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发帖数: 438 | 1 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辰三、思惟身體極微弱故死無定期
【思惟其身極微弱故，死無定期者。身如水沫，至極微劣，無須大損，即如名
曰芒刺所傷，且能壞命，故由一切死緣違害，是極易事。】
“思惟身體極其脆弱故死無定期”，即思惟身體如同水泡，極其脆弱，無需大
的損害，即便是被芒刺所傷，也能摧壞命根，所以由一切死緣損害命根是很容易的事。
【《親友書》云：“七日燃燒諸有身，大地須彌及大海，尚無灰塵得餘留，況
諸至極微弱人。”】
《親友書》說：劫末時，七個太陽同時出現在空中，燃燒諸有情的身體，那時
大地、須彌山和四大海都會被燒盡，不留一粒灰塵，何況極其脆弱的人身？
對此總結：
一、身體極其微弱（所立），因為不需要大的損害，僅僅以芒刺就能毀壞命根
的緣故（能立），如被大水淹沒的火星，被大風吹散的雲霧，重壓之下的雞蛋，烈火之
中的水滴（比喻）。
二、死無定期（第二種根本），因為身體極其... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 3 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 [日期：2006-04-09] 來源：摘自《佛教對因緣的看法》 作者：
星雲大師 [字體：大 中 小]
有人說：二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經
上也說：「未成佛道，先結人緣。」所謂結緣，就是和他人建立融
洽的關係和良好的溝通。
人生最可貴的一件事就是「結緣」，為了我們自己的生活愉
悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才
能廣結善緣呢？
過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施
茶與人結緣，有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井
供養大眾結緣，有人送一個時鐘跟你結時間緣，這些都是很可貴的
善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！我現在大略
舉出幾種結緣方法：
(一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，
不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路
上出了車禍，有人想打電話報案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根
本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來
了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣就
廣大無比了！
(二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
午二、死期不定的三種因相分二：一、總說 二、分說
未一、總說
死期不定的因相有三種：第一，南贍部洲人類的壽量無有定準；第二，人類死
緣極多，活緣極少；第三，所依身極其脆弱。
以因果門歸納這三種因相，第一種因相是由果門成立，後二種因相由因門成立
。第一種因相，是從歷史與現實中顯現的壽命狀況，可以決定南贍部洲的人類死期不定
。後兩種因相是從死亡因緣上安立，即所依身如水泡般脆弱，而現前的因緣中又具有極
多死緣，連少許的活緣也成為死緣，這樣就能成立死期不定，一旦死緣突發，如水泡般
的身體必定會滅亡。 |
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t********n
发帖数: 571 | 6 住在舍衛城……(中略)。
「比丘們！當我正覺以前，未現正覺的菩薩這麼想：『唉！陷入了苦難的這個世間
被生，老去，死去；去世，再生，但對這老、死苦的出離不了知，什麼時候對這老、死
苦的出離才將被了知呢？』
比丘們！我這麼想：『當什麼存在了，則有老死？以什麼為緣而有老死呢？』
比丘們！從如理作意，對它有我的以慧之現觀：『當生存在了，則有老死；以生為
