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发帖数: 2001 | 1 1月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届
中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。新华社记者 马占成摄
1、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【讲话原文】“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。”我们坚持有腐必惩、有贪必
肃。同时，我们着力解决发生在基层和群众身边的不正之风和腐败问题，让正风反腐给
老百姓带来更多获得感。
【名句】锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【出处】（西汉）桓宽《盐铁论·后刑》
【原典】古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，
苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公
、孔子不能释刑而用恶。
【解释】《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书
，其中《后刑》一篇是关于刑罚的辩论。这句话的意思是：锄去一些野草，禾苗就能很
好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。
2、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！
【讲话原文】民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓“天下何以治？得民
心而已！天下何以乱？失民心而已！”社情民意是观察政... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 2 习JP和温JB哪个文学素养高？
1月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届
中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。新华社记者 马占成摄
1、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【讲话原文】“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。”我们坚持有腐必惩、有贪必
肃。同时，我们着力解决发生在基层和群众身边的不正之风和腐败问题，让正风反腐给
老百姓带来更多获得感。
【名句】锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【出处】（西汉）桓宽《盐铁论·后刑》
【原典】古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，
苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公
、孔子不能释刑而用恶。
【解释】《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书
，其中《后刑》一篇是关于刑罚的辩论。这句话的意思是：锄去一些野草，禾苗就能很
好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。
2、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！
【讲话原文】民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓“天下何以治？得民
心而已！天下何以... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 3 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 4 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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w*******d
发帖数: 1504 | 5 姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传
姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳
，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤
甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了
道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有
座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是
诸葛转世，遂辞官而去。
