Y**u 发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的,但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作?或者是新时代
新方法?求解惑。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信? 正信的佛教?
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
|
t******g 发帖数: 17520 | 2 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔, 于大家共勉
释普性
内容提要:六根是连接众生心识与外界的门户,众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中,就是因为六根的不清净,从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成,比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪,是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程,
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一,本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
,以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词:六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中,由于虚妄、颠倒的自我的作怪,总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西:眼喜欢见自己喜爱的颜色,耳喜欢听自己爱好的音乐,舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等,不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时,我
们就会不断地起惑、造业,产生或大或小的诸多烦恼,正如印顺法师所言:“依佛法说
,有情的生死流转,世间的苦... 阅读全帖 |
|
Y**u 发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受.想.行.识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦.
空.非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记:观色无常,则于色贪欲断。观受想行识无常,则于受想行识欲贪断。
问题:是欲贪断,还是五蕴断? 还是两者是一回事?
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
|
i*****s 发帖数: 4596 | 4 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者:任复兴 文章来源:本站原创 点击数:1551 更新时间:2011-11-20
提要:躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年,重温历史,对推动现代化建设
很有现实意义。前几年,曾由山西省政府拨款,在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣(即中国第一所现代高等学校首任校长)徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校(如北大
、北师大……)、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段,同治年间同文馆天文算学馆计划,是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月,变法计划的出台及由此引起的风波,对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为,总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划,此计划的激进性质,通常为历史学家所忽略”,是一次受到挫折的变法。
(注:参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页,中国社科出版社,1985年;刘
广京:《经世思想与新兴企业》页407。)尽管因倭仁... 阅读全帖 |
|
a*****y 发帖数: 33185 | 5 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗,佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门,故名。该法门以信
愿念佛为正行,净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰,大乘各
宗多以净土为归。佛法西来,东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社,提倡专修该往生
净土的念佛法门,又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者,被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师,均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示,佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件,如:官方权威的《太平广记》第284卷,引用《王子年拾遗记》一书,记述
题为《天毒道人》的事件,详细记载了燕昭王七年(前305年)来自印度的百四十岁高
僧尸罗(从文中对其的记载来看,是位具足神通的圣者无疑)来华(燕都)传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早,接近佛陀... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 6 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉,清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如,又字叔言,号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心,故晚年常以“贞松堂”作为斋名,又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋,一生只是个小官:“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家,家境并不富裕,地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为:长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书,勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏!足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后,他开始追求变法图强,留意
新学,并以农学为切入点,翻译介绍日本和欧美的农学著作,并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 武毛正杂,不是还有你爹的爹妈。
武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 8 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告
给你在买买提把广告做到底,人人尽知你这武毛正杂 |
|
S**U 发帖数: 7025 | 9 杂阿含748经
尔时、世尊告诸比丘∶「如日出前相,谓明相初光。如是比丘!正尽苦边,究竟苦边前
相者,所谓正见。彼正见者,能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起
定正受故,圣弟子心正解脱贪欲、瞠恚、愚痴;如是心善解脱圣弟子,得正知见∶我生
已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。
杂阿含750经
世尊告诸比丘∶「若比丘诸恶不善法生,一切皆以无明为根本,无明集,无明生,无明
起。所以者何?无明者无知,于善、不善法不如实知,有罪、无罪,下法、上法,染污
、不染污,分别、不分别,缘起、非缘起不如实知。不如实知故,起于邪见;起于邪见
已,能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若诸善法生,一切皆以明为根本,明集,明生,明起。明于善、不善法如实知,有罪、
无罪,亲近、不亲近,卑法、胜法,秽污、白净,有分别、无分别,缘起、非缘起,悉
如实知。如实知者,是则正见;正见者,能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念
、正定。正定起已,圣弟子得正解脱贪、恚、痴;贪、恚、痴解脱已,是圣弟子得正智
见∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有」
杂阿含751经
尔时、世尊告诸比丘∶「若 |
|
发帖数: 1 | 10 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉,清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如,又字叔言,号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心,故晚年常以“贞松堂”作为斋名,又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋,一生只是个小官:“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家,家境并不富裕,地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为:长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书,勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏!足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后,他开始追求变法图强,留意
新学,并以农学为切入点,翻译介绍日本和欧美的农学著作,并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
b**********e 发帖数: 345 | 11 【仙意通玄】【杂五味】100从天而降
皮子现在心中也很犹豫,他带着十个散修,一路尾随而来,本来是充当黄雀,去劫
庞大庞二两只苯螳螂的,结果螳螂没捕上,反而和正主碰上了。
本来他们这一群人,都是在王家岗坊市称霸一方的地头蛇,平时收保护费,有肥羊
了就改作路匪,人品上是很有限的,往日碰上大肥羊自己撞进来,早就应该顺手宰杀了
,大大的捞上一笔才是。偏偏皮子知道,这女子可不像一般无名的散修,杀了就杀了,
人不知鬼不觉,这一位可是名门大派或者世家门阀的弟子,随便动手,若是露出什么风
声去,整个王家岗就要吃不了兜着走。
按理说现在四野无人,正是杀人灭口,神鬼不知的好时候,只要没有外人知晓,杀
个女娃娃,就不再是麻烦,反而是一桩天赐横财。可是宗门修士手段百出,万一有什么
特殊报信手段,把自己姓名传了出去,自己下半生就要在逃命中度过了。
但是现在,人已经撞上了,就算想要退开,好要看人家容不容许。自己这班人马一
个个凶神恶煞,上来又是堵在路中间,说是没有敌意,那小妞儿如何能够相信?