緣而有老死。』
比丘們！我這麼想：『當什麼存在了，則有生？……(中略)有有……有取……有渴
愛……有受……有觸……有六處……則有名色？以什麼為緣而有名色呢？』
比丘們！從如理作意，對它有我的以慧之現觀：『當識存在了，則有名色；以識為
緣而有名色。』
比丘們！我這麼想：『當什麼存在了，則有識？以什麼為緣而有識呢？』
比丘們！從如理作意，對它有我的以慧之現觀：『當名色存在了，則有識；以名色
為緣而有識。』
比丘們！我這麼想：『這識轉回，往前不超越名色，就這個範圍，他可能被生、老
去、死去；他可能去世、再被出生，即：以名色為緣而有識；以識為緣而有名色；以名
色為緣而有六處；以六處為緣而有觸……(中略)這樣，這是整個苦蘊的集。』
『集！集！』
比丘們！... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 北京大興區一公寓突發火災 釀19死8傷
11月18日晚，北京市大興區西紅門鎮新建村二層樓的「聚福緣公寓」發生特大火災。官
方通告稱19人死8人受傷。有逃生住戶稱公寓地下服裝廠失火引發此次火災，死傷者多
為該服裝廠員工。社交媒體上非官方消息封鎖嚴密。 中共官方新華社稱，18日傍晚18
時15分，北京市消防中心接到通知，約21時左右明火被撲滅。通告稱火災造成19人死亡
、8人受傷。
官方通稿中語焉不詳地稱，「事故原因在進一步調查中。涉嫌人員已被採取強制措施。」
在官媒新聞通稿中，一半內容是北京市領導如何採取應對措施、化解安全隱患等等。
另外，黨媒通稿是凌晨3點40分左右發出的，距離火災開始至少已經過去九個小時，距
離所謂的火災明火熄滅也有六小時。該通稿被各媒體轉載。
根據視頻和圖片顯示，這二層樓的公寓，所有的窗戶全部安裝了防盜窗，目前財新網報
導披露該公寓僅有一個逃生通道。
據港媒稱，起火點是公寓樓下的服裝廠，死傷也多是該廠員工，而住戶此前並不知有地
下服裝廠。有逃出的二樓一住戶告訴港媒東網說，整個樓道有60米長，但平時只有一盞
燈，下班回家都是黑... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 李某緣何記恨母親
某功頭目李某的母親蘆淑珍老人，也就是大法弟子們仰慕的“佛母”不幸8月份在
美國因病去逝，而自詡為“宇宙主佛”的李某竟然採取"秘不發喪"的方式隱瞞消息
常言道百善孝為先。為死者發喪舉行葬禮，是對逝世者的莊重告別和尊重，也是對
活著的人的教育引導。聖人孔子認為:孝是一切道德的基礎、至善的美德。一個能事奉
雙親的孝子平時要以最站吹男那槿ブ艿降卣疹櫢改任勞任怨地服侍照料父母，當父母
過世時，要以最哀痛的心情來追思父母。
俗話說“活人不記死人氣”。無論是某功人員或蘆母的街坊鄰里，大家都知道蘆母
當年輾轉前往美國投靠號稱“宇宙主佛”的兒子李某，為的是一心期盼闔家團圓，安享
晚年，卻因“主佛”懷恨在心拒絕贍養而遭冷落，落得“主佛”冷眼相待、置之不理的
遭遇,不得不委身與女兒李君同住，晚年生活孤獨淒涼的境遇。李某作為蘆淑珍老人的
長子，不僅對生身母親的仙逝無動於衷，不舉行發喪儀式弔唁追思母親，竟然還"秘不
發喪"封鎖消息，草草處理了事，這種大不孝的做法實在令人費解，讓人不可思議。李
某咋就如此這般記恨母親呢?想來想去，反觀之追根溯源不外乎有三個緣由：
兒的生日娘的難，含辛茹苦遭記恨。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話！
頁數： 1 2
名字 內容
fff
2016-04-09 21:44:06 蕭屁屁是要大家給他屁股開花啦！蠢信徒，真是不懂什麼叫
開悟！
笑話
2016-04-09 09:29:21 行淫術讓學人開悟的蕭平實
行淫術讓學人開悟，這是婆須蜜不得已的手段，那是她老人家的獨門功夫，現在是不可
能找到她啦，所以別妄想。蕭平實從不邪淫，也不許弟子們以行淫教人開悟，所以用行
淫教人開悟，想花一億元也沒人會教，但會被修雙身法的人給騙了，因此不要無根據去
毀謗蕭平實。這也不過是做人的基本修養而已，連這個都做不到，想學佛，難啦！
笑話
2016-04-09 09:12:21 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話！
這種題目真的是笑話。為什麼要打麻醉針？目的也沒講清楚，就這樣想笑人家，結果自
己被大家笑。如果怕死亡會痛苦，打麻醉針那可是醫院常做的事情，你不怕痛也不怕死
，醫生當然就不要替你打了，管你去死。這有什麼好笑的？