三龙神将吕布和张飞的神龙钢鞭
吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为
方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备 本为八
爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈
他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次， 故他平时用钢
鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布
的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张 飞一声大喝，惊退河
水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 6 第一章
说起六朝的销金窟，莫过于各处会馆。馆中灯红酒绿，舞乐蹁跶，妖姬娈童令人心
醉神迷。丝竹绕耳、佳人在怀之际，一掷千金的豪客比比皆是。
不过对于一般平民来说，那些会馆都是可望不可及的。因此在一些繁华的城市中，
面向平民的玩乐场所应运而生，临安人最耳熟能详的就是瓦子。
瓦子又称瓦舍、瓦肆，内设不同的表演区，以棚为名。棚内设有用来表演的舞台，
因四面围着栏杆而得名“勾栏”。
勾栏里通宵演出相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、琴曲、戏法等各种节目。
单临安一地就有瓦子二十四处，单独只设一个勾栏的独勾栏瓦子还不计算在内。其
中最大的北瓦有十三座勾栏，除了各色演出，更有看相、算卦、洗补衣物、酒水饮食、
赌博……等等服务，比现代的娱乐城服务更加完善。
临安的瓦子通常以所在位置命名，便门瓦就位于临安城东南的便门之外。
众人一进门，侍者便迎了上来，只不过见程宗扬带着两名兽蛮仆从，也不敢饶舌，
老老实实地唱了个肥诺。
程宗扬报了张官人的名号，侍者道：“贵客里边请！”一边领着众人来到里面的牡
丹棚。
瓦子中丝竹管弦之声不绝于耳，人来人往，热闹非凡。
东侧一处大棚便是牡丹棚。系着彩带的大门外有一张逍遥榜... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 7 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 8 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 9 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 10 鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的
真实情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 34 | 11 近期，功轮法邪教组织的各大媒体如“人唐新电视台”、“元纪大编辑部”、“慧明网
”、“望希之声广播电台”等频繁炒作所谓的“425事件真相”，说那是功轮法练习者
自发的正常上访活动，以企达到混淆视听的目的，并借而证明功轮法是受到中国政府迫
害的无辜组织。
事实真相是那样的吗？请您仔细看看来自正义之声的报道吧：
1999年４月２５日，首都北京风和日丽。然而，就在这天，突然发生了一起大规模的非
法聚集事件。一万多名来自北京、天津、河北、山东、辽宁、内蒙古等地的“功轮法”
练习者，有组织地集合起来围住了中南海，矛头直指党中央、国务院，严重干扰了党和
国家最高领导机关的正常工作，扰乱了首都的社会秩序。这是１９８９年那场政治风波
以来最严重的政治事件，在国内外造成了极其恶劣的政治影响。
这一事件的真相终于被揭露出来，直接策划、指挥这起事件的中心人物，就是“功轮法
”的总头目志洪李。而事发后，志洪李却在国外频繁接受媒体采访，编造谎言，百般抵
赖，为自己的罪责开脱。他先是说，对“４·２５”非法聚集事件全然不知，当时他正
在从美国到澳大利亚的路途中。当人们摆出他到过北京的证据时，他又不得不承认他确
实到过... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 12 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 4月18日，天王郭富城与女友方媛在香港半岛酒店低调举办了婚礼。
整场婚礼没有对外开放，嘉宾也只请了家人和亲密的圈内好友。包括和郭富城组成铁三角好兄弟的张智霖、沈嘉伟，当然还有他们各自的家属。
而在为数不多的嘉宾中，有一个人是不得不提的，就是与郭富城合作多年的经纪人小美。婚礼当天，一对新人在内场忙，作为经纪人的小美就在外场帮忙招呼媒体，代替郭富城回应媒体的提问。
小美当郭富城经纪人当了快25年，二人一直是工作上的好伙伴。然而香港媒体总会传他们俩的绯闻，这回郭富城结婚，也有媒体打出了标题心疼她。
小美的原名叫做梁美薇，算起她出道的时间，其实比天王郭富城还要早。小美的理想原本是做一个新闻记者，早年从香港树仁学院新闻系毕业之后，她便去了香港无线电视台面试。结果因为长相年轻，负责人把她分到了电视台的儿童组，对于这个结果，小美相当失望。年轻时的小美，长相不如香港经纪人界的颜值担当霍汶希惊艳，属于邻家小姐姐类型。外表亲和、可爱，也难怪当时的负责人会做出这样的安排。
