， 两浙第一世家”这样的标题。看
来，我们钱家的祖先还真的不是普通群众昵。
钱家后裔称为一世祖的钱缪(念作留，意思是成色上好的黄金)是五代十国时
期吴越国的创建者，此人极具传奇，用家里的唯一的一只羊所换来一担盐作本钱，
开始了贩卖私盐的生涯，后又从军。他因平叛有功，唐昭宗特赐金书铁券于他，免
其本人九死，子孙三死。口说无凭，这件金书铁券竟被我们钱氏后人... 阅读全帖 |
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m********a
发帖数: 265 | 29 其实，我的第一反应是---从受精卵来，顶锅盖防砸。
赞lz对家谱耳熟能详啊。
"四世钱惟演，北宋大臣，西昆体骨干诗人。曾与欧阳修争泡一妞，最后胜
出。欧阳修后作《五代史》时，诬钱氏诸王“重敛虐民”，公报私仇。"
--------------------本着生命不止，八卦不息的原则，求lz给个出处，please！ |
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l*****a
发帖数: 300 | 30 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江
〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖
云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺
峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六
安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都
匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【扑克人物】
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 31 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 32 鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
注释：
鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，
故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。
纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”
。 金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
评解：
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此
神话。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十
九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的
欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题 |
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g***u
发帖数: 790 | 33 【两仪】阴、阳
【三才】天、地、人
【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武
【五行】金、木、水、火、土
【六合】上、下、左、右、前、后
【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光
【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、
兑宫
【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 11322 | 34 太原，三代京华，五朝陪都，九个皇帝从这里起家，成就英雄豪杰无数，那么，太原两
千五百年的沧桑从何说起呢。三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠为
谁而建，圣母殿里祭祀的究竟是谁，豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦和王
琼为什么会被供奉在晋祠七贤祠内，他们与晋祠有着怎样的渊缘，李渊父子起兵前在何
