x****6
发帖数: 4339 | 1 格物致知正心诚意
修身齐家治国平天下
这一渐进迭代的社会责任、个人追求，很make sense:
从基础的个人品质慢慢上升到对家庭，社会和族群国家的责任，
你要是个庸人吧，至少把自己管好，把家人照顾好；
你要是个牛人吧，对你就有更高的要求
不管是什么人口，低端也好高端也好，都有属于你的calling，这样一来，社会就能和
谐；因为每个人都有适合自己的奋斗目标 |
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z********c
发帖数: 25 | 2 大叔我在美国干了几十年，经过见过听说过想过，有一点美国职场的心得，算后人之警
吧。因为自己心胸眼
界局限，大概和我经历相仿的可能还看得像，否则驴唇不对马嘴就当笑话看吧。
中国哲学书，开篇都是大道理，实在是“Attitude is everything.”.那么，像我这样
的老中会有什么态度问题呢？你看，有的文章叫“老中混职场”。很多人也说，“最近
在混”，混得好或者不好。我从来没有见到一个事业成功的人说自己在混。所以，从今
天起，再也不要跟任何人用这个“混”字。还有文章讲，“战斗在职场”。我有时候也
会这么讲，但这是不对的。相信世上好人多，相信大多数人是想把工作搞好的，相信大
部分人不是存心和你作对。大多数时候不是你死我活，有很多双赢的机会可以创造。公
司也不是邪恶欺诈的，领导希望你能开开心心地长久地为他们干活。更何况有一只看不
见的手，把大家的利益捆在了一起。你把公司同事搞一下，即使赢了，也是两败俱伤，
怕不久就要走人。你在公司里胡来，口碑坏了，在这行就不好干了。世界很小。这就是
正心诚意的道理。Honesty is the best strategy。真实不虚。
再举几个例子，老子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 感觉说的挺好，不过还有些值得商榷的地方。
“Attitude is everything.” 这个有些绝对了，川普就是个现成儿的反例。资源/实
力才是决定性因素。
“Honesty is the best strategy”是有条件的，那就是对方尤其是优势方也尊崇
Honesty，否则自己可能就成了宋襄公。
觉着“屈才”也是好事，应对得当，这可以成为向上的动力。而且越是向上，这个“才
”就越是务虚。如果受制于身份而对公司心有不满，这也不全是错，有时甚至是策略。
有些公司确实借此打压老中，哪怕你表现地无比满足无比驯服也没用。
总之，“正心诚意”和“温良恭俭让”有点相似，理论上美好，现实中尤其是在美国社
会中要适当修正。
欢迎各位向我扔砖头。 |
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j****r
发帖数: 10 | 4 楼主介不介意说一下从事的行业？
你觉得正心诚意是一个不变应万变的策略吗？
如果工作环境尊崇这种理念还好，如果不是呢?