恰巧当时TVB的《劲歌金曲JSG》栏目正在招募助理导演，出于对音乐的喜爱，小美选择了去应聘助理导演。 说起《劲歌金曲JSG》，它可是在香... 阅读全帖 |
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p***a
发帖数: 203 | 14 兵戈凶猛
老酒
日子就这样静悄悄的过着，却快得让我来不及清醒过来。我的名字叫老酒，也就说我
希望自己有很多的时间泡在酒里，什么也不知道，醉了最好。
10年过去了，10年还没能让我真正清醒的面对着自己，面对自己现在的生活和曾经的
黑暗。10年我一直是在后悔和郁闷里——当我回忆起些事情时。
我现在要说的全是真实的事情，你问我有多真实？100%的真实。真实得全是黑色的，
真实得让我现在还不断在噩梦里惊醒。真实得让我觉得自己现在生活全是虚假的。
一直在想把自己曾经那段日子记录下，但怎么也不能清理出头绪，所以现在应该是些
很杂乱的叙述，只是希望在自己记录下这些历程后，能真实的平静下自己的心态，再不把
自己禁锢在那些噩梦里。记得某位作家说过，写东西的过程就是一个解脱和袒露自己的过
程，我想，我得试试解脱。
车子是临时加挂的慢车，我们一群才入伍的新兵随车走走停停在成昆线上，每个人都
对自己即将去的地方充满琦想，毕竟大都是第一次出远门。虽然知道彼此目的地是云南却
也知道去了后谁也不知道谁会分在那里。火车在吃饭的时候停靠在兵站外，大家打饭吃的
那情景怎么想都是在... 阅读全帖 |
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y**********g
发帖数: 2285 | 15 噗
http://v.ifeng.com/history/lishijiemi/201310/015ef297-fc7c-4ebd
若吾负陈洁如，则推翻我征服。哈哈哈哈
蒋介石于一九零一年娶奉化岩头村人毛福美为妻, 一九一零年生蒋经国, 他们这时感情
尚算稳定, 但当蒋介石出外念军学以后, 长年都不在家, 与妻子聚少离多, 感情渐渐便
转淡, 加上自己在外花天酒地, 对妻子日益疏远, 当他在一九一三年娶娘姨出身的姚怡
诚为侧室后, 便对妻子更加冷淡了。姚怡诚并无所出, 但她代养蒋介石密友戴季陶之子
, (戴季陶为日裔人士, 抗战后被逐出中国) 是为蒋纬国, 姚抬本没有文化可言, 蒋介
石看她不起, 不久又搭上苏州女子陈洁如, 对姚怡诚也就疏远了。 陈洁如文化层次比
毛, 姚二人都高, 加上会说俄语, 自然深得蒋介石喜爱, 带她穿插于社交圈中, 其实陈
蒋二人根本不可算是夫妻, 充其量只可说是恋人, 当他开始和宋美龄亲近后, 曾给陈十
万大洋, 促她到美国 "深造" , 这段感情也就不了了之。最后要说的是宋美龄, 宋美龄
是一个既好面子, 而又富于权力欲的人, 从以下事件可以略知一二: ... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 16 却说秦穆公有幼女，生时适有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，宫中陈晬盘①，
女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明无比。善于吹笙，不由
乐师，自成音调。穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑
重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄
玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公使人遍访，
不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，
取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近
。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。弄玉临风惘然，如有所失。
徙倚夜半，月昃①香消，乃将玉笙置于床头，勉强就寝。梦见西南方天门洞开，五色霞
光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。谓弄玉曰：“我
乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应②尔。”乃于腰间
解赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤亦舒翼鸣舞。凤声与箫声，唱和如一，宫③商协调，喤喤
盈耳。弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”美丈夫对曰：“此《华山吟... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 17 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: Cpow3 (牧野鹰扬), 信区: AudioBook
标 题: 小议评书的艺术特色
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 27 11:05:08 2014, 美东)
最近有机会把姜存瑞先生的评书三国听了几十回，难免会有一些感想。在百度的评书吧
