s***n
发帖数: 821 | 1 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
她无疑非常动人。此时他想不出任何更为贴切的词汇。人生所谓的知
识和理性在这里显得多么贫乏。既不能表达也无法阐释。灯光明暗地
闪烁着。他不会跳舞。她像一条黄昏池塘里游动的鱼。池塘里撒满了
光。黄昏是这里最迷人的时光。也许是因为黄昏吧。他这样想到。
他看不清她的脸。黑暗的尘埃泛滥着。柔和着一切的轮廓。仿佛因为
时光太久而发黄裂纹的老照片。时间磨滑了一切。使不清楚的事情得
到了结果。一个案子从调查到结案。可也使得曾经清晰的朦胧了。新
的水和泥土混入最初的清流之中。你在也不能一眼看到底不能从现在
看到源头了。她的双手被一个男人拉着举过头顶打了一个神秘的结。
他站在黑暗的角落里面。那本大书依然没有读完。像是捧读世界。其
实为什么一定要读完呢。
他是一个腼腆的人。至少看起来是。从礼节上看起来循规蹈矩。虽然
他明白自己内心的疯狂。像做梦一样。他离生活太远。所以生活也像
做梦。他是没有办法把自己寻常的一天叫做生活的。一直以为生活之
成为生活一定要有某种很特别的东西。不能说不消失就是生活。不能
说不死灭就是生活。一台机器可以 |
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a*****l
发帖数: 51 | 2 6：45分，月亮星的巡航预警系统终于把我们这么多天的恐惧变成无
法避免的现实，援军还没有到来，而提坦将军的攻势却已经发动了。
战争一旦开始，将无人可以终结，直到其中一个毁灭为止。
唐飘带领来自阿特兰蒂斯的巨人战士和机器人，天山马贼率领从姆大陆
训练出的战士，他们所组成的编队正在以钳形攻势逼近位于昆仑山的总基地，
而外围的警戒飞船已经被他们无情地消灭，我看到那些圆形的飞船在巨大的
蓝光和绿光的攻击下，就象玩偶一样开始燃烧起来，他们拼命躲避来自机器
人和巨人战士空中地面立体的攻击，但在庞大的编队面前，一切抵抗都显得
过分得微不足道。
然后被激光炮和火箭击中的飞船就象风筝一样坠落在地面上，在巨大的
爆炸声中粉碎成灼热的碎片四处飞散，周围的森林也被引燃了，弥漫起令人
望而生畏的火焰，然后我看到这样的火炬一个一个地被点燃，我知道每个被
点燃的火炬，都是和我一样的星际战士在死灭着。还有一些飞船坠落到海洋
中间，那些燃烧的飞船就象陨石一样倾斜着拥抱冰冷的海水，然后就在一刹
那消失了踪迹，只留下几点浑浊的浪花。
我们就这样看着我们在地面上的部队遭受杀戮，但我们只能这 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 第六节 奥沃的减肥计划
珊嘉的态度已经很明确，她不愿意放弃这个天赐良机，事维系着的希望，舍此无法与
梅菲竞争。既然此，琼恩再反对也已经没有意义，惹彼此不快，让姐弟之间增加猜忌罢
了。刚才争吵的时候，珊嘉脱口而出的那些话，固然是人在气急之下容易口不择言，但
也未必不是反映了她潜藏在心底的一些想法吧。
感情这种东西，就像水晶或瓷器，精美却脆弱，必须小心翼翼呵护，一旦有了裂隙，
就很容易扩大，最终碎裂崩溃。珊嘉是温柔的女孩子，骨子里却刚强命，甚至可以说是
倔犟，倘若琼恩这次真的反对到底，或许是会退让妥协，两人十几年来的感情，就要重
重被划上一道伤口了。
所以琼恩选择了退让。
“和奥嘉莱谈谈吧。”他暗想。
到底要谈些什么，坦白说他此时心里并没有底，之所以做出这个决定，更多还是一种
直觉。好在事情到了这个步，既然已经决定接受，那么就坦然迎接就是。哪怕是珊嘉身
上真的有什么不为人知的秘密，哪怕她真的和阿拉莎王后有什么联系如果那是事实，那
么终有一日是要去面对的，一味逃避到底不是办法。
他想起身下床，却发现自己下体不知何时，居然又硬硬地挺了起来，杀气腾腾，完全
没有半点接连经历两... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 第六节 奥沃的减肥计划
珊嘉的态度已经很明确，她不愿意放弃这个天赐良机，事维系着的希望，舍此无法与
梅菲竞争。既然此，琼恩再反对也已经没有意义，惹彼此不快，让姐弟之间增加猜忌罢
了。刚才争吵的时候，珊嘉脱口而出的那些话，固然是人在气急之下容易口不择言，但
也未必不是反映了她潜藏在心底的一些想法吧。
感情这种东西，就像水晶或瓷器，精美却脆弱，必须小心翼翼呵护，一旦有了裂隙，
就很容易扩大，最终碎裂崩溃。珊嘉是温柔的女孩子，骨子里却刚强命，甚至可以说是
倔犟，倘若琼恩这次真的反对到底，或许是会退让妥协，两人十几年来的感情，就要重