处祈祷，李世民唯一流传于世的行书碑在哪里，让梁思成惊叹的桥梁孤例又在哪里，请
看《沧桑阅尽话太原》第一章：晋祠
相关资料：晋祠导游、难老泉（吴伯萧）、晋祠志序（清·刘大鹏）、晋祠之铭并序（
唐·李世民）、话说晋祠铭（张友椿）、于忠肃公谦传（清·刘大鹏）、山高水长——
一代名臣王琼、晋祠诗文（李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦、朱彝尊等）、晋祠
图库（圣母殿、难老泉、晋祠之铭并序等）
第一章 晋祠
一八九八年，也就是戊戌变法的那一年，时年四十二岁的光绪甲午举人刘大鹏落第归家
。
刘大鹏同许许多多传统的儒生一样，人格中充满了“济世”与“出世”的矛盾，一
方面，儒家的传统教育使他立志走入仕途报效朝廷，另一方面，科声落第和清王朝的腐
朽没落又无情地击碎了他的梦想。
隐居于晋祠堡外赤桥村 |
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g***j
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 37 宋景文与欧阳修一起撰修《新唐书》，宋喜用艰深的词句来修饰浅显平常的道理，欧阳修看了，决定要用一种易使宋景文接受的方法来说服他。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 38 欧阳修那个是那年水灾，话说汴梁城里水淹九衢，欧阳修他老人家睡觉都只好睡木筏子
上，就在这种困苦之中他老人家还不忘国家大事，啪啪啪忙着给皇帝写奏折，说这个水
灾，一个吧怪你不立太子，一个是没足够牛人，给你推荐几个吧（王安石等等），还有
就是你让狄青当枢密使也是不行的，这狄青出身低微，一个当兵的混成将军，提拔的太
高了，再说他也不算真正牛云云，反正得把他罢免了
杨老爹就是那个嘉靖究竟该管谁叫爸爸么，后来还害得杨公子打PP那个事么。。。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 采桑子
花前失却游春侣，独自寻芳。满目悲凉，纵有笙歌亦断肠。
林间戏蝶帘间燕，各自双双。忍更思量，绿树青苔半夕阳。
其实拿绿树青苔半夕阳作题目也好，也很配合冯延巳其人，厄，应该说其词的气质。史
书上对冯延巳的评介直如奸臣一列，欧阳修编新五代史南唐世家中记载：
。。。而延巳等皆以邪佞用事，吴人谓之五鬼。
又有御史弹劾其“乱政”，而中主李璟对他宠爱终于不衰，实在也因为他是文章知音，
又巧于应对：
元宗尝戏延巳曰：『吹皱一池春水，干卿何事?』延巳对曰：『未如陛下小楼吹彻玉生
寒。』元宗悦。
陆游南唐书记载稍有不同：延巳工诗，虽贵而老不废。如“宫瓦数行晓日，龙旗百尺春
风”，识者谓有元和诗人气格。尤喜为乐府词。元宗尝因曲宴内殿，从容谓曰，吹皱一
池春水，何干卿事。延巳对曰，安得如陛下之句小楼吹彻玉生寒。时丧败不支，国几亡
。稽首称臣于敌，奉其正朔以苟岁月，而君臣相语乃如此。
陆游怀抱渡河之志，而终困守家乡，以南宋方南唐，自然痛恨这样不思进取的君臣。
冯延巳生在五代十国那个动荡的时代，身为南唐这个卧榻之侧岌岌可危的小国臣子，乱
世之中，却算是难得的太平富贵之人；他去世得早，没有看到后主出降---... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 40 转自"东风舞"
前田芫雪录入整理
一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第三部分 镰仓幕府时期
六、欧阳修的《日本刀歌》
录自《欧阳文忠公文集外集》卷四。随着镰仓时代武士的兴起，刀剑甲
胄的制造有空前的进步，日本刀剑大量输入宋朝，很受中国人的珍视。宋朝
诗人欧阳修曾写下了一首名为《日本刀歌》的诗。
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日本国，越贾得之沧海
东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂（钅俞）与铜。百金传入好事手，佩服可以
禳妖凶。 |
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w***3
发帖数: 387 | 42 听党的话是中共建政以来，一直拿来教育、衡量中国人民是非好坏的标准，特别是在重
大的问题上和重大的历史时刻，“听党的话，与党保持一致”又变成了一句说的最多、
讲的最彻底的一句政治口号。
身为现代的中国人，从小就在这种宣传教育的口号下长大成人。比如：从幼儿园受的教
育是“听党的话，做党的好孩子”，上小学后变成了“听党的话，做革命事业的接班人
”，做工作了，又变成了“听党的话，做一个永不生锈的螺丝钉”。唱的歌曲是，“我
