f*****u
发帖数: 127 | 1 今年最佳没有问题。不知道历史上能排第几。
比进球精彩数目，估计伊布第一了。这么多年还这么稳定。厉害。 |
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J*******r
发帖数: 379 | 2 C罗现在好像除了生猛快，没什么别的东西了。伊布的创造力实在是太牛了。 |
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z*******n
发帖数: 15481 | 3 综合实力 伊布显然更强啊 奉先一个人能主导进攻 C罗数据好看点 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 4 论创造力、球性、传控、大局观、身体条件，C罗都跟伊布差两条街。 |
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e*******e
发帖数: 9616 | 5 发信人: lygod (雪在烧), 信区: Soccer
标 题: 国家德比第二回合球员评价
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 23 19:45:18 2014, 美东)
首先是主队皇马
后卫:左后卫马塞洛,防守对位巴萨小王内马尔,基本把内马尔限制住了,除了那一次没有
及时拦住内马尔让其杀入禁区直接导致二爷的犯规红牌点球,进攻端上半场联合迪玛利
亚完爆阿二,下半场少一人后,阿二肆无忌惮的助攻,但也没有露出太多破绽,国家德比经
验十足,表现还算不错
8mile: .队友缘故，太熟悉里马，导致里吗发挥打了折扣。但是alves下半场打穿过他
几次，体力消耗太厉害了。
中卫佩佩,防守很稳健,没有什么失误,进攻上亮点不多,也跟皇马本场前场角球任意球较
少有关,但这也不等于佩大师就甘于沉默,和小法的冲突显示了佩大师深厚的功底,头顶
完人后自己捂脸痛苦状很有艺术范.
8mile: 陪陪就是踢球脏了一点，卡位／抢点／造越位都还是很sharp.被教授踩了一脚
以后不知道会不会自恨反省一下自己犯过的罪过，饿你拖佛。
中卫拉莫斯,毫无疑问,二爷的点球红牌是本场转折点,但这里要为拉莫斯申辩一下... 阅读全帖 |
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f********1
发帖数: 1601 | 6 拖累比小白差3条街
马诺才应该是和布教授对比的，直接被挤去踢中卫
， |
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v********9
发帖数: 2047 | 7 虽然都看过，再看一遍还是很爽很热血
如果每个球星都把职业生涯最精彩top10进球拿来比精彩程度的话，伊布应该远胜除了
梅小西之外的任何人 |
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s*******1
发帖数: 11216 | 9 布沙还是有2把刷子，救了5个盘点。抢7,11比9赢了。 |
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i***n
发帖数: 1957 | 10 恭喜，悟空太迅猛了，比我去年还早了一个月，今年不普遍价格低吗，怎么大伊布价格
翻了一番
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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r***5
发帖数: 1463 | 11 泡好后就不能放水里了，只是用水投，就是把水到豆上在到出来，要把水控干上边盖块
湿布，湿布上边要盖个和盆大小的盖子，盖子要也豆子一样平，盖上边压个很沉的东西
，大概4-5磅的东西就行，我是用一个盆里边放投豆芽的水压着的，每次投完豆芽就放
上边压着，两天一换水。换水不怕光，但是平常不能见光，见光多了豆芽就变成绿色的
了。 |
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o**a
发帖数: 472 | 12 第三章 布赖顿学派和百代的创业
1900年左右的电影危机在英国要比欧洲大陆来得轻微一些。电影在很多游艺场里
放
映，而市集放映也由于有威廉·保罗这位先驱人物而迅速发达起来。保罗很快成了年轻
的美国人查尔斯·欧本仿效的对象，后者是在“专利权的战争”中被驱离纽约，开始独
立地经营“活动放映机”生意的。
威廉·保罗是从拍摄新闻片与外景影片开始电影工作的，他导演的第一部故事片名
叫《大兵求婚记》，这部影片是由一些群众演员在简单的布景前演出的。1899年，他设
计了一种柜形的摄影棚，到1903年为止，他在那里导演过很多重要的影片，如《匹克威
克先生历险记》、《神奇的利剑》（中世纪的宗教剧）、《为我们祈祷》（有名的歌曲）
、
《庞贝城的末日》，以及被认为是他的杰作的《北极旅行记》等。后一影片为十年后梅
里爱摄制的影片《北极征服记》作了先驱。但罗贝尔·乌丹剧场的继承人具有很好的修
养，而保罗则与此相反，他既无经验，又乏声望，因此，他和具有很多共同特点的齐卡
一样，很容易陷入笨拙与庸俗的泥坑。
威廉·保罗的功绩之一是在1900年剪辑了（不是导演）一部影片，名叫《比卡狄利 |
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k******g