笑話
2016-04-09 09:12:04 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 10 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
辰二、思維必死無疑而修無常：
身際成灰乾腐爛，終究不淨無實質，
當知一切皆壞滅，各自分散之自性。
有些人可能認為生命雖然無常，但身體不會毀壞，怎麼給他無常道理，他也聽
不進去，還要執著自己的身體。那麼，不妨讓他思維一下身體的最終結果。
《白蓮花經》云：“有生必有死，有聚必有散。”每一個眾生都要面臨死亡，
死時不得不捨棄心愛的身體。捨棄之後，這個身體很快要被處理掉，即使是最喜歡你的
家人，也會討厭你的屍體──“臭得不行了，趕緊把它處理了！”處理的時候大多是火
化，有些人把屍體送到殯儀館，自己在門口等一會兒，原來的屍體就變成一把灰了，然
後他捧著骨灰罈，哭哭啼啼就回家了。
有些人死在人跡罕至的山洞中，屍體被風吹日曬，慢慢風化乾枯，只剩下一個
骨架，漸漸地，骨架也化為微塵。有些... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 瑞士小鎮達沃斯前不久舉行的「世界經濟論壇」，請來中國國家主席習近平發表演說，
提出了所謂的「包容性的全球化」。這群跨國菁英，似乎是希望中國這個全世界規模最
大的權威資本主義國家，能變臉為「全球化」的國際代言人。（湯森路透）
Breathes there the man with soul so dead
Who never to himself hath said:
‘This is my own, my native Land?’
Whose heart hath ne’er within him burned
As home his footsteps he hath turned, . . .
From wandering on a foreign strand?
—沃爾特·司各特（Walter Scott），《最後一位吟遊詩人的歌》（The Lay of
the Last Minstrel）（1804）
天朝主義、「達沃斯人」與「全球化之死」
一百年後，當歷史學家書寫21世紀初期的世界歷史，當談到20世紀後半期的「資本主義... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 12 我當年還真沒待過死農地啊
怪不得寫不出諾貝爾來
你們有這機緣應該好好把握啊...
上網來是念舊
順便看看空曠死農地對於大陸新一代青年的變態影響... |
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p***n
发帖数: 17190 | 13 我當年還真沒待過死農地啊
怪不得寫不出諾貝爾來
你們有這機緣應該好好把握啊...
上網來是念舊
順便看看空曠死農地對於大陸新一代青年的變態影響... |
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g*****A
发帖数: 14950 | 14 吃蝦的時候喝橙汁等於自殺
蝦+ 維生素C = 砒霜-------
女孩一夜暴斃臺灣
一名女孩突然無緣無故的七孔流血暴斃，一夜之間，就奔赴黃泉,經過初步驗屍. 斷定
為因砒霜中毒而死亡。 那砒霜從何而來？一名醫學院的教授被邀趕來協助破案。教授
仔細地察看了死者胃中取物，不到半個小時， 暴斃之謎便揭曉。教授說：「死者並非
自殺，亦不是被殺，而是死於無知的『它殺』」大家莫名其妙。教授說：「砒霜是在死
者腹內產生的。」死者生前每天也會服食「維他命C」，這完全沒有問題，問題出在 她
晚餐吃了大量的蝦，吃蝦本身也是沒有問題的，所以她在家吃了都沒有事，但死者卻同
時服用了「維他命C」，問題就出在這！
美國芝加哥大學的研究員，通過實驗發現，蝦等軟殼類食物含有大量濃度較高的－五
鉀砷化合物。 這種物質食入體內，本身對身體並無毒害作用，但是，在服用「維生素
C」之後，由於化學作用，使原來無毒 的－五鉀砷(即砷酸酐，亦稱五氧化砷)，其化
學式為(As2O5)，轉變為有毒的三鉀砷 (即亞砷酸酐)，又稱為三氧化二砷， 其化學
式為(As2O3) ，這就是們俗稱的砒霜!砒霜有原漿毒作用 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 是这样吗 ? 那麼简单吗 ?