重被划上一道伤口了。
所以琼恩选择了退让。
“和奥嘉莱谈谈吧。”他暗想。
到底要谈些什么，坦白说他此时心里并没有底，之所以做出这个决定，更多还是一种
直觉。好在事情到了这个步，既然已经决定接受，那么就坦然迎接就是。哪怕是珊嘉身
上真的有什么不为人知的秘密，哪怕她真的和阿拉莎王后有什么联系如果那是事实，那
么终有一日是要去面对的，一味逃避到底不是办法。
他想起身下床，却发现自己下体不知何时，居然又硬硬地挺了起来，杀气腾腾，完全
没有半点接连经历两... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第45章 封棺
程仲甫森然道：“靖康之耻，林灵素那妖孽难辞其咎，实乃我大宋第一逆贼。和他沾边
，便属死罪。你若想保全许家上上下下几百条人命，就赶紧说出‘乾坤元炁壶’的下落
。”
许宣想起父母，想起仁济堂，想起家中的老老少少，胸喉如被巨石垒堵，无法呼吸
。比起愤怒，更汹汹难止的，是锥心彻骨的悲楚与难过。想要狠狠地啐他一口唾沫，泪
水却不争气地夺眶涌出，瞬间模糊了视线。
是什么样的贪婪与邪念，可以让一个人溟灭良知，丧心病狂若此？他究竟该怎么做
，才能保全父母，保全普天下如父母般无辜的百姓？如果两者不能并全，难道真要牺牲
许家上下几百条人命么？
那几人见他突然流下泪来，只道起了恐惧求生之念，互相使了个眼色。
程仲甫又叹了口气，道：“宣儿，你当我真的如此狠心？你娘是我至亲的姐姐，她
过世得早，临终时将你托付我照料。从小到大，我只当你是亲生儿子一般。但你可曾想
过，个人生死事小，天下为大。那妖孽险些害我大宋亡国，若不将他交付朝廷，又怎对
得起枉死的千千万万百姓？万一让他逃脱，浩劫再起，你也罢，我也罢，岂不都成了千
古罪人……”
他不提这话倒也罢了，一提许宣怒火更如熔岩喷薄，“呸”地一声朝他唾去，... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 6 第一百七十章 断岛
无根岛从中断为两截，玄武铁尾深深陷入泥土，海水冲天而起，形成一片瀑布船的水幕。
散修与妖族像成群的昆虫飞在空中，有些人还在坚持战斗，却不知道所战为何，另
一些人尽量向东北方飞去，希望能回到棋山诸岛，只是速度比较慢，一时半会飞不出惊
涛骇浪的范围。
绕行玄武的几十只小船失去自动行驶的能力，乘船者用一切手段划动，在海浪中飘
浮不定，速度更加缓慢。
少数散修与妖族还留在玄武的背脊上，他们早已放弃进攻，可是既不会飞又抢不到
船只，只能死死抓住某块硬壳，祈祷奇迹出现。
十几人从水下飞出来，正是洪福天等人，他们带来的却是更坏的消息。
“铁脊蛟龙杀来啦！”喊出这句话的人晕头晕脑地向西南飞去，离棋山诸岛反而更
远，却有一大群人跟在他身后，全然不问缘由。
洪福天停在空中观察形势，近千名散修和妖族，即使杀不死灭世玄武，也能与之一
战，结果唯一对玄武造成伤害的竟然还是两名庞山道士。乌合之众果然难成气候，洪福
天仍然不肯放弃，飞回半座岛上，大声道：“都回到岛上来，铁脊蛟龙……”
水下蛟龙的前进速度比他想象得还要快，话音未落，长长的铁脊... 阅读全帖 |
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r**k
发帖数: 16 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 rock 所发表 】
电影里有个片段：在农场里，大家看革命电影度周末，那个晚上，放的
电影里，有个女士在唱：为什么战旗美如画？烈士的鲜血染红了他，。。
这个曲子我很熟悉。在六四前夕，解放军进城之前，曾办过一个誓师大会，
会上，就是放了董文华唱的这首歌。三军感动之下，意气高昂，蠢蠢欲动，
马上准备进京“平暴”了这在记录片《天安们》里有)。战旗真的美如画？
到底是谁的鲜血染红了他？六四枪响宣布了中国民主萌芽的死灭。从此人民
进入颓废年代。
在《天浴》里，这首歌也同样被一阵骚乱打断。因为有个社员趁黑摸了某女
知青一把，这个女孩子愤而反击。可是她的反击非常无力，不久，她就被
奸污，被迫到甘肃当了农村妇女。
为什么战旗美如画？什么人的鲜血在染红他？非常优美的曲调，连我都感动了。
但是煽情不是正义。这么多年来，中国人从来只愿意热泪盈眶，
而不愿意动动脑筋？他们到底在维护什么样的统治？这个统治在给他们带来
什么？没有人问。无前提，无条件，无理智的相信和付出，不是政治，而是宗教，
宗教分成两类：唱善的如佛道儒，倡恶的如奥姆真理。从结果来看，我 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 8 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