发帖数: 1540 | 13 布拉格之恋中的他就是那副特有的笑，有点诡异，有点引诱，有点迷离。但都很有穿透力
。他的坚硬下巴让我觉得没有哪个男演员比他更有男人的钢硬气质，同时特有的坏笑又极
具魅力。想当年他和阿佳尼在一起时的那个英俊，可不是美国男演员能比的。
Binoche在他的掩盖下，只能像个小姑娘，但是书里的Turisha显然要复杂的多。当然，这
不能掩盖她仍然是一流女演员的本色。只是最近几次出现穿的晚装真叫一个丑丫。
我觉得“蓝”是她最彻底的一次演出。整部戏就是为她定做的。
法国演员中自觉最有味道的还是雅格布。最漂亮的是卡罗林。布盖。但很多男性朋友就更
喜欢艾玛。纽贝拉，厚嘴唇势不可挡。
的
我
质
克
ring和matrix， |
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w**********0
发帖数: 800 | 14 影室灯或者是热靴闪光灯都可以，配合便宜的柔光伞或者稍贵的柔光箱。
一般最少3只灯，主 辅 背景灯/或轮廓。
色片用来改变闪灯的色温；蜂巢罩和遮光罩用来塑光；
反光板，好用又便宜；
背景布比背景纸耐用，但是效果略差（会有一定的反光）
背景一般需要黑白灰，用闪灯+色片可以实现不同色彩的背景以及渐变效果；
以上为入门的建议，具体什么型号或品牌的器材关键还是要看lz的资金预算。
另外，就是多看书学习喽~~~ |
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b*w
发帖数: 2062 | 15 你确信国内布比这里便宜吗？嘿嘿，国内可是物价飞涨啊 |
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j****c
发帖数: 19908 | 16 有道理
可惜没有白床单，美国这里买套床单好像比买块背景布贵多了 |
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k********9
发帖数: 2326 | 17 忘了,记性不好,艺术高于生活 (布比纸贵),等等 |
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t*****e
发帖数: 216 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tingkle (tingkle), 信区: Military
标 题: 中国水声数据库等软实力远落后于美国，为何不全球布声呐？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 31 10:29:53 2014, 美东)
这些水声数据库在战时可以快速识别敌方舰艇，可以在全球声呐网中快速找到对方舰艇
，就比如美国以前偷窃俄罗斯K129潜艇残骸时，靠的就是声纳网实现的快速失事地点几
mile地点的定位。
如果美国的声呐先进，可以派中国的脱网渔船弄回来几个研究一下。
这个是堪比防空导弹的核心战力，甚至比核弹能力还要重要。 |
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发帖数: 1 | 19 我有个不错关系的学生跟我说。上周她和自己的男友分手了。我问为什么，她说因为她
只是玩玩而已，从来不管她的事情。而且平时他就是管自己从来不和她分享事情，久而
久之俩人之间出现了裂痕，最后发现他那天晚上没回自己的公寓去了别的妹子的，所以
结果大家就都知道了。
其实这就是所谓的不踏实了。对你没有也不伤心自己的玩心特别大甚至是比你更会逃避
责任的那种就是不踏实。这种不踏实的人就是这样。而且他们还会对你进行谴责，还说
都是你的问题。所以姑娘们这样的绝对要不得，不如说要不得还不如根本不要遇到也不
要和这样的人有所交流或者发展比较好。
虽然比自己成熟的大多都会管着自己，但是管着也有管着的好。所以老老实实的听话的
学习我想你日后一定会比找一个不会照顾你还要责备你，而最后结果只能是分手或者对
你进行谴责和抨击当你是破布的男人好。
我安慰了那个学生，我说这不错至少你看清了他的本质不会再耽误你了。不是很好。但
她说自己还是喜欢他。我就爱莫能助了，有些时候最吸引你的真的是那个伤害你最深的
。但是之所以最深就是一开始没有选好的结果。 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liangshan (梁山), 信区: Military
标 题: 林徽因：最看不起一类人，没喝过多少洋墨水却认为西方比什么都好
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 18 15:39:24 2015, 美东)
——“林徽因对当时国民政府的腐败无能非常痛恨，并决绝地表示与离开祖国大陆及去
台湾的知识分子断交，包括给过她许多帮助的胡适。她曾说过，自己从小受欧美教育，
但珍视中国；最看不起一类人，就是没喝过多少洋墨水，却认为西方比什么都好。”
——“1949年初，林徽因所住的清华园已经解放了，而解放大军对北京的包围正紧。一
天，突然有两位解放军来到家中求见，请梁思成在一幅大比例的北京军用地图 上，用
红笔圈出一切重要的文物古迹的位置，以便在大军万一被迫攻城时尽一切可能予以保护
。生平第一次同解放军的直接接触，使这一对以中国古建筑为第二生命 的夫妻激动得
热泪盈眶，并彻底消除了他们对共产党的一切疑虑，从此便把自己的命运同新中国连在
了一起。”
（微信公众号国家人文历史 文/刘心印）
林徽因，民国人物中的话题女王。身前、身... 阅读全帖 |