就拿烙印举个例子，组里只有一两个烙印，可能就很卖力出活，人也显得实诚。如果是
一群烙印就夹杂几个零星的华人呢。。。。你怎么向上爬？很多华人就跳槽或者混了。 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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j*******2
发帖数: 83 | 6 流氓与道德经常是扯不到一块的，但是其实未必。
从古到今，流氓多得不可胜数，但是如果要说伟大的流氓，那就极其稀罕了。两千
年前，却是有一位伟大的流氓，中国历史上最强盛的王朝——汉朝的开国皇帝刘邦。之
所以称他伟大，那是说明他的功业，一个四十岁还是个小流氓头目，仅仅用了八年的时
间，就成为履至尊制六合的君王，这听起来有点像神话传说。
然而虽然伟大，刘邦还是不减流氓的本质。当被项羽打得屁流尿流时，刘邦仓惶出
逃，追兵渐近，刘邦开始嫌车跑得太慢，就把车上的两个儿子推下车了。刘邦的老爹刘
太公被项羽逮住了，项羽准备在精神上打击对手，准备将刘太公给烹煮了，不料刘邦竟
然异常的镇定，对项羽说：“咱哥们曾经是结拜兄弟，所以俺爹就是你爹，你要是将俺
爹煮了，也分一杯羹给俺。”这话一出，倒把项羽弄得不知怎么办才好。刘太公大难没
死，而且一不留神，成了太上皇，真是时来运转，可还是被无赖儿子刘邦奚落了一阵：
“以前老爹你常说我无赖，不能象阿哥那样治理产业，现在看看我的产业，跟阿哥相比
，哪个多呀？”看来，老太公只看到儿子无赖流氓的一面，却没有看到他伟大的一面。
但是正是这个被老爹斥为无赖的人，最后居... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 472 | 7 近来书写，文思枯竭，词不达意。虽自拟核心，小书几篇，力图弥补，却仍文不对
路。故而心思忧甚，夜不能寐，百转千回，徒叹无劳。
君子路上，执剑天涯。一旦上路，便赌上一生，注定不能回头。所以，前行路上，
所为所不为尤为重要。究其本质，不外乎”正心诚意”，所谓其不正，虽令不从。其心
不正，不令则行。
自古帝王皆是孤独的，站在金字塔尖的人无一例外要去享受这一孤独。葵花宝典东
方不败功夫盖世，全真王重阳功震武林，独孤求败挑尽天下英豪，武当张三丰太极云游
，就连大侠杨过最后也只落得孤雕大剑浪迹天涯。孤独，是一味济世良药，更是强者欲
强的必经之路。所为，就要必为孤独之旅，正心诚意。
誓言与谎言最大的区别是什么？一个说的人当真了，一个听的人当真了。多少故事
开始于余生多指教，结束于谢谢你来过。红色蒲公英曾是一场梦，梦里花开，我们又知
多少。懵懵懂懂，只记得有风吹过，那就是永恒。此后，再也不相信永恒。
君子路上，有所为所不为。不怕走错路，就怕不知错。生活不是你爸，他不会惯着
你。事出其因，必受其果。所以，君子前行，正心诚意。
或许以后的自由不会再有自由的以后，毕竟，阳光下那个读书的少年，正在君子路
上，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋吉州吉水（今江西省吉水县）人，自幼勤奋好学，其父
常以圣贤之道勉之，青年时进士及第，后官至秘书监。一生忧国忧民，“温厚慈仁，临
事则劲节凛然，凌大寒而不改”，力主抗金，收复失地，以正直敢言、不畏权势、敢于
为民请命而著称。杨万里最初授任永州零陵县丞。当时，宰相张浚因坚持抗金被贬居永
州。杨万里钦佩其为人，三次前往拜谒而不得见，于是写书信力请，表明自己心境，张
浚看了很受感动。接见之后，张浚勉励杨万里要效法先贤的“清直之操”、不随波逐流
，并勉之以“正心诚意”之学。此后杨万里便自号“诚斋”以明己志，并“终身厉清直
之操”。
不久，杨万里任隆兴府奉新知县。时值奉新大旱，百姓生活十分困苦，杨万里上任时见
牢中关满了交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是
他下令，全部放还牢里的百姓，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽
其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。他的不扰民的
做法，受到百姓称赞。
面对当时中原沦丧、江山唯余半璧，百姓流离，南宋朝廷偏安一隅、与金国战战和和的
局面，杨万里主张恢复中原，反对屈... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 9 据台湾《联合报》报导，为了蔡英文的安全，国安局将耗资2500万购买奥迪A8L防弹车，这已是蔡英文上台后第三次换车。
这次换车，目的就是保证安全，避免陈抗人士再次靠近。对此，国民党文传会副主委洪孟楷痛批，如果不想面对群众，坐坦克也没用！