发信人: vieplivee (VV终结者), 信区: Exile
标 题: Re: Yeats: He wishes his beloved were dead
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 28 18:47:42 2007), 转信
他宁愿他地爱人已死
当你躺倒在冷寂与死灭
灯火从西方渐黯淡
你于是前来，垂下脑袋
我将头枕上你的胸前
你于是低语出温柔的词句
说原谅我，因你已死去
你并且不再起身着急离开
哪怕你如野鸟般无拘无束
可是知道你发丝将纠缠缠绕
在星星月亮和太阳之间
哦！亲爱的，你可是会
沉低于地底，在舢叶之间
当灯火一个接一个地暗灭 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 12 念佛往生的原理
http://www.chlotus.net/taixu/tx7-40.txt
太虚大师
──二十年八月在华北居士林讲──
佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力
。如依何等因得
何等果，造何等业感何等报，有何等境起何等心，有何等心明何等境
，由何等现熏何
等种，由何等种起何等现，这是因果通常法则，可以心识分别思量的
。由这种因果通
常道理，所以造上品五逆、十恶业的，当堕地狱；造中品五逆、十恶
业的，当堕饿鬼；
造下品五逆、十恶业的，当堕畜生。行下品五戒、十善的，感阿修罗
报；行中品五戒、
十善的，生人道中；行上品五戒、十善的，生六欲天；行上品五戒、
十善而兼四禅、
八定的，可生色、无色界天。观四谛理，修四念处、四正勤、四如意
足、五根、五力、
七觉支、八圣道、可了生死而证声闻果。观十二缘起，从缘起流转门
入还灭门，由无
明灭则行灭乃至老死灭，而得解脱证缘觉果。行六度或十度而成佛果
。以上所说的造
三品十恶业因，感生三恶趣果，由造三品五戒、十善因，感生三善趣
果，由修出世三
乘学因，感得三乘圣者的果，这种由何等业因成何等报果，都是据可
思议 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
看不懂别人说的是什么吗？
===============
上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载，但是则很清楚地说到在般涅盘之后
，包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
=============
这问题我都可以帮他回答，佛陀涅槃不是死灭，但五蕴灭尽。
没有主体在经历涅槃，"知"涅槃，所以你的问题都问错了。
另外佛陀对于如来死后有，如来死后无的问题，根本拒绝回答。
你觉得为什么？ |
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W****i
发帖数: 565 | 15 穿崩! runsun却同时说有个A, 因这个A他五蕴, 故他六道轮
回, 体会六道, 如A他不再五蕴了, 去除了五蕴这行为就叫
涅盘, 这个A他涅盘. 100%有这个主体性的A, 不会五蕴行
为断了, 就完全死亡死灭了. |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
我不知道你在说什么
涅槃不是完全死灭，只是五蕴灭尽，而不是一切灭尽。
五蕴和五蕴灭尽不再起的涅槃是两个完全不同的东西。二者没有任何的相似性，共一性
。没有所谓的心。五蕴不是心造的，涅槃也不是心造的，说一切唯心造是大乘邪说。原
始佛法根本没有。
另外你还没有回答我前面的问题，什么叫A他五蕴？ |
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W****i
发帖数: 565 | 17
I know, 因为你在严重自欺中, 不会明白.
又因严重自欺而扯! 呵呵.........
回答N time了, 只因你在严重自欺中不明白.
涅盘不是A完全死灭，只是五蕴灭尽.
> 穿崩! 以玩文字来严重自欺. |
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W****i
发帖数: 565 | 18
你这种发疯似的叫嚣, 还剩下逃避证据:
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 惊天的佛教秘密！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 10:36:29 2009, 美东)
I know, 因为你在严重自欺中, 不会明白.
又因严重自欺而扯! 呵呵.........
回答N time了, 只因你在严重自欺中不明白.
涅盘不是A完全死灭，只是五蕴灭尽.
> 穿崩! 以玩文字来严重自欺. |
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r****n
发帖数: 7315 | 19
不懂。心里有问题，有疑惑，咋放下阿。
你是死灭论者？修到最后，啥都没有？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 「此无故彼无，此灭故彼灭」的阿含经文，接下来是「无明灭则行灭，......老死灭」
所以此处的「灭」当然是五蕴灭尽不起。
你解释成五蕴生灭生灭的灭，才是问题。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
waichi那套纯是忽悠人的放屁。
waichi所谓的究竟和成佛不一样是毫无根据的胡扯。没有任何经典根据，而且还是明显
违背了佛法基本解脱原理。
是，一旦成佛，必然无余涅槃，不可能再回来。
佛陀本人就已经无余涅槃了，他有回来吗？什么时候听说过哪个哪个是佛的转世？
菩萨的投胎，是因为还有无明未破，还有“惑”，所以才有留惑润生的说法。
根据缘起法的还灭支，无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭。。。有灭则生灭
，生灭则老死灭。
早期的大乘，是完全承认此的。而印顺法师为什么要写成佛之道，是因为他根据自己的
考证，根据自己阅读大量经典以及自己的实际修行体会，已经明显发现类似禅宗的那种
所谓成佛完全是错误的，是后期发展出来的，而他要还原他认为的符合佛陀所说的成佛
之道，这一点是无可非议的。绝不能要求他自己成佛，然后才能写成佛之路。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 依上文对《正见经》的架构有一认识后，本文将以表格方式摘要《正见经》的主要内容，俾使读者对此部经内容有一整体概念。（见下表）
本经主旨是在探讨拥有什么样的正见，可以使圣弟子对法具足正信（得四不坏信）而证悟涅盘。经文接著详细分析获得正见的方法。
经文以问答的方式逐一深入，探索获得正见的方法。经中所提的十六个方法可分为∶善/不善（根）、食、苦（四谛）、缘起（十二支和漏）等四类，对于每一个方法加以详细分析，先解释它是什么，再探讨它是如何生起的，什么情况可以消灭它，用什么方法来消灭。
《正见经》一开始先建立对世间善恶、业报的正见了解，再更进一步切入四谛、缘起的出世间正见。掌握「此生故彼生，此灭故彼灭」的缘起法则所建立的正见，即是在正观因缘法上更深刻体悟一切法的因缘有与因缘灭，生是老死的根源，生灭则老死灭，依此追溯即可了解缘起缘灭的相互关系，从中找到息苦的下手处。
正见是如实知见一切事物的真相，即是对四圣谛的苦谛当知当解，集谛当知当断，灭谛当知当证，道谛当知当修。而《正见经》中食、苦、缘起与漏的断灭之道，即是以正见为前导的八正道。由此可知，观察生命的实相与解脱生命的方法以正见为始，亦以正见为终，此 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 南传法句经155-156偈
壮时不得财，亦不修梵行，如池边老鹭；无鱼而死灭。
壮时未获财，亦不修梵行，卧如破折弓，思叹于过去。
http://www.ahan.tk/view/9/2/
155. Those who in youth have not led the holy life, or have failed to acquire wealth, languish like old cranes in the pond without fish.
156. Those who in youth have not lead the holy life, or have failed to acquire wealth, lie sighing over the past, like worn out arrows (shot from) a bow.
这背后的故事，见北传杂阿含1162经，别译杂阿含85经