昏睡时有六入吗 ?
如果有,熟睡了為什麼什麼都不知道 ? “世间”如果是一下寂灭消失,為什麼醒来又再
出现 ?
“世间”一下寂灭消失 (缘灭，烦恼消失)了,
那麼我们大家就吃喝玩乐,等死就好了,反正六入灭就世间灭,“世间”一下寂灭消失,缘
就灭，烦恼就消失.
那麼,等死就好了,大家又在那又闻,又思,又像兔子王兄飞去禪修,搞半天就是等死 ?
这不正是唯物论 ? |
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m*******1
发帖数: 610 | 16 林先生今日鴻文所示，使我深感錯愕！因為林先生對香港政治生態素有研究，加上信報
對當下社會所生事物的情報搜集，當知港府官員前天出現的咀臉，該是必然之像。再者
，今日在港常見如呂大樂、張炳良、劉兆佳等所謂學者，盡是為自己進言，借他們所認
之自由理性言文蠱惑那些只懂两餐温飽兼富感性的普羅大衆，見諸其他認識「絕對權力
必生絕對腐化」、「死抱既得利之徒所作的反智及不公」；前述諸君所作言行豈能取信
於後者！！用現在官方所謂大多數的意見，對照當下實况，豈不會南轅北轍者？可能林
先生居星久矣，對港亦屬幕然。
林先生第二項論述十分精確！然而，香港當下的既得利益者、政經暴發戶、忽然愛國者
，那會為港人作籌謀，那管十年二十年後香港會怎樣，彼等早為兒孫後代打開安全門妥
置他邦，自己只顧從速掠盡所有，豈能寄望他們感動！
目下打後二十年都不能出，亦只能死抱香港的八十後港人，必須力壓香港政府，使其扭
轉歪風，促其面對實在的香港今後發展，並儘快提交完善的發展藍圖，好讓港人早見到
曙光，好讓港人和諧共進。不然，香港臭味日濃！ |
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m*******1
发帖数: 610 | 17 林先生今日鴻文所示，使我深感錯愕！因為林先生對香港政治生態素有研究，加上信報
對當下社會所生事物的情報搜集，當知港府官員前天出現的咀臉，該是必然之像。再者
，今日在港常見如呂大樂、張炳良、劉兆佳等所謂學者，盡是為自己進言，借他們所認
之自由理性言文蠱惑那些只懂两餐温飽兼富感性的普羅大衆，見諸其他認識「絕對權力
必生絕對腐化」、「死抱既得利之徒所作的反智及不公」；前述諸君所作言行豈能取信
於後者！！用現在官方所謂大多數的意見，對照當下實况，豈不會南轅北轍者？可能林
先生居星久矣，對港亦屬幕然。
林先生第二項論述十分精確！然而，香港當下的既得利益者、政經暴發戶、忽然愛國者
，那會為港人作籌謀，那管十年二十年後香港會怎樣，彼等早為兒孫後代打開安全門妥
置他邦，自己只顧從速掠盡所有，豈能寄望他們感動！
目下打後二十年都不能出，亦只能死抱香港的八十後港人，必須力壓香港政府，使其扭
轉歪風，促其面對實在的香港今後發展，並儘快提交完善的發展藍圖，好讓港人早見到
曙光，好讓港人和諧共進。不然，香港臭味日濃！ |
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b*********d
发帖数: 3539 | 18 脑筋不能太死。说不定中国也能走出来一条不一样的路呢。印度恰恰证明跟着人家过马
路更容易被车撞
死。 |
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a*****8
发帖数: 334 | 19 壹向高調的中國慈善家陳光標日前在中國表示有意收購「紐約時報」壹說，激起千層
浪。陳光標7日現身紐約曼哈坦中城，召開記者會，宣布自己此次來美國的三個意圖：
壹，洽談「紐約時報」的收購、參股、合作；二，資助在中國重度燒傷的母女郝惠君和
陳果在紐約接受植皮手術治療；三，到舊金山商討大橋拆除事宜、欲把拆除產業引入美
國。他說，若買不成紐時就換買華爾街日報。
中國億萬富豪暨慈善家陳光標(右中)7日在紐約曼哈坦JW Marriott Essex House召