要知道，蔡英文此前可是面对民意要谦卑谦卑再谦卑的不二代言人。但是由于上任后的改革引发民怨，几乎是她走到哪，呛声的人就跟到哪，鞋和烟雾弹也先后向她袭来。
蔡大小姐终于怒了。对维安非常不满的她，甚至找来台军、国安、警政口的负责人开会，质问：车窗被敲破，车子被闯怎么办？！
变脸
上台一年多，变脸如翻书，这明显已经不是有话好好说的节奏虽然前两天陆委会刚刚做了个动画，希望大陆方面可以有话好好说。
善意、沟通本是蔡英文到陆委会这一年多的口头禅，但台当局口惠实不至、装疯又卖傻，甚至翻脸不认账的事儿太多。无论是对岛内民众、还是与大陆互动，事实就摆在那，想赖掉都难。
比如在对待核问题上。
民进党在野时，我是人，我反核的口号震天响。然而反核气氛方兴未艾，民进党上台后竟然开始准备要开放日本核灾食品进口，理由是科学证据证明无碍人体健康。宜兰和平电塔倒塌，导致供电吃紧，外界质疑民... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 10 与九·一三事件相联系的上海文汇报三·一六文章
——十问十答（上）
朱永嘉
· 收到网友guokuo1234跟帖：老爷子能不能请教一个问题啊，前几天看了徐景贤同
志的回忆录《十年一梦》，里面有九一·三之后参观毛家大院的记录，关于林彪叶群一
家的生活给我印象很深，这些情景是真的吗？毛家大湾确实如书里写的那样吗？
答：看到你的跟帖内容，我知道大家都为林彪的结局惋惜，林彪毕竟是十大元帅之一，
出身黄埔军校，参加过南昌起义，上了井冈山，他二十五岁时，担任红军主力二十八团
的团长，不久就被任命为红军一军团的军团长，与彭德怀带的三军团是那个时期红军的
主力兵团，抗日战争时，他是八路军115师的师长，打过平型关战役，解放战争时期林
彪是第四野战军的司令员，打过辽沈战役、平津战役、后来出任中南军区司令员，最终
摔死在外蒙古温度尔汗。许多人想不通，这样一个身经百战的将军怎么会落得这样一个
结局呢？徐景贤在《十年一梦》中描述的他二次参观毛家湾的景象与林的前半生戎马生
涯自然对不起号来，所以你提出的问题，很多人会有相同的想法。林彪在1950年3月便
迁居毛家湾，那里原来是高岗的住所，... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 11 杨万里（1127年－1206年），字廷秀，号诚斋，吉水（今江西省吉水县）人，为人正直
敢言，一 生奉行“正心诚意”，嗜茶如命。
杨万里在做京官时他就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置
箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。他为官清廉，刚正不
阿，诗人徐玑称赞他：“清得门如水，贫惟带有金。”
在江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但杨万里均弃于官库，一钱不取而归。一个
连工资都不领的人，怎么不受时人后人尊敬。他的儿子深得教诲，在为湖州官吏任上，
用自己的工资七千缗为贫户纳税，而在辞别这个人世的时候，却连一件正棺入衾的衣服
都没有。
任知江西奉新时，杨万里的妻子罗夫人已经七十岁了，寒冬腊月，每天早早起来，为仆
人先熬一锅热粥。杨夫人的儿子杨东山看到母亲忙碌了一早晨，心疼的说： “天气这
么冷，您又何苦这么操劳呢？”夫人语重心长的说：“他们虽是仆人，也是各自父母所
牵挂的子女。现在天气这么冷，他们还要给我们家里干活，让他们喝些热粥，胸中有些
热气，这样干起活来才不会伤身体。” |
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c*****c
发帖数: 606 | 12 人生在世，能恪尽个人职分之外，还应修心向善，因为返本归真才是做人的真正目地。
今天，法轮大法在世上洪传，这是宇宙的根本大法，我们每个人都应该按照“真、善、
忍”的道德理念去做，珍惜大法，善待大法，正心诚意，要懂的“恭敬获福，不敬获罪
”的道理。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 14 发信人： overgame(jOy), 信区： ChinaNews
标题： 有一种救赎叫“超越”
发信站： BBS未名空间站(Fri Jul 14 10:32:15 2017,GMT)
“蓝色钱江”6.22火灾夺走了一位善良母亲和三个可爱孩子的生命。这是一桩常人
难以理解的罪恶，其中还涉及物业的渎职和消防的失误。林生斌一夜之间失去了四位亲
人，他的悲痛与愤怒可想而知。在这场痛彻心扉的灾难过去三周后，林生斌昨天表示，
除了继续维权，他将与朋友筹建“潼臻一生”公益基金会。基金会将致力于中国高层住
宅的防火减灾，他希望用这种方式“让逝去亲人们的生命在人世间延续他们的价值”。