杂阿含1162经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
[尔时]，世尊晨朝著衣持鉢，入舍卫城乞食，尊者阿难从世尊后。
时，有二老男女，是其夫妇，年耆根熟，偻... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 26 1.壮时不得财，亦不修梵行，如池边老鹭；无鱼而死灭。
壮时未获财，亦不修梵行，卧如破折弓，思叹于过去。
2.「不行梵行故，不得年少财，思惟古昔事，眠地如曲弓。
不修于梵行，不得年少财，犹如老鹄鸟，守死于空池。」
3.「少不修梵行，亦不聚财宝，犹如老鹳雀，迻止守空池。
不修于梵行，壮不聚财宝，念壮所好乐，住立如曲弓。」
1和2，3的意思不太一样，我比较接受2，3的说法。
) |
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T*******y
发帖数: 6523 | 27 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28 发信人: TrueStory (不是幸福的坑不挖), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请问谁知道这话的意思: "饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 09:04:04 2011, 美东)
Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
-- 这只是所谓小乘的涅盘，
Freeman08底下的意思是，所谓大乘的涅盘，还更超越这些小乘涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29 耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那为第24代祖师(Tirthankar)，也是最后一位祖
师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实
现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那(jina)即胜者、「生命痛苦的征服者」，
。在汉译佛典中称耆那教为尼干外道﹑无系外道﹑裸形外道﹑无惭外道或宿作因论等
第24代祖师大雄，实际上也算是创教教主，于公元前599年延生在古印度距吠舍离（
Vesali）45公里的贡得村，其父母属刹帝利种姓，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。
他家庭富裕，生活奢华。大雄婚后生有一女，但他并不感到幸福，他父亲死后，当他大
约30岁时便立志出家苦行，寻找解脱不幸的宗教途径。
在极端困难条件下，他苦行修炼，长达12年之久。当他苦修到13个年头时，终于在吠耶
婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道，时年42岁。大雄成道后，先后组织教团，
宣传教义，进行宗教改革活动，长达30多年，他于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。
耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投
胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 30
要知道我来这里才多久，对我来说当然是新的啦
看来我们只能以这种方式看问题，说涅磐，就以为是另一种存在
说涅磐不是一种存在，就以为是什么都没有
所以，众生不是常见就是断见
要知道不生，才能不死，所以十二因缘的最后几支是，生灭，老死灭
确实，我对佛法的理解还很粗浅，所以一直在读古老经文，所以你也要好好加油
我会思维，但是也同时知道，如果是我见思维，思维一百次还是我见的思维
内容可能很多，很广但是无非都是我见的思维，很徒劳，
除非能找到我见思维的盲点
没有关系，尊重你的意愿 |
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i********7
发帖数: 808 | 31 四圣谛的道谛是八正道，而且经文中指出，灭谛，不是已经灭，而是知道如何可以灭
而八正道就是导向苦灭的道路：