把党来比母亲”，“没有共产党就没有新中国”，行动的指南是“党叫干啥就干啥”政
府救灾时，灾民首先要感谢党，再感谢政府，法官穿的法袍上面的四颗纽扣分别象征着
党、国家、人民、法律，“党”在国家、人民、法律之上。中华人民共和国的最高权力
属于人民，代表人民行使权力的机构是全国人民代表大会，但还要接受“党”的领导，
“党”成了至高无上的化身。那么“党”到底给中华民族和中国人民带来了什么？我们
反思一下中共篡政以来这段历史，才能使智慧善良的中国人在事实面前辨真伪，在是非
面前辨忠奸，在善恶面前分好坏。从而达到正本清源，使中国人从新找回丢失的民族魂。
一、马列主义引入中华、传统文化被破... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 中国传统的文人和政治家是密切关联的，韩愈欧阳修范仲淹王安石司马光包括曾国藩梁
启超胡适等既是当时的文坛领袖，也是著名的政治家，所谓“士大夫”，柏拉图所谓“
政治家必为哲学家，哲学家必为政治家”，《大学》“格物致知诚意正心修身齐家治国
平天下”。
但是文人做政治家是要有前提的（用行舍藏，邦有道则仕，邦无道则卷而怀之），他自
身的言行忠信都要达到很高的标准，这叫“为己”，还有一个前提“邦有道”，这个时
候，他可以考虑出来从政，叫做“为人”。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”。
（“今之学者为人”通俗的说法就是“学而优则仕”。）
中国传统的文人是不在乎”做官“的，韩愈苏轼范仲淹等都可以批评朝政而遭贬斥，求
仁得仁，反而赢得大家的尊重。 |
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W*****2
发帖数: 1043 | 44 http://bbs.wenxuecity.com/military/819620.html
中国不能忽视尚武精神
来源: JustAsked 于 2012-02-24 10:04:14[档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
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急功近利的世风，正在让中国人变得懦弱。尚武精神的泯灭，正导致今天中国陷入战略
重围。发展是硬道理，但经济发展不能以湮灭尚武精神做代价。否则，一切的发展成果
最后不过是成为别人的晚餐。
戴旭_博客
自然界是适者生存，人类社会是强者生存。中国热爱和平，中国追求和平世界，中国实
行韬光养晦的国策----这一切的背后，离开尚武精神的支撑，都是一厢情愿的梦想。我
们需要警惕军国主义思想滋生和政策选择的风险，但不能因此就有意排斥正常的自卫权
利，忽视尚武精神的培育。
一、尚武精神曾经是中国传统文化中最闪光的部分
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s*****y
发帖数: 169 | 45 “不彰人短，不炫己长”是《太上感应篇讲记》中的经典句子，这句话大意是不要彰扬
别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己
的德性。
“不彰人短”小注一开头就说得很好“人之长短，如闻父母之命，耳可得闻，口不可得
言 也”。听到别人说是非、说长短，意思就如同闻人家说你的父母之名一样，你只能
听，你不能说。说了是对父母的大不敬，大不孝。要知道哪一个人没有缺点呢？古 人
都说“人非圣贤，孰能无过”？如果把别人的缺点彰扬出来，则不免就会减损他人的声
望和操持。要知道，祸从口出，造作的时候只知道图一时的快意，没有想到 后来果报
的惨烈。《地藏经》里面的所谓“拔舌地狱”“火镬地狱”都是这种业报所现的。
有一则典故讲的春秋时代的楚庄王的 事。有一天晚上，邀宴群臣宴会，宴会?行到一半
，蜡烛突然熄灭了。有位臣子喝醉了，就趁着黑暗，拉了一下楚庄王爱妾的衣服，想趁
机对她非礼。婪庄王的爱 妾，立即就把这个臣子的帽缨拉断，做为证据，立即向楚庄
王，作了报告。楚庄王听了之后，却说：“我赐宴群臣的目地，就是希望大家都能够喝
得尽兴；现在有人 喝醉了，犯了过失。如果要我突显爱妾的节... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 在中国历史上，著名的世家望族往往都有自己独立的家族堂号，堂号名称多来自本姓祖
上某一历史名人的典故或趣闻佳话。如孟氏的“三迁堂”，得名于孟母为给孟子创造良
好学习环境而三次迁居的历史典故。“通德堂”是东汉大司农郑玄家族的堂号，因孔融
在郑玄家乡高密建通德门而得名。清代二百多年间，山东孕育了诸多的阀阅世族，堂号
众多，以刘统勋、刘墉父子为代表的“清爱堂”更是誉满齐鲁。