開記者會，說明協助燒傷患者郝惠君、陳果在美就醫。
對於收購「紐約時報」壹事，陳光標吊足急於求證的媒體胃口，面對重重追問，他
只笑言「不想多說」，6日已經和「紐約時報」記者有兩個小時交流，也接受七家美國
媒體專訪，希望「大家關註這兩天的新聞」，還說「紐約時報」將會對此發出通告。
日前飽受各界質疑的他特別澄清說，對「紐約時報」的購買、參股、合作都是真心
實意，他深知該媒體的影響力，之前也連續三次、每次花3萬元廣告費在報紙上抨擊日
本侵佔中國釣魚島等問題，收購的想法也醞釀了近兩年的時間，這次的決定並非心血來
潮。退壹步說... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 20 “赤条条来去无牵挂”是佛家用語，空色自見。 紅樓夢一書很多地方都以佛家因緣論
來解釋。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 原始佛教的「般涅盘」 (parinibbana)是指「不再有五蕴的涅盘」，佛与阿罗汉的死是「般涅盘」。
原始佛教佛与阿罗汉活著时是「有余涅盘」(nibbana)，「贪瞠痴永灭」，此无故彼无，死时「般涅盘」。
杂阿含740经
「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有余涅盘；及命终
时，（不得现法智）；若不尔者，五下分结尽，得中般涅盘；若不尔者，得生般涅盘；
若不尔者，得无行般涅盘；若不尔者，得有行般涅盘；若不尔者，得上流般涅盘」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-18.html |
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w****w
发帖数: 14828 | 22 災民個案﹕20親友罹難 「都是整戶滅門」
【明報專訊】一場突然而至的泥石流導致舟曲縣數萬人受災，許多屍體或將長埋地下。
60歲趙正的20名親人災後全部失蹤。他在接受本報訪問時表示，雖經過連續兩天的尋找
，但仍無一名親人的消息，實是內心茫茫然不知前路。
「泥石流像山般推過來」
趙正住所位於地處縣城之內，屬於重災區的羅家峪村。他回憶說，上周六臨近午夜，轟
隆隆聲音從遠處傳來，「夜晚11時許，泥石流像山一樣，整體推過來」。他表示，諸多
房屋瞬間被踏平，自家房屋也被泡於泥石流中，所幸只有半邊房屋坍塌，他一家7口急
忙逃離住所，爬上住所邊緣高地，才得以全數逃生。
但是距趙家30米的二姐家，並非如此幸運，房屋被泥漿踏平，全家祖孫三代十口全部罹
難。距離趙家300米位置的大姐家，也同為祖孫三代十口人，現時皆無任何音信。趙正
在接受本報訪問時，強忍自己情緒，不讓眼淚流出。「這麼大的災害，難以想像。天災
，沒辦法！我在住所周圍親眼所見，十幾具屍體被從泥沼中被挖出。都是整戶滅門。」
趙正說罷一聲長嘆。
明報記者 劉洪慶 舟曲縣報道 |
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c********t
发帖数: 2276 | 23 楊振寧這些人要是被劫持了，顯然應該美國政府出面，這是行政程序，中國處於血緣關
係關心一下就可以了，人大家拿這次不久這麽做的，人家還有大家拿護照，老楊這幫人
也就中國綠卡而已。這些人是華人，事實而已，可以聲明自己不是華人麽 |
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发帖数: 1 | 24 王公公上次去贵州视察扶贫，三伏天穿夹克衫，形容枯槁，面如死灰，应该命不久矣。
赶紧死，还能落个黄菊的待遇，不然就要成徐才厚了。 |
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n*******s