里看到一个帖子，说是2010年的时候，天津电台播出了姜存瑞的三百回评书三国，为何
现在网上流行的“姜三国”，只有二百零八回呢？
查“姜三国”的九十六回与下一回衔接不上，短少部分约相当于原著的十九回到三十六
回。“姜三国”的最后一回，也只到赤壁之战中的借东风处，所以“姜三国”只是一个
残本。
我觉得“姜三国”是现存的几家三国中，保留传统特色最多的一种，也就是评的成分最
多。
可惜老人家文化水平过低，不少地方词不能够达意，有些话讲得也不合语法。但他借同
门魏存发之力，对这部书下了大功夫，能说到这个程度，实在是超（文化）水平发挥。
其中最为独到的，倒不是老先生常使的斩颜良等小段，而是三顾茅庐这段。
我也是最近才意识到，评书有个完全可以顾名思义的好名字，概括了这门艺术的两个组
成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 韩帝又被窝憋修理....
新浪体育讯 这是冲击和守成的故事，是刺客和名家的对决，是延缓了四年的王朝意
欲盛大登基，却被顽强的同龄人在嬉笑间一而再拉开触碰权杖的手。朴廷桓，他的天敌
不是唐韦星，但命运遣来这位外表平凡内心强悍的对手，一定有冥冥中暗藏的理由。
10月26日，第8届应氏杯归属终于尘埃落定，朴廷桓再一次被魔障击倒，在几乎看
见胜利曙光的一瞬间，被无所顾忌的唐韦星一手意外紧贴，激发了他内心的犹豫和失重
感，四年前的一幕悲剧重现。唐韦星就这样用迷之微笑，抢过应氏杯，突破一冠群，将
范廷钰黑马逆袭的传奇承接下去。
唐韦星唐韦星
两名年龄仅差4天的异国年轻人，面对面端坐在应氏杯决赛这个最高舞台，仿佛在
看着魔镜里那个求之未得的自己。朴廷桓肩上担着压力，在李世石因年龄而衰弱之时，
他就是韩国围棋的台面，胜属应分，败则哀鸿遍野。在他眼里，唐韦星粗条神经漫不在
乎，为自己而战，什么棋都敢下，似乎是不受规则约束的天外来客，自由而轻松。而在
唐韦星看来，这位映像帅气倒在其次，天赋也就罢了，难得的是他对围棋那种热情、执
着、持续的努力精神，怎么也赶不上。比起自己少年时北漂和在绿林中闯荡，能够从小... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 19 二零一一年三月二十五日，河北深泽县“六一零”（中共专门迫害法轮功的非法机构）
和公安局国保大队及各分局、派出所开会，他们拉名单，列人数，于当天开始了对法轮
功学员的迫害，多名法轮功学员被骚扰、被绑架。此次迫害主要事件记录如下：
（一）
二零一一年三月二十五日下午三点，居住在深泽镇北袁庄村的法轮功学员陈培云，正在
家中忙生意，深泽县公安局城区分局副局长邸立起带领几个警察闯入家中，强行将其绑
架，送往深泽县看守所非法关押。并强行抄家，抄走用于做生意的电脑等私人物品，价
值近万元。
陈培云，男，三十九岁，深泽县大堡村人，大学毕业，现在以销售布艺制品为生。他家
住农村、自幼多病，出于对气功的爱好和感叹生命的无常轮回，使他走到了法轮功学员
中间。
二零零一年，因为修炼法轮功被非法关押一年，其妻子同时被非法关押半年，后双双被
送石家庄劳教所迫害，使其妻子精神失常半年之久，后通过修炼慢慢恢复过来。二零零
二年秋，陈培云又被绑架，脑部被撞伤，呈昏迷状态，才将其放回家。
仅仅因为修炼法轮功，就遭到多次迫害，家中老人整日担惊受怕，为此提心吊胆。此次
陈培云被非法关押，其家人多次向公安局、城区分局要求放人，... 阅读全帖 |
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发帖数: 5161 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
lilykang (伊一人) 于 (Tue Mar 5 09:24:34 2013, 美东) 提到:
3月5日晚间11点，护士唤醒我，说老公的血压在持续下降，很可能剩下的时间不多了。
我打电话让朋友把三个孩子带进来，和他们爸爸告别，让朋友帮忙照了最后一张全家福
。然后把孩子们送回去睡觉，其后就一直守在他身边。我和他说了很多很多话，和他说
我怎么爱上他的，和他说我对我们共同生活未来的展望，我摇他大声呼唤他，可是他都
没有反应，我一遍又一遍地亲他，和他说我舍不得舍不得啊，我知道他其实听得到，因
为期间他的血压有所回升。我一度以为奇迹出现，就更用力地抱他，更大声地说话。可
是生命的力量还是抵挡不住癌细胞的吞噬。他的血压一路滑落，最后凌晨近四时，他大
声喘了几口气，发出类似叹气的声音，眼角慢慢沁出一滴泪水。医疗监视器的警告声提
醒我，This is it。我的坚强的老公啊，我认识他以来从来没见他哭过，总算在他人生
的最后时刻，流下了一滴泪水。。
----谢谢大家给我这么多的祝福，我觉得祝福还是起作用了，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 21 摘自《环球人物》
关于蒋介石和宋美龄的婚姻问题，一直有很多传闻。最广泛的说法是，蒋宋之间是一场
政治婚姻，两人并没有真正的爱情。尤其是后来有美国人出书，称蒋介石偏安重庆时期
，宋美龄曾与美国总统罗斯福的特使温德尔·里维斯·威尔基有过一段婚外情等，更给
蒋宋的婚姻蒙上了一层迷雾。
蒋介石日记开放至1955年，那时他已68岁，宋美龄也已58岁。可以说，至此他们的
婚姻问题可基本定性。杨天石教授通过研究蒋介石的日记，认为“蒋介石和宋美龄的婚
姻，有很深厚的爱情基础”。
“平生未有之爱情”