刘统勋、刘墉父子
御赐“清爱堂”
关于“清爱堂”的由来，还有一段耐人寻味的历史佳话。刘墉的曾祖父刘必显，字微之
，号西水，顺治九年(1652年)进士，累官户部员外郎，以清慎著称。据史料记载，他以
户部主事颁诏偏沅时，巡抚拿出银两馈赠，他拒不接受。在督理中南仓时，种菜以自给
，数月不知肉味，其同乡好友、清代著名文学家丁耀亢赠诗，“到门偏厌客求鱼，下榻
先言未扫除”，“官府计斗难分俸，隙地成园自剪蔬”。他是清爱堂刘家第一个出仕为
官之人，也是刘家清廉为民官声的创立者，在其影响下，其二子刘果、刘棨都成为康熙
年间著名的廉吏。
刘果，顺治十六年进士，官至江南提学道。刘棨，康熙二十四年进士，官至四川布政使
。刘果任太原府推官时，曾录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 2016-02-23 13:00
作者： 钱穆
文化是一个民族的生命之源。（网络图片）
编者按：中共在1949年以武力夺去了中国大陆的政权之后，最大的罪恶不只是使数千万
中国人非正常死亡，而是毁灭了承传数千年、以释、道、儒三教为基础的中华传统文化
。中共推行的所谓“文字改革”把几千年承传下来的正体字改成了残体字，现代的年轻
人大多无法直接阅读古书，形成难以愈合的文化断层，即使是能阅读的人也无法理解其
真正的含义。
现在的中国大陆的年轻人与古代的中国人相比，最大的特点就是不信神、不敬天，不知
道忠孝节义与仁义礼智信，不理解诚信的重要性。还有一些愚昧的人甚至不辨是非，把
中共等同于中国，这是中华民族最大的悲哀。文化是一个民族的生命之源，没有文化的
人等同于没有灵魂的躯壳，是世界上最可悲的人。对此，一代国学大师钱穆先生在香港
的讲演《读书与做人》中，向听众推荐了七本书。全面涵盖了佛家、道家和儒家的文化
，对有志于学习中华传统文化的人非常有益。
本网站的宗旨在于弘扬中华传统文化，在此除全文刊登钱穆先生的讲演稿之外，也将邀
请看中国专栏作家云中君、乙欣和李晓径等人定期发表诠释中华传统文化的专稿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 中国人的确有“状元情结”，证据就是喜欢把考试优胜的，尤其是第一名的，一般是县
考、市考、省考、国考这样的高级别考试的第一名，循旧例呼作“状元”，并情不自禁
给出异乎寻常的热情和追捧。
“状元”的本意是科举考试的第一名，进入现代社会以后，科举考试没有了，“状元”
自然也就没有了。但是考试还在，“状元”一词自然而然变成了对各种考试的优胜者的
比喻说法。有考试就有第一名，有第一名就有所谓的“状元”。
有人说，西方没有状元，也没有状元情结，其实不然。西方没有科举，当然也就没有“
状元”这个词汇，但是他们也有形形色色的选拔性考试。大多数国家没有全国统一的考
试，大学自主命题考试（中国的高考实际上也早就分省命题、阅卷，全国有十五六套高
考卷子。大学自主命题、选拔，还不是主流的方式），但是这并不妨碍他们在形形色色
的考试、竞赛中选出优胜者，为之自豪，引以为荣。有些社区、街道也会因为出现了扬
名立万的“状元”（ winner, champion, superior）欢欣鼓舞。甚至喜欢竞争，崇
拜优胜者，格外重视第一名（状元），是西方文化的核心之一。因为考试(比赛)得了第
一名，而给所在“单位”带来... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 49 巴结，虽令人鄙视，却行之有效。“鄙视”是虚的，谁能说出是几斤几两？但“有效”
却是实的，极易转化为荣华富贵。
故古往今来“巴结”之香火延绵不断，到如今“巴结”之家族更是人丁兴旺。过去奴才
巴结主子，现在下级巴结上级。如果扩展开去，绝对是一幅如“清明上河图”一样的长
卷：小偷巴结警察，罪犯巴结法官，小贩巴结城管，病人巴结医生，女学生巴结老教授
，拿纸的巴结盖章的，跑腿的巴结动嘴的，住陋室的巴结住别墅的，演戏的巴结举喇叭
的，台上唱歌的巴结台下打分的，无钱的巴结有钱的，有钱的巴结有权的，宪法中的主
人无人巴结，宪法中的公仆抢着巴结。。。。。。
不巴结之人，古往今来也有之。宋代的包拯，“清节美行，著自贫贱，谠言正论，闻于
朝廷。”（欧阳修语）明代的海瑞，清廉正直，刚正不阿，敢于批评强权，官做得不大
，但留名青史。清朝的林则徐不畏外国强权，是顶天立地的民族英雄。泱泱大国，悠悠
历史，不巴结之人不过是凤毛麟角，何故？天子的眼光自上而下，即使是慧眼，岂能识
得普天率土之上的一草一木？首先映入眼帘的肯定是喜欢弄动静的大树，绝不会是默默
无闻的小草。即使是伯乐过市，看到的多半是在街边敲锣打鼓放鞭炮的奉... 阅读全帖 |
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