我不敢说林生斌先生已经达到了“普方协会”那种境界。但至少，林先生面对如此
惨烈的人生遭际，能够超越个人视角，把关注点转向造成他家庭悲剧的深层社会问题，
这在中国已属难能可贵。
这些事情，包括“普方协会”的教育扶贫，本来都是政府的份内事。政府做得不够
到位，社会力量和志愿人士主动来做，这值得全社会的尊敬。这样的公益事业，不只是
对自己的救赎，更多的是对社会的救赎。这个社会需要更多的人超越个人恩怨，投... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 16 四德中 恻隐之心，次让之心是利他的，羞恶之心可是律己的。
正心诚意修身都不是利他，而是利他的基础。
穷者独善其身显然是对自己，达则兼善天下才是利他。
贫贱不能移威武不能屈富贵不能淫都是孟曰取义的典型，都是强调律己而不是利他。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LeisureTime
标 题: 玩个八股文试一试
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 12:52:48 2012, 美东)
予与尔言
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。
盖己所不欲，勿施于人。君子与人恭而有礼，则四海之内皆兄弟也。此义之所在，邦国
之维也。
若曰：小人自贱，而人亦贱之。君子自重，而人亦重之。或小人贱我，我亦重之，是以
我心及彼也。是故圣人正心诚意，乃以之修身齐家治国平天下，以明明德也。
老吾老以及人之老，则忠孝立也。幼吾幼以及人之幼，则节义生也。
苟能如此，则天下可运于掌。
阳货非曰无智，亦非曰无治国之能者，知夫子之能而好之，此何也？
夫子非曰无勇，亦非曰无挽弓之力者，适阳货之辱而默然，又何也？
殆邦国立定，非徒智计之所穷，是以始皇廓清宇内，二世而亡，高祖中人之姿，肇四百
年汉室。
故君王治平，首重教化之所能，是以文翁推学蜀境，三巴遂定，吴越旧蛮之地，夺两千
州文魁。
阳货叹曰可谓仁乎，乃不知仁而求仁也。圣人诺曰吾将仕矣，乃求仁... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 19 格犹穷也，物犹理也。犹曰穷其理而已矣。穷其理，然后足以致知。欲思格物，则固已
近道矣，以收其心而不放也。
欲致知，须要格物。物不必谓事物然后谓之物也，自一身之中至万物之理，但理会得多
，相次自然豁然有觉处。
反身而诚，乃物格知致以后事，非以是为格物之事。亦不谓但务反求诸身而天下之理自
无不诚。（这是反子思的正心诚意然后格物致知，而是格致第一，正成第二）
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下
之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者，即凡天下
之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉
，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
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程朱一直主张格致第一，王阳明格了一天竹子，啥也格不出来，一气之下，觉得还是心
学靠谱。这说明程朱不是反对你去研究物理化学，甚至相当鼓励，但是以中国人的积累
和逻辑体系，你格来格去也格不出什么东西来，格到最后只好说不是风动不是幡... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 20 打印选项：
FT中文网 观点/专栏/《天则横议》
新年期许（二）
演讲者： 北大光华管理学院教授张维迎, 清华大学法学院教授许章润, 天则经济研究
所学术委员会主席张曙光, 《读书》主编王焱 2013-02-05 (www.ftchinese.com)
【编者按】中国天则经济研究所近日在北京召开新年期许会，邀请一系列国内著名学者
表达他们对2013年中国发展的期望。学者发言的上半部分内容已在FT中文网发表，此处
发表的是第二部分。
北京大学光华管理学院经济学教授
张维迎
走向宪政民主需要新的启蒙
【摘要：决定我们未来的就两个因素：第一是理念，我们相信什么不相信什么；第二是
领导力。我们能做的就是启蒙，传播正确的理念，传播人类的普世价值。】
新一届领导人未来有十年的时间，这十年里面做什么，我觉得非常重要的是他们能不能
看到未来三十年之后，中国应该是什么样子。只有从这样一个大历史的角度考虑，我想
未来十年才能做正确的事情。如果只是在考虑当前的事情，今年明年的事情，我不相信
会有一个正确的导向。