发帖数: 496 | 25 上一次想给子孙后代留空间的人死得有多惨？
的。 |
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s********t
发帖数: 237 | 26 1949年大陸淪陷，中華民國政府轉進台灣島，以台灣島為反攻基地，以待有朝一日收復
失土。雲南地區之反共軍民則撤守鄰國緬甸一側，枕戈待旦，以期時機成熟時與台灣之
主力部隊前後夾攻、光復河山，重回家園。
1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓向世界宣佈：「中華人民共和國成立了！中國人
民站起來了！」，隨著這一宣言的出現，冥冥之中顯然己經注定，中國大陸己經改朝換
代，開啟另一個新的里程碑。徘徊於中國大陸四周的前朝殘餘勢力己無力回天，被迫逃
離家園者注定無法再重回家園。
無獨有偶，翻開明朝滅亡的歷史，公元1661年，忠於明室的鄭成功帶兵退守台灣島，也
以台灣島為生聚教訓反清復明的基地。公元1659年，雲南昆明南明王朝的桂王朱由榔永
曆帝，因清軍的追殺，率領一干孤臣親信自雲南倉促逃避鄰國緬甸，觀望形勢的緬王收
留永曆帝於緬北山區。1661年收留永曆帝的緬王駕崩，新緬王莽白繼位後，看清明朝己
無力回天，便夜襲永曆帝，數十名南明遺臣武將死於亂刀下，永曆帝則被緬王囚禁。也
就是史稱的“咒水之難”。1662年吳三桂率清兵十萬飲馬怒江、直抵緬甸瓦城城郊，緬
王莽白立即將永曆帝及其母、妻、妾送交清軍，以求 |
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v****o
发帖数: 978 | 28 第三章 第一次中緬大戰
第三章 第一節
我們在緬甸的國土上，成立中國軍事司令部，自問多少有點說不過去，但是卻至少
有３點理由，可以使我們稍感安慰。
第一、我們是一支潰敗後的孤軍，在人道和友情立場上，我們有權向我們的兄弟之邦要
求暫避風雨。
第二、小猛捧一帶本是一個三不管地帶，緬甸最前線的官員只駐到大其力，再往東便是
土司，部落，和華僑的力量了。
第三、迄今為止，那裡還是一個中緬雙方未定邊界。
共產黨所以在去年匆匆的喪權辱國的和緬甸『畫界訂約』就是企圖明顯的突顯出我們侵
占了緬甸的國土，作為消滅我們和控告我們的法律根據，其實，那裡萬山重疊，森林蔽
日，邊界很難一時劃清，我們是中華民國的部隊，在中華民國沒有和緬甸劃界之前，我
們不承認任何人有這種權力。
那時，我們的實力由不足１千人，膨脹為１千五六百人，我不能不提出譚忠副團長
領導２７８團撤退的情形，和我們在三島時所聽的略有不同，原來，他們的團長ＸＸＸ
是一直和他們一道行動的，可是因為他的妻子在很早就飛到台灣的緣故，到了小猛捧之
後，他第一件事便是出賣他部下手中的槍械，共產黨用血的代價都沒有奪去弟兄們的武
器，他卻輕輕的賣給土人了，他把賣得 |
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v****o
发帖数: 978 | 29 第四章 第十三節
到了猛撒，經過一場反攻大戰的士氣，雖然我們終於仍然是退出了國土，但平空增
加了２０倍以上的兵力，使得我們士氣更加旺盛，李國輝將軍留在邦央，呂國銓將軍的
南梯隊則進駐三島，一直到今天，三島仍是我們游擊隊最強大的基地，共軍和緬軍的重
重包圍和屢次的猛攻，都不能把我們消滅，三島的天險使他們所擁有的現代化武器無法
施展，而這個基地便是在那個時候建立起來。
我並沒有回猛撒，而是逕行回到夜柿，經過半個月的行軍，鞭傷大部痊癒，頭上傷
口也已結痂，但我因為怕鞭傷化膿，而一直沒有洗澡的緣故，渾身汗臭，使抬擔架的弟
兄都得掩鼻，然而政芬不嫌骯髒的撲到我身上，兩個孩子守在榻旁，對他們的爸爸為何
如此狼狽的回來，困惑而悲哀的流淚，她們的哭聲使我想到，假如抬回來的是我的屍首
，她們將會是怎麼一個情形？