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m**u
发帖数: 6829 | 21 肯定是布的更招猫，皮的爪感不好。问题是：皮的一旦被抓，后果就很严重。折中一下
，上microfiber的沙发，比较光滑没吸引力，但是比皮的耐些。 |
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y******i
发帖数: 98 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（6） 忏悔支 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:07 2013, 美东)
丙三、忏悔支：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的，如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人，只要是流转轮回的凡夫，无始以来肯定造过恶业，即生中也造过各种恶业
，既造过十不善业等自性罪，也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此，
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮，还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心，不管是贪人、贪财还是贪其他事物，都会
在贪心推动下造各种恶业；如果有了嗔心，不仅会焚毁自己的善根，还会造下许多恶业
；如果有了痴心，也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识，以十不善业而言，杀生、偷盗、不净行是身体所
造的，妄语、离间语、绮语、... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: peter12 (皈依佛陀), 信区: Wisdom
标 题: 佛说观无量寿佛经释：四、树观 索达吉堪布 讲授
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 13:07:47 2013, 美东)
四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 77 | 24
正文 第五十二章 怨念zz兜裆布
在强大的生存压力下陪着笑脸忍辱偷生，这就是人生。
没错，是很痛苦，但我们也可以苦中作乐，与神讨价还价。比如：
“你怎么愁眉苦脸？对我的安排有意见？”穷奇不悦。
“哪里，哪里，您英明盖世，睿智无比，只要您说的，就绝对是正确的。”三和手
中磨墨，赶忙用检讨自己的态度。言辞客气，语气冰冷。
“那你笑一个给爷看看！”穷奇逼迫。
“对不起，我卖身不卖笑，谢谢。”三和面无表情地继续工作。
穷奇看着她瞠目结舌：“你什么时候卖过身？”
“现在卖身是泛指。你把我关在这里，拿我使唤兼说书，我以宝贵的自由和辛勤地
劳动来换取活命的权利，不也是一种卖身。”三和振振有词。
穷奇不喜欢耍嘴皮，大手一挥，三和直接从窗户飞了出去。
伴着一路惨叫——“啊……”人像弹丸般呈弧形渐飞渐远……
良久，远远地，传来重物落水声——“轰隆”
……
“水深火热呀！这日子没法过了！”三和放松全身漂在荷花池中，郁闷地想。
“三和，出来！候爷叫你别装死！”变声期的小仙童在岸上尖声吆喝。“你都在池
子里泡了一下午了，也不嫌臭！”
“荷塘总比龙潭好！”三和白了他一眼。
“这倒是。”仙童心有戚戚。候 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 基督是我们的生命
司布真
“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。” ——西
三4
保罗常用奇妙而丰富的说法，提到基督是我们生命的来源：“你们死在过犯罪恶之
中，他叫你们活过来。”使拉撒路从坟墓里出来的声音也使我们复活得到新生的样式。
他现在是我们生命的本体。我们因他的生命而生；他在我们里面，是我们荣耀的盼望，
行动的源泉，是推动我们一切思想的中心思想。基督是我们生命的饮食：除了耶稣的血
肉之外，有什么能养活基督徒呢？“这是从天上降下来的粮叫人吃了就不死。”在罪的
旷野中疲倦的路人，除了到他里面，怎能满足心灵的饥渴呢？基督是我们生命的安慰。
我们一切真正的快乐都是来自他；在困难之中，有他同在就有安慰。除了为他而活再没
有一件值得我们活的事了，他的慈爱比生命更好。基督是我们生命的目标：船只怎样开
足路马力向着港口行进，信徒也这样急急地向着救主怀中的海港疾驶；箭怎样飞向标的
，基督徒也这样直趋基督耶稣，与他有完全的相交；兵丁怎样为官长奋战，与他同得胜
利的荣冠；信徒也是这样为基督争战，并因他主的得胜而获胜。“因我活着就是基督”
（或译因我活着是... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 济群法师问：
咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作
为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛
教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之
地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有