“不了知老死，不了知老死集，不了知老死滅，不了知導向老死滅道跡”
请注意经文，“导向老死灭道迹”，说明老死还没有灭。
而且这也是在转法轮经里面说的四圣谛的第一转，知道四圣谛，知道了导向苦灭的道路
但是还没有开始修，所以在第二转里面才说“苦灭道迹已知，当修”。第二转是开始修
八正道来灭苦。 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 憨山大师（1546年11月5日－1623年1月15日）， 法名德清，字澄印，明代“四大高僧
”之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自
明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗 派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中
名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即
真可）、蕅益（即智旭）四高僧便 是其中的佼佼者。
明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经
怀孕十月，马上就要临盆生产了。
这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款款地来到自己家里，蔡洪氏
一见，情不自禁地迎上前去，顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男
孩一把搂入怀中，眉宇之间，备示怜爱……
正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时，蔡洪氏骤然惊醒过来 —— 随着一声小儿男
清脆而宏亮的啼哭传出内室，蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了，而且还是一位人见人
爱的公子！
蔡 洪氏生产的这位公子可不是一般人。他生性聪颖，出类拔萃。就在他年仅七岁的时
候，他的叔父一命西归而去，尸体陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了，就大... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 33 非常赞同。
但是五蕴不等于awareness. Awareness 等于五蕴生和 五蕴消灭。因为在五蕴死灭未升
起， 我们知道。
否则不可能有生灭。awareness knowing absence too.
西”
的另 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
-----------------------------
观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
有等... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 印顺法师对中论的诠释，
其他人的注释， 看的也是大同小异
-----------------------------
观六情品第三
世间，不但指山河大地；反而主要的是指有情的自体。阿含经中有人问佛：什么是
世间，佛就拿『眼是世间，耳鼻舌身意是世间』答复他。不断变化中(世间)的现实生命
，由过去的业力所感；感得的，佛说是五蕴六处六界。这蕴处界的和合是有情的自体。
有了有情的自体，就有来去的活动。所以外人建立实有的六情，目的还是成立来去，来
去成立了，一切也自然成立。六情，理应译为六根。什公却译做六情。情是情识，这是
因为六根与六境相涉，有生起六识的功能。同时，六根和合是有情的自体。眼等五根取
外境；意根取内境，他就是情，能遍取五根。五根与意根，有密切的关系，五根所知的
，意根都明白；有了意根，才有五根的活动。六根中意根是重心，所以就译为六情了。
蕴处界，这是一般的次第，但古时却每每是六处为先，阿含经中的六处诵，就是专谈这
六处中心的世间集灭的。我们的一切认识活动 [P103] ，就因为这六根，六根照了六尘
，引发心理的活动──六识。根境识三者和合就有触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
有等... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 世尊云何名为善逝?