我就躺在我那用竹子編成距地面約１尺半高的草屋裡療傷，其實，傷很快的就養好了，
但渾身骨頭一直疼痛不已，我不知道我是否身懷暗疾？
山谷裡那兩天兩夜逃亡的生活，那陰冷如水的深夜，使我染下至今每縫天雨便腰酸的毛
病，而晚上稍微蓋的被子薄了一點，雙手便冰涼麻木，至少要暖一兩小時才能握住東西
，但我總是幸 |
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v****o
发帖数: 978 | 30 第四章 第十三節
到了猛撒，經過一場反攻大戰的士氣，雖然我們終於仍然是退出了國土，但平空增
加了２０倍以上的兵力，使得我們士氣更加旺盛，李國輝將軍留在邦央，呂國銓將軍的
南梯隊則進駐三島，一直到今天，三島仍是我們游擊隊最強大的基地，共軍和緬軍的重
重包圍和屢次的猛攻，都不能把我們消滅，三島的天險使他們所擁有的現代化武器無法
施展，而這個基地便是在那個時候建立起來。
我並沒有回猛撒，而是逕行回到夜柿，經過半個月的行軍，鞭傷大部痊癒，頭上傷
口也已結痂，但我因為怕鞭傷化膿，而一直沒有洗澡的緣故，渾身汗臭，使抬擔架的弟
兄都得掩鼻，然而政芬不嫌骯髒的撲到我身上，兩個孩子守在榻旁，對他們的爸爸為何
如此狼狽的回來，困惑而悲哀的流淚，她們的哭聲使我想到，假如抬回來的是我的屍首
，她們將會是怎麼一個情形？
我就躺在我那用竹子編成距地面約１尺半高的草屋裡療傷，其實，傷很快的就養好了，
但渾身骨頭一直疼痛不已，我不知道我是否身懷暗疾？
山谷裡那兩天兩夜逃亡的生活，那陰冷如水的深夜，使我染下至今每縫天雨便腰酸的毛
病，而晚上稍微蓋的被子薄了一點，雙手便冰涼麻木，至少要暖一兩小時才能握住東西
，但我總是幸 |
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发帖数: 1 | 31 15個月大的的傑克‧史蒂文（Jack Stevens）生下來只長了半顆心臟，但他卻3次
被從死亡邊緣搶救回來，還勇敢挺過了9次外科手術（包括4次開胸手術）和新生兒中風
。小生命的頑強讓醫生們震驚，網友更暱稱他為「奇蹟寶寶」（miracle baby）。
CCB0l1-WAAAHaBe
傑克‧史蒂文生下來只長了半顆心臟。（推特圖片）
降生1年多，小傑克有6個多月的時間在進出醫院，此後，他終於和父母回到位於英國北
部港口城市哈特利浦（Hartlepool）的家。
「他真不可思議，總是笑盈盈的，長得越來越壯。」他的爸爸——30歲的克里斯（
Chris Stevens）自豪地告訴媒體，「你看他啊，你不會覺得他有什麼問題。」
PAY-Jack-Stevens (1)
他必須接受階段性手術重建才有機會活下去。（Mercury Press）
小傑克罹患左心發育不全症候群（Hypoplastic left heart syndrome）——每5,000個
新生兒裡有一個，這意味著他的左側心臟沒有發育完全。這是一種嚴重且複雜的先天性
心臟病，全身血液循環必須從肺動脈分流供應，常會... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 33 >不過，修四界是不能夠證得禪那的。為什麼呢？因為我們所取的是究竟法，所緣很快地
>變化，所以我們的定力無法達到禪那。
说得非常对，因为这种修法所缘快速变化，只要所缘快速变化就无法进入任何色界和无
色界禅定，不进入四禅八定，也无法在四禅八定当中修习 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
諸法生起即滅，是勝義諦，是微觀。
諸法生起必滅，是世俗諦，是宏觀。
舉例：
人總有一天會死，這個是宏觀的無常。構成人的五蘊每個刹那都在生生滅滅，這個是微
觀的無常。
宏觀上的無常很容易明白，但是大部份人不明白不理解微觀上的生起即滅性，這個是通
過禪修而認識的， |