两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知
道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容
之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统
的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
索达吉堪布答：
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。更难能可贵的是
，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不
说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 29 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
壬二、為旁生而迴向：
願彼諸旁生，免遭強食畏！
此處作者將善根迴向給旁生，願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨
的痛苦！
所謂的旁生，包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，也可以說，包括被人控制
、未被人控制兩種。有些旁生雖然沒有被人控制，在山上自由自在地享用水草，但也始
終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”就充分表明了
旁生互相殘殺的痛苦。
不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。如今的人們
只要看到旁生，第一個念頭就是“牠的皮可不可以穿？可不可以作裝飾”，或者“牠的
肉可不可以吃？能不能減肥？能不能治病”，很多人在這種心態的驅使下，開始吃烏龜
、吃烏鴉……為了滿足一己私欲而不擇手段，結果不但對自己無利，反而引發了非典、
禽流感等各種怪病。這個時候人們不怪自己，卻把所有的雞鴨統統殺掉，種種行為慘不
忍睹，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 我們日常生活中的情緒起伏，都會不可避免地影響周圍的人；喜怒無常，也注
定會破壞別人對自己的信任。所以，懂得做人，有時候比懂得做事更重要。即使你不懂
怎麼為人處世，至少也要學會控制情緒，而不要讓情緒控制自己。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 敬錄自《百業經》 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（99）蓮花──供養蓮花 得佛授記
一時，佛在舍衛城。薩迦國王以各種鮮花妙香等每日三次供養世尊。一日守護
經堂的人見蓮池盛開一朵光燦絢麗的蓮花，準備送到每日供佛的薩迦國王那裡。他攜花
前往舍衛城，途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅換取蓮花。給孤獨施主帶五百
眷屬路過，也打算用一千嘎夏巴涅買下蓮花供佛，外道復出價兩千，施主叫價三千……
最後抬至十萬嘎夏巴涅的高價。守護經堂的人見極了不起的給孤獨長者尚且喜好買花供
養佛陀，倒不如自己去親自供佛，遂辭謝兩位買主逕奔祗陀園。他遙見世尊具三十二相
，生起無比歡喜心恭敬頂禮，供養蓮花。以世尊的加持力，蓮花變得大如車輪停留在世
尊頭頂上空，隨世尊行住而行住，守護經堂的人見此更加增上信心，在佛前發願：「以
此善根，願我成就如來正等覺的果位。」世尊讚歎授記：「善哉！善哉！善男子，汝將
成就如來正等正覺，號蓮花上... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwja.html
皈依問答（三）：皈依導師佛陀後，為什麼又要皈依法寶？你能至少說出法寶
的五個功德嗎？
答：佛陀曾經也是凡夫，正是依靠佛法進行了精進的修行，才最終斷除了一切
的障礙，圓滿獲得了一切的功德，而成為了人天的導師。同樣，法寶也是佛陀用來度化
一切眾生的最主要的方法，眾生聞思修行法寶所作的法供養，是佛陀最大的願望。佛陀
之所以對眾生具有無比的恩德，正是因為傳授了這些世間難遇的法寶。所以皈依佛陀，
以佛陀為導師，必然意味著需要皈依法寶，而皈依法寶最好的方法，即是生起獲證法寶
功德的意願，展開精進的聞思修行。
法寶的眾多功德，在《隨念三寶經》中有詳細的開示，具體有：是佛陀按照所
證悟的法理而作的善妙的宣說（善說），能夠斷除障礙，圓滿功德，使眾生獲得究竟的
安樂（梵行）。聽聞到即能使人產生強烈的信心（初善）、思維後能使人對能這條解脫
的安樂之道產生確定無疑的定解（中善）、修行後產生真正的智慧，脫離輪迴（... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwuc.html
皈依問答（十一）：如何落實對法寶的皈依心？
答：落實對法寶的皈依心，關鍵是要認識到法寶的功德，然後以十法行來落實
對法寶的皈依。所謂法寶，包括證法和教法兩部分，證法是戒律、禪定和智慧，教法是
三藏十二部教典。聖法是諸佛的母親，意思是說佛所具有的無量無邊的功德，沒有一個
不是從教法和證法這個源泉生起來的。
對於如此殊勝的聖法，以十法行信受奉行，是最好的皈依形式。
十法行是書寫、供養、施他、聽聞、披讀、受持、開演、諷誦、思維、修習。
因為法寶殊勝無比，所以通過書寫、供養、施他，可以迅速積累殊勝的福德。