“奢靡趋俗，招摇败名”、“以洁如治家无方，教育幼稚，不胜怨恨”……这些出
自蒋介石早年日记的怨言，是对其前妻的评价。
蒋介石在与宋美龄结婚之前，已有过三位妻妾，分别是原配毛福梅，第二位姚冶诚
和第三位陈洁如。但在他早年的日记中，常常慨叹自己是不幸婚姻的受害者。直到1927
年底和宋美龄结婚以后，蒋介石对婚姻的看法发生了180度的转变。
1926年，蒋介石在广州第一次见到宋美龄时，就对这位“美妹”一见倾心。1927年
12月1日，经过执着追求，蒋介石终于和上海名门宋家三小姐结为秦晋之好。他完全沉
浸在一场春风... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 22 最近有机会把姜存瑞先生的评书三国听了几十回，难免会有一些感想。在百度的评书吧
里看到一个帖子，说是2010年的时候，天津电台播出了姜存瑞的三百回评书三国，为何
现在网上流行的“姜三国”，只有二百零八回呢？
查“姜三国”的九十六回与下一回衔接不上，短少部分约相当于原著的十九回到三十六
回。“姜三国”的最后一回，也只到赤壁之战中的借东风处，所以“姜三国”只是一个
残本。
我觉得“姜三国”是现存的几家三国中，保留传统特色最多的一种，也就是评的成分最
多。
可惜老人家文化水平过低，不少地方词不能够达意，有些话讲得也不合语法。但他借同
门魏存发之力，对这部书下了大功夫，能说到这个程度，实在是超（文化）水平发挥。
其中最为独到的，倒不是老先生常使的斩颜良等小段，而是三顾茅庐这段。
我也是最近才意识到，评书有个完全可以顾名思义的好名字，概括了这门艺术的两个组
成部分。“书”就是讲故事；“评”就是对故事的理解评论。
仅是绘声绘色地讲故事，不是评书，而是说书；全是对故事的理解和评论，也不叫评书
，而是评论。
我们都明白，能够成为一门独立的艺术，必须要有区别于其它艺术门类的特色。评书艺
术出现的一个反常现... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 23 最近有机会把姜存瑞先生的评书三国听了几十回，难免会有一些感想。在百度的评书吧
里看到一个帖子，说是2010年的时候，天津电台播出了姜存瑞的三百回评书三国，为何
现在网上流行的“姜三国”，只有二百零八回呢？
查“姜三国”的九十六回与下一回衔接不上，短少部分约相当于原著的十九回到三十六
回。“姜三国”的最后一回，也只到赤壁之战中的借东风处，所以“姜三国”只是一个
残本。
我觉得“姜三国”是现存的几家三国中，保留传统特色最多的一种，也就是评的成分最
多。
可惜老人家文化水平过低，不少地方词不能够达意，有些话讲得也不合语法。但他借同
门魏存发之力，对这部书下了大功夫，能说到这个程度，实在是超（文化）水平发挥。
其中最为独到的，倒不是老先生常使的斩颜良等小段，而是三顾茅庐这段。
我也是最近才意识到，评书有个完全可以顾名思义的好名字，概括了这门艺术的两个组
成部分。“书”就是讲故事；“评”就是对故事的理解评论。
仅是绘声绘色地讲故事，不是评书，而是说书；全是对故事的理解和评论，也不叫评书
，而是评论。
我们都明白，能够成为一门独立的艺术，必须要有区别于其它艺术门类的特色。评书艺
术出现的一个反常现... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 一点不了解。刚刚维基了一下，勃然大怒，踩死花心大萝卜。又很疑惑，蒋宋结婚到底
是宋家逼迫还是蒋某自己巴上去的？维基这么写：
“陈洁如声称1921年12月5日与蒋介石结婚，但蒋介石1927年9月27日接受《纽约时报》
采访时称陈只是妾。陈曾提出结婚证上的字样，但没有给出影印本。陈洁如回忆录中的
照片也没有和婚礼有关的。蒋介石1921-1922年的日记多次晚上提到去陈洁如处，但没
有说起结婚。[3] 1927年12月1日蒋介石与宋美龄结婚，当时蒋在《申报》发表了著名
的申明：“毛氏发妻，早经仳离，姚陈二氏，本无契约。」
國民革命軍北伐，蔣介石攻克南昌之后，鲍罗廷、邓演达等人控制武漢國民政府，欲剥
夺蔣中正的权力。蔣中正为继续北伐而急于得到上海银行团的支持，极有影响的宋氏家
族为此开出的条件是蔣中正需与宋美龄结婚，并任命宋子文为财政部长。蔣中正遂请求
陈洁如暂时离开中国5年，待北伐成功，中国統一之后即刻接她回来。” |
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n*****w
发帖数: 1325 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
faycute (faycute) 于 (Sat Sep 11 20:42:05 2010, 美东) 提到:
大概18集的时候，就是宝玉挨过猛打后送了几块旧帕子给黛玉，黛玉在帕子上做“
彩线难收面上珠”那三首诗的时候，很多字发音都好奇怪啊，
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲（这里的日被蒋妹读成“热”）。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。（这里的斑斑变成“伯伯”）。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无（这里的渍也变成了仄）。
还有后面凹晶馆和湘云联诗的时候，黛玉第一句竟然是唱出来的。
实在不明白，是特意安排的，还是？