政治体制改革的目标，其实中国共产党应该做的事就是用三十年左右的时间，把这个国
家建设成一个自... 阅读全帖 |
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l******j
发帖数: 1728 | 21 1.己所不欲，勿施于人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.正心诚意，格物致知。 |
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r******g
发帖数: 691 | 22 umutat 的帖子曲解了原帖的意义。美国人最大的毛病是表里不一，不真诚。这也是美
国人过分强调隐私保护的原因。隐私保护给美国人， 尤其是有钱人， 提供了逃避道德
义务的方便。 有钱人本来应该是社会的典范。但隐私保护可以帮助有钱人说一套，做
一套。这也是为什么隐私保护条款在宪法中没有，而后来被有钱人的律师强行加入法律
的。
中国传统文化的隐私保护仅仅止于“为尊者讳为亲者讳。” 传统典籍无不强调“正心
诚意”是修身的首要。“正心诚意”就是要表里如一，不诓不诈。
中美文明的最大区别是一个提倡表里如一，一个提倡以邻为壑。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 23 幼稚。
佛是正遍知。
佛经，只是告诉你真相。信与不信 是自己的事。
现世争名夺利越狠 轮回之处 越险恶。
道教，孔教，包括西方的正教，都是导化人心，修身养性，趣向善道。
孔教：正心诚意。
道教：清净无为。
耶教：忏悔原罪（七宗罪）。
等等。
尘世是生死转换的空间，好好把握机会，别被欲望迷失了眼。工作尽职尽责，家人和睦
就好。享受多少是够，俭以养德，静以修身，节制欲望，远离名利场，是人间正道。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 24 幼稚。
佛是正遍知。
佛经，只是告诉你真相。信与不信 是自己的事。
现世争名夺利越狠 轮回之处 越险恶。
道教，孔教，包括西方的正教，都是导化人心，修身养性，趣向善道。
孔教：正心诚意。
道教：清净无为。
耶教：忏悔原罪（七宗罪）。
等等。
尘世是生死转换的空间，好好把握机会，别被欲望迷失了眼。工作尽职尽责，家人和睦
就好。享受多少是够，俭以养德，静以修身，节制欲望，远离名利场，是人间正道。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 25 我个人还是很赞同
正心诚意修身齐家治国平天下，这一渐进迭代的社会责任、个人追求的。很make sense:
你要是个庸人吧，至少把自己管好，把家人照顾好；
你要是个牛人吧，对你就有更高的要求
不管是什么人，低端也好高端也好，都有属于你的calling，这样一来，社会就能和谐
；因为每个人都有适合自己的奋斗目标 |
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x****6
发帖数: 4339 | 27 让世界最古老的文明之一维系到今天，而其他的古文明都挂了，
这就是伟大的贡献 |
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发帖数: 1 | 28 挂了又如何？丝毫不影响人类文明进程
话不好听 但让我说句大实话
要是当年东亚被亚历山大占领，更多聪明的大脑将投入推动人类的进步
而不是去背什么傻x的p用没有的四书五经了 |
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发帖数: 1 | 29 儒教类似欧洲的基督教，在全面大范围采用儒教以后，就面临几度被野蛮人彻底亡国的
命运了
五胡乱华都没那么惨
而之前儒教地位一般的时候，反而欣欣向荣，何谈“维系中国文明”这样不知耻的自夸？
你啊，看网文的思路，too simple
[在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到：]
:让世界最古老的文明之一维系到今天，而其他的古文明都挂了，
:这就是伟大的贡献 |
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发帖数: 1 | 31 一群人瞎鸡吧解释说是类似今天的科学研究，操，怎么这么多文盲
[在 eNerd (大槑蛋) 的大作中提到：]
:最基础的格物这一条，从来都没有真正做到。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 32 你去推动你的‘人类文明进程’吧。而像我这种普通的，能做好一个‘人’就很知足了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 这套“最合理”的算法，从来就没有在现实中运行过，呵呵 |