書寫即是恭恭敬敬地抄寫；供養即是以香、花、燈等各種供品供養法寶以及講
法的法師；施他，即是流通法寶，包括印送經論、刻錄光盤等等，讓更多的人能夠有機
會看到、聽到殊勝的佛法。
聽聞、披讀、受持、開演、諷誦是聽聞法寶，獲得聞慧的具體方法。
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwuz.html
皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，
若已生起，是否深厚？
答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習
，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要
進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式
，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習
的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。
一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望
品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動
去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這
十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwuz.html
皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，
若已生起，是否深厚？
答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習
，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要
進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式
，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習
的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。
一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望
品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動
去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這
十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。 |
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发帖数: 438 | 40 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 41 敬錄自《極樂願文簡修》講義 圖登諾布仁波切 撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 43 當你的生活遇到挑戰，迷茫找不到方向時，若以無比的恭敬心，祈禱自己最有
信心的佛菩薩，比如念“南無觀世音菩薩”。當聖者的加持與你的信心融為一體，自然
會出現一條光明之路。這，就是甚深緣起的不可思議。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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d******r
发帖数: 5008 | 44 法王如意宝你死得好惨呀（ZZ)
A:法王如意宝，你死得好惨啊
那个在二十世纪曾声名大震的藏密宁玛派（红教）教主法王如意宝晋美
彭措已经死了多年了，现在我才来写祭文，真的很迟。
在西藏和平解放后达赖十四出走西藏，一直备受压制的红教终于
舒了口气，把传教中心移向四川。法王在1980年开始主持了一个叫做五明佛学院的鬼神
庙。我想那个名称一定弄错了，因为藏密（不含觉囊派早期）千年来其修行者无不是处
于无明之中，而且他们以无上瑜伽淫乐为最高JJ，而清净佛门是不传授这种染污不堪的
行门的，所以正确的应该叫做无明胡学院。由于他建在四川，所以是四川的耻辱。因为
从汉朝扬雄时就深受儒家文化熏陶的天府之国，礼义廉耻人伦五常还是知道的吧。就一
个无明胡学院，就狠狠扇了四川人的耳光，重重地抹黑了四川的形象！
法王如意宝的晚年过得很不幸福，因为瘫痪只得坐轮椅。他说金
刚萨垛百... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 46 索达吉堪布致济群法师的信
尊敬的济群法师：
好时光总是过得很快，还没把厦门生机勃勃的初夏景观浏览上几眼，我就匆匆离开了
这个美丽的海滨城市。转眼间又是三个多月的日子悄悄从身边溜走，不经意间回眸凝视
，眼底还时不时飘过鹭岛的丝丝风情。
原本在成都时就想把法师的所有问题一一答复完，谁知杂事始终缠绕于身，病魔也频
频侵扰，加之手头还有好几个法本的翻译工作，故答复的事情只好一拖再拖。等回到学
院以后，法王如意宝晋美彭措上师开始为四众弟子传讲《贤愚经》，这部经的藏文译本