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silentmoon (沉默是金) 于 (Sat Sep 11 22:30:57 2010, 美东) 提到:
故意的吧，据说那个是古音
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digital (你是疯儿我是傻？) 于... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 26 爱情 跟曾经的童话情侣一起、消失了
任何一个80后在上世纪90年代末21世纪初都曾经看过《将爱情进行到底》，在那
个资讯娱乐并不发达的年代，这部电视剧甚至可以说是绝大多数80后的第一部“国产爱
情启蒙剧”。
今年情人节，这部80后爱情启蒙剧终于有了电影版《将爱》。这部电影讲了电视剧
中梦幻情侣杨峥和文慧十二年后相遇的三种可能：1、结婚的二人遭受情感危机；2、两
人各自结婚又各自离婚，却再也走不到一起；3、文慧远嫁法国，杨峥去找她，发现两
人已回不去。
就是这样一部简单粗糙没有几分技术含量的劣质爱情电影，却让无数80后在这个有
点冷的春天里感情爆棚：他们还没有老去，就开始像那些垂垂欲倒的老者一样絮叨过去
：他们跟着劣质的电影哭泣，为杨峥文慧这对很久之前的梦幻情侣落泪，一不留神却看
到时光里曾经的自己、残缺的爱情，这些就像他们洋溢着骄傲和粉刺的青春一样，再也
找不到了。
这群80后们越哭越凶，哭到最后连他们自己都忘了自己在哭什么，他们只有一遍又
一遍的追问：我究竟是在哭电影还是哭自己？
每个人都有自己的“文慧/杨铮”
当我们在谈论爱情的时候，我们究竟... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
peartree (peartree) 于 (Tue Mar 20 12:15:44 2012, 美东) 提到:
3月1日，海内外百名学人就新华社记者刘菊花硕士学位论文涉嫌抄袭一事上书中国社科
院。3月3日，我在凯迪社区揭露刘菊花涉嫌在国家百种优秀社科期刊及国家级权威杂志
刊物《党建》和《记者观察》上一稿多发（见：[附证据]刘菊花婚后的自我狂剽和一稿
多发）。今天，我继续曝光这个深藏在中国最权威媒体新华社的“又美又纯才女”之剽
窃史，让世人评判，刘菊花究竟是偶然剽窃，还是抄袭惯偷；是“过洁世同嫌”，还是
“不洁世同嫌”。
众所周知，去年4月，方舟子妻、新华社记者刘菊花因硕士论文涉嫌严重抄袭被主
流媒体曝光，顿时全民哗然，举国关注。同月28日，刘菊花在方舟子博客上以“圣人妻
”的姿态高调表示“问心无愧”，不仅对自己的抄袭剽窃行为恬不知耻且毫无悔意，还
对举报者进行羞辱和人身攻击，同时，宣称“这篇低水平硕士论文，应该是我唯一的弱
点，此后更没有任何泼污抹黑能影响到我”。方舟子也彻底撕下“打假”... 阅读全帖 |
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e***y
发帖数: 4472 | 28 基佬是实行者, 腐女是yy者
2011-01-14 11:14:37 小灰猫 (不要希企明天 趁今天 享受了才说)
当初读“醉眠秋共被，携手日同行”(杜甫《与李十二白同寻范十隐居》)时直觉上感到
很暧昧，但理智上一味检讨自己玷污圣人，现在才知道与我同样腐女向的同志们原来也
不少啊，哈哈哈……
李白大杜甫十一岁，两人相遇时前者已是著名大诗人，后者还只是个文艺青年，李白的
粉丝，谁攻谁受自然一目了然……痴情的美美(杜甫字子美)到老还不断写诗怀念年轻时
和白白共度的那段短暂的美好时光……
2011-01-15 19:07:19 桃子告别桃花岛 (前世是谁埋了你)
李白兄应该是 受……很受很受，而且他遇到杜甫34岁左右的时候，已经很高龄了45岁
左右，攻怕是很难了，另外，他还是双，很可能是可攻可受的，一生有4任老婆的，第
一次还是倒插门。和其他好友疑似也有故事可挖掘。
李白写的和杜甫有关的诗--------
《沐浴子》芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏晖。沧浪有钓叟，吾与尔同
归。【没说到小杜，不过内容很那个---已然脱了，鸳鸯浴中】
《山中与幽人对酌》芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 237 | 29 (一)自在心
时光老了，心也老了，搬一张椅子，坐在古树之下，泡一壶闲茶，晒晒太阳。把自
己想象成一朵梅花，开在古瘦的枝头，只等一场雪，来把我静静覆盖。也许我就是一块
老墨，在时光的纸上反复涂抹，写了一些苍老而遒劲的画意。不要人懂，不要人赏，只
要自己看看，就好。
生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美，生命就是一场怒放，开过了就无悔，凋谢了也
无怨。冬天的雪还没有来，菊花却开得热闹，大街小巷，农家庭院，田间地头，无处无
菊。少无适俗意，性本爱秋山，本性如此，自然而然。性淡如菊，恬静，淡泊，耐寒，
清雅。闲来无事，泡一壶菊花茶，枕风揽月，落雪听禅，淡看世态，笑对生死。
张爱玲说：“不要以为我是个高傲的人，从来不是的——至少，在弘一法师寺院的
围墙外面，我是那样的谦卑。”一个木鱼，一卷经，一个和尚，一树梅，一轮明月，一
尊佛。秋月春风，闲看;云水禅心，来去;无欲无求，自在。缘来缘去如流水，花开花谢
一场空，行到水穷处，坐看云起时，休管他沧海桑田，爱恨情仇!