世尊云何名为善逝? .此名悖俗，而有深义。常言道: 「活到老!学到老! 」 世人学一
辈子，都是学生, 学习如何在世间生活生存，少有愿意学死者。若言学佛之第一大要事
乃是学死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛门中尚在外门修六度行者亦复如是
。是故临命终时哭哭啼啼丶拉拉扯扯丶牵肠挂肚，舍不得自己死灭.，认定识阴六识灵
知心之自我是不生灭心故，虽然嘴边高挂五阴无我,虚妄, 然一听灭除自我, 便施设种
种有我之变相, 以图自我安慰, 不知此我乃因缘和合而有，於未来无知，故生恐惧。
於生死一.如之理不明，遂生种种妄想，恐惧死亡, 於我见远不能断除, 更何論解脱证
果 ?
譬如世人生儿生女，满怀欢喜，却未曾思: 此儿从何处来? 是去年邻家老奶奶过世来
投生者? 或是去年堂上老爷过世而投生者? .或是去年被我恶性倒债的老王自杀来投生?
.此诸道理都不思索，都不思想我儿我孙今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
错悟之人每谓无妄想之识阴灵知心为真，然却从未思惟: 「若此灵知心为真，应此灵知
心乃从前世来，则应入住出胎皆悉能知，亦应能知过去世事，因... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 778 | 39 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死
了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的
几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
摘自鲁迅《呐喊》自序，老O你可以发表新时代的《狂人日记》。
z |
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B******u
发帖数: 23763 | 40 醒来太早，确实很痛苦啊。
比如俺的车祸，
幸好俺没有在摔下路的时候醒来。
<呐喊>自序
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了
，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几
个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？ |
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m**i
发帖数: 84 | 41 正曾南门口口语。。。
先改错：
有种冲动叫（绊答脑壳）: 绊答脑壳指人蠢
有种舒服叫（熨味）：音为"应味"
有种坚持叫（了不得难）：了不得难指搞不定
有种开始叫（架场）：音为"尬场"
有种失望叫（绊矮）：绊矮指丢面子，丢人
补充：
有种执着叫紧死灭横
有种鄙视叫是等卵
有种释放叫丢大的
有种抱怨叫生得贱
有种骂人叫你妈妈的bi列
有种放弃叫冒搞so
，
， |
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s*****i
发帖数: 67 | 42 重演的每一次都是浙徽的把国家搞得鸡飞狗跳，国破家亡，由湖南人艰难困苦地挽大厦
之将倾？真是这样，有他妈的这个国家烂去死灭了吧！反正不过到底是有人献血有人吸
血，为什么湖南人总是献血完了看其他人喝血？以后有人邀我参加国家的科技项目，操
，想到这，关老子屁事？ |
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s*****i
发帖数: 67 | 43 重演的每一次都是浙徽的把国家搞得鸡飞狗跳，国破家亡，由湖南人艰难困苦地挽大厦
之将倾？真是这样，有他妈的这个国家烂去死灭了吧！反正不过到底是有人献血有人吸
血，为什么湖南人总是献血完了看其他人喝血？以后有人邀我参加国家的科技项目，操
，想到这，关老子屁事？ |
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x*****i
发帖数: 4035 | 44 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: linkfox (dlp), 信区: Joke
标 题: Re: 南京水库万斤活鱼 遭数百民众哄抢而光 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 25 03:01:42 2007), 站内
还见死不救，我听说的是某些农村的盘山公路，到了春运时期，附近的农民故意在一些
弯道上泼油/水结冰，搞翻车辆后一哄而上抢钱抢货，司机没死的话当场给弄死灭口
唉，老百姓所谓的善良，只是因为他们没机会展示其罪恶的一面而已 |
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f********n
发帖数: 6465 | 45 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了