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发帖数: 1 | 34 说得好像不读那迂腐不堪的四书五经 就不能做“人”了似的
了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 中国运作到现在，靠的是阳儒阴法的算法，就是孔子挂羊头，老子卖狗肉。 |
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发帖数: 1 | 36 这是毛泽东说的
但是也不要给儒教洗地
儒教和刑名之学在核心目标上，还是一致的
[在 arthury (灌完水记得要删贴) 的大作中提到：]
:中国运作到现在，靠的是阳儒阴法的算法，就是孔子挂羊头，老子卖狗肉。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 37 格物的两个方面:
1. 探查社会环境(格物)，了解社会规则(致知)
2. 考察物质世界(格物)，学习工具技能(致知)
前者居多些。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 39 老老实实干活，把基本原理搞清楚，这就是格物了。自己手边的活不认真干，成天胡吹
‘人类进程’的，那肯定是做不好格物这一条。
格物本身没有止境，一个人得终身探寻各种事物的道理。重点是自己得去做。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 40 你舔西方也注意一下史实好不好，亚历山大辣么牛逼，希腊化时代辣么牛逼，西方为嘛
还要经历一千年中世纪？ 让人类享福推迟一千年？ |
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x****6
发帖数: 4339 | 41 儒家跟基督教不同的是，入侵的野蛮统治者，最后也变成 华夏 了。
在这一点实在是太牛逼了
夸？ |
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发帖数: 1 | 42 好了，多学学历史，现在的欧美正统就是野蛮人
[在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到：]
:儒家跟基督教不同的是，入侵的野蛮统治者，最后也变成 华夏 了。
:在这一点实在是太牛逼了 |
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w***u
发帖数: 17713 | 43 个人的基础品质就是按朱子解读论语，上升到家庭可以免税，接受投献，家族可以横行
乡里，同乡同年联络一起逼迫国家以此方式循环运行。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 44 有道理。
再说，人类进程，怎么样叫推进，怎么样叫阻碍。
一个老百姓，怎么动不动就上帝视角？ |
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x****6
发帖数: 4339 | 45 但是天朝的正统还是（越来越回归到）儒家，不是？
这不正好说明西方基督教和东方儒教不同吗？ |
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x****6
发帖数: 4339 | 46 一针见血！！
这是一个很好的point，
但我想古代中国没有 足以推进这一想法的思想和认识论资源吧，
比如没有欧几里德那样的公里系统，这是格物致知入门的关键吧 |
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w***u
发帖数: 17713 | 48 中世纪的黑暗，起源于罗马皇帝接受基督教，两本论语治天下，天不生基督，万古如长
夜。中西分野在南宋至明初，一个加强了读论语祭司们的权利，一个开始了对天主教的
反抗。 |
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发帖数: 1 | 49 儒家是以憋屈换生存空间。最强大的技能是把憋屈感转化成自我推崇，所谓君子 |
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x****6
发帖数: 4339 | 50 “发乎情，止乎理”将这种憋屈发挥到了极致
见30年代电影《小城之春》 |
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