一座老屋，一个小院，几块奇怪的石头，有点古拙。屋檐低矮，空了的燕巢，破旧
的木船，哪里也不想去了。只想就这样静静坐着，晒太阳或乘凉，看苔藓长满... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 30 第七集 临安篇
内容简介：
程宗扬大胆潜入明庆寺，欲探查梦娘的真实身分，却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是，太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布，程宗扬决定以己为饵，先除西门庆！
不料螳螂捕蝉，黄雀在後，有大貂璫协力的程宗扬，真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗？
第一章
「初八日卯时一刻，太皇太后、皇太后銮驾出大内，沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺，稍事休息。辰时一刻，叩拜寺内宝塔；四刻，至五岳楼祈福放生。巳
时一刻，入大雄宝殿恭迎佛像；三刻，安座金盆、上香、礼佛；五刻，备五色香
汤浴佛；七刻，绕佛祝圣。午时一刻用斋饭，四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起，至午时末，沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张，笑道：「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道：「叔叔的吩咐，小侄自当尽力！」
姓孙的虽然够乖巧，一句话都不多问，但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气，
一脸头痛的表情，半是随意半是为难地说道：「你也知道，原来的武穆王府如今
正在拆迁，王府又紧邻着明庆寺，万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人，
我这罪过可... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 31 “……我才是姥姥的继承人！”她望着纱帐上逐渐浮现的天宫轮廓，攒紧了粉
拳，喃喃轻道：“换作姥姥，也会做一样的事。”
半琴天宫是由十三座高低错落的阁子组成的塔群，犹如捆束的竹茎，中央巍峨
的宫殿有八层，是最高的一座；做为入口的夷宾阁最低，但也是三面挑空的四层楼
宇，华美自不在话下。
阁子与阁子之间，以交错纵横的飞桥相连接，分布如蛛网悬丝。整片建筑像一
具被拦腰斜斩的古琴，迸散的琴弦缠转于琴身上，故尔得名。
软轿直抵居中的主殿，两名仅着肚兜、外披薄纱褙子的少女已在殿门外等候多
时。貂猪在送入“貂房”前，须沐浴清洁，修剪指甲毛发，有时视情况得养上几天
清清肠胃，才好让迎香副使们享用。
这些事前的准备都有专人打理，如这两名穿着养眼的半裸少女，便是浴房派来
的，乃是清理貂猪的第一道关卡。
盈幼玉自进入天宫范围便离轿步行，以免惹人非议，见一女颇眼生，长相不过
中人之姿，偏肌肤白腻，直是吹弹可破；轻纱底下的肚兜更是鼓胀惊人，行走间抛
甩如颠浪，大把大把的雪肉呼之欲出，柳眉微皱，沉声喊住：
“你是哪个分坛的，我怎没见过你？”
一旁的侍女赶紧道：“回姑娘的话，她是新来的……”
“她是哑巴么？”盈幼玉冷冷... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 32 第三部 落日晖
第一章 恩怨缠葛大义取 举棋难定妇人墙
天色昏暗，阴沉似水，蝉噪山静，林木幽深。一个人影如同脱兔般从密林中
窜出，停住脚向林中张望了一番，又伏地细听了片刻，这才继续往前奔去。片刻
之后，林中走出一队人马，个个衣衫褴褛、尘灰满面，却皆是精神奕奕。当先两
条汉子，一青白脸，一精瘦身，正是佟仲与女扮男装的十二。
女子天生好洁，十二虽是与众人一路同行，可面上却十分干净。此刻出林，
在林边石后一摸，暗记宛然，又四处打量了一遍，喜道：「佟大哥，此处便是小
路尽头，你我已至阴平山中。过了前面这片草甸，再过条小溪，便是当日安公子
单剑屠敌营之处。再行大半日，便可到诸葛砦了。」
佟仲及百余军士闻言亦喜，有兴奋者大声欢呼，惊飞林中百鸟。佟仲笑道：
「既如此，前路该是易走了。有劳十二妹子先行一步，去砦中给我家将军报信，
沿途留下暗记，我等沿着暗记寻去即可。」
十二颔首，嘱道：「我沿途多做暗记指路，佟大哥多留意显眼大石及大木之
上。待我回砦与折将军说了，便和爹爹一同返来迎你。」言罢，雀跃而去。佟仲
凝望十二背影，嘴角微翘，由衷起了丝浅笑。待倩影消失，吩咐众人安营歇息片
刻，又遣人去溪边... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 彼 得 前 書 2
1 所 以 ， 你 们 既 除 去 一 切 的 恶 毒 （ 或 译 ： 阴 毒 ） 、 诡 诈 ，
并 假 善 、 嫉 妒 ， 和 一 切 毁 谤 的 话 ，
2 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶 ， 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样 ， 叫
你 们 因 此 渐 长 ， 以 致 得 救 。
3 你 们 若 尝 过 主 恩 的 滋 味 ， 就 必 如 此 。
4 主 乃 活 石 ， 固 然 是 被 人 所 弃 的 ， 却 是 被 神 所 拣 选 、 所 宝
贵 的
。
5 你 们 来 到 主 面 前 ， 也 就 像 活 石 ， 被 建 造 成 为 灵 宫 ， 作 圣
洁 的 祭 司 ， 藉 着 耶 稣 基 督 奉 献 神 所 悦 纳 的 灵 祭 。
6 因 为 经 上 说 ： 看 哪 ， 我 把 所 拣 选 、 所 宝 贵 的 房 角 石 安 放
在 锡 安 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。
7 所 以 ， 他 在 你 们 信 的 人 就 为 宝 贵 ， 在 那 不 信 的 人 有 话 说
： 匠 人 所 弃 的 石 头 已 作 了 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 所以修学佛法的菩萨们，在初始之前，您要真实断我见，您就要认清楚凡夫是如
何著相，而落于很浊重的人、我、众生、寿者相而生死不断；而外道又是如何错误的以
为，我只要意识能够入于定境，我的意识不要去攀缘人相、我相、众生、寿者相，那么
我就解脱了、我就涅槃了。这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面
的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无
相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。