干脆——说自己是坊市里护卫,这一次发现她有危险,是特别前来帮助的好了……
然而若是撞上了庞家兄弟,被认了出来,那要如何说得... 阅读全帖 |
|
Y**u 发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Wed Aug 10 21:02:22 2011, 美东) 提到:
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记:
观色无常,一切色无定性,无定质。我们所见色,只是局部如此,瞬时如此,而非固定
如此,本来如此。更有甚者,一切色,没有一个“本来的样子”。一切见,主观上依能
观观时的状态,客观上依所观观时的状态而定。受想行识,都是这样。
看到这个本质,就不会再贪执,贪执喜好就尽了,贪执喜好尽了,心就自由了。跟观无
常一样,苦,空,非我,也这样观。
问题:
心解脱。什么是心?
“自知不... 阅读全帖 |
|
r**m 发帖数: 1825 | 13 那么李大师也是菩萨了,真善忍么,多好听易懂。
不管什么妖魔鬼怪,只要说一句“方便示现”,就变身为菩萨了,可笑之极。
更不要说菩萨根本就是后人的伪造,起到的现实作用就是让各种外道有了在佛教里存在
的理由。
菩萨道的形成
http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-08.html
========
在过去,菩萨是声闻三藏所有的名词,所以想定是释尊所说。 然经近代的研究,「菩
萨」这[P126]个名词,显然是后起的。 铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya的『相应部』,在说
到过去七佛,观缘起而成佛时,都这么说:「世尊应正等觉,未成正觉菩萨时」 (1)
,说到了菩萨。 与此相当的『杂阿含经』,但作「佛未成正觉时」,缺少「菩萨」字
样(2) 。 又如『中阿含经』的『长寿王本起经』, 『天经』,『念经』,『罗摩经』
,都只说「我本未(得)觉无上正真(或作「尽」)道( 或作「觉」)时」 (3) ,而
『中部』等却都加入「菩萨」一词(4) 。 汉译『长阿含经』的『大本经』,说到毗婆
尸Vipas/yin成佛以前,称为菩萨(5) ,与『长部』相合。 汉译『... 阅读全帖 |
|
S**U 发帖数: 7025 | 14 佛陀的「正遍知」也翻成「等正觉」。原始佛法的意义,可参考《清净道论》与《杂阿含经》。
《清净道论》:
(等正觉者) 由于自己正觉一切法,故称「等正觉者」。即是说他是一切法的正觉者,应该通达的诸法业已通达觉悟,应该遍知的诸(苦)法业已遍知,应断的诸(集)法业已断绝,应证的诸(灭)法业已证得,应修的诸(道)法业已修习。所以说∶
应知的我已知,
应修的我已修,
应断的我已断,
所以婆罗门呀,我是觉者。
亦即眼是苦谛,由于他的根本原因而生起的过去的爱为集谛,(苦与集)两者的不存在为灭谛,知灭的行道为道谛,如是举其四谛的每一句,亦得由自己正觉一切法。于耳、鼻、舌、身、意(内六处)也是同样的。如是对色等的(外)六处,眼识等的六识身,眼触等的六触,眼触等所生的六受,色想等的六想,色思等
的六思,色爱等的六爱身,色寻等的六寻,色伺等的六伺,色蕴等的五蕴,十遍,十随念,膨胀想等十不净想,发等三十二行相,十二处,十八界,欲有等的九有,初禅等的四禅,修慈等的四无量,四无色定,逆观老死等的缘起支,顺观无明等的缘起支,亦当以同样的方法解说。这里举一句来说∶「老死是苦谛,生为集谛,两者的出离为灭谛,知灭... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
:武毛正杂
武毛正杂,发疯了 |
|
发帖数: 1 | 16 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 17 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 18 武毛正杂,你好,给你做广告了
紧急通知:
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 19 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 20 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 21 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 22 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 23 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 24 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 25 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 26 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 27 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 28 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 29 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 30 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 31 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 32 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 33 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 34 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 35 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做作广告 |
|
发帖数: 1 | 36 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 37 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 38 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 39 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 40 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 41 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 42 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 43 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 44 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 45 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 46 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 47 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 48 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 49 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|
发帖数: 1 | 50 武毛正杂,你好
正屁日狗了,生出你这武毛,怪不得你跟正屁一样,都是杂种,即正屁日狗生出的杂种
武毛:武毛正杂
给武毛正杂,做广告 |
|