是直接从汉文转移过来的，为方便大家对照汉藏文佛经原典，我又担任了法王授课的同
声翻译工作。同时我自己还在传授《窍诀宝藏论》等论典，而假合肉身的健康状况又时
好时坏，且种种能致人散乱之外在因素似乎较此前更为繁多杂乱。也就是在这种种因缘
的汇聚包裹之中，时至近日，我才能抽出几天的短暂空闲时间把法师十九个有关显密佛
法的问题全部回答完毕。本想只略作回答，但在提笔行文时又深恐三言两语无法阐明问
题主旨，所以对有些问题就稍作发挥，略为广说了一些。文中若有不当之处，敬请法师
及各方大德不吝赐教。
写下这部《藏密问答录》的最主要之目的，就是为... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 47 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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发帖数: 98 | 48 恭敬录自《临终关怀文》 索达吉堪布 开示
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=58
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善
人士对临终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐
述这个问题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临
终关怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立
了临终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐
资2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工
作者等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命
的最后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，
经常派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 49 作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：2011-04-23 来源：慧灯之光一
http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml
在这篇文章中，我准备简单地谈一谈有关因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支
分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说：一个人去偷盗，在偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫作因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？
关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还
是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相
续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总
有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，如果将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之
后，在地上仍可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 50 恭敬录自《慧灯之光》 作者：堪布慈诚罗珠
http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-03-06/1207.shtml
很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度
等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各
种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题
弄得焦头烂额。
按理来说，修行人与普通人解决问题的方法应该是不一样的。但因为我们的学佛
，往往停留在字面上的理解，修行却没有跟上，所以只有听经闻法的福德，而不会有实
际的效果。面对生活的重重压力时，也与非佛教徒毫无两样。在这一点上，我们都需要
进步、需要成长。
如何面对痛苦
六道轮回处处皆是痛苦，不是苦苦就变苦，不是变苦就是行苦，尤其是末法时代
，更是离不开痛苦。尽管所有生命都不愿意接受痛苦，但不管愿不愿意，所有的生命都
要面对痛苦，谁都无法逃避。
世人没有面对痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦。包括动物也一样——都希
望不愉快的事情早点过去，幸福快快来临。在这... 阅读全帖 |
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