无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习
，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地
摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干
扰的一个意识的定心——初禅之前的未到地定，依您有三归、您有五戒、您有菩萨戒，
依这样的善心，乃至依您在修学定慧之外，还有努力地在修集福德。您有努力地依于定
慧，而来在日常生活当中，能够一切烦恼“先以定动，后以智拔。”依这样子种种的四
种修。
“修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。”这四... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 十六、悲壮的张璧之死及盛大的治丧活动
1948年2月29日，阴历正月20日，傍晚时分，张璧猝死在旧北平的第一监狱。张秀岩在
《我的回忆》中也说：“由于在民族灾难中，中国社会各阶级关系的错综复杂，后来我
们曾在党的指示下，几次做张璧的工作并且得到他的掩护。抗战胜利后他死在蒋介石的
监狱中。”由此可见，猝死在监狱是定说。
当张璧的遗体从监狱送出，在阴历正月22日，张璧的亲属、各界朋友及北京社会名流两
千多人前去吊唁。
当时，还是19岁的学生白洪瑛代父亲白静明去送挽联。他在“我的记忆”中写到：
张璧逝世后，在宣武门外下斜街的一寺庙吊丧。办事时，庙内人很多，院内都满了。
挽联很多，也都挂满了。特别是李宗仁送的横幅挂在中间最显眼的位置。当时天气很冷。
我是代表我父亲白静明去送挽联，我那时正在北京四中读高中……
当我采访白洪瑛老人时，他说：“当时李宗仁亲自书写了四个字的挽联，由于年代久远
，至今已经忘记了这四个字的具体内容。但对李宗仁送挽联的事情记忆深刻，因那时李
宗仁在国民党政府中名声很大。”
我没有找到档案相关的记载，但至少，我们可以作为一个证据在此提出来。也请亲身出
席了那次吊唁的人，一起回... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 《圆觉经》
于是，弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“
大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏
道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生，
欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回，有几种性？修佛菩提，几等差别？
回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世
众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”作是语已，五体投地，如是三请，
终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生
，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟
实相，具无生忍。汝今谛听，当为汝说。”时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性—
—卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助
发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱
命为果。由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 第二天- 彼前1:13-17
13 所 以 要 约 束 你 们 的 心 ， （ 原 文 是 束 上 你 们 心 中 的 腰 ） ，
谨 慎 自 守 ， 专 心 盼 望 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候 所 带 来 给 你 们 的
恩 。
14 你 们 既 作 顺 命 的 儿 女 ， 就 不 要 效 法 从 前 蒙 昧 无 知 的 时 候
那 放 纵 私 欲 的 样 子 。
15 那 召 你 们 的 既 是 圣 洁 ， 你 们 在 一 切 所 行 的 事 上 也 要 圣 洁 。
16 因 为 经 上 记 着 说 ： 「 你 们 要 圣 洁 ， 因 为 我 是 圣 洁 的 。 」
17 你 们 既 称 那 不 偏 待 人 、 按 各 人 行 为 审 判 人 的 主 为 父 ， 就
当 存 敬 畏 的 心 度 你 们 在 世 寄 居 的 日 子 ，
查经注释: (《活石新約聖經註釋》)
一13 經文的重點在此一轉。彼得一直在說明救恩的榮美。到這裏，他便根據以上所說
的一切，提出一系列的勸勉。朱偉慈說，「這裏所作的勸勉，基於起先所提到的褔音。
…‥崇高的真理創造出屬靈的動力。褔音的要義形成行... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 44 管子也算是这个学说的鼻祖：
水地：
地者，万物之本原，诸生之根菀（根系，菀，或作苑）也，美恶、贤不肖、愚俊之所生
也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具材（具备各种材美）也。
何以知其然也？曰：夫水淖弱（绰约，姿态柔美貌）以清，而好洒人之恶，仁也；
视之黑而白，精（诚实）也；量之不可使概（一种衡准器，平抹斛口，使粮米不留尖，
不缺欠，达到均平），至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独
赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都居（都，聚；居，停）。
准也者，五量之宗也；素也者，五色之质也；淡也者，五味之中也。是以水者，万
物之准也，诸生之淡也，违非（违，通韪 。违非，即是非）得失之质也，是以无不满
，无不居也，集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生，故曰水神。集于草木，根得
其度，华得其数，实得其量，鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽
其几（精微）、反（返）其常（常态）者，水之内度适也。
夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻（粼，清澈有波纹的样子）以
理者，知（智）也；坚而不蹙（曲缩），义也；廉（清正）而不刿（伤人），行（... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
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