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c*******o
发帖数: 608 | 35 如果有这样的因缘,我会向随佛法师请教你的问题,但我不能保证.
我不常在论坛花时间,只是我确实在随佛法师的教导中得到受益. 在此之前,我也有缘跟
随过其他宗派的教法学习过禅修. 我
发贴的目的只是希望其他希望解脱的修行者有因缘接触随佛法师的教导.
实话实说,在我没有正觉之前, 我只关心了生脱死的大事. 这是我最后一次跟贴.
Thanks |
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t****d
发帖数: 58 | 36
那么你是说，只要谁证到涅槃的境界就得马上死掉了？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
證涅槃不會立刻死掉，因為有色身的佛陀和阿羅漢，由於前世無明貪愛的關係，會使得
五蘊繼續生起，但是一旦色身滅，五蘊就不會再生起，不會出現在世間。 |
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d******y
发帖数: 325 | 38 笑死我了，别忙着攻击别人了，有空多照照镜子吧。
錯誤 |
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t****d
发帖数: 58 | 39
那么你的意思是佛陀当年是在死了以后才证得涅槃境界的？他活着的时候就不可能证得
涅槃的境界？因为他活着的时候就得有身体，色蕴就在。你是这个意思吗?
因为这个结论是从你的话得出来的。
我对佛学基础知识很无知，而我觉得你对自己说过的话在逻辑上的混乱却很无知。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 随佛法师 - 还原十二因缘原说
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》
当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原
依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。在公元2002年先予以还原，2008年记载
在编着的《相应菩提道次第》中，并在纽约及台湾公开发表于世，2104年提出学术考证
更详细的《十二因缘之原说与奥义》，陆续发表在《正法之光》第38~41期杂志。[3]
无明
不如实知五阴（色、受、想、行、识）如何生起及如何灭尽，因此而不解五阴是因缘生
，因缘生则是无常、败坏、磨灭之法，如是种种不知者是为无明。无明不是发生在过去
世，而是在当前眼、耳、鼻、舌、身、意等六触入处不如实观察如何缘起，所以无法如
实知五阴如何生起，而有无明。
行
妄见五阴是我、我所拥有之我见，以及常见、断见，是名为行。
识
为六识。六根、六境为缘生六识，当六识生时，因为贪爱识而造成(六)根逐于(六)境的
因缘(名色)。如是复缘(六)根、(六)境而生(六)识，如此循环缘生不休，即“名色缘识
，识(爱识)缘名色”。
名色
色指六根（眼根、耳根、鼻根... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 41
汗，我以为你听过。我那时候稀饭殷正洋么，想找他的歌唱，正好手上的碟子有四个音
乐伴奏，挨个试了下就这个还可以，不过唱出来让人想死的心都有了。。。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 50 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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