，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几
个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？ |
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f********n
发帖数: 6465 | 46 少数的特例根本就不能改变生物这个狗血专业多数从业人员的悲惨人生。
本来有人都绝望了，这种害人的帖子让人以为，还有一个几万分之一的机会
找到一个好老板，然后人生就一帆风顺了，可以逃脱生物男女的悲惨命运了。
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了
，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几
个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？ |
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m*******u
发帖数: 30 | 47 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 48 “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”
何必说？－－代序
话既然是多余的，又何必说呢？已经是走到了生命的尽期，余剩的日子，不但不能
按照年份
来算，甚至不能按星期来算了。就是有话，也是可说可不说的了。
但是，不幸我卷入了“历史的纠葛”－－直到现在，外间好些人还以为我是怎样怎
样的。我
不怕人家责备、归罪，我倒怕人家“钦佩”。但愿以后的青年不要学我的样子，不要以
为我以前
写的东西是代表什么主义的。所以我愿意趁这余剩的生命还没有结束的时候，写一点最
后的最坦
白的话。
而且，因为“历史的误会”，我十五年来勉强做着政治工作。－－正因为勉强，所
以也永远
做不好，手里做着这个，心里想着那个。在当时是形格势禁，没有余暇和可能说一说我
自己的心
思，而且时刻得扮演一定的角色。现在我已经完全被解除了武装，被拉出了队伍，只剩
得我自己
了，心上有不能自已的冲动和需要。说一说内心的话，彻底暴露内心的真相。布尔什维
克所讨厌
的小资产阶级知识者的自我分析的脾气，不能够不发作了。
虽然我明知道这里所写的，未必能够到得读者手... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 49 http://www.zasv.com/forum.php?mod=viewthread&tid=399830&extra=p
专辑简介：
专辑中文名: 天天想你
歌手: 张雨生
资源格式: APE
发行时间: 1988年11月
地区: 台湾
语言: 普通话
专辑介绍：
●制作感言：
两年前，从小与我最亲的妹妹，在梨山附近的山涧不幸溺死，那一年她才15岁。
虽然从头到尾，我没有掉一滴眼泪，但这个伤口一直在我心中。
她是那么可爱，那么懂事，而且歌声又那么好。老天真不公平，妹妹他一直比我更
爱唱歌，唱得比我更好。
这件事对我的打击太大，在此之前，我从来不曾公开演唱过。是她去世后，我报名
了“木船”民歌比赛，开始加入热门合唱团，一场又一场地唱下来。
像是背负了什么使命，心里不断有个声音催着我：“喜欢，就赶快去做！”不要等
到一切都已太迟。
今天我站在台上，受到许许多多的欢迎，除了高兴，更多的是感激，感激上天让我
唱出了自己，也唱出每一个人永远渴望的纯真与勇气。
这是我的第一张专辑，我把他献给所有喜欢音乐，喜欢生命的朋友。
谢谢你... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 50
意。
white
哈哈，真是不一样。警长喜欢的这两句，我觉得写得很漂亮，但是的我兴奋点永远在喊
打喊杀的那些句子.... 我是黄金战士，恶战废墟中颓然返来，死灭了所有期盼，你却
突然出现。
跟警长理解得一样，他爱上一个不拿自己当回事的女人，“你伤害了我，却一笑而过”
。。。 之前我一点不理解这种，会喜欢不拿自己当回事的人。喜欢不喜欢自己的人挺
正常的，但是有些纯粹是求虐。后来我是怎么理解的，又说来话长了。反正我越来越觉
得家庭的模式对孩子影响是一辈子的事，没本事把孩子养好就别养。。。
刚来美国的时候，很惊讶于美国小朋友对父母离婚的淡然态度，那时候还觉得，他们能
看得开真好，不像多数中国单亲家庭的孩子心里抹不去的阴影。但是熟了以后就发现，
外观不同，受到的伤害是一样的。我有个很要好的女朋友，父亲是花花公子，她母亲是
父亲始乱终弃的很多女人中的一个。她坚强自立，读书也很好，但是总去date那些不拿
她当回事的男人，命很苦，后来好不容易要结婚了，未婚夫攀岩摔死了，然后被她未婚
夫的家人整得很惨。男生就更别说了，跟这歌里唱得一模一样的。
这歌里一句歌词说得挺清楚的：I love a stor... 阅读全